Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 30 июля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 30 июля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
151. Изнашиваются даже разукрашенные царские колесницы, также и тело приближается к старости.
Но дхамма благих не приближается к старости, ибо добродетельные поучают ей добродетельных.
FAQ по буддизму, краткий:
http://pastebin.com/FcePq6by
FAQ по буддизму, краткий дополненный:
http://pastebin.com/G2zRq6kb
Палийский канон:
https://suttacentral.net/
Махаянский канон:
http://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm
Сото-сю:
https://global.sotozen-net.or.jp/eng/index.html
Архив тредов: https://pastebin.com/8hb9FJVN
Предыдущий тред: >>650929 (OP)
Но дхамма благих не приближается к старости, ибо добродетельные поучают ей добродетельных.
FAQ по буддизму, краткий:
http://pastebin.com/FcePq6by
FAQ по буддизму, краткий дополненный:
http://pastebin.com/G2zRq6kb
Палийский канон:
https://suttacentral.net/
Махаянский канон:
http://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm
Сото-сю:
https://global.sotozen-net.or.jp/eng/index.html
Архив тредов: https://pastebin.com/8hb9FJVN
Предыдущий тред: >>650929 (OP)
133 Кб, 960x690Благославил
Многообразие каковостей пуковости содержится в таковости, но каковость таковости может проявляться не только в пуковости. Пуковость таковости — на самом деле одна из каковостей, коих бесчисленное количество. Таковость пуковости единственна, каковость пуковости неисчислима, а самой пуковости в сущности нету даже как единицы, посколько это лишь одна из каковостей таковости.
Многообразие каковостей пуковости содержится в таковости, но каковость таковости может проявляться не только в пуковости. Пуковость таковости — на самом деле одна из каковостей, коих бесчисленное количество. Таковость пуковости единственна, каковость пуковости неисчислима, а самой пуковости в сущности нету даже как единицы, посколько это лишь одна из каковостей таковости.
Заинтересовался буддизмом. Какую книгу почитать самой первой? Вот прямо самая-самая основа.
>>3268
Спасибо.
Спасибо.
>>3267
Сутры. Дхаммападу, Сутру Сердца, Сутру Помоста.
Сутры. Дхаммападу, Сутру Сердца, Сутру Помоста.
Православие 11 653278Пацаны, я понел: ничего не перерождается, после смерти нам всем пиздец, можно только избавить себя от страданий при этой жизни.
Агностицизм 14 653281>>3280
Ебать, получается, что буддизм - это чистый материализм-атеизм с полной деперсонализацией без дереала. А "нирвана" является высшей точкой деперсонализации.
Ебать, получается, что буддизм - это чистый материализм-атеизм с полной деперсонализацией без дереала. А "нирвана" является высшей точкой деперсонализации.
Тхеравада 15 653282 Агностицизм 16 653283>>3282
Неа, там как раз дело в деперсе, а дереала нет. Реальность наоборот важна.
Неа, там как раз дело в деперсе, а дереала нет. Реальность наоборот важна.
Тхеравада 17 653284>>3283
Вообще забавно: у меня больше именно дереала. И это в разы мучительнее деперсонала.
Вообще забавно: у меня больше именно дереала. И это в разы мучительнее деперсонала.
>>3278
То, что пустота это форма, не мешает быть пустоте форменной, и форме - пустой. Личность это форма, так что ни на деперсонализацию, ни на дереальность можешь не полагаться так, чтобы цепляться за них или противоположное им.
То, что пустота это форма, не мешает быть пустоте форменной, и форме - пустой. Личность это форма, так что ни на деперсонализацию, ни на дереальность можешь не полагаться так, чтобы цепляться за них или противоположное им.
>>3267
Дхаммапада
Дхаммапада
>>3269
Да ты чего, новичок не вдуплит в Торчинова. Чтоб его читать надо хотя бы как-то понимать дхарму.
Да ты чего, новичок не вдуплит в Торчинова. Чтоб его читать надо хотя бы как-то понимать дхарму.
>>3293
Для личности нет единой формы. Поскольку нет постоянной личности, а есть потох разных обусловленных дхарм. Так что нет ни формы, ни личности, все пусто и изменчиво как дым от костра.
Для личности нет единой формы. Поскольку нет постоянной личности, а есть потох разных обусловленных дхарм. Так что нет ни формы, ни личности, все пусто и изменчиво как дым от костра.
Тибетский буддизм 22 653305>>3304
Не еужно придерживаться абсолютного нигилизма. Нужно во всем находить середину, на знание про пустотность это тоже распространяется. Все пусто по своей сути, но существует из-за причин и обстоятельств. Такая версия самая грубая, правильная и простая.
Не еужно придерживаться абсолютного нигилизма. Нужно во всем находить середину, на знание про пустотность это тоже распространяется. Все пусто по своей сути, но существует из-за причин и обстоятельств. Такая версия самая грубая, правильная и простая.
>>3305
Тут нет никакого нигилизма. Сейчас я пишу тебе сообщение один, а как отправлю стану другим. За стол я сажусь голодным, а встаю сытым. Зима сменяет осень, а за весной приходит лето. Все пусто и обусловлено, если смотреть на это со стороны. Но если ты живешь в настоящем, то ты полон жизни как пруд до краев заполнен водой. И уверен в себе, как улитка на склоне отвесной скалы.
Тут нет никакого нигилизма. Сейчас я пишу тебе сообщение один, а как отправлю стану другим. За стол я сажусь голодным, а встаю сытым. Зима сменяет осень, а за весной приходит лето. Все пусто и обусловлено, если смотреть на это со стороны. Но если ты живешь в настоящем, то ты полон жизни как пруд до краев заполнен водой. И уверен в себе, как улитка на склоне отвесной скалы.
Тибетский буддизм 25 653434>>3303
Да, не. Он же наверняка уже прочитал Вики по буддизму. Тинлея еще можно полистать. Но нужно понимать, что тибетцы, когда пишут книги для западного читателя, они это делают не для искушенных в философии, а для "уязвимой" для прозелитизма публики.
Да, не. Он же наверняка уже прочитал Вики по буддизму. Тинлея еще можно полистать. Но нужно понимать, что тибетцы, когда пишут книги для западного читателя, они это делают не для искушенных в философии, а для "уязвимой" для прозелитизма публики.
Ваджраны, у меня трабла.
Вот сижу. Сосредотачиваюсь на образе Будды. Воспринимаю его образ. Осознаю что я наблюдаю образ Будды. Осознаю что я осознаю процесс наблюдения. Но вот попытка осознать осознание приводит я не знаю как это назвать. Кроме как "Эъ" подобное я назвать никак не могу. Вроде все понятно, но в голове на эту тему только "эъ", выбранное как нечто ближайшее по "эъ"шности к происходящему. Это меня смущает штоле. Чяднт?
Вот сижу. Сосредотачиваюсь на образе Будды. Воспринимаю его образ. Осознаю что я наблюдаю образ Будды. Осознаю что я осознаю процесс наблюдения. Но вот попытка осознать осознание приводит я не знаю как это назвать. Кроме как "Эъ" подобное я назвать никак не могу. Вроде все понятно, но в голове на эту тему только "эъ", выбранное как нечто ближайшее по "эъ"шности к происходящему. Это меня смущает штоле. Чяднт?
>>3637
Ну тип вот сосредоточился. Понимаешь что сосредоточился, понимаешь что понимаешь что сосредоточился. Дальше самоотчет кончается и начинается смущающие меня вещи. По этому я и задаю вопрос.
Ну тип вот сосредоточился. Понимаешь что сосредоточился, понимаешь что понимаешь что сосредоточился. Дальше самоотчет кончается и начинается смущающие меня вещи. По этому я и задаю вопрос.
>>3611
Осознай то, что ты желаешь осознать осознание, а потому и не можешь поймать его: как ища движение ты стремился бы вглядеться в след уже прошедшего там, а потому и не мог бы увидеть его среди него.
Осознай то, что ты желаешь осознать осознание, а потому и не можешь поймать его: как ища движение ты стремился бы вглядеться в след уже прошедшего там, а потому и не мог бы увидеть его среди него.
Мистицизм 30 653665>>3611
А зачем осознавать что ты сосредотачиваешься? Просто сосредотачивайся и все...
А зачем осознавать что ты сосредотачиваешься? Просто сосредотачивайся и все...
>>3642
Чушь какая-то. Просто сохраняй внимание все само происходит.
Чушь какая-то. Просто сохраняй внимание все само происходит.
>>3692
Присмотрись повнимательней, а то приходят спрашивать о Пустоте, но даже и не представляют себе не-пустоту, хотя последняя частность в составе и понимании Пустоты.
Присмотрись повнимательней, а то приходят спрашивать о Пустоте, но даже и не представляют себе не-пустоту, хотя последняя частность в составе и понимании Пустоты.
Тибетский буддизм 35 653699>>3697
Авалокитешвара, мальчик мой, это есть Его Священство Далай-лама 14 (и остальные).
Авалокитешвара, мальчик мой, это есть Его Священство Далай-лама 14 (и остальные).
>>3699
Это понятно. А до появления всяких далай-лам, до того как отрастил тысячу рук, был ли он простым страдающим человеком?
Это понятно. А до появления всяких далай-лам, до того как отрастил тысячу рук, был ли он простым страдающим человеком?
475 Кб, 900x633> With Zen, nine out of ten fail. With Pure Land, ten thousand out of ten thousand succeed.
Надо брать, ящитаю. А сколько из скольки (не)спасет ваше направление?
>>3699
Напоминает католицизм с их непогрешимым по дефолту папой, так как у него есть сикретная рация по которой он советуется с Б-гом.
Напоминает католицизм с их непогрешимым по дефолту папой, так как у него есть сикретная рация по которой он советуется с Б-гом.
>>3697
Любой будда/бодхисаттва/архат когда-то был человеком (или чем-то подобным). Если не в жизни, в которой он пробудился, то когда-то в одной из своих жизней. Вряд ли можно стать буддой пропустив каким-то образом стадию человеческого мира.
>Авалокитешвара
Любой будда/бодхисаттва/архат когда-то был человеком (или чем-то подобным). Если не в жизни, в которой он пробудился, то когда-то в одной из своих жизней. Вряд ли можно стать буддой пропустив каким-то образом стадию человеческого мира.
Мне кажется, понять пустоту невозможно, потому невозможно и ее описать. Возможно лишь освободиться от "понимания" всего не пустотного. В этот момент исчезает сам вопрос о пустоте (и любые другие вопросы и ответы).
Тибетский буддизм 44 653726>>3721
У чисто емельного буддизма есть подвох - в чистых землях все равно придётся практиковать.
У чисто емельного буддизма есть подвох - в чистых землях все равно придётся практиковать.
>>3726
Сбежать из земного ада в земной ад уровнем получше. Но вообще, если бы они могли это гарантировать, я бы может быть и заинтересовался. Если в их мире не надо горбатиться на работе и нет политоты, то там явно проще практиковать.
Сбежать из земного ада в земной ад уровнем получше. Но вообще, если бы они могли это гарантировать, я бы может быть и заинтересовался. Если в их мире не надо горбатиться на работе и нет политоты, то там явно проще практиковать.
Тибетский буддизм 46 653729>>3727
Но без работы и политоты ты не сможешь осознать страдательность бытия.
Но без работы и политоты ты не сможешь осознать страдательность бытия.
>>3729
Ну пострадать всегда можно. Просто одни страдают от голода, а другие от того, что их фанфики не лайкают. От второго страдать явно выгоднее, так как избавиться от желания лайков проще, чем от желания жрать.
Ну пострадать всегда можно. Просто одни страдают от голода, а другие от того, что их фанфики не лайкают. От второго страдать явно выгоднее, так как избавиться от желания лайков проще, чем от желания жрать.
>>3713
>>3725
Все там понятно, просто вы следуете каким то не понятным ограниченным догам, я ел грибы и понял что такое эта ваша "пустота", это не пустота это трехмерное особое поле которое может проявлять любую реальность и объекты и то поле само себя осознает, все.
>>3725
>Мне кажется, понять пустоту невозможно, потому невозможно и ее описать.
Все там понятно, просто вы следуете каким то не понятным ограниченным догам, я ел грибы и понял что такое эта ваша "пустота", это не пустота это трехмерное особое поле которое может проявлять любую реальность и объекты и то поле само себя осознает, все.
Тибетский буддизм 49 653732>>3730
Ой не скажи. Был у меня когда то давно психотический эпизод депрессии, так вот я нихуя не жрал считай неделю, но реквестировал внимания очень плотно. Каждая реакция от близких "его надо просто не трогать" вызывала боль значительно более сильную чем дискомфорт от голода.
Ой не скажи. Был у меня когда то давно психотический эпизод депрессии, так вот я нихуя не жрал считай неделю, но реквестировал внимания очень плотно. Каждая реакция от близких "его надо просто не трогать" вызывала боль значительно более сильную чем дискомфорт от голода.
>>3731
Мне кажется, ты под грибами увидел не пустоту, а трехмерное особое поле которое может проявлять любую реальность и объекты и то поле само себя осознает.
Мне кажется, ты под грибами увидел не пустоту, а трехмерное особое поле которое может проявлять любую реальность и объекты и то поле само себя осознает.
1,9 Мб, 2560x1495>>3738
И то верно. Еще он не держится за одно место и не боится уходить на новое место для своего кото-лежания.
Коты обладают удивительной не привязанностью к вещам, и при этом привязанность других к ним сама приходит.
И то верно. Еще он не держится за одно место и не боится уходить на новое место для своего кото-лежания.
Коты обладают удивительной не привязанностью к вещам, и при этом привязанность других к ним сама приходит.
346 Кб, 900x1280Исторический буддизм описывает вещи языком верований и представлений людей своей эпохи. А если бы буддизм был открыт в наше время, каким бы он был?
Можно использовать анимешную девочку-волшебницу как нечто вроде бодхисаттвы? Я готов даже построить у себя дома одной из них небольшой храм и медитировать во имя луны (и всех живых существ).
Можно использовать анимешную девочку-волшебницу как нечто вроде бодхисаттвы? Я готов даже построить у себя дома одной из них небольшой храм и медитировать во имя луны (и всех живых существ).
222 Кб, 499x385>>3253 (OP)
Привет, аноны. Бывает ли шиза от медитаций? Но обо всём по порядку. Интересен буддизм, если точнее, то дзен-буддизм, есть какое-то чувство, что это может оказаться верной дорогой, без лишних сущностей. Читал какого-то дзен-мастера, он говорил, что людям нужно прекратить бегать за просветлением и побольше сидеть в позе лотоса. Здорово - подумал я, - ведь меня точь в точь такая же мысль посещала. Но потом вдруг наткнулся на непроверенную инфу о многочисленных шизиках-медитунах. Не здорово - подумал я и пошёл читать форумы. Оказалось, что многие люди пишут о глюках во время медитаций, но чего-то полезного о причинах и следствиях я не нашёл. Надеюсь на помощь анона. Расскажите или направьте, пжлст.
1) Может ли съехать крыша? (Если да, то как минимизировать риск?)
2) Реалистичные глюки во время медитаций. (насколько я понимаю из-за того, что мозгам странно бездействовать) Это правда случается? Насколько быстро отпускает? Не флешбэчит потом?
Привет, аноны. Бывает ли шиза от медитаций? Но обо всём по порядку. Интересен буддизм, если точнее, то дзен-буддизм, есть какое-то чувство, что это может оказаться верной дорогой, без лишних сущностей. Читал какого-то дзен-мастера, он говорил, что людям нужно прекратить бегать за просветлением и побольше сидеть в позе лотоса. Здорово - подумал я, - ведь меня точь в точь такая же мысль посещала. Но потом вдруг наткнулся на непроверенную инфу о многочисленных шизиках-медитунах. Не здорово - подумал я и пошёл читать форумы. Оказалось, что многие люди пишут о глюках во время медитаций, но чего-то полезного о причинах и следствиях я не нашёл. Надеюсь на помощь анона. Расскажите или направьте, пжлст.
1) Может ли съехать крыша? (Если да, то как минимизировать риск?)
2) Реалистичные глюки во время медитаций. (насколько я понимаю из-за того, что мозгам странно бездействовать) Это правда случается? Насколько быстро отпускает? Не флешбэчит потом?
>>3740
Расскажи это моему коту когда я переезжаю на новую квартиру.
>Коты обладают удивительной не привязанностью к вещам
Расскажи это моему коту когда я переезжаю на новую квартиру.
286 Кб, 1280x1075Я довольно впечатлительный и импульсивный человек, и удается заниматься чем-то урывками. В связи с чем заметил, что практиковать медитацию выходит только если я сижу более получаса, потому что ум просто не успокаивается, спустя полчаса ему самому надоедает развлекаться и практика идет спокойно. Потом чувствую дикий прилив энергии, все становится ярче, ум пылает от впечатлений. Что касается регулярности, могу пропустить 1-2 дня, но все равно продолжаю заниматься, но вяло по полчаса, когда я только ум успеваю успокоить, в такое время я уже забываю зачем я занимаюсь, перестаю верить в себя, но продолжаю все равно, вся практика держится на мыслях о том, что "это пройдет". Бывают периоды, когда я очень вдохновляюсь, чувствую прилив сил и медитирую просто занимаясь чем-то в течении дня (кроме основной медитации) и все идет легко. Есть ли итт у кого похожие особенности характера (или как лучше выразиться), как совладать с собой, может я что-то очевидное упускаю из виду.
>>3831
для начала стоит понять о том что каковость таковости неотличима в своей основе от пуковости так как исходя из того что буддовость=дхармовость=сангхавость мы понимаем важное знание данной нам суттой Преблагославннной и учением великого Тао о каковости пуковости которая в своей основе аналогична пуковости таковости
для начала стоит понять о том что каковость таковости неотличима в своей основе от пуковости так как исходя из того что буддовость=дхармовость=сангхавость мы понимаем важное знание данной нам суттой Преблагославннной и учением великого Тао о каковости пуковости которая в своей основе аналогична пуковости таковости
>>3731
Так что и твоя грибная бесформенная жижа это тоже форма.
>>3745
Нет, потому что есть она же в том виде, который только практикующий, а не любующийся, может полюбить.
>>3832
А теперь без стёба вчитайся и раскрой каждое понятие через другое: результат будет, гарантирую.
>Если бы видел, то не искал бы строго ограниченной формы для Пустоты.
Так что и твоя грибная бесформенная жижа это тоже форма.
>>3745
Нет, потому что есть она же в том виде, который только практикующий, а не любующийся, может полюбить.
>>3832
А теперь без стёба вчитайся и раскрой каждое понятие через другое: результат будет, гарантирую.
>>3831
астанавитесь
астанавитесь
>>3845
Отрицанием хочешь сбежать в иллюзию несуществования его? Получится, но не то, что планируешь.
Отрицанием хочешь сбежать в иллюзию несуществования его? Получится, но не то, что планируешь.
Тхеравада 68 653855>>3253 (OP)
Я правильно понимаю, что человек после смерти больше никогда не будет человеком? То есть человек (не "я", а именно его компоненты) перейдёт в какие-то другие миры, потом будет умирать уже в этих мирах до тех пор, пока не достигнет ниббаны? То есть семь жизней, за которые человек достигнет ниббаны - это не 7 жизней в теле человека или животного, это 7 жизней в теле НЕХ (голодного духа, дэва, асура и так далее).
В тхераваде мир не равен слою, например есть мир животных, но мы их видим. Или асуры - это бывшие дэвы, значит дэвы их видят.
Я правильно понимаю, что человек после смерти больше никогда не будет человеком? То есть человек (не "я", а именно его компоненты) перейдёт в какие-то другие миры, потом будет умирать уже в этих мирах до тех пор, пока не достигнет ниббаны? То есть семь жизней, за которые человек достигнет ниббаны - это не 7 жизней в теле человека или животного, это 7 жизней в теле НЕХ (голодного духа, дэва, асура и так далее).
В тхераваде мир не равен слою, например есть мир животных, но мы их видим. Или асуры - это бывшие дэвы, значит дэвы их видят.
>>3855
Исследования реинкарнации указывают таки на то, что люди реинкарнируют в людей. Имеется ввиду методология по изучению воспоминаний детей до наступления детской амнезии (которая не является общепринятой в научном мире, но хотя бы кое-как похожа на серьезные изучения). Люди, которые утверждают о воспоминаниях о жизнях в других мирах и в других формах жизни в 100% случаях не внушают доверия сами по себе (фрики).
Так что освободиться от привязанности к телу человека и этой планете крайне сложно, если вообще возможно.
Исследования реинкарнации указывают таки на то, что люди реинкарнируют в людей. Имеется ввиду методология по изучению воспоминаний детей до наступления детской амнезии (которая не является общепринятой в научном мире, но хотя бы кое-как похожа на серьезные изучения). Люди, которые утверждают о воспоминаниях о жизнях в других мирах и в других формах жизни в 100% случаях не внушают доверия сами по себе (фрики).
Так что освободиться от привязанности к телу человека и этой планете крайне сложно, если вообще возможно.
>>3855
напялил иконку тхеравады а основных вещей не знаешь
максимум 7 жизней это для соттопаны, это ступень с которой уже не сойти и которую добиться не очень то и легко. гугли как
соттопана уже не переродится в мирах ниже человеческого, возвращение в человеческое тело возможно
напялил иконку тхеравады а основных вещей не знаешь
максимум 7 жизней это для соттопаны, это ступень с которой уже не сойти и которую добиться не очень то и легко. гугли как
соттопана уже не переродится в мирах ниже человеческого, возвращение в человеческое тело возможно
Тибетский буддизм 73 653862>>3723
"И не было, и не будет, и нет теперь человека, который достоин только порицаний или только похвалы." - Будда (какойта там)
Это не христианство. А такое эпичное "Его Священство" только из-за его крутости. Бодхисаттва, как ни как.
"И не было, и не будет, и нет теперь человека, который достоин только порицаний или только похвалы." - Будда (какойта там)
Это не христианство. А такое эпичное "Его Священство" только из-за его крутости. Бодхисаттва, как ни как.
Тибетский буддизм 74 653863>>3701
Во-первых, Будда есть во всех. А если говорить про Авалокитешвару, про меня, про тебя, то каждый из перечисленных испытал бесконечное (!) количество перерождений и страданий. Так что, друг мой любезный, задумайся, а надо тебе оно - страдание. Где-то слышал, что осознание и принятие Прибежища в этой жизни сократит количество последующих перерождений до семи, а это ничтожно мало по сравнению с тем, что каждый из нас уже прошел.
Во-первых, Будда есть во всех. А если говорить про Авалокитешвару, про меня, про тебя, то каждый из перечисленных испытал бесконечное (!) количество перерождений и страданий. Так что, друг мой любезный, задумайся, а надо тебе оно - страдание. Где-то слышал, что осознание и принятие Прибежища в этой жизни сократит количество последующих перерождений до семи, а это ничтожно мало по сравнению с тем, что каждый из нас уже прошел.
91 Кб, 426x292>>3875
Fair enough.
Fair enough.
>>3859
Да, но ровно настолько, что определяет тебя как существо среди прочего свойственного Несвойственному этому, то есть Абсолюту.
Да, но ровно настолько, что определяет тебя как существо среди прочего свойственного Несвойственному этому, то есть Абсолюту.
>>3879
Я не определяю, я тогда понял что я и есть то поле и могу сам себя искажать и творить свою личность с концепциями и точкой зрения, а так да то поле оно как пустота потому что в себе не содержит объекты как экран не содержит изображения, но может каким то неведомым образом проявлять изображения и видимость объектов, но я так и не понял откуда есть знание того что есть знание то есть как происходит сам физический факт самоосознания.
Я не определяю, я тогда понял что я и есть то поле и могу сам себя искажать и творить свою личность с концепциями и точкой зрения, а так да то поле оно как пустота потому что в себе не содержит объекты как экран не содержит изображения, но может каким то неведомым образом проявлять изображения и видимость объектов, но я так и не понял откуда есть знание того что есть знание то есть как происходит сам физический факт самоосознания.
Тибетский буддизм 87 653936>>3934
Очередной медитативный образ-опыт, если говорить о персонификациях и практике.
Специфическая, контекстно-задаваемая философская абстракция, если говорить о "теории" и всяких там сортах рассуждений.
Очередной медитативный образ-опыт, если говорить о персонификациях и практике.
Специфическая, контекстно-задаваемая философская абстракция, если говорить о "теории" и всяких там сортах рассуждений.
>>3936
А подробнее?
>Специфическая, контекстно-задаваемая философская абстракция, если говорить о "теории" и всяких там сортах рассуждений.
А подробнее?
>>3260
https://batenka.ru/explore/vipassana/
Я чувствовал, что напряжение затронуло не только меня. Кто-то — вероятно, учитель, сидящий перед нами, — внезапно перданул на весь зал. Автоматная очередь длилась несколько секунд без остановки. Для него это было освобождение, сброс напряжения. Те же чувства это вызвало и у всех медитирующих: неконтролируемый смех продолжался минут десять без перерыва. Напряжение, которое создавалось неделю, нашло освобождение через смех. Это было единение с остальными. Это был единственный день, когда я ложился спать со счастливой улыбкой на лице. Это был пердёж, который подарил свободу.
https://batenka.ru/explore/vipassana/
Я чувствовал, что напряжение затронуло не только меня. Кто-то — вероятно, учитель, сидящий перед нами, — внезапно перданул на весь зал. Автоматная очередь длилась несколько секунд без остановки. Для него это было освобождение, сброс напряжения. Те же чувства это вызвало и у всех медитирующих: неконтролируемый смех продолжался минут десять без перерыва. Напряжение, которое создавалось неделю, нашло освобождение через смех. Это было единение с остальными. Это был единственный день, когда я ложился спать со счастливой улыбкой на лице. Это был пердёж, который подарил свободу.
>>3941
Расскажи мне о том значении, которое больше всего похоже на то, что обычно понимается под Абсолют.
Расскажи мне о том значении, которое больше всего похоже на то, что обычно понимается под Абсолют.
>>3945
Почитай вот тут, если хочешь. Здесь немного. Дзен и Абсолют.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Бог_в_буддизме#Дзэн_и_Абсолют
Почитай вот тут, если хочешь. Здесь немного. Дзен и Абсолют.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Бог_в_буддизме#Дзэн_и_Абсолют
>>3845
Это понятно. Так же как и 28 будд прошлого, Мара и проч.
Это понятно. Так же как и 28 будд прошлого, Мара и проч.
Тибетский буддизм 95 653949>>3947
Это как в том анекдоте "иди и ты поступай так же".
>Вырванные из контекста учения дзенские цитатки
Это как в том анекдоте "иди и ты поступай так же".
Иногда я осознаю что нахожусь в состоянии неосознанности и ничего с этим не могу поделать. В смысле это происходит в реальном времени.
Вот что-то делаю, вот наблюдаю как перехожу "на автомат", вот наблюдаю как что-то делаю на автомате, вот чувствую как теряю возможность наблюдать, а потом как заснул.
Чоделоть?
Вот что-то делаю, вот наблюдаю как перехожу "на автомат", вот наблюдаю как что-то делаю на автомате, вот чувствую как теряю возможность наблюдать, а потом как заснул.
Чоделоть?
Повторю вопрос из прошлых тредов.
В прошлый раз. стараниями доброхота, все скатилось к ЗОЙЧЕМ ТЕБЕ ВАДЖРАЯНА, КОКОКО ТАМ БОЖЕСТВА С ИКОНКАМИ, ЭТО НИНАУЧНО, так вот, на этот раз просьба заткнуть ответы обратно в жопу, т. к. я не уточняю, для чего именно спрашиваю. Может, курсовую по истории делаю, а может экспедицию со съемочной группой документального фильма планирую, либо консультантом работаю у писателя. Мои намерения вторичны, ваша цель ответить по делу.
>А есть ли ваджраяна в Индии, кроме тибетских мигрантов? Ведь она пришла в Тибет из Индии, и даже махасиддхи, от которых пошли разные ветки тибетского буддизма, были индийцами, кроме Цонкапы. Неужели не сохранилось ничего?
В прошлый раз. стараниями доброхота, все скатилось к ЗОЙЧЕМ ТЕБЕ ВАДЖРАЯНА, КОКОКО ТАМ БОЖЕСТВА С ИКОНКАМИ, ЭТО НИНАУЧНО, так вот, на этот раз просьба заткнуть ответы обратно в жопу, т. к. я не уточняю, для чего именно спрашиваю. Может, курсовую по истории делаю, а может экспедицию со съемочной группой документального фильма планирую, либо консультантом работаю у писателя. Мои намерения вторичны, ваша цель ответить по делу.
>>3951
Дядь, ну вот зачем так грубо разговариваешь с анонами? После такого тона отвечать на твой вопрос будет проявлением какого-то куколдизма. Поэтому ничего я тебе скажу. Хотя есть что ответить =(
>Мои намерения вторичны, ваша цель ответить по делу.
Дядь, ну вот зачем так грубо разговариваешь с анонами? После такого тона отвечать на твой вопрос будет проявлением какого-то куколдизма. Поэтому ничего я тебе скажу. Хотя есть что ответить =(
>>3952
Это не тебе было адресовано, а доброхотам, которые отвечают на реквест оффтопом, а остальные аноны проходят мимо, видя, что на него уже что-то ответили.
Если ты так не делаешь, то молодец.
Это не тебе было адресовано, а доброхотам, которые отвечают на реквест оффтопом, а остальные аноны проходят мимо, видя, что на него уже что-то ответили.
Если ты так не делаешь, то молодец.
Тибетский буддизм 101 653955>>3951
0.108 пикосекунды в гугле
0.108 пикосекунды в гугле
>В Индии, а также в Центральной и Средней Азии, Ваджраяна (как и прочие направления буддизма) в основном исчезла в силу таких исторических обстоятельств, как феодальная раздробленность, эксплуатация буддизма в политических интересах, мусульманское нашествие.
>>3955
Вот потому и пришел с вопросом сюда.
>в основном исчезла
>в основном
>в основном
>в основном
>в основном
Вот потому и пришел с вопросом сюда.
Агностицизм 104 653965Буддийсты, хочу предложить вам идею.
Вы говорите, что нужно уничтожить эмоции, и это путь к простветлению.
Я научился подавлять мысли. Всё равно в голове любого человека крутится поток сознания. И вот, если негативные мысли подавлять, а положительные нет, то у тебя всегда будет приподнятое настроение. Разумеется, это лучше работает, когда вы что то делаете для улучшения своей жизни, а не только сидите в позе лотоса.
Да и что этот Будда там открыл? То, что существуют болезни, страдания, и смерть? Да неужели?
Я предлагаю вам не уничтожение эмоций, а контроль над мыслями, должен сказать, чтобы контролировать мысли хотя бы на начальном этапе, понадобится вся ваша сила воли, а может быть и больше.
А что такое нирвана? Это же не-существование.
Я вам предлагаю путь, более разумный, чем путь Будды.
Вы говорите, что нужно уничтожить эмоции, и это путь к простветлению.
Я научился подавлять мысли. Всё равно в голове любого человека крутится поток сознания. И вот, если негативные мысли подавлять, а положительные нет, то у тебя всегда будет приподнятое настроение. Разумеется, это лучше работает, когда вы что то делаете для улучшения своей жизни, а не только сидите в позе лотоса.
Да и что этот Будда там открыл? То, что существуют болезни, страдания, и смерть? Да неужели?
Я предлагаю вам не уничтожение эмоций, а контроль над мыслями, должен сказать, чтобы контролировать мысли хотя бы на начальном этапе, понадобится вся ваша сила воли, а может быть и больше.
А что такое нирвана? Это же не-существование.
Я вам предлагаю путь, более разумный, чем путь Будды.
Тибетский буддизм 105 653971>>3965
Не говорим.
Не научился
То как страдал так и продолжишь.
Что существует страдание, чем оно является, что от него можно избавиться и как можно избавиться.
Очередная иллюзия.
Нирвана это нирвана.
Ты несёшь хуйню, вопросик. Иди с миром.
>Вы говорите, что нужно уничтожить эмоции, и это путь к простветлению.
Не говорим.
>Я научился подавлять мысли
Не научился
> И вот, если негативные мысли подавлять, а положительные нет
То как страдал так и продолжишь.
>Да и что этот Будда там открыл?
Что существует страдание, чем оно является, что от него можно избавиться и как можно избавиться.
>Я предлагаю вам не уничтожение эмоций, а контроль над мыслями, должен сказать, чтобы контролировать мысли хотя бы на начальном этапе, понадобится вся ваша сила воли, а может быть и больше.
Очередная иллюзия.
>А что такое нирвана?
Нирвана это нирвана.
>Я вам предлагаю путь, более разумный, чем путь Будды.
Ты несёшь хуйню, вопросик. Иди с миром.
85 Кб, 1280x720 Тибетский буддизм 107 653986
Агностицизм 109 653988>>3971
А что тогда?
Ты скозал?
Жизнь - это это и удовольствие, и страдание, если ты этого не понимаешь, то как ты учишь других?
Я это и предлагаю.
А может, жизнь - это и есть иллюзия?
Нирвана - это не-существование.
А ты - не несёшь хуйню?
>Не говорим.
А что тогда?
>Не научился
Ты скозал?
>То как страдал так и продолжишь.
Жизнь - это это и удовольствие, и страдание, если ты этого не понимаешь, то как ты учишь других?
>Что существует страдание, чем оно является, что от него можно избавиться и как можно избавиться.
Я это и предлагаю.
>Очередная иллюзия.
А может, жизнь - это и есть иллюзия?
>Нирвана это нирвана.
Нирвана - это не-существование.
>Ты несёшь хуйню, вопросик. Иди с миром.
А ты - не несёшь хуйню?
>>3773
Да, спасибо, успокоил. А вдруг ты самый натуральный шиз? Я не обзываюсь, но правда, кто ж тебя знает.
Я говорил не про - полчаса в день следите за вдохами-выдохами, а про усердную практику.
Да, спасибо, успокоил. А вдруг ты самый натуральный шиз? Я не обзываюсь, но правда, кто ж тебя знает.
Я говорил не про - полчаса в день следите за вдохами-выдохами, а про усердную практику.
Тибетский буддизм 111 653990>>3988
Говно и вода
Я скозал!
Ты не понимаешь смысла термина "страдание" в пределах буддийской идеи.
Отвечаю на вопросы, если знаю ответ, или посылаю к учителю если не знаю или считаю что ответ сделает только хуже.
Ты предлагаешь хуйню.
Может
Ты скозал?
Нет.
>А что тогда?
Говно и вода
>Ты скозал?
Я скозал!
>Жизнь - это это и удовольствие, и страдание, если ты этого не понимаешь, т
Ты не понимаешь смысла термина "страдание" в пределах буддийской идеи.
>о как ты учишь других?
Отвечаю на вопросы, если знаю ответ, или посылаю к учителю если не знаю или считаю что ответ сделает только хуже.
>Я это и предлагаю.
Ты предлагаешь хуйню.
>А может, жизнь - это и есть иллюзия?
Может
>Нирвана - это не-существование.
Ты скозал?
>А ты - не несёшь хуйню?
Нет.
>>3965
Эмоции не нужно уничтожать, это не путь к просветлению, а скорее к оирачению. А что нужно, так это избавиться от дукхи.
Подавлять мысли — плохая практика, такое вряд ли может привести к чему-либо хорошему. Это как хождение на костылях, в то время как у тебя есть рабочие ноги.
Твой путь вредный, путь Будды благой. Будда в нирване, а ты на костылях в сансаре.
Эмоции не нужно уничтожать, это не путь к просветлению, а скорее к оирачению. А что нужно, так это избавиться от дукхи.
Подавлять мысли — плохая практика, такое вряд ли может привести к чему-либо хорошему. Это как хождение на костылях, в то время как у тебя есть рабочие ноги.
Твой путь вредный, путь Будды благой. Будда в нирване, а ты на костылях в сансаре.
Агностицизм 113 653993>>3990
Хороший ответ.
Ты скозал?
Страдание это и есть страдание, вне зависимости от идеологии.
А может быть, кто-то знает лучший ответ?
А может ты предлагаешь хуйню?
Но ты же, как буддист, должен знать ответ.
Нет, это ты скозал.
Это тебе индийский кшатрий, живший 2,5 тыс.лет назад скозал?
>Говно и вода
Хороший ответ.
>Я скозал!
Ты скозал?
>Ты не понимаешь смысла термина "страдание" в пределах буддийской идеи.
Страдание это и есть страдание, вне зависимости от идеологии.
>Отвечаю на вопросы, если знаю ответ, или посылаю к учителю если не знаю или считаю что ответ сделает только хуже.
А может быть, кто-то знает лучший ответ?
>Ты предлагаешь хуйню.
А может ты предлагаешь хуйню?
>Может
Но ты же, как буддист, должен знать ответ.
>Ты скозал?
Нет, это ты скозал.
>Нет.
Это тебе индийский кшатрий, живший 2,5 тыс.лет назад скозал?
Тибетский буддизм 114 653995>>3993
Я скозал!
В твоей идеологии ты его разделяешь на "страдание" и "удовольствие". Теперь сам себе противоречишь.
Спроси у своего учителя.
Нет.
Но ты же, как не буддист, не должен его понимать.
NO U!
Это я скозал!
>Ты скозал?
Я скозал!
>Страдание это и есть страдание, вне зависимости от идеологии.
В твоей идеологии ты его разделяешь на "страдание" и "удовольствие". Теперь сам себе противоречишь.
>А может быть, кто-то знает лучший ответ?
Спроси у своего учителя.
>А может ты предлагаешь хуйню?
Нет.
>Но ты же, как буддист, должен знать ответ.
Но ты же, как не буддист, не должен его понимать.
>Нет, это ты скозал.
NO U!
>Это тебе индийский кшатрий, живший 2,5 тыс.лет назад скозал?
Это я скозал!
Агностицизм 115 653996>>3995
Без комментариев.
Одно не возможно без другого. Если существует свет, то будут существовать и тени.
Мой учитель - логика.
Твой путь к избавлению от страданий слишком долгий. Может, наука избавит нас от стрададаний? Что счас и происходит. Путь буддиста к избавлению от страданий похож на борьбу с древесной плесенью в лесу с помощью атомной бомбы, действительно, страдания исчезнут, но исчезнут и твои эмоции.
Истина - это истина, и должна быть доступна для любого. Я, по своему характеру, учёный. Я рассмотрю любую идею.
Так что же такое тогда ниравана?
Ты считаешь себя буддой?
>Я скозал!
Без комментариев.
>В твоей идеологии ты его разделяешь на "страдание" и "удовольствие". Теперь сам себе противоречишь.
Одно не возможно без другого. Если существует свет, то будут существовать и тени.
>Спроси у своего учителя.
Мой учитель - логика.
>Нет.
Твой путь к избавлению от страданий слишком долгий. Может, наука избавит нас от стрададаний? Что счас и происходит. Путь буддиста к избавлению от страданий похож на борьбу с древесной плесенью в лесу с помощью атомной бомбы, действительно, страдания исчезнут, но исчезнут и твои эмоции.
>Но ты же, как не буддист, не должен его понимать.
Истина - это истина, и должна быть доступна для любого. Я, по своему характеру, учёный. Я рассмотрю любую идею.
>NO U!
Так что же такое тогда ниравана?
>Это я скозал!
Ты считаешь себя буддой?
74 Кб, 795x423>>3989
после випассаны Гоенки я потерял совершенно страх к тому, чтобы сойти с ума, который был у меня годами. это 100 часов медитации за 10 дней
правильная практика очищает и успокаивает ум, так что бояться нечего
если у тебя, конечно, нет предрасположенности. но если она есть тебя и без медитации ебанет
после випассаны Гоенки я потерял совершенно страх к тому, чтобы сойти с ума, который был у меня годами. это 100 часов медитации за 10 дней
правильная практика очищает и успокаивает ум, так что бояться нечего
если у тебя, конечно, нет предрасположенности. но если она есть тебя и без медитации ебанет
>>4002
ну и в чем твоя истина? ты даже в базовых вещах не разбираешься, раз говоришь, что Будда учил «подавлять» любые эмоции
он учил пути избавления от страданий в самом широком смысле, а ты просто васян-атеист, который несет хуйню
подавлять отрицательные эмоции и культивировать положительные еб твою мать блять истину он принес
ну и в чем твоя истина? ты даже в базовых вещах не разбираешься, раз говоришь, что Будда учил «подавлять» любые эмоции
он учил пути избавления от страданий в самом широком смысле, а ты просто васян-атеист, который несет хуйню
подавлять отрицательные эмоции и культивировать положительные еб твою мать блять истину он принес
Агностицизм 122 654005>>4004
Не эмоции, а мысли.
Но это только на твоих словах так просто. Ты об этом какой-нибудь машке расскажи.
А чем, блядь, не истина?
Вы, блядь, как хрыщи, закостенели на каких-то догмах, и не желаете никуда двинуться. Как будто 2,5 тыс.лет как и не было. Многое изменилось.
>подавлять отрицательные эмоции и культивировать положительные еб твою мать блять истину он принес
Не эмоции, а мысли.
Но это только на твоих словах так просто. Ты об этом какой-нибудь машке расскажи.
А чем, блядь, не истина?
Вы, блядь, как хрыщи, закостенели на каких-то догмах, и не желаете никуда двинуться. Как будто 2,5 тыс.лет как и не было. Многое изменилось.
Не подскажете, что можно почитать про непостоянство, или анитью? Ведь действительно, вечная истина, если хоть немного обращать внимание на то, что внутри и снаружи, то вещи постоянно меняются. А если к этому добавить и перерождение, то вообще беспокоиться не о чем - волна боли рано или поздно стихнет, как и волна удовольствия. Хочется немного углубиться в эту тему.
>>4005
в чем догмы? приведи три.
васян, ты не разбираешься в самых самых самых базовейших вещах, ты практиковал 0 минут, ты не знаешь совершенно то, что ты несешь и как типичный васян-атеист веришь в какой-то прогресс лол.
в чем догмы? приведи три.
васян, ты не разбираешься в самых самых самых базовейших вещах, ты практиковал 0 минут, ты не знаешь совершенно то, что ты несешь и как типичный васян-атеист веришь в какой-то прогресс лол.
Агностицизм 125 654009>>4008
Я учился контролю над мыслями. И мне это многого стоило.
А ты обладаешь каким-то высшим знанием? Поделись им с сирыми и убогими.
>васян, ты не разбираешься в самых самых самых базовейших вещах, ты практиковал 0 минут
Я учился контролю над мыслями. И мне это многого стоило.
А ты обладаешь каким-то высшим знанием? Поделись им с сирыми и убогими.
Агностицизм 126 654010>>4008
1. Будда - мессия.
2. Жизнь - это страдание.
3. Цель - достижение нирваны.
>в чем догмы? приведи три.
1. Будда - мессия.
2. Жизнь - это страдание.
3. Цель - достижение нирваны.
>>4010
я не вижу смысла продолжать спор, когда ты не знаешь совершенно базовых вещей. тупая трата энергии
Будда мессия бля...
я не вижу смысла продолжать спор, когда ты не знаешь совершенно базовых вещей. тупая трата энергии
Будда мессия бля...
>>4012
ага
ага
>>4016
Тут даже такого понятия нет.
Качество жизни - это страдание. Но это лишь одно из её качеств. А такого, что "жызнь - это штрадание" попросту нет.
Так и есть. Это состояние является главной целью пути. Но это не догма, можешь сам проверить.
>Будда - это мессия
>Мессия
Тут даже такого понятия нет.
>Жизнь - это страдание.
Качество жизни - это страдание. Но это лишь одно из её качеств. А такого, что "жызнь - это штрадание" попросту нет.
>Цель - достижение Нирваны
Так и есть. Это состояние является главной целью пути. Но это не догма, можешь сам проверить.
Агностицизм 133 654018>>4017
Но ты же знаешь, что это означает.
Это как у хрыщей - ты раб греха.
Что и требовалось доказать.
>Тут даже такого понятия нет.
Но ты же знаешь, что это означает.
>Качество жизни - это страдание.
Это как у хрыщей - ты раб греха.
>Так и есть.
Что и требовалось доказать.
Агностицизм 135 654029Вообще сомнительно, что могла существовать личность, равная по масштабу Ситхартхе Гаутаме. Скорее всего, это была философская школа или клан. Собственные слова Будды были записаны через, сколько там, несколько столетий? Через столетия вообще трудно о чем то судить. В пользу фантастичности фигуры Будды говорит тот факт, что он родился из подмышки.
>>4029
Сократ, например
Сократ, например
Тхеравада 137 654031 Тхеравада 139 654034>>4033
Нет, мессия ещё должен прийти. Майтрея должен прийти в конце кальпы, когда начнётся эпоха всеобщего процветания.
Нет, мессия ещё должен прийти. Майтрея должен прийти в конце кальпы, когда начнётся эпоха всеобщего процветания.
>>4031
ты ответил так, как должен был и я. уравновешенно и осознанно. научусьо
а я че-то спорил с этим васяном атеистом, агрессивно себя вел и спорил как школьник. как идиот
васян, прости меня, практикую хуево. сегодняшнюю мету посвящаю тебе
> Тебя никто не заставляет становиться на путь.
ты ответил так, как должен был и я. уравновешенно и осознанно. научусьо
а я че-то спорил с этим васяном атеистом, агрессивно себя вел и спорил как школьник. как идиот
васян, прости меня, практикую хуево. сегодняшнюю мету посвящаю тебе
Тибетский буддизм 141 654051>>4018
Вай нот, вай нот.
Чем больше углубляюсь в буддизм, тем больше понимаю, что в христианстве было много изначально здравых посылов (другое дело, как потом все исказили политики, фанатики т. д.).
мимо потроллил тролля
>Это как у хрыщей - ты раб греха.
Вай нот, вай нот.
Чем больше углубляюсь в буддизм, тем больше понимаю, что в христианстве было много изначально здравых посылов (другое дело, как потом все исказили политики, фанатики т. д.).
мимо потроллил тролля
>>4005
Так ты же сам в рабстве догмы своей костыльно-омрачающей практики подавления мыслей. Ещё и отмирание эмоций какое-то выдумал.
Так ты же сам в рабстве догмы своей костыльно-омрачающей практики подавления мыслей. Ещё и отмирание эмоций какое-то выдумал.
>>4034
Да по сути, россказни про сранствия, медитацию под деревом, змея и т.д., ничем от, например, христианских не отличаются. Мономиф и хоть обосрись.
Да по сути, россказни про сранствия, медитацию под деревом, змея и т.д., ничем от, например, христианских не отличаются. Мономиф и хоть обосрись.
>>3950
Запасись терпением и продолжай. Обычное дело, как я понял.
Запасись терпением и продолжай. Обычное дело, как я понял.
Агностицизм 146 654097>>4057
Что поделать. Россия - это мрачная страна. А мне пришлось как-то выжить. Иначе, наверно, я бы покончил с собой.
>Так ты же сам в рабстве догмы своей костыльно-омрачающей практики подавления мыслей.
Что поделать. Россия - это мрачная страна. А мне пришлось как-то выжить. Иначе, наверно, я бы покончил с собой.
Агностицизм 147 654098>>4096
В христианстве нет ничего плохого. Плохое заключается в жирных попах, ездящих на тонированных мерседесах.
>Что плохого в христианстве?
В христианстве нет ничего плохого. Плохое заключается в жирных попах, ездящих на тонированных мерседесах.
Тхеравада 148 654104 Агностицизм 149 654107>>4108
Ты ничего не понимаешь в буддизме.
Ты ничего не понимаешь в буддизме.
>>4111
Жизнь вообще сама по себе самодеструктивна, и кончается она полнейшим фиаско и разложением. У тебя какие-то отрицания очевидного.
Жизнь вообще сама по себе самодеструктивна, и кончается она полнейшим фиаско и разложением. У тебя какие-то отрицания очевидного.
Тхеравада 155 654116нет чтобы медитировать пойти и решить за один час 90% вопросов, так вы тут днями сидите и дискутируете
васян атеист, это не к тебе. ты продолжай подавлять мысли.
васян атеист, это не к тебе. ты продолжай подавлять мысли.
>>4118
Сидение на дваче тоже форма медитации. Как минимум тут учишься контроллировать свой гнев и гордыню.
Сидение на дваче тоже форма медитации. Как минимум тут учишься контроллировать свой гнев и гордыню.
Агностицизм 159 654122>>4116
Если ты живёшь, а вокруг тебя отморозки и говно, то не подавлять отрицательные мысли - это и есть путь к деградации в такое же говно.
>На основе простейшей логики.
Если ты живёшь, а вокруг тебя отморозки и говно, то не подавлять отрицательные мысли - это и есть путь к деградации в такое же говно.
>>4122
Если ты живёшь, а вокруг тебя отморозки и говно, то ты сам и есть отморозок и говно.
Если ты живёшь, а вокруг тебя отморозки и говно, то ты сам и есть отморозок и говно.
Тхеравада 162 654129>>4122
Схуяли ты решил, что лучше всех окружающих? Схуяли ты решил, что "отрицательные мысли" (которые не могут быть отрицательными в принципе, отрицательные только твои чувства по поводу этих мыслей) нужно подавлять? Может лучше все мысли подавлять и перейти в состояние мандрила?
Схуяли ты решил, что лучше всех окружающих? Схуяли ты решил, что "отрицательные мысли" (которые не могут быть отрицательными в принципе, отрицательные только твои чувства по поводу этих мыслей) нужно подавлять? Может лучше все мысли подавлять и перейти в состояние мандрила?
Агностицизм 163 654132>>4126
Ну одно не следует из другого. А ты случайно, не из Москвы пишешь?
>>4127
Тут весь секрет в силе воли. Ты должен сам заставить себя не думать о чём то. Как говорили самураи - я не буду думать об этом сегодня, я подумаю об этом завтра.
>>4129
Я никогда не считал себя лучше кого-то. Ты просто не понимаешь. Ты, наверно, пишешь из какой-то страны эльфов.
Ну одно не следует из другого. А ты случайно, не из Москвы пишешь?
>>4127
>Можешь описать процесс подавления?
Тут весь секрет в силе воли. Ты должен сам заставить себя не думать о чём то. Как говорили самураи - я не буду думать об этом сегодня, я подумаю об этом завтра.
>>4129
>Схуяли ты решил, что лучше всех окружающих?
Я никогда не считал себя лучше кого-то. Ты просто не понимаешь. Ты, наверно, пишешь из какой-то страны эльфов.
Агностицизм 166 654136
Дзен 167 654137>>4136
Но ты ведь не клетка. Меняй свое сознание к окружающим вещам. Можно и нужно получать удовольствие от банальных занятий, вроде созерцания первого снега за окном. Большинство твоих негативных мыслей рождены из-за навязывания ненужных тебе ценностей. Вот ты и стараешься все чего-то догнать, добиться, заработать и т.д. И в этом крысином забеге перестаешь получать удовольствие от обычной жизни. Подумой.
Но ты ведь не клетка. Меняй свое сознание к окружающим вещам. Можно и нужно получать удовольствие от банальных занятий, вроде созерцания первого снега за окном. Большинство твоих негативных мыслей рождены из-за навязывания ненужных тебе ценностей. Вот ты и стараешься все чего-то догнать, добиться, заработать и т.д. И в этом крысином забеге перестаешь получать удовольствие от обычной жизни. Подумой.
>>4132
Похоже, это не работает
>Тут весь секрет в силе воли. Ты должен сам заставить себя не думать о чём то.
>надо не думать о чем-то
>постоянно вспоминаешь, о чем же не надо думать
>пытаешься думать о чем-то другом
>проверяешь, не начал ли случайно думать о том что не надо
Похоже, это не работает
>>4121
ничего, закончишь восьмой класс, так атеистом станешь. это переходный возраст просто, вася
ничего, закончишь восьмой класс, так атеистом станешь. это переходный возраст просто, вася
Агностицизм 170 654141>>4138
Нет, это работает. Просто эти нежелательные мысли приходят, и тут же уходят.
>Похоже, это не работает
Нет, это работает. Просто эти нежелательные мысли приходят, и тут же уходят.
>>4136
Я вырос в поселке на юге свердловской области, потом учился в университете в областном центре. Меня всегда окружали хорошие люди, бывали конечно конфликты, но никогда я свое окружение говном не считал.
>А ты вырости где нибудь в пос. Пангоды ЯНАО
Я вырос в поселке на юге свердловской области, потом учился в университете в областном центре. Меня всегда окружали хорошие люди, бывали конечно конфликты, но никогда я свое окружение говном не считал.
![1502819130-rire-hd[1].png](https://2ch.hk//re/src/653253/15758082616810.png)
Агностицизм 178 654150>>4146
Куда ж мне до тебя, медитирующего под банановой пальмой.
>достиг аж начальной практики в медитации!
Куда ж мне до тебя, медитирующего под банановой пальмой.
Агностицизм 179 654151>>4143
Что я тут могу тебе ответить? У каждого своя жизнь. Наверно ЯНАО и Москва - самые отмороженные регионы России.
Что я тут могу тебе ответить? У каждого своя жизнь. Наверно ЯНАО и Москва - самые отмороженные регионы России.
>>4132
Тут весь секрет в силе воли. Ты должен сам заставить себя не срать чем либо. Как говорили самураи - я не буду срать сегодня, я посру завтра.
Тут весь секрет в силе воли. Ты должен сам заставить себя не срать чем либо. Как говорили самураи - я не буду срать сегодня, я посру завтра.
>>4148
Проверял?
Проверял?
Агностицизм 185 654161>>4152
А я видел много чего другого. Ну это не для этого треда. Скажу лишь, что как то в девяностых, я был в московском метро, и там группа ментов разговаривала с одним мужиком, потом они его куда то повели, а мужик стал кричать - милиция, милиция!
А я видел много чего другого. Ну это не для этого треда. Скажу лишь, что как то в девяностых, я был в московском метро, и там группа ментов разговаривала с одним мужиком, потом они его куда то повели, а мужик стал кричать - милиция, милиция!
>>4122
Я не совсем понимаю насколько надо быть сверхразумом, чтобы прийти к такому выводу, что подавление эмоций или мыслей может вести к чему-либо кроме деградации. Даже само слово подавление намекает.
Я не совсем понимаю насколько надо быть сверхразумом, чтобы прийти к такому выводу, что подавление эмоций или мыслей может вести к чему-либо кроме деградации. Даже само слово подавление намекает.
>>4178
Тупо подавлять эмоции - глупость, следует разбирать ситуацию, что вызывает в тебе эмоции и рассматривать последствия этих эмоций.
Просветление - есть деградация, ты лишаешься своего Я и раскрываешь невероятное сочувствие к каждому существу.
Тупо подавлять эмоции - глупость, следует разбирать ситуацию, что вызывает в тебе эмоции и рассматривать последствия этих эмоций.
Просветление - есть деградация, ты лишаешься своего Я и раскрываешь невероятное сочувствие к каждому существу.
>>4180
Совершенно то избавление от я, от которого можно избавиться. Ведь это не совершенное я, а совершенного это не касается.
Совершенно то избавление от я, от которого можно избавиться. Ведь это не совершенное я, а совершенного это не касается.
>>4163
Это называется поток сознания. Но ты же не будешь спорить с тем, что можно переключиться с одних мыслей на другие?
Это называется поток сознания. Но ты же не будешь спорить с тем, что можно переключиться с одних мыслей на другие?
>>4180
Отчасти этим в буддизме и занимаются.
Аргументы?
Будто что-то плохое. Ну и вообще не совсем лишаешься, а скорее глубоко переживаешь и осознаешь его непостоянство и иллюзорность.
Будто что-то плохое.
> Тупо подавлять эмоции - глупость, следует разбирать ситуацию, что вызывает в тебе эмоции и рассматривать последствия этих эмоций.
Отчасти этим в буддизме и занимаются.
> Просветление - есть деградация
Аргументы?
> ты лишаешься своего Я
Будто что-то плохое. Ну и вообще не совсем лишаешься, а скорее глубоко переживаешь и осознаешь его непостоянство и иллюзорность.
> и раскрываешь невероятное сочувствие к каждому существу.
Будто что-то плохое.
>>4190
Суть не в переключении между мыслями, а в дистанцировании от них. Когда перестаешь цепляться за мысли, форма мыслей тоже теряется и этот самый поток мыслей перестает быть мыслями. Это самая база буддизма, коорую практикуют в шамадхе.
Суть не в переключении между мыслями, а в дистанцировании от них. Когда перестаешь цепляться за мысли, форма мыслей тоже теряется и этот самый поток мыслей перестает быть мыслями. Это самая база буддизма, коорую практикуют в шамадхе.
>>4203
Это тоже самое как убрать паруса корабля в ветрянную погоду. На ветер это никак не влияет, но он уже не цепляется за мачты и корабль стоит на месте.
Это тоже самое как убрать паруса корабля в ветрянную погоду. На ветер это никак не влияет, но он уже не цепляется за мачты и корабль стоит на месте.
>>4204
Такой хинаянствующий корабль не стоит на месте, а его несёт куда попало. Тогда как махаяна учит правильному использованию этих парусов: где надо - раскрыть, так как пустота это форма; где не надо - прикрыть, так как форма это пустота.
Такой хинаянствующий корабль не стоит на месте, а его несёт куда попало. Тогда как махаяна учит правильному использованию этих парусов: где надо - раскрыть, так как пустота это форма; где не надо - прикрыть, так как форма это пустота.
>>4195
Кто переживает и осознает?
>скорее глубоко переживаешь и осознаешь его непостоянство и иллюзорность.
Кто переживает и осознает?
>>4263
Переживание и Осознавание: потому можно исчезнуть, но продолжить страдать.
Переживание и Осознавание: потому можно исчезнуть, но продолжить страдать.
58 Кб, 700x700>>4212
Постойте, постойте. Хоть паруса и опущены, но контроль корабля остается за штурвалом. Благородный восьмеричный путь не даст заплутать, а Дхарма как путеводная звезда укажет путь.
Постойте, постойте. Хоть паруса и опущены, но контроль корабля остается за штурвалом. Благородный восьмеричный путь не даст заплутать, а Дхарма как путеводная звезда укажет путь.
>>4277
Спонтанность всегда остаётся собой, так как она облекается в карму: без парусов же и знания важности пути, а не цели, можно к последней приплыть только кармой суровой.
>>4281
Управление ходом и осуществляется через паруса, штурвал лишь передаёт направление крутящему моменту, который происходит от тяги парусов. Потому сорвавшие паруса хинаянцы или развесившие всё подряд свободные светские люди имеют в итоге неуправляемое судно, которому никакой штурвал не поможет. А всё потому, что они хотели поскорее доплыть и покинуть нынешний дом, а не воспринимали путь своего корабля как уже свершившийся в самом себе для его корабельности.
Спонтанность всегда остаётся собой, так как она облекается в карму: без парусов же и знания важности пути, а не цели, можно к последней приплыть только кармой суровой.
>>4281
Управление ходом и осуществляется через паруса, штурвал лишь передаёт направление крутящему моменту, который происходит от тяги парусов. Потому сорвавшие паруса хинаянцы или развесившие всё подряд свободные светские люди имеют в итоге неуправляемое судно, которому никакой штурвал не поможет. А всё потому, что они хотели поскорее доплыть и покинуть нынешний дом, а не воспринимали путь своего корабля как уже свершившийся в самом себе для его корабельности.
47 Кб, 396x576Есть те, кто вступает в битву со своими загрязнениями, и побеждает. Это называется «сражаться внутри». Тот, кто «сражается снаружи», кидает бомбы и стреляет из ружий. Они побеждают и сами являются побеждёнными. Победа над другими — это мирской путь. В практике Дхаммы нам не нужно сражаться с другими. Мы сражаемся с собственным умом, терпеливо оказывая сопротивление нашим склонностям.
>>4326
Нет, тут таких нет
Нет, тут таких нет
>>4195
Я и не писал, что это что-то плохое. Вообще не писал и не думал так об этом. Твой двойственный ум это сделал. Аргументы я и привел после запятой:
Соглашусь, тут лучше было написать "избавляешься от привязанности к своему я". Но тем не менее, это был аргумент в пользу деградации. Лишая себя - Я - ты деградируешь. Ведь это осознание СЕБЯ, как отдельную единицу, которые было установлено ярчайшим образом в человеке и через которое он может себя избавить. Но я и не говорю "Деградация - плохо".
Я и не писал, что это что-то плохое. Вообще не писал и не думал так об этом. Твой двойственный ум это сделал. Аргументы я и привел после запятой:
>ты лишаешься своего Я
Соглашусь, тут лучше было написать "избавляешься от привязанности к своему я". Но тем не менее, это был аргумент в пользу деградации. Лишая себя - Я - ты деградируешь. Ведь это осознание СЕБЯ, как отдельную единицу, которые было установлено ярчайшим образом в человеке и через которое он может себя избавить. Но я и не говорю "Деградация - плохо".
>>4330
Один аргумент. Похуй.
Один аргумент. Похуй.
>>4330
Что это за Я такое и кто его лишается? Не понимаю, чего ты с этим Я так трясёшься.
Ну раз тебе так нравится к иллюзорным явлениям привязываться, то пожалуйста, только зачем пропагандировать омрачающие практики в треде? Чую попытки тонкого троллинга.
Попробуй пользоваться словами по их назначению, а то иначе лучше вообще ничего не говорить. А лучше просто завязывай с троллированием.
>Лишая себя - Я - ты деградируешь.
Что это за Я такое и кто его лишается? Не понимаю, чего ты с этим Я так трясёшься.
>Ведь это осознание СЕБЯ, как отдельную единицу, которые было установлено ярчайшим образом в человеке и через которое он может себя избавить
Ну раз тебе так нравится к иллюзорным явлениям привязываться, то пожалуйста, только зачем пропагандировать омрачающие практики в треде? Чую попытки тонкого троллинга.
>Но я и не говорю "Деградация - плохо".
Попробуй пользоваться словами по их назначению, а то иначе лучше вообще ничего не говорить. А лучше просто завязывай с троллированием.
116 Кб, 295x295>>4313
Что за хуйню ты сочиняешь, мамкин мореход?
> крутящему моменту, который происходит от тяги парусов
Что за хуйню ты сочиняешь, мамкин мореход?
>>4345
Да, чел, на прямых парусах почти не ходят, если ты не знал. Это скорее приятное исключение, чем правило.
Да, чел, на прямых парусах почти не ходят, если ты не знал. Это скорее приятное исключение, чем правило.
>>4096
Я не осуждаю. Но, мне кажется, европейцы давно выкинули Библию и поставили на её место стопку комиксов.
>Что плохого в христианстве?
Я не осуждаю. Но, мне кажется, европейцы давно выкинули Библию и поставили на её место стопку комиксов.
>>4364
В каком угодно, но желательно в религиозном.
В каком угодно, но желательно в религиозном.
>>4364
В Юнге норм, потом можешь сравнить в других переводах.
В Юнге норм, потом можешь сравнить в других переводах.
412 Кб, 1024x1027>>4350
Какие прямые паруса, какой крутящий момент? Что ты несешь вообще? Ты вообще хоть понимаешь что это такое?
При хождении под парусом имеет место курсовой угол.
Какие прямые паруса, какой крутящий момент? Что ты несешь вообще? Ты вообще хоть понимаешь что это такое?
При хождении под парусом имеет место курсовой угол.
361 Кб, 2048x1536Казалось бы, при чем тут парусное мореходство?
Если ваш ум пытается сказать вам, что он уже достиг уровня Сотапанны, идите и поклонитесь Сотапанне. Он сам вам скажет, что всё это неопределённо. Если вы встретите Сакадагамина, идите и поклонитесь ему. Когда он вас увидит, он скажет: «Не факт!». Если там будет анагамин, то поклонитесь ему. Он вам скажет только одно: «Неизвестно!». Если встретите даже архата — идите и поклонитесь ему. Он ещё более уверенно скажет: «Всё это ещё более неоднозначно!» Вы услышите слова Благородных: «Всё неопределённо. Не цепляйтесь ни к чему!
>>4397
Им повезло, что они тхераведина встретили, потому-что чанец/дзенец их бы убил нафиг.
Текст написан шутки ради и не предназначен для серьезного восприятия.
Им повезло, что они тхераведина встретили, потому-что чанец/дзенец их бы убил нафиг.
Текст написан шутки ради и не предназначен для серьезного восприятия.
>>4400
Не ну а чо, увидел патриарха - убей, увидел Будду - убей. Всем рекомендую.
Не ну а чо, увидел патриарха - убей, увидел Будду - убей. Всем рекомендую.
519 Кб, 850x1133Если бы вы могли создать себе мир покоя и красоты, где бы вы могли провести какое-то время - каким бы он был?
Вот эти вот все поля цветов, китайские горы, спокойное море, этц.
Вот эти вот все поля цветов, китайские горы, спокойное море, этц.
>>4458
Какой есть таким бы и был: покой это характеристика состояния, а не признак зависящий от окружающей ситуации. Потому покой есть даже там, где мы не привыкли его видеть.
Какой есть таким бы и был: покой это характеристика состояния, а не признак зависящий от окружающей ситуации. Потому покой есть даже там, где мы не привыкли его видеть.
Собственные воззрения 226 654464Пацаны, есть такая тема. В четырёх благородных истинах утверждается, что причина страданий заключается в желаниях. Но чтобы испытать полноту жизни, нужно всё-таки желать, потому что любое действие подразумевает под собой желание. Или нужно избавиться именно от тех желаний, которые доставляют страдания?
>>4464
Думаю, что второе. Как я понимаю - желания не должны уводить тебя куда-то далеко, нарушая твой покой. Но если желание ведет тебя по пути без страдания, то это хорошее желание. Если у тебя появилось желание и пойти полюбоваться на сад возле своего дома- то это вполне нормальное желание. А если нет сада, но есть желание - то стоит пытаться его создать. Если же создать его нельзя, то тогда стоит отпустить такое желание и вместо сада завести на подоконнике цветок и радоваться ему.
Думаю, что второе. Как я понимаю - желания не должны уводить тебя куда-то далеко, нарушая твой покой. Но если желание ведет тебя по пути без страдания, то это хорошее желание. Если у тебя появилось желание и пойти полюбоваться на сад возле своего дома- то это вполне нормальное желание. А если нет сада, но есть желание - то стоит пытаться его создать. Если же создать его нельзя, то тогда стоит отпустить такое желание и вместо сада завести на подоконнике цветок и радоваться ему.
>>4464
Вся суть в жажде и привязанности. Желания это уже второстепенное.
Вся суть в жажде и привязанности. Желания это уже второстепенное.
Можно ли шизофренику медитировать? Просто зашел на сайт ретрита по випассане и там сказано, что тем кто ходит к психиатру нельзя, то есть даже депрессивным и невротикам. Еще у меня друг ходил на виппасану и сказал что у одной девчонки пропал выдох и ей вызвали скорую. Медитация опасна?
100 Кб, 500x548>>4477
В итоге если паруса убрать полностью, то корабль будет гулять кругами, которые сбивают только волны.
То же будет если вытащить все паруса в неподходящее время - они порвутся и эффект может быть ещё хуже. О чём мы и говорили.
В итоге если паруса убрать полностью, то корабль будет гулять кругами, которые сбивают только волны.
То же будет если вытащить все паруса в неподходящее время - они порвутся и эффект может быть ещё хуже. О чём мы и говорили.
>>4475
зависит от остроты состояния, но я не эксперт. скорее нет, чем да. особенно випассана по Гоенке, это очень интенсивная работа, и там ОЧЕНЬ важно, чтобы у тебя не было психических заболеваний, ибо это (там написано же) срезонирует
> Можно ли шизофренику медитировать?
зависит от остроты состояния, но я не эксперт. скорее нет, чем да. особенно випассана по Гоенке, это очень интенсивная работа, и там ОЧЕНЬ важно, чтобы у тебя не было психических заболеваний, ибо это (там написано же) срезонирует
76 Кб, 1024x401Do not be a bodhisatta; do not be an arahant; do not be anything at all. If you are a bodhisatta, you will suffer; if you are an arahant, you will suffer; if you are anything at all, you will suffer.
>>4510
У Гоенки важно скорее потому, что по факту это собрание добровольцев - любителей - донатеров. Профессионалов как в плане буддистских монахов, так и в медицинском там нету. Отвечать за кого-то поехавшего нафиг надо.
>особенно випассана по Гоенке, это очень интенсивная работа, и там ОЧЕНЬ важно
У Гоенки важно скорее потому, что по факту это собрание добровольцев - любителей - донатеров. Профессионалов как в плане буддистских монахов, так и в медицинском там нету. Отвечать за кого-то поехавшего нафиг надо.
>>4475
Вообще есть случаи излечения неврозов, психических атак, аццких болей, вызванных психосоматикой, но насчет реальных шизов хз. У Гоенки есть два основных момента - во время некоторых медитаций ты должен сидеть по часу вообще без смены позы, что вызывает поначалу нехилые боли и ты "сканируешь" свое тело на предмет ощущений. К тому же это все происходит с обетом молчания весь ретрит, так что ты наедине со своими внутренними демонами. По-моему, это может реально фигово окончится для больного серьезной шизофренией.
Вообще я тебе советую попробовать анапану - медитацию на дыхании и метту. Концентрация на дыхании и испускание любви и дружелюбности вряд ли шизу будут провоцировать.
Вообще есть случаи излечения неврозов, психических атак, аццких болей, вызванных психосоматикой, но насчет реальных шизов хз. У Гоенки есть два основных момента - во время некоторых медитаций ты должен сидеть по часу вообще без смены позы, что вызывает поначалу нехилые боли и ты "сканируешь" свое тело на предмет ощущений. К тому же это все происходит с обетом молчания весь ретрит, так что ты наедине со своими внутренними демонами. По-моему, это может реально фигово окончится для больного серьезной шизофренией.
Вообще я тебе советую попробовать анапану - медитацию на дыхании и метту. Концентрация на дыхании и испускание любви и дружелюбности вряд ли шизу будут провоцировать.
>>4535
что ты имеешь ввиду под профессионализмом буддийских монахов? знание сутт? практики?
что ты имеешь ввиду под профессионализмом буддийских монахов? знание сутт? практики?
>>4542
То, что они занимаются этим на "профессиональной основе" все время. А у Гоенки все вплоть до руководства лагеря - миряне, прошедшие курсы випассаны ранее. Стоит даже хотя бы лекции Гоенки прослушать, понимание даммы у него очень своеобразное.
Не знаю, сколько там Гоенка сутт знает, но петь их он очень любит. А вообще, главное занятие монахов, это все таки комментаторская и исследовательская деятельность. К примеру, из анапанасати сутты решительно не понятно, как правильно практиковать дыхание.
Мирянин Гоенка, как я понял, считает, что правильно практиковать так, как практиковал он. У него випассана - это наблюдение за ощущениями тела при сидении и все. Единственный объект для успокоения ума - это дыхание, остальные не угодны Будде. 40 объектов абхидхармы - это не тру, видимо, куча способов исполнения випассаны висудхимагги - тоже лажа по мнению Гоенки, наверно.
>что ты имеешь ввиду под профессионализмом буддийских монахов?
То, что они занимаются этим на "профессиональной основе" все время. А у Гоенки все вплоть до руководства лагеря - миряне, прошедшие курсы випассаны ранее. Стоит даже хотя бы лекции Гоенки прослушать, понимание даммы у него очень своеобразное.
>знание сутт?
Не знаю, сколько там Гоенка сутт знает, но петь их он очень любит. А вообще, главное занятие монахов, это все таки комментаторская и исследовательская деятельность. К примеру, из анапанасати сутты решительно не понятно, как правильно практиковать дыхание.
> практики?
Мирянин Гоенка, как я понял, считает, что правильно практиковать так, как практиковал он. У него випассана - это наблюдение за ощущениями тела при сидении и все. Единственный объект для успокоения ума - это дыхание, остальные не угодны Будде. 40 объектов абхидхармы - это не тру, видимо, куча способов исполнения випассаны висудхимагги - тоже лажа по мнению Гоенки, наверно.
>>4553
соглашаюсь только с «единственная тру випассана», с этим Гоенка в самом деле не совсем верен.
на все остальное скажу лишь то, что даже на сайте написано, что это сделано для представителей всех конфесий и религий, так что хз че ты гонишь насчет сутт и другого. по факту Гоенка мог бы вообще сказать, что это сутты из Корана, а випассана практика намаза в каком-нибудь эзотерическом течении Ислама, и остался бы прав. техника для каждого, да еще и с 8бп, 4би, 3хс и ВЗВ
а так не понятны твои претензии. шила, самадди, панья есть? данна метта бхавана есть? заебись же. бесплатно еще. для неугодных есть випассана по Махаси Саядо. хотя я не знаю ес честно как она проводится
соглашаюсь только с «единственная тру випассана», с этим Гоенка в самом деле не совсем верен.
на все остальное скажу лишь то, что даже на сайте написано, что это сделано для представителей всех конфесий и религий, так что хз че ты гонишь насчет сутт и другого. по факту Гоенка мог бы вообще сказать, что это сутты из Корана, а випассана практика намаза в каком-нибудь эзотерическом течении Ислама, и остался бы прав. техника для каждого, да еще и с 8бп, 4би, 3хс и ВЗВ
а так не понятны твои претензии. шила, самадди, панья есть? данна метта бхавана есть? заебись же. бесплатно еще. для неугодных есть випассана по Махаси Саядо. хотя я не знаю ес честно как она проводится
>>4554
Я про шилу и не говорил, тут все норм сделано.
Он утверждает, что только анапану нужно пользовать, остальное - говно. Если ты не хочешь представителям других религий или атеистам мозги конопатить, то просто опусти эту часть теории и все.
То же самое. Просто не говори.
А вот она просто жосткая. Сводится к тому, что сиди и говори "пусть все будут счастливы". Охуенна.
Литература доступна, в чем проблема. Махаси уж так все разжевал, куда подробнее.
А так, я критикую некоторые аспекты Гоенки, так то у нас больше ничего особо не доступно для простого обывателя без подготовки.
>а так не понятны твои претензии. шила,
Я про шилу и не говорил, тут все норм сделано.
>самадди
Он утверждает, что только анапану нужно пользовать, остальное - говно. Если ты не хочешь представителям других религий или атеистам мозги конопатить, то просто опусти эту часть теории и все.
>панья есть?
То же самое. Просто не говори.
>метта бхавана есть
А вот она просто жосткая. Сводится к тому, что сиди и говори "пусть все будут счастливы". Охуенна.
>хотя не знаю ес честно как она проводится
Литература доступна, в чем проблема. Махаси уж так все разжевал, куда подробнее.
А так, я критикую некоторые аспекты Гоенки, так то у нас больше ничего особо не доступно для простого обывателя без подготовки.
>>4557
походу я понял твои претензии, ты видимо что-то не так воспринял. он не говорит, что нужно «только» анапану практиковать, а все остальное говно. анапана это вообще подготовка к випассане, это тупо средство успокоить ум. есть другие, но тут этот используется
перечитал пять раз и не понял. что значит просто не говори? ты о чем? и к самади и к панье вопрос. просто не говори. каво
ахуенно же, в чем притензии то. не хочешь не практикуй ее
походу я понял твои претензии, ты видимо что-то не так воспринял. он не говорит, что нужно «только» анапану практиковать, а все остальное говно. анапана это вообще подготовка к випассане, это тупо средство успокоить ум. есть другие, но тут этот используется
> То же самое. Просто не говори.
перечитал пять раз и не понял. что значит просто не говори? ты о чем? и к самади и к панье вопрос. просто не говори. каво
> А вот она просто жосткая. Сводится к тому, что сиди и говори "пусть все будут счастливы". Охуенна.
ахуенно же, в чем притензии то. не хочешь не практикуй ее
>>4566
Нет, прямым текстом говорит, что все остальные объекты для самадхи не катят. В качестве примеров он приводит визуализацию и вокализацию, явно отсылая к тибетцам. Я, конечно, не махаянец, но других обсирать не хорошо. Да и в лекции последнего и предпоследнего дня явно повторял, что вот в бирме-то дхамма от самого Будды сохранилась, а у остальных кривая и только теория осталась, а практика правильная только у них.
Че ты не понял? Зачем говорить то, что другие техники говно, кроме анапаны и сканирования тела? Если он так не считает, а просто для 10 дневных курсов дает минимум инфы, чтобы не перегружать, тогда зачем говорит-то, что только на дыхании правильно и наблюдать тело, вот это випассана, а остальное херня.
Ты по ходу тоже не понимаешь, раз тебе все разжевывать приходится. Практика метты, это у него "сидите с закрытыми глазами и посылайте любовь и добро и делитесь своей практикой". Это все описание метты. Дословно. Вот нахуй люди книги целые пишут. Оказывается, можно просто сидеть и говорить, пусть все счастливы будут.
>он не говорит, что нужно «только» анапану практиковать, а все остальное говно.
Нет, прямым текстом говорит, что все остальные объекты для самадхи не катят. В качестве примеров он приводит визуализацию и вокализацию, явно отсылая к тибетцам. Я, конечно, не махаянец, но других обсирать не хорошо. Да и в лекции последнего и предпоследнего дня явно повторял, что вот в бирме-то дхамма от самого Будды сохранилась, а у остальных кривая и только теория осталась, а практика правильная только у них.
>перечитал пять раз и не понял. что значит просто не говори? ты о чем? и к самади и к панье вопрос. просто не говори. каво
Че ты не понял? Зачем говорить то, что другие техники говно, кроме анапаны и сканирования тела? Если он так не считает, а просто для 10 дневных курсов дает минимум инфы, чтобы не перегружать, тогда зачем говорит-то, что только на дыхании правильно и наблюдать тело, вот это випассана, а остальное херня.
>ахуенно же, в чем притензии то. не хочешь не практикуй ее
Ты по ходу тоже не понимаешь, раз тебе все разжевывать приходится. Практика метты, это у него "сидите с закрытыми глазами и посылайте любовь и добро и делитесь своей практикой". Это все описание метты. Дословно. Вот нахуй люди книги целые пишут. Оказывается, можно просто сидеть и говорить, пусть все счастливы будут.
>>4572
ты чего-то нервный кошмар. у тебя все хорошо? посылаю метту тебе.
ну, да. так и есть. но это он с випассаной сравнивает, а не с анапаной, это иное совершенно. мантры/визуализации это не дхьяны (ну лан может первая еще пройдет но вторая с мантрой уже спорно сильно). тут Гоенка совершенно прав
ты одобрил шилу у Гоенки, но почему-то не принял самадди и паннью. почему?
кошмар ты нервный. точно посылаю тебе метту. ничего мне не надо разжевывать, мне просто похуй. мне норм с этой меттой. не нравится не юзай
ты чего-то нервный кошмар. у тебя все хорошо? посылаю метту тебе.
> В качестве примеров он приводит визуализацию и вокализацию
ну, да. так и есть. но это он с випассаной сравнивает, а не с анапаной, это иное совершенно. мантры/визуализации это не дхьяны (ну лан может первая еще пройдет но вторая с мантрой уже спорно сильно). тут Гоенка совершенно прав
> Че ты не понял?
ты одобрил шилу у Гоенки, но почему-то не принял самадди и паннью. почему?
> Ты по ходу тоже не понимаешь, раз тебе все разжевывать приходится.
кошмар ты нервный. точно посылаю тебе метту. ничего мне не надо разжевывать, мне просто похуй. мне норм с этой меттой. не нравится не юзай
>>4575
Ты специально отвечаешь не на то, что тебе говорят? Он говорит про самадхи(!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!).
Это просто пиздец какой-то. В третий раз писать одно и тоже? Ты троллишь что ли?
Это оттого, что ты идиот с промытой головой "научной, абсолютно несектантской техникой". Гоенка преподает маленькую часть дхаммы, криво, да еще и выебывается, что его способ круче всех.
Я просто не представляю как у некоторых имбецилов голова работает. Говоришь: Есть множество А, в которое входит Б, В, Г, Д, Е, Ж..., а Гоенка говорить, что А - это только Б. Тебе 3 блять раза спрашивают "почему тебе не нравится А". Ты вообще медитирую лучше на слова и фразы, перечитывай раз по 10 хотя бы, может понимать начнешь.
>но это он с випассаной сравнивает, а не с анапаной, это иное совершенно. мантры/визуализации это не дхьяны
Ты специально отвечаешь не на то, что тебе говорят? Он говорит про самадхи(!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!).
>, но почему-то не принял самадди и паннью. почему?
Это просто пиздец какой-то. В третий раз писать одно и тоже? Ты троллишь что ли?
>мне просто похуй. мне норм с этой меттой. не нравится не юзай
Это оттого, что ты идиот с промытой головой "научной, абсолютно несектантской техникой". Гоенка преподает маленькую часть дхаммы, криво, да еще и выебывается, что его способ круче всех.
Я просто не представляю как у некоторых имбецилов голова работает. Говоришь: Есть множество А, в которое входит Б, В, Г, Д, Е, Ж..., а Гоенка говорить, что А - это только Б. Тебе 3 блять раза спрашивают "почему тебе не нравится А". Ты вообще медитирую лучше на слова и фразы, перечитывай раз по 10 хотя бы, может понимать начнешь.
>>4575
Латентный тхеравадин-хейтер ваджраяны детектед.
> > В качестве примеров он приводит визуализацию и вокализацию
> ну, да. так и есть. но это он с випассаной сравнивает, а не с анапаной, это иное совершенно. мантры/визуализации это не дхьяны (ну лан может первая еще пройдет но вторая с мантрой уже спорно сильно). тут Гоенка совершенно прав
Латентный тхеравадин-хейтер ваджраяны детектед.
Почему характеристик сущего три: бессамостность, непостоянство, страдательность? Что насчёт радостности? постоянства изменения? обусловленной самотности?
>>4597
А в чём разница?! Первое это пустые формы, второе - наполненные пустотой. Различие нужно только для того, что по роду рождения мы обусловленны одним из каковых-либо вариантов, потому, чтоб научиться таковому их пребыванию, обусловленное устраняется и воссоздаётся до понимания его каковой угодно таковости.
А в чём разница?! Первое это пустые формы, второе - наполненные пустотой. Различие нужно только для того, что по роду рождения мы обусловленны одним из каковых-либо вариантов, потому, чтоб научиться таковому их пребыванию, обусловленное устраняется и воссоздаётся до понимания его каковой угодно таковости.
OG Budda
Тибетский буддизм 250 654604>>4597
Потому что в применяемой понятийной системе требуются именно три термина, чтобы описать сущее.
Форма страдания, перегрузка терминов, иллюзия в купе с очередной перегрузкой терминами.
>почему
Потому что в применяемой понятийной системе требуются именно три термина, чтобы описать сущее.
>что насчет
Форма страдания, перегрузка терминов, иллюзия в купе с очередной перегрузкой терминами.
>>4606
Да.
Да.
>>4597
Потому, что это характеристики ВСЕХ ментальных и физических формаций. Если ты развиваешь прозрение, то сначала понимаешь, что все явления непостоянны - возникают, существуют недолго и исчезают, потом приходит понимание неудовлетворительности, затем бессамости. К примеру радостность, о которой ты пишешь - это тоже твоя ментальная формация. У тебя зачесалась жопа, ты думаешь, что это приятно - и у тебя возникает радостное ощущение. Но это ощущение обладает характеристиками непостоянства, неудовлетворительности и бессамости. Т.е. эти характеристики как бы более низкого уровня, те, которые ты называл, основываются уже на них.
>Почему характеристик сущего три
Потому, что это характеристики ВСЕХ ментальных и физических формаций. Если ты развиваешь прозрение, то сначала понимаешь, что все явления непостоянны - возникают, существуют недолго и исчезают, потом приходит понимание неудовлетворительности, затем бессамости. К примеру радостность, о которой ты пишешь - это тоже твоя ментальная формация. У тебя зачесалась жопа, ты думаешь, что это приятно - и у тебя возникает радостное ощущение. Но это ощущение обладает характеристиками непостоянства, неудовлетворительности и бессамости. Т.е. эти характеристики как бы более низкого уровня, те, которые ты называл, основываются уже на них.
>>4606
Просто считается, что это труднее. Цикли, разгул гормонов, все дела. Да и социальное неравенство дает о себе знать.
Просто считается, что это труднее. Цикли, разгул гормонов, все дела. Да и социальное неравенство дает о себе знать.
>>4625
Написать-то можно, но это выведено из практики, а не просто философская поэтика. Если бы медитируя Будда с последователями поняли, что порядок обратный, они бы так и написали.
Написать-то можно, но это выведено из практики, а не просто философская поэтика. Если бы медитируя Будда с последователями поняли, что порядок обратный, они бы так и написали.
>>4628
А причём здесь какая-то поэтика? Тут всё очень строго, стройно и только оформлено логично, а по-факту тот же опыт:
А причём здесь какая-то поэтика? Тут всё очень строго, стройно и только оформлено логично, а по-факту тот же опыт:
>Потому, что это характеристики ВСЕХ ментальных и физических формаций. Если ты развиваешь прозрение, то сначала понимаешь, что все явления постоянны - возникают, существуют долго и не исчезают, потом приходит понимание удовлетворительности, затем самости. К примеру страдание, о котором ты пишешь - это тоже твоя ментальная формация. У тебя зачесалась жопа, ты думаешь, что это неприятно - и у тебя возникает страдательное ощущение. Но это ощущение обладает характеристиками постоянства, удовлетворительности и самости. Т.е. эти характеристики как бы более низкого уровня, те, которые ты называл, основываются уже на них.
>>4630
Ты просто убрал в словах частицу "не". Но на опыте она не убирается. Вот и весь смысл. Медитируй почаще, сам поймешь.
>Но это ощущение обладает характеристиками постоянства, удовлетворительности и самости
Ты просто убрал в словах частицу "не". Но на опыте она не убирается. Вот и весь смысл. Медитируй почаще, сам поймешь.
>>4630
В этом и смысл, что на опыте этого нет. Поэтому это и философская поэтика "если есть одно, должно быть и противоположное" и т.д. в таком духе.
>а по-факту тот же опыт:
В этом и смысл, что на опыте этого нет. Поэтому это и философская поэтика "если есть одно, должно быть и противоположное" и т.д. в таком духе.
>>4632
Ты прямо сейчас это испытываешь: прекрати считать медитацией только концентрацию на "не" и тогда тебе будет вполне ясна форменность пустоты.
>>4633
Нет, просто если ты в медитации практикуешь биться яйками, то у тебя будет опыт только отбитых яиц. Тогда как практика соответствующая природе существования учит пребывать в каковых угодно проявлениях реальности.
Ты прямо сейчас это испытываешь: прекрати считать медитацией только концентрацию на "не" и тогда тебе будет вполне ясна форменность пустоты.
>>4633
Нет, просто если ты в медитации практикуешь биться яйками, то у тебя будет опыт только отбитых яиц. Тогда как практика соответствующая природе существования учит пребывать в каковых угодно проявлениях реальности.
Индуизм 266 654674как вам эта тема? https://www.youtube.com/watch?v=1-UPMYHavZk
>>4612
Оно, кстати, манифестирует его сильнее почти любого человека. Пелевин ещё про это писал.
- В китайском буддизме была секта Чань. Ее последователи отвергали священные писания и учили не опираться на слова и знаки. Тем не менее к ним часто приходили миряне и разные искатели истины - и задавали вопросы о смысле учения Будды. Чаньские учителя обычно отвечали киким-нибудь грубым образом - или ударом палки, или руганью. Особенно отличался от них один по имени Линь-Цзи, который в ответ на вопрос, что такое Будда, говорил, что это дыра в отхожем месте.
- Фу, - сказала дама с камелией, - какая гадость.
- Обычно его ответ понимают в этом смысле, - продолжал Джамбон, - что Линь-Цзи учил не привязываться к понятиям и концепциям, даже если это концепция Будды. Но Соловьев считал, что это самое точное объяснение, которое может быть дано. Представьте себе, говорил он, грязный и засранный нужник. Есть ли в нем хоть что-нибудь чистое? Есть. Это дыра в его центре. Ее ничего не может испачкать. Все просто упадет сквозь нее вниз. У дыры нет ни краев, ни границ, ни формы - все это есть только у стульчака. И вместе с тем весь храм нечистоты существует исключительно благодаря этой дыре. Эта дыра - самое главное место в этом отхожем месте, и в тоже время нечто такое, что не имеет к нему никакого отношения вообще. Больше того, дыру делает дырой не ее собственная природа, а то, что устроено вокруг нее людьми: нужник. А собственной природы у дыры просто нет - во всяком случае до того момента, пока усевшийся на стульчак лама не начнет...
Оно, кстати, манифестирует его сильнее почти любого человека. Пелевин ещё про это писал.
- В китайском буддизме была секта Чань. Ее последователи отвергали священные писания и учили не опираться на слова и знаки. Тем не менее к ним часто приходили миряне и разные искатели истины - и задавали вопросы о смысле учения Будды. Чаньские учителя обычно отвечали киким-нибудь грубым образом - или ударом палки, или руганью. Особенно отличался от них один по имени Линь-Цзи, который в ответ на вопрос, что такое Будда, говорил, что это дыра в отхожем месте.
- Фу, - сказала дама с камелией, - какая гадость.
- Обычно его ответ понимают в этом смысле, - продолжал Джамбон, - что Линь-Цзи учил не привязываться к понятиям и концепциям, даже если это концепция Будды. Но Соловьев считал, что это самое точное объяснение, которое может быть дано. Представьте себе, говорил он, грязный и засранный нужник. Есть ли в нем хоть что-нибудь чистое? Есть. Это дыра в его центре. Ее ничего не может испачкать. Все просто упадет сквозь нее вниз. У дыры нет ни краев, ни границ, ни формы - все это есть только у стульчака. И вместе с тем весь храм нечистоты существует исключительно благодаря этой дыре. Эта дыра - самое главное место в этом отхожем месте, и в тоже время нечто такое, что не имеет к нему никакого отношения вообще. Больше того, дыру делает дырой не ее собственная природа, а то, что устроено вокруг нее людьми: нужник. А собственной природы у дыры просто нет - во всяком случае до того момента, пока усевшийся на стульчак лама не начнет...
>>4630
Так происходит, если человек пребывает в омрачении. Если он избавился от омрачений, то он не сможет увидеть того, что явления постоянны, потому что они непостоянны по своей природе. И так далее.
>сначала понимаешь, что все явления постоянны
>потом приходит понимание удовлетворительности
>затем самости
Так происходит, если человек пребывает в омрачении. Если он избавился от омрачений, то он не сможет увидеть того, что явления постоянны, потому что они непостоянны по своей природе. И так далее.
>>4717
Если он избавится от омрачения или хотя-бы приближен будет к тому, то увидит постоянство непостоянства. Так просветлённые могут облекаться в непостоянные формы, но оставаться самими собой: в этом и суть такового пребывания. А омрачённые тем и омрачены, что желают сбежать от самих себя в виде омрачения наблюдаемых.
Если он избавится от омрачения или хотя-бы приближен будет к тому, то увидит постоянство непостоянства. Так просветлённые могут облекаться в непостоянные формы, но оставаться самими собой: в этом и суть такового пребывания. А омрачённые тем и омрачены, что желают сбежать от самих себя в виде омрачения наблюдаемых.
Очень много энергии и сил у нас утекает в процессе нашей обычной жизни, когда мы растрачиваем их на всякую фигню. И мы даже знаем, что это за фигня-то. У каждого из нас она своя: у кого-то алкоголь, у кого-то ругань с близкими, у кого-то какой-то стресс, у кого-то какие-то нервяки, у кого-то травмы, у кого-то обиды, у кого-то какое-то неуёмное соперничество и соревнование с какими-то другими людьми, у кого-то это заниженная самооценка, у кого-то это завышенная самооценка (завышенная самооценка не так плохо, как заниженная), у кого-то, как сказали бы тибетцы, это нападки восьми классов негативных духов.
Если вы решили, что на вас нападают восемь классов негативных духов – с этим легче всего справиться. Гораздо легче (надеюсь, что я не ошибаюсь), чем с низкой самооценкой. Потому что вы подходите к ламе и говорите: «На меня нападают духи гьялпо!» Он говорит: «Тогда бери вот эту вот Дхарани и читай мантру», – сидишь и читаешь мантру.
Но когда мы потеряли силы или уверенность в результате каких-то психических, эмоциональных ситуаций в своей жизни, или в результате болезней, – то вот здесь можно использовать такие методы, которые в общем можно назвать как возвращение силы. И не секрет, что сейчас они (как вариации этих методов) у нас имеются уже у психотерапевтов. Но суть сводится к следующему: нам нужно осуществлять несколько раз перепросмотр себя, последовательности своих действий, которые привели нас к ощущению нехватки данного конкретного свойства или качества.
Если, например, в отношении того, о чём мы говорим, у нас появилось ощущение, что мы не уверены в том, что эта практика (предположим, буддийская) сможет нам чем-то помочь в этой жизни и вообще, вывести нас на какой-то уровень. Хорошо, давайте посмотрим в корень, или в источник. В результате выяснится, что мы не только не уверены в том, что эта практика нам поможет, но мы также не уверены в том, что все остальные практики нам помогут. А также мы не уверены в том, что наш муж нам поможет. Или наша девушка – это та, на которую можно положиться. Мы не уверены в том, что наши дети вырастут и станут взрослыми и самостоятельными, и так далее, и тому подобное. Это всё – то, что будет распространяться, – примерно как одно и то же мнение или оценка, которая будет распространяться на разные сферы взаимоотношений в нашей жизни.
И что нам для этого нужно сделать? Нам нужно вернуть себе уверенность. Для этого мы должны вспомнить всю ту последовательность событий, которая вообще привела нас с самого начала к появлению неуверенности.
И вспоминаем с самого раннего детства, как нас ставили в угол, или наказывали ремнём, или не покупали нам куклу, или машинку, или индейца, или ещё что-то такое… И нам нужно вспомнить вначале самые яркие ситуации, которые у нас были в жизни, и видя себя того или ту, которому что-то не дали, или недодали, или обидели, – мы посылаем себе в качестве такого варианта тонглена, луч света, с которым мы себе возвращаем и передаём именно то, что нам хотелось в тот самый момент. Закрываем этот файл, переходим к следующей ситуации.
Вот здесь нам нужно быть очень внимательными и посвятить этому время. Вспоминаем следующую ситуацию, где нас кто-то обидел в школе или во дворе (мы такие стоим там, плачем или ещё что-то делаем) – и посылаем опять себе луч света из сердца в сердце, от себя себе, сейчас, с нашим опытом, с нашими знаниями, мы посылаем себе именно то, что нам в данный момент не хватало. Если мы проработаем все те ситуации, которые делали нас неуверенными, – когда мы знакомились с существом противоположного пола, или когда мы сдавали экзамены, или когда мы пытались устроиться на работу, проходили какие-то интервью – в каждой из этих ситуаций, послав себе по лучику света, возвращая себе уверенность и силу, прошив все эти файлы (сколько их там ни будет – тридцать, сорок, пятьдесят), мы в результате почувствуем в себе большую уверенность и, как результат, у нас появится больше желания заниматься практикой, и мы почувствуем, что при помощи этой практики сможем достичь большего.
Лама Олег
Учение в Краснодаре, 19.05.2019
Если вы решили, что на вас нападают восемь классов негативных духов – с этим легче всего справиться. Гораздо легче (надеюсь, что я не ошибаюсь), чем с низкой самооценкой. Потому что вы подходите к ламе и говорите: «На меня нападают духи гьялпо!» Он говорит: «Тогда бери вот эту вот Дхарани и читай мантру», – сидишь и читаешь мантру.
Но когда мы потеряли силы или уверенность в результате каких-то психических, эмоциональных ситуаций в своей жизни, или в результате болезней, – то вот здесь можно использовать такие методы, которые в общем можно назвать как возвращение силы. И не секрет, что сейчас они (как вариации этих методов) у нас имеются уже у психотерапевтов. Но суть сводится к следующему: нам нужно осуществлять несколько раз перепросмотр себя, последовательности своих действий, которые привели нас к ощущению нехватки данного конкретного свойства или качества.
Если, например, в отношении того, о чём мы говорим, у нас появилось ощущение, что мы не уверены в том, что эта практика (предположим, буддийская) сможет нам чем-то помочь в этой жизни и вообще, вывести нас на какой-то уровень. Хорошо, давайте посмотрим в корень, или в источник. В результате выяснится, что мы не только не уверены в том, что эта практика нам поможет, но мы также не уверены в том, что все остальные практики нам помогут. А также мы не уверены в том, что наш муж нам поможет. Или наша девушка – это та, на которую можно положиться. Мы не уверены в том, что наши дети вырастут и станут взрослыми и самостоятельными, и так далее, и тому подобное. Это всё – то, что будет распространяться, – примерно как одно и то же мнение или оценка, которая будет распространяться на разные сферы взаимоотношений в нашей жизни.
И что нам для этого нужно сделать? Нам нужно вернуть себе уверенность. Для этого мы должны вспомнить всю ту последовательность событий, которая вообще привела нас с самого начала к появлению неуверенности.
И вспоминаем с самого раннего детства, как нас ставили в угол, или наказывали ремнём, или не покупали нам куклу, или машинку, или индейца, или ещё что-то такое… И нам нужно вспомнить вначале самые яркие ситуации, которые у нас были в жизни, и видя себя того или ту, которому что-то не дали, или недодали, или обидели, – мы посылаем себе в качестве такого варианта тонглена, луч света, с которым мы себе возвращаем и передаём именно то, что нам хотелось в тот самый момент. Закрываем этот файл, переходим к следующей ситуации.
Вот здесь нам нужно быть очень внимательными и посвятить этому время. Вспоминаем следующую ситуацию, где нас кто-то обидел в школе или во дворе (мы такие стоим там, плачем или ещё что-то делаем) – и посылаем опять себе луч света из сердца в сердце, от себя себе, сейчас, с нашим опытом, с нашими знаниями, мы посылаем себе именно то, что нам в данный момент не хватало. Если мы проработаем все те ситуации, которые делали нас неуверенными, – когда мы знакомились с существом противоположного пола, или когда мы сдавали экзамены, или когда мы пытались устроиться на работу, проходили какие-то интервью – в каждой из этих ситуаций, послав себе по лучику света, возвращая себе уверенность и силу, прошив все эти файлы (сколько их там ни будет – тридцать, сорок, пятьдесят), мы в результате почувствуем в себе большую уверенность и, как результат, у нас появится больше желания заниматься практикой, и мы почувствуем, что при помощи этой практики сможем достичь большего.
Лама Олег
Учение в Краснодаре, 19.05.2019
Очень много энергии и сил у нас утекает в процессе нашей обычной жизни, когда мы растрачиваем их на всякую фигню. И мы даже знаем, что это за фигня-то. У каждого из нас она своя: у кого-то алкоголь, у кого-то ругань с близкими, у кого-то какой-то стресс, у кого-то какие-то нервяки, у кого-то травмы, у кого-то обиды, у кого-то какое-то неуёмное соперничество и соревнование с какими-то другими людьми, у кого-то это заниженная самооценка, у кого-то это завышенная самооценка (завышенная самооценка не так плохо, как заниженная), у кого-то, как сказали бы тибетцы, это нападки восьми классов негативных духов.
Если вы решили, что на вас нападают восемь классов негативных духов – с этим легче всего справиться. Гораздо легче (надеюсь, что я не ошибаюсь), чем с низкой самооценкой. Потому что вы подходите к ламе и говорите: «На меня нападают духи гьялпо!» Он говорит: «Тогда бери вот эту вот Дхарани и читай мантру», – сидишь и читаешь мантру.
Но когда мы потеряли силы или уверенность в результате каких-то психических, эмоциональных ситуаций в своей жизни, или в результате болезней, – то вот здесь можно использовать такие методы, которые в общем можно назвать как возвращение силы. И не секрет, что сейчас они (как вариации этих методов) у нас имеются уже у психотерапевтов. Но суть сводится к следующему: нам нужно осуществлять несколько раз перепросмотр себя, последовательности своих действий, которые привели нас к ощущению нехватки данного конкретного свойства или качества.
Если, например, в отношении того, о чём мы говорим, у нас появилось ощущение, что мы не уверены в том, что эта практика (предположим, буддийская) сможет нам чем-то помочь в этой жизни и вообще, вывести нас на какой-то уровень. Хорошо, давайте посмотрим в корень, или в источник. В результате выяснится, что мы не только не уверены в том, что эта практика нам поможет, но мы также не уверены в том, что все остальные практики нам помогут. А также мы не уверены в том, что наш муж нам поможет. Или наша девушка – это та, на которую можно положиться. Мы не уверены в том, что наши дети вырастут и станут взрослыми и самостоятельными, и так далее, и тому подобное. Это всё – то, что будет распространяться, – примерно как одно и то же мнение или оценка, которая будет распространяться на разные сферы взаимоотношений в нашей жизни.
И что нам для этого нужно сделать? Нам нужно вернуть себе уверенность. Для этого мы должны вспомнить всю ту последовательность событий, которая вообще привела нас с самого начала к появлению неуверенности.
И вспоминаем с самого раннего детства, как нас ставили в угол, или наказывали ремнём, или не покупали нам куклу, или машинку, или индейца, или ещё что-то такое… И нам нужно вспомнить вначале самые яркие ситуации, которые у нас были в жизни, и видя себя того или ту, которому что-то не дали, или недодали, или обидели, – мы посылаем себе в качестве такого варианта тонглена, луч света, с которым мы себе возвращаем и передаём именно то, что нам хотелось в тот самый момент. Закрываем этот файл, переходим к следующей ситуации.
Вот здесь нам нужно быть очень внимательными и посвятить этому время. Вспоминаем следующую ситуацию, где нас кто-то обидел в школе или во дворе (мы такие стоим там, плачем или ещё что-то делаем) – и посылаем опять себе луч света из сердца в сердце, от себя себе, сейчас, с нашим опытом, с нашими знаниями, мы посылаем себе именно то, что нам в данный момент не хватало. Если мы проработаем все те ситуации, которые делали нас неуверенными, – когда мы знакомились с существом противоположного пола, или когда мы сдавали экзамены, или когда мы пытались устроиться на работу, проходили какие-то интервью – в каждой из этих ситуаций, послав себе по лучику света, возвращая себе уверенность и силу, прошив все эти файлы (сколько их там ни будет – тридцать, сорок, пятьдесят), мы в результате почувствуем в себе большую уверенность и, как результат, у нас появится больше желания заниматься практикой, и мы почувствуем, что при помощи этой практики сможем достичь большего.
Лама Олег
Учение в Краснодаре, 19.05.2019
Если вы решили, что на вас нападают восемь классов негативных духов – с этим легче всего справиться. Гораздо легче (надеюсь, что я не ошибаюсь), чем с низкой самооценкой. Потому что вы подходите к ламе и говорите: «На меня нападают духи гьялпо!» Он говорит: «Тогда бери вот эту вот Дхарани и читай мантру», – сидишь и читаешь мантру.
Но когда мы потеряли силы или уверенность в результате каких-то психических, эмоциональных ситуаций в своей жизни, или в результате болезней, – то вот здесь можно использовать такие методы, которые в общем можно назвать как возвращение силы. И не секрет, что сейчас они (как вариации этих методов) у нас имеются уже у психотерапевтов. Но суть сводится к следующему: нам нужно осуществлять несколько раз перепросмотр себя, последовательности своих действий, которые привели нас к ощущению нехватки данного конкретного свойства или качества.
Если, например, в отношении того, о чём мы говорим, у нас появилось ощущение, что мы не уверены в том, что эта практика (предположим, буддийская) сможет нам чем-то помочь в этой жизни и вообще, вывести нас на какой-то уровень. Хорошо, давайте посмотрим в корень, или в источник. В результате выяснится, что мы не только не уверены в том, что эта практика нам поможет, но мы также не уверены в том, что все остальные практики нам помогут. А также мы не уверены в том, что наш муж нам поможет. Или наша девушка – это та, на которую можно положиться. Мы не уверены в том, что наши дети вырастут и станут взрослыми и самостоятельными, и так далее, и тому подобное. Это всё – то, что будет распространяться, – примерно как одно и то же мнение или оценка, которая будет распространяться на разные сферы взаимоотношений в нашей жизни.
И что нам для этого нужно сделать? Нам нужно вернуть себе уверенность. Для этого мы должны вспомнить всю ту последовательность событий, которая вообще привела нас с самого начала к появлению неуверенности.
И вспоминаем с самого раннего детства, как нас ставили в угол, или наказывали ремнём, или не покупали нам куклу, или машинку, или индейца, или ещё что-то такое… И нам нужно вспомнить вначале самые яркие ситуации, которые у нас были в жизни, и видя себя того или ту, которому что-то не дали, или недодали, или обидели, – мы посылаем себе в качестве такого варианта тонглена, луч света, с которым мы себе возвращаем и передаём именно то, что нам хотелось в тот самый момент. Закрываем этот файл, переходим к следующей ситуации.
Вот здесь нам нужно быть очень внимательными и посвятить этому время. Вспоминаем следующую ситуацию, где нас кто-то обидел в школе или во дворе (мы такие стоим там, плачем или ещё что-то делаем) – и посылаем опять себе луч света из сердца в сердце, от себя себе, сейчас, с нашим опытом, с нашими знаниями, мы посылаем себе именно то, что нам в данный момент не хватало. Если мы проработаем все те ситуации, которые делали нас неуверенными, – когда мы знакомились с существом противоположного пола, или когда мы сдавали экзамены, или когда мы пытались устроиться на работу, проходили какие-то интервью – в каждой из этих ситуаций, послав себе по лучику света, возвращая себе уверенность и силу, прошив все эти файлы (сколько их там ни будет – тридцать, сорок, пятьдесят), мы в результате почувствуем в себе большую уверенность и, как результат, у нас появится больше желания заниматься практикой, и мы почувствуем, что при помощи этой практики сможем достичь большего.
Лама Олег
Учение в Краснодаре, 19.05.2019
>>4728
Очень много гордости в том, чтобы считать на время данное нам в управление нашим: даже фигня имеет своё назначение.
Отрицание важности духов, как невольных для нас наставников и воспитателей, это попытка оправдать свои собственнические стремления к индивидуальному побегу от страдания избегая понимание его причинной сути в нестрадательности.
И когда гордость в своём самомнении станет столь велика, что преткнётся даже об неспешность времени пробуждения, то появятся изматывающие и ослабляющие чувства уныния и прочего "неверия". И перерождение нужно именно для того, чтоб вновь и вновь нагнетать неизбежно пробуждающую карму. Путь благородных лишь в том, чтобы не испытывать неизбежность, а предварительно довериться таковому положению вещей, каковым бы оно ни притворялось.
Сколько же самомнения и опоры на омрачённую самость в желании своей практикой спасти себя от оков образующей себя же омрачённости, чтобы сбежать в омрачённо понимаемую неомрачённость. Не опирая свои омрачённые планы на проходящее можно прийти к признанию Так Пребывающего в какой угодно форме явлений, будь то их исполнение или исчезновение.
Человек может забываться в тех или иных инструментах забытия, временно заимствуя в себе уверение себя. Это может быть и труд, и медитация, и книги, и иные наркотично воспринимаемые явления. Однако не созерцая их переменчивую суть можно омрачиться ими до более сильнодействующего страдания, а в созерцании их для кое-кого возможно даже приобщение к ним без последствий: как благословенные понимания так пребывают во всепроникающих трёх драгоценностях.
Оправдывать умерших (события, люди и всё прочее) нужно, но это не будет иметь пользы в настоящем если делать это ради себя и своих интересов. Последние могут быть включены как частность, а не как основа практики. Отрицание своего, кстати, тоже является омрачением для нас.
Даруя беспристрастное сострадание прошлому мы учимся это делать вообще, так что это нужно делать, но не желательно практиковать это без сострадания беспристрастного и ко всем прочим явлениям.
Лама Глама
13.12. 2562
Очень много гордости в том, чтобы считать на время данное нам в управление нашим: даже фигня имеет своё назначение.
Отрицание важности духов, как невольных для нас наставников и воспитателей, это попытка оправдать свои собственнические стремления к индивидуальному побегу от страдания избегая понимание его причинной сути в нестрадательности.
И когда гордость в своём самомнении станет столь велика, что преткнётся даже об неспешность времени пробуждения, то появятся изматывающие и ослабляющие чувства уныния и прочего "неверия". И перерождение нужно именно для того, чтоб вновь и вновь нагнетать неизбежно пробуждающую карму. Путь благородных лишь в том, чтобы не испытывать неизбежность, а предварительно довериться таковому положению вещей, каковым бы оно ни притворялось.
Сколько же самомнения и опоры на омрачённую самость в желании своей практикой спасти себя от оков образующей себя же омрачённости, чтобы сбежать в омрачённо понимаемую неомрачённость. Не опирая свои омрачённые планы на проходящее можно прийти к признанию Так Пребывающего в какой угодно форме явлений, будь то их исполнение или исчезновение.
Человек может забываться в тех или иных инструментах забытия, временно заимствуя в себе уверение себя. Это может быть и труд, и медитация, и книги, и иные наркотично воспринимаемые явления. Однако не созерцая их переменчивую суть можно омрачиться ими до более сильнодействующего страдания, а в созерцании их для кое-кого возможно даже приобщение к ним без последствий: как благословенные понимания так пребывают во всепроникающих трёх драгоценностях.
Оправдывать умерших (события, люди и всё прочее) нужно, но это не будет иметь пользы в настоящем если делать это ради себя и своих интересов. Последние могут быть включены как частность, а не как основа практики. Отрицание своего, кстати, тоже является омрачением для нас.
Даруя беспристрастное сострадание прошлому мы учимся это делать вообще, так что это нужно делать, но не желательно практиковать это без сострадания беспристрастного и ко всем прочим явлениям.
Лама Глама
13.12. 2562
>>4728
Очень много гордости в том, чтобы считать на время данное нам в управление нашим: даже фигня имеет своё назначение.
Отрицание важности духов, как невольных для нас наставников и воспитателей, это попытка оправдать свои собственнические стремления к индивидуальному побегу от страдания избегая понимание его причинной сути в нестрадательности.
И когда гордость в своём самомнении станет столь велика, что преткнётся даже об неспешность времени пробуждения, то появятся изматывающие и ослабляющие чувства уныния и прочего "неверия". И перерождение нужно именно для того, чтоб вновь и вновь нагнетать неизбежно пробуждающую карму. Путь благородных лишь в том, чтобы не испытывать неизбежность, а предварительно довериться таковому положению вещей, каковым бы оно ни притворялось.
Сколько же самомнения и опоры на омрачённую самость в желании своей практикой спасти себя от оков образующей себя же омрачённости, чтобы сбежать в омрачённо понимаемую неомрачённость. Не опирая свои омрачённые планы на проходящее можно прийти к признанию Так Пребывающего в какой угодно форме явлений, будь то их исполнение или исчезновение.
Человек может забываться в тех или иных инструментах забытия, временно заимствуя в себе уверение себя. Это может быть и труд, и медитация, и книги, и иные наркотично воспринимаемые явления. Однако не созерцая их переменчивую суть можно омрачиться ими до более сильнодействующего страдания, а в созерцании их для кое-кого возможно даже приобщение к ним без последствий: как благословенные понимания так пребывают во всепроникающих трёх драгоценностях.
Оправдывать умерших (события, люди и всё прочее) нужно, но это не будет иметь пользы в настоящем если делать это ради себя и своих интересов. Последние могут быть включены как частность, а не как основа практики. Отрицание своего, кстати, тоже является омрачением для нас.
Даруя беспристрастное сострадание прошлому мы учимся это делать вообще, так что это нужно делать, но не желательно практиковать это без сострадания беспристрастного и ко всем прочим явлениям.
Лама Глама
13.12. 2562
Очень много гордости в том, чтобы считать на время данное нам в управление нашим: даже фигня имеет своё назначение.
Отрицание важности духов, как невольных для нас наставников и воспитателей, это попытка оправдать свои собственнические стремления к индивидуальному побегу от страдания избегая понимание его причинной сути в нестрадательности.
И когда гордость в своём самомнении станет столь велика, что преткнётся даже об неспешность времени пробуждения, то появятся изматывающие и ослабляющие чувства уныния и прочего "неверия". И перерождение нужно именно для того, чтоб вновь и вновь нагнетать неизбежно пробуждающую карму. Путь благородных лишь в том, чтобы не испытывать неизбежность, а предварительно довериться таковому положению вещей, каковым бы оно ни притворялось.
Сколько же самомнения и опоры на омрачённую самость в желании своей практикой спасти себя от оков образующей себя же омрачённости, чтобы сбежать в омрачённо понимаемую неомрачённость. Не опирая свои омрачённые планы на проходящее можно прийти к признанию Так Пребывающего в какой угодно форме явлений, будь то их исполнение или исчезновение.
Человек может забываться в тех или иных инструментах забытия, временно заимствуя в себе уверение себя. Это может быть и труд, и медитация, и книги, и иные наркотично воспринимаемые явления. Однако не созерцая их переменчивую суть можно омрачиться ими до более сильнодействующего страдания, а в созерцании их для кое-кого возможно даже приобщение к ним без последствий: как благословенные понимания так пребывают во всепроникающих трёх драгоценностях.
Оправдывать умерших (события, люди и всё прочее) нужно, но это не будет иметь пользы в настоящем если делать это ради себя и своих интересов. Последние могут быть включены как частность, а не как основа практики. Отрицание своего, кстати, тоже является омрачением для нас.
Даруя беспристрастное сострадание прошлому мы учимся это делать вообще, так что это нужно делать, но не желательно практиковать это без сострадания беспристрастного и ко всем прочим явлениям.
Лама Глама
13.12. 2562
>>4733
А мне понравился метод с воспоминаниями о детстве и сострадания к себе. Такой психотерапевтический прием, подумал может кому полезно будет.
А мне понравился метод с воспоминаниями о детстве и сострадания к себе. Такой психотерапевтический прием, подумал может кому полезно будет.
>>3253 (OP)
Как вкатиться в ваджрайяну? Желательно соло.
Как вкатиться в ваджрайяну? Желательно соло.
>>4757
Читай книги.
Читай книги.
>>4757
Очень странное желание вкатываться туда соло, так как это одно из наиболее завязанных на традициях и передаче учения со ступенями посвящения направление.
Ваджрайана, как и дзен есть практически везде сейчас.
Очень странное желание вкатываться туда соло, так как это одно из наиболее завязанных на традициях и передаче учения со ступенями посвящения направление.
Ваджрайана, как и дзен есть практически везде сейчас.
>>3253 (OP)
Что такое объекты пяти чувств?
Что такое объекты пяти чувств?
>>4766
Ну у меня есть некоторый опыт в небуддистской тантре (нет не в новоделах с еблемассажами), вот стало интересно это учение.
Ну у меня есть некоторый опыт в небуддистской тантре (нет не в новоделах с еблемассажами), вот стало интересно это учение.
>>4735
Так я и не отрицал ничего там написанного, если ты заметил. Просто постарался углубить в буддийскую теорию там, где слишком научно-потребительское отношение выказывалось.
Так я и не отрицал ничего там написанного, если ты заметил. Просто постарался углубить в буддийскую теорию там, где слишком научно-потребительское отношение выказывалось.
Каковость минус пуковость равно буддовость деленная на сангховость
>>4812
Затем, что там есть некоторые отличия, которые поедают омрачённый околонаучный вариант.
Затем, что там есть некоторые отличия, которые поедают омрачённый околонаучный вариант.
>>4815
Когда он пишет менее 3-х предложений, бывает трудно с первого раза признать.
Когда он пишет менее 3-х предложений, бывает трудно с первого раза признать.
1,1 Мб, 800x619ооооо моей пастой благослвляют треды, дожил
всем дзень, пацаны
всем дзень, пацаны
>>4834
Ну знаешь, когда человеку очень больно или он испытывает упадок сил и не верит в себя, то советы ламы могут помочь, искусные средства же, каждому свои. А то, что ты написал, только еще больше запутает.
Ну знаешь, когда человеку очень больно или он испытывает упадок сил и не верит в себя, то советы ламы могут помочь, искусные средства же, каждому свои. А то, что ты написал, только еще больше запутает.
>>4920
Испуг тоже средство, но лечения, а не обезболивания: балуясь последними можно болезнь запустить, а забывая о них можно от болезненности лечения взвыть.
Испуг тоже средство, но лечения, а не обезболивания: балуясь последними можно болезнь запустить, а забывая о них можно от болезненности лечения взвыть.
>>4769
Практикуй нёндро, подходит для соло.
Практикуй нёндро, подходит для соло.
Будьте любезны, поясните нубу. Я из просмотреного и прослушаного из буддизма сделал вывод что всякая упоминаемая в нём паранормальщина типа богов, демонов и т.п. это продукт фантазий моего (наших) умов, и в объективной реальности не имеет места быть. Туда же реинкарнация. Это верно?
И ещё разъясните если есть возможность вопрос что является первопричиной этого мира?
И ещё разъясните если есть возможность вопрос что является первопричиной этого мира?
>>5024
Нет, неверно.
Боженька. Я бы мог ответить более серьёзно, но учитывая твой предыдущий вопрос тебе желательно знать правду именно в этом наименовании.
>Я из просмотреного и прослушаного из буддизма сделал вывод что всякая упоминаемая в нём паранормальщина типа богов, демонов и т.п. это продукт фантазий моего (наших) умов, и в объективной реальности не имеет места быть. Туда же реинкарнация. Это верно?
Нет, неверно.
>И ещё разъясните если есть возможность вопрос что является первопричиной этого мира?
Боженька. Я бы мог ответить более серьёзно, но учитывая твой предыдущий вопрос тебе желательно знать правду именно в этом наименовании.
Прочел "Отчего вы не буддист", как то слишком поверхностно. Что то из списка для начинающих есть поглубже?
>>5035
В каком угодно, но начни с того, каким ты посчитал иные учения худшими буддизма: только через прекращение пренебрежения ими ты начнёшь учиться беспристрастному состраданию в созерцании так пребывающего.
В каком угодно, но начни с того, каким ты посчитал иные учения худшими буддизма: только через прекращение пренебрежения ими ты начнёшь учиться беспристрастному состраданию в созерцании так пребывающего.
>>5037
Торчинова читай
Торчинова читай
>>5058
С чего ты взял что я ими пренебрегаю? Осознал в один прекрасный момент что следуя постулатам одной из аврамических религий становлюсь более несчастным чем был до. Короче жизнь по пизде пошла. Потом как-то более трезво начал на всё это смотреть, и понял что жил в своём манямирке который явно отличался от суровой реальности. Ну и понял что принцип кнута и пряника ради какой-то “будущей” потусторонней жизни это какая-то хуйня. Я хочу избавиться от страданий и стать счастливым здесь и сейчас а не в каком-то фантастическом неясном будщем. У каждого кароч свой путь. Если кого-то самоистязания делвют счастливым-это их путь. У меня по другому.
С чего ты взял что я ими пренебрегаю? Осознал в один прекрасный момент что следуя постулатам одной из аврамических религий становлюсь более несчастным чем был до. Короче жизнь по пизде пошла. Потом как-то более трезво начал на всё это смотреть, и понял что жил в своём манямирке который явно отличался от суровой реальности. Ну и понял что принцип кнута и пряника ради какой-то “будущей” потусторонней жизни это какая-то хуйня. Я хочу избавиться от страданий и стать счастливым здесь и сейчас а не в каком-то фантастическом неясном будщем. У каждого кароч свой путь. Если кого-то самоистязания делвют счастливым-это их путь. У меня по другому.
>>5060
Вот с этого:
Дело в том, что ты полагаешь альтернативными путями те, что подобны ногам у многоножки. Ты хотел счастья сейчас, но не рассматривал вопрос того, почему ты в принципе можешь быть несчастлив: так ты обижал своё несчастье и мешал ему быть твоим настрящим, во всех смыслах, счастьем.
>С чего ты взял что я ими пренебрегаю?
Вот с этого:
>Осознал в один прекрасный момент что следуя постулатам одной из аврамических религий становлюсь более несчастным чем был до. Короче жизнь по пизде пошла. Потом как-то более трезво начал на всё это смотреть, и понял что жил в своём манямирке который явно отличался от суровой реальности. Ну и понял что принцип кнута и пряника ради какой-то “будущей” потусторонней жизни это какая-то хуйня. Я хочу избавиться от страданий и стать счастливым здесь и сейчас а не в каком-то фантастическом неясном будщем. У каждого кароч свой путь. Если кого-то самоистязания делвют счастливым-это их путь. У меня по другому.
Дело в том, что ты полагаешь альтернативными путями те, что подобны ногам у многоножки. Ты хотел счастья сейчас, но не рассматривал вопрос того, почему ты в принципе можешь быть несчастлив: так ты обижал своё несчастье и мешал ему быть твоим настрящим, во всех смыслах, счастьем.
>>5064
Он под пуками.
Он под пуками.
>>5066
Много слишком хочешь. Нет, серьёзно.
Много слишком хочешь. Нет, серьёзно.
>>5064
Это местный шизик, лучше не вступай с ним в диалог. По манере письма он легко детектится.
В божков и демонов не обязательно верить, это просто метафоры, переданные в виде образов из фольклора тех времён и тех мест, где развивался буддизм. Некоторые склонные к слепой вере буддисты любят выставлять всю эту мишуру как нечто святое и неприкосновенное, без чего буддизма нет.
Это местный шизик, лучше не вступай с ним в диалог. По манере письма он легко детектится.
В божков и демонов не обязательно верить, это просто метафоры, переданные в виде образов из фольклора тех времён и тех мест, где развивался буддизм. Некоторые склонные к слепой вере буддисты любят выставлять всю эту мишуру как нечто святое и неприкосновенное, без чего буддизма нет.
>>5089
Без понимания реальности иллюзий невозможно понимание иллюзорности реальности.
Без понимания реальности иллюзий невозможно понимание иллюзорности реальности.
>>5089
Его можно лишь обвинить в излишней сложности его языка и замысловатости объяснений. С другой стороны, его травля тут куда более значительное омрачение в этом треде.
С одной стороны, есть человек, который слишком сложно объясняет простое, но при этом не нарушает восьмеричный путь.
С другой стороны, есть люди, которые впадают в эгоизм, полагая, что они правы, а он - нет. И кроме этого еще стремятся его задевать.
Заевшие мемы и вебмки с собаками меня вообще успели заебать тут. Ты/Вы не прав(ы), короч.
imho
> Это местный шизик, лучше не вступай с ним в диалог.
Его можно лишь обвинить в излишней сложности его языка и замысловатости объяснений. С другой стороны, его травля тут куда более значительное омрачение в этом треде.
С одной стороны, есть человек, который слишком сложно объясняет простое, но при этом не нарушает восьмеричный путь.
С другой стороны, есть люди, которые впадают в эгоизм, полагая, что они правы, а он - нет. И кроме этого еще стремятся его задевать.
Заевшие мемы и вебмки с собаками меня вообще успели заебать тут. Ты/Вы не прав(ы), короч.
imho
Гностицизм 312 655115>>3253 (OP)
А вчом смысол
А вчом смысол
>>5118
Темно это тоже образ
Темно это тоже образ
>>5089
Так чистая дхамма о чём говорит? Они есть, или нет? Подозреваю что ответ-похуй. Что с реинкарнацией? Я так понимаю это в буддизме слабая-больная тема. Если я допустим на ретрите начну “вспоминать” опыт какого-то бомжа двухсотлетней давности, как я смогу удостовериться что это реальный опыт, а не мои галюны?
Так чистая дхамма о чём говорит? Они есть, или нет? Подозреваю что ответ-похуй. Что с реинкарнацией? Я так понимаю это в буддизме слабая-больная тема. Если я допустим на ретрите начну “вспоминать” опыт какого-то бомжа двухсотлетней давности, как я смогу удостовериться что это реальный опыт, а не мои галюны?
>>5125
Как я понимаю, это становится понятным при определенном уровне практики. А все описания - это всего лишь концептуальные костыли разной степени кривости.
Сам посуди, главный аргумент что тхеравады, что махаяны: у всего есть причины и следствия, последний момент ума при смерти создает причину для первого момента следующего ума при рождении. Этот аргумент как аргумент легко ставится кверху жопой любым первокурсником философского факультета и не только. Ведь каким образом следствием ума должен являться именно последующий ум? Причины различной природы имеют следствия различной же природы. Если же следствием действий ума является обязательно ум, то выходит, что ум не может влиять или подвергаться влиянию ничего, кроме самого себя или другого ума. Что тоже обсер. Такие дела.
> Что с реинкарнацией? Я так понимаю это в буддизме слабая-больная тема.
Как я понимаю, это становится понятным при определенном уровне практики. А все описания - это всего лишь концептуальные костыли разной степени кривости.
Сам посуди, главный аргумент что тхеравады, что махаяны: у всего есть причины и следствия, последний момент ума при смерти создает причину для первого момента следующего ума при рождении. Этот аргумент как аргумент легко ставится кверху жопой любым первокурсником философского факультета и не только. Ведь каким образом следствием ума должен являться именно последующий ум? Причины различной природы имеют следствия различной же природы. Если же следствием действий ума является обязательно ум, то выходит, что ум не может влиять или подвергаться влиянию ничего, кроме самого себя или другого ума. Что тоже обсер. Такие дела.
>>5118
Это и то, где слишком много образов (форм): все тебя шатают, а покоя нет.
>>5125
Они есть. Она есть. Не вспомнишь если не разрешат. Да, похуй, им на нас, но не всем.
>>5128
Он и есть следующее сознание. Это не выемка чего-то откуда-то, а само ограничение, тем и существующее. Благословенные бодхисаттвы-махасаттвы могут пребывать в этих формах оставаясь собой, а обычные ничто, ничем ещё не ставшие, будут принадлежать существованием только своей форме страдания, а потому будут страдать даже там, где бы избавились от тела омрачённого сознания вовсе - это вариант изложения учения о всепроникающей буддовости. Не важно где ещё карма использует тебя, так как возвращает каждому она заслуженное - это вариант изложения учения о всепроникающей дхармовости. Сознающее может оказаться заточённым в камне, в баобабе, ещё где-либо или даже в языке огня, сообразно со своей кармой; или не заточённым там пребывающим сообразно с созерцанием таковости - это вариант изложения учения о всепроникающей сангховости. Так три тождественные драгоценности являющиеся: действительно Буддой, действительно Дхармой, действительно Сангхой, могут практиковать созерцание таковости так, что из ничего принимают ничего и приводят его форму к созерцанию собственной форменности, через которую передаётся знание о бесформенности, в своё время приходящей к благородным и неизбежным путям как-либо пребывающих. В этом состоит вариант изложения учения о благословенной Праджняпарамите - Совершеннейшей и Запредельнейшей Премудрости Так Пребывающего; что в таосской традиции в своей непостижимости и обозначается как Тао, к нам премудростью своею выражающееся в ней всё организующе.
Это и то, где слишком много образов (форм): все тебя шатают, а покоя нет.
>>5125
Они есть. Она есть. Не вспомнишь если не разрешат. Да, похуй, им на нас, но не всем.
>>5128
Он и есть следующее сознание. Это не выемка чего-то откуда-то, а само ограничение, тем и существующее. Благословенные бодхисаттвы-махасаттвы могут пребывать в этих формах оставаясь собой, а обычные ничто, ничем ещё не ставшие, будут принадлежать существованием только своей форме страдания, а потому будут страдать даже там, где бы избавились от тела омрачённого сознания вовсе - это вариант изложения учения о всепроникающей буддовости. Не важно где ещё карма использует тебя, так как возвращает каждому она заслуженное - это вариант изложения учения о всепроникающей дхармовости. Сознающее может оказаться заточённым в камне, в баобабе, ещё где-либо или даже в языке огня, сообразно со своей кармой; или не заточённым там пребывающим сообразно с созерцанием таковости - это вариант изложения учения о всепроникающей сангховости. Так три тождественные драгоценности являющиеся: действительно Буддой, действительно Дхармой, действительно Сангхой, могут практиковать созерцание таковости так, что из ничего принимают ничего и приводят его форму к созерцанию собственной форменности, через которую передаётся знание о бесформенности, в своё время приходящей к благородным и неизбежным путям как-либо пребывающих. В этом состоит вариант изложения учения о благословенной Праджняпарамите - Совершеннейшей и Запредельнейшей Премудрости Так Пребывающего; что в таосской традиции в своей непостижимости и обозначается как Тао, к нам премудростью своею выражающееся в ней всё организующе.
Будданы, ваша медитация и медитация в Индуизме че-то отличаются?
Если нет, то научите правильно медитировать.
Если нет, то научите правильно медитировать.
>>5132
Это каким же блять омегой надо быть, чтобы даже в иллюзии в чьем-то разрешении нуждаться.
>Не вспомнишь если не разрешат
Это каким же блять омегой надо быть, чтобы даже в иллюзии в чьем-то разрешении нуждаться.
>>5147
Ну чтобы ощущать свое единство с Богом и чтобы проблемы этого мира не заботили, чтобы понять все иллюзорность и временность материи.
Ну чтобы ощущать свое единство с Богом и чтобы проблемы этого мира не заботили, чтобы понять все иллюзорность и временность материи.
186 Кб, 846x1161>>5148
Учение Синрана опирается на представление об упадке дхармы (буддийского учения) — доктрине маппо (яп. 末法). Эпоха, в которую жил Синран, он характеризовал как деградацию, и в эту эпоху нет никаких надежд на освобождения из цикла перерождений (сансары) своими силами (яп. 自力, дзирики). Поэтому усилия для достижения просветления и реализации идеалов Бодхисаттвы обречены на провал из-за тяжёлых кармических последствий невежества и грехов прошлых жизней.
Поэтому, в силу ограниченности человеческих возможностей, следует надеяться на другие силы (яп. 他力, тарики) — а именно, на Будду Амиду, на его безграничное и бесконечное сострадание, связанное с его обетом обеспечить Освобождение. Таким образом, син-буддизм связан с «практикой без практики», чем он отличается от других школ, связанных с «путём святых» и опоре на собственные силы.
Школа Дзёдо-синсю связана в первую очередь с повторением формулы нэмбуцу (яп. 念仏): Наму Амида Буцу (南無阿弥陀仏), которая интерпретируется как «Я принимаю убежище у Будды Амиды». Эта формула не только призывает Будду Амиду, но и пробуждает молящегося за счёт неомрачённого сострадания Амиды.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Дзёдо-синсю?wprov=sfla1
Учение Синрана опирается на представление об упадке дхармы (буддийского учения) — доктрине маппо (яп. 末法). Эпоха, в которую жил Синран, он характеризовал как деградацию, и в эту эпоху нет никаких надежд на освобождения из цикла перерождений (сансары) своими силами (яп. 自力, дзирики). Поэтому усилия для достижения просветления и реализации идеалов Бодхисаттвы обречены на провал из-за тяжёлых кармических последствий невежества и грехов прошлых жизней.
Поэтому, в силу ограниченности человеческих возможностей, следует надеяться на другие силы (яп. 他力, тарики) — а именно, на Будду Амиду, на его безграничное и бесконечное сострадание, связанное с его обетом обеспечить Освобождение. Таким образом, син-буддизм связан с «практикой без практики», чем он отличается от других школ, связанных с «путём святых» и опоре на собственные силы.
Школа Дзёдо-синсю связана в первую очередь с повторением формулы нэмбуцу (яп. 念仏): Наму Амида Буцу (南無阿弥陀仏), которая интерпретируется как «Я принимаю убежище у Будды Амиды». Эта формула не только призывает Будду Амиду, но и пробуждает молящегося за счёт неомрачённого сострадания Амиды.
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Дзёдо-синсю?wprov=sfla1
>>5144
Я тебе больше скажу: без разрешения на то ты не то что просветлеть, даже сделать что-то не сможешь, в том числе и существование собственное.
>>5142
>>5145
Спасибо.
>>5150
О, годнота подъехала. Это полезно ещё и в том, что человек прекращает желать освобождения через омрачающую форму такого желания, то есть отпускает сам себя.
>>5148
Понимание иллюзорности и временности возможно только через понимание безусловной реальности иллюзий и безусловной вечности временности: тогда и первая часть запроса твоего исполнится.
Я тебе больше скажу: без разрешения на то ты не то что просветлеть, даже сделать что-то не сможешь, в том числе и существование собственное.
>>5142
>>5145
Спасибо.
>>5150
О, годнота подъехала. Это полезно ещё и в том, что человек прекращает желать освобождения через омрачающую форму такого желания, то есть отпускает сам себя.
>>5148
Понимание иллюзорности и временности возможно только через понимание безусловной реальности иллюзий и безусловной вечности временности: тогда и первая часть запроса твоего исполнится.
>>5114
Пуковость-кун, ну вот зачем такой самоподдув-то включать? Думаешь, сменил стиль письма и всё, тебя не заметят?
Пуковость-кун, ну вот зачем такой самоподдув-то включать? Думаешь, сменил стиль письма и всё, тебя не заметят?
>>5274
Через Червоточину с Морганом Фрименом
Через Червоточину с Морганом Фрименом
149 Кб, 512x512>>5181
но на самом деле это два разных человека. Выучил ты блядь. Освободился от иллюзий. Я все понял про буддизм уровня двачей. От буддизма двачеры только больше выпадают в свой эгоизм. Тут половина треда - полные антиподы практикующего буддизм.
но на самом деле это два разных человека. Выучил ты блядь. Освободился от иллюзий. Я все понял про буддизм уровня двачей. От буддизма двачеры только больше выпадают в свой эгоизм. Тут половина треда - полные антиподы практикующего буддизм.
>>5305
Да как-то могу себе позволить, так как у меня ничего не осталось. Я привык к разочарованиям, но буддистская сангха было последнее, во что я верил. А оказалось, что тут как и везде мракобесие, мудаки и омрачения.
Хуево жить в человеческом мире, котаны.
> Один ты дартаньян в белом пальто
Да как-то могу себе позволить, так как у меня ничего не осталось. Я привык к разочарованиям, но буддистская сангха было последнее, во что я верил. А оказалось, что тут как и везде мракобесие, мудаки и омрачения.
Хуево жить в человеческом мире, котаны.
>>5301
Это тоже имеет свою ценность для их практики.
>>5306
Это естественно, даже полезно.
>>5308
Носороги не одиноки, просто они близоруки до того, что ведут себя будто они в одиночестве: так ища себе партнёра и, не на ходя, спешат разметать найденное в прах. Какова цена практики воздержания ебливого носорога, который просто не смог найти себе партнёра и вынужденно избежал спаривания?! Какова цена практики омрачённого, который просто не смог успокоить себя в так пребывающем и искал побега от его каковых-либо форм привязанности?!
>Тут половина треда - полные антиподы практикующего буддизм.
Это тоже имеет свою ценность для их практики.
>>5306
Это естественно, даже полезно.
>>5308
Носороги не одиноки, просто они близоруки до того, что ведут себя будто они в одиночестве: так ища себе партнёра и, не на ходя, спешат разметать найденное в прах. Какова цена практики воздержания ебливого носорога, который просто не смог найти себе партнёра и вынужденно избежал спаривания?! Какова цена практики омрачённого, который просто не смог успокоить себя в так пребывающем и искал побега от его каковых-либо форм привязанности?!
>>5306
Незаметное эго незаметно.
Незаметное эго незаметно.
20 Кб, 300x200До Ошо вообще никто не использовал слова "просветление" и "эго" в том контексте, который сейчас будто по-умолчанию у всех. И не то, чтобы это было очень последовательно или обосновано.
>>5346
Просветление - это вообще мем, непонятно что означающий и с какой традицией соотносящийся - ни с какой, кроме того он подается как конечная цель, "эго" - термин из западной психологии вообще
Просветление - это вообще мем, непонятно что означающий и с какой традицией соотносящийся - ни с какой, кроме того он подается как конечная цель, "эго" - термин из западной психологии вообще
>>5340
>>5347
Сейчас бы цепляться к словам. Если использовать охуительно экзотический термин из типитаки или бхагавад-гиты, суть не поменяется. Если ты не понимаешь, что подразумевают этим словом, то не очень-то ты дартаньян в белом пальто, а обычная залётная омрачёнка, которая серит в гостях, где к ней изначально по умолчанию доброжелательно относились.
>>5347
> "эго" - термин из западной психологии вообще
Сейчас бы цепляться к словам. Если использовать охуительно экзотический термин из типитаки или бхагавад-гиты, суть не поменяется. Если ты не понимаешь, что подразумевают этим словом, то не очень-то ты дартаньян в белом пальто, а обычная залётная омрачёнка, которая серит в гостях, где к ней изначально по умолчанию доброжелательно относились.
>>5375
Ну давай, найди точное соответствие западному термину в буддизме - если ты говоришь что соответствие есть. Или ты просто бездумно пользуешься полуэзотерической чушью и на этом основании что-то решаешь.
Ну давай, найди точное соответствие западному термину в буддизме - если ты говоришь что соответствие есть. Или ты просто бездумно пользуешься полуэзотерической чушью и на этом основании что-то решаешь.
>>5376
Сверхразум, ты? Яотсылаю к концепциям из дхармических религий западным термином, а не наоборот. Мне не нужно искать в буддизме точное соответствие значению западного термина "эго", потому что я не использую слово "эго", подразумевая его общепринятое определение.
Сверхразум, ты? Яотсылаю к концепциям из дхармических религий западным термином, а не наоборот. Мне не нужно искать в буддизме точное соответствие значению западного термина "эго", потому что я не использую слово "эго", подразумевая его общепринятое определение.
>>5377
Это ты так только думаешь, что к чему-то реальному из дхармической традиции отсылаешь - только там ничего такого нет, а на деле пользуешься просто третичным термином, который прожеван психологией и прожеван нью-эйджем, а теперь ты эту какаху подобрал, очередной концептуальный мусор. Как и термин "просветление", как я уже говорил - такая же фигня, которой нет прямого соответствия нигде и в основном слово это популяризовал Ошо.
Это ты так только думаешь, что к чему-то реальному из дхармической традиции отсылаешь - только там ничего такого нет, а на деле пользуешься просто третичным термином, который прожеван психологией и прожеван нью-эйджем, а теперь ты эту какаху подобрал, очередной концептуальный мусор. Как и термин "просветление", как я уже говорил - такая же фигня, которой нет прямого соответствия нигде и в основном слово это популяризовал Ошо.
>>5439
Жизнью этой кармы.
Жизнью этой кармы.
>>5439
Вот ты жарким летом подпалил лес. Как и самое главное кем наследуются последствия твоего поступка?
Вот ты жарким летом подпалил лес. Как и самое главное кем наследуются последствия твоего поступка?
Сап, поясните за острую, продолжительную вибрацию в районе лба во время медитации, пожалуйста.
>>5455
Просто ощущение. Не предавай особого значения, не выделяй на фоне других ощущений.
Просто ощущение. Не предавай особого значения, не выделяй на фоне других ощущений.
42 Кб, 889x711>>5378
Маня-дартаньян в белом, проснись, ты серишь.
Ты скозал? Атта, пудгала, пять кхандх, ахамкара, абхимана — такого ты не слышал? Каждый раз проигрываю, когда необразованные омрачёнки мнят себя гуру и пытаются поучать незнакомых людей.
Бодхи, мокша, сатори, видья, праджня.
Нью-эйджер, плиз. Похоже, что ты разбираешься в теме на уровне "почитал вырезки из брошюрек Ошо в интернете". И да, нью-эйдж это не что-то однозначно плохое, но ты умудряешься быть нью-эйджером и в то же время презрительно относиться к нью-эйджу. Ох уж этот self-hate.
Оправдывайся.
Маня-дартаньян в белом, проснись, ты серишь.
> Это ты так только думаешь, что к чему-то реальному из дхармической традиции отсылаешь - только там ничего такого нет
Ты скозал? Атта, пудгала, пять кхандх, ахамкара, абхимана — такого ты не слышал? Каждый раз проигрываю, когда необразованные омрачёнки мнят себя гуру и пытаются поучать незнакомых людей.
> Как и термин "просветление", как я уже говорил - такая же фигня, которой нет прямого соответствия нигде и в основном слово это популяризовал Ошо.
Бодхи, мокша, сатори, видья, праджня.
Нью-эйджер, плиз. Похоже, что ты разбираешься в теме на уровне "почитал вырезки из брошюрек Ошо в интернете". И да, нью-эйдж это не что-то однозначно плохое, но ты умудряешься быть нью-эйджером и в то же время презрительно относиться к нью-эйджу. Ох уж этот self-hate.
Оправдывайся.
71 Кб, 750x509>>5473
А че так мало, больше слов не нагуглилось? Ну ты-то молодец, объединил все одним маня-термином!
Да-да, мокша, сатори, праджня и все в одном дебильном термине. А ведь он это всерьез!
Спасибо за демонстрацию моей мысли.
Эго бля. Буддизм уровня два.ч
>пудгала, пять кхандх, ахамкара, абхимана
А че так мало, больше слов не нагуглилось? Ну ты-то молодец, объединил все одним маня-термином!
>Бодхи, мокша, сатори, видья, праджня.
Да-да, мокша, сатори, праджня и все в одном дебильном термине. А ведь он это всерьез!
Спасибо за демонстрацию моей мысли.
Эго бля. Буддизм уровня два.ч
>>5316
Я не говорил, что я его понял. Я просто более негативно к нему стал относиться. Просто набор бесполезных красивых слов.
Я не говорил, что я его понял. Я просто более негативно к нему стал относиться. Просто набор бесполезных красивых слов.
>>5476
Погугли эти термины, ты же большинство из них впервые видишь, может хоть что-то новое узнаешь. Жаль только, что аргументов не завезли, только хлипкие оправдания в стиле:
Погугли эти термины, ты же большинство из них впервые видишь, может хоть что-то новое узнаешь. Жаль только, что аргументов не завезли, только хлипкие оправдания в стиле:
> ря, твои термины из дхармических религий не подходят, я скозал
>>5489
Существуют, причём они могут проявляться в непосредственной близости, но это не значит, что мы их можем использовать их или понять пока не придёт время. Потому для человека обычного это может иметь такой же смысл, как для тебя какие-нибудь такие слова вроде "шерсть оковала железно".
Существуют, причём они могут проявляться в непосредственной близости, но это не значит, что мы их можем использовать их или понять пока не придёт время. Потому для человека обычного это может иметь такой же смысл, как для тебя какие-нибудь такие слова вроде "шерсть оковала железно".
Собственные воззрения 365 655514Прочитал про дзен, про некоторых учителей, и сложилось такое впечатление, что это всё же отклонение от нормы, то есть от изначального учения, Потому что учитель, который пиздит палкой, а ты мямлишь ответы на его загадки - это не совсем то, о чём говорил Гаутама. Ну и сжигание сутт - это вообще пушка, 10/10.
>>5514
В дзене всем похуй на каноны просто. Там хорошо все то, что может привести к просветлению. Если пиздинг палкой помогает в достижении сатори, значит это хорошая практика.
В дзене всем похуй на каноны просто. Там хорошо все то, что может привести к просветлению. Если пиздинг палкой помогает в достижении сатори, значит это хорошая практика.
>>5520
Обычно старые ученики все принимают и сами опиздюливают молодых, желающих в ебло мастеру прописать.
Обычно старые ученики все принимают и сами опиздюливают молодых, желающих в ебло мастеру прописать.
>>5544
Просто деды в армии такие могучие и просветленные практики, что реинкарнируют в прошлое и создают там традицию
Просто деды в армии такие могучие и просветленные практики, что реинкарнируют в прошлое и создают там традицию
Тред обсуждения буддизма должен быть пустым. Что тут обсуждать. Только мнения плодить. Суть - тишина, реализация - дело. Вот и весь буддизм.
65 Кб, 736x736>>5554
ДЕЛОМ БЫ ЛУЧШЕ ЗАНЯЛСЯ
ДЕЛОМ БЫ ЛУЧШЕ ЗАНЯЛСЯ
>>5559
ОТЕЦ! ТЫ ПОСМОТРИ НА ЭТОГО БУДДИСТА! ИЗ САНСАРЫ ОН ХОЧЕТ ВЫЙТИ! ОЙ БОДХИСАТТВЫ ДОБРЫЕ, В КОГО ТЫ ТАКОЙ УРОДИЛСЯ? ТЕБЕ ДЯДЯ БУДДА СКОЛЬКО РАЗ ГОВОРИЛ О ТОЖДЕСТВЕННОСТИ САНСАРЫ И НИРВАНЫ, А ТЫ ВСЁ СВОИ СКОРОГОВОРКИ БОРМОЧЕШЬ И СИДИШЬ С ЗАКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ
ОТЕЦ! ТЫ ПОСМОТРИ НА ЭТОГО БУДДИСТА! ИЗ САНСАРЫ ОН ХОЧЕТ ВЫЙТИ! ОЙ БОДХИСАТТВЫ ДОБРЫЕ, В КОГО ТЫ ТАКОЙ УРОДИЛСЯ? ТЕБЕ ДЯДЯ БУДДА СКОЛЬКО РАЗ ГОВОРИЛ О ТОЖДЕСТВЕННОСТИ САНСАРЫ И НИРВАНЫ, А ТЫ ВСЁ СВОИ СКОРОГОВОРКИ БОРМОЧЕШЬ И СИДИШЬ С ЗАКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ
>>5578
СТАЛ НАКОНЕЦ АРАХАНТОМ
@
ВСЕ РАВНО НЕДОВОЛЬНА, БУРЧИТ
@
СЛАВАНАНДА, К НАМ СЕГОДНЯ В ГОСТИ БОДХИСАТТВЫ ПРИДУТ, ВОТ ТЕБЕ ВЕДРО И ИЗ КОМНАТЫ ЧТОБЫ НЕ ВЫХОДИЛ! ПОНЯЛ?!
СТАЛ НАКОНЕЦ АРАХАНТОМ
@
ВСЕ РАВНО НЕДОВОЛЬНА, БУРЧИТ
@
СЛАВАНАНДА, К НАМ СЕГОДНЯ В ГОСТИ БОДХИСАТТВЫ ПРИДУТ, ВОТ ТЕБЕ ВЕДРО И ИЗ КОМНАТЫ ЧТОБЫ НЕ ВЫХОДИЛ! ПОНЯЛ?!
Кто пишет вот такие шизоидные тексты? Откуда вот этот бред пошел?
https://www.oum.ru/literature/buddizm/15-chudes-buddy/
https://www.oum.ru/literature/buddizm/15-chudes-buddy/
>>5583
Это фольклорные легенды из джатак. По ссылке внизу указан источник. А джатаки это вообще часть палийского канона. Так что может быть это ты на самом деле шизик?
Это фольклорные легенды из джатак. По ссылке внизу указан источник. А джатаки это вообще часть палийского канона. Так что может быть это ты на самом деле шизик?
Тибетский буддизм 382 655586>>5580
КАЖДЫЙ ДЕНЬ МЕДИТИРУЕШЬ. ОСОЗНАЛ ИСТИННУЮ СУТЬ БЫТИЯ. ОТКАЗАЛСЯ ОТ ВЫХОДА ИЗ САНСАРЫ РАДИ БЛАГА ВСЕХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ. ПРИНЯЛ 9000 ОБЕТОВ. ВСЮ ЖИЗНЬ КОПИШЬ ПОЛОЖИТЕЛЬНУЮ КАРМУ. твоя мама ЧТО ЗА РЕБЯЧЕСТВО, ВОТ У МАРИНКИ С РАБОТЫ ВАНЬКА ТАНТРИЧЕСКИЙ СЕКС ПРАКТИКОВАЛ, ВОТ ВЧЕРА В ПАРИНИРВАНУ ВОШЕЛ
КАЖДЫЙ ДЕНЬ МЕДИТИРУЕШЬ. ОСОЗНАЛ ИСТИННУЮ СУТЬ БЫТИЯ. ОТКАЗАЛСЯ ОТ ВЫХОДА ИЗ САНСАРЫ РАДИ БЛАГА ВСЕХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ. ПРИНЯЛ 9000 ОБЕТОВ. ВСЮ ЖИЗНЬ КОПИШЬ ПОЛОЖИТЕЛЬНУЮ КАРМУ. твоя мама ЧТО ЗА РЕБЯЧЕСТВО, ВОТ У МАРИНКИ С РАБОТЫ ВАНЬКА ТАНТРИЧЕСКИЙ СЕКС ПРАКТИКОВАЛ, ВОТ ВЧЕРА В ПАРИНИРВАНУ ВОШЕЛ
>>5584
А, если так, спасибо за объяснение.
А, если так, спасибо за объяснение.
253 Кб, 1270x848В Москве строится дацан. Поддержим кто сколько может!
https://moscowbuddhatemple.ru/how-help
https://moscowbuddhatemple.ru/how-help
>>5604
Почему в России так популярен тибетский новодел, но не нормальные виды буддизма?
Почему в России так популярен тибетский новодел, но не нормальные виды буддизма?
>>5625
Тебе никакой буддизм не поможет, иди чисти карму вилкой, а потом приходи снова.
>нормальные виды буддизма
Тебе никакой буддизм не поможет, иди чисти карму вилкой, а потом приходи снова.
>>5625
А есть типа тибетская классика?
Всегда забавно про "древность" нормальных видов читать. Будда толкнул свою телегу, прошло 2500 лет, имеется нынешняя тхеравада. С другой стороны, Будда толкнул свою телегу, прошло 2500 лет, имеется нынешний тибетский буддизм. Кто древнее, я хз.
А так глупый вопрос, если посмотреть, какой буддизм традиционно в Калмыкии, Бурятии с 17-18 века. В Туве вообще с 13. Тхеравада и дзены всякие после совка уже начали появляться. Так что кто тут новодел еще поспорить можно.
> тибетский новодел
А есть типа тибетская классика?
>но не нормальные виды буддизма
Всегда забавно про "древность" нормальных видов читать. Будда толкнул свою телегу, прошло 2500 лет, имеется нынешняя тхеравада. С другой стороны, Будда толкнул свою телегу, прошло 2500 лет, имеется нынешний тибетский буддизм. Кто древнее, я хз.
А так глупый вопрос, если посмотреть, какой буддизм традиционно в Калмыкии, Бурятии с 17-18 века. В Туве вообще с 13. Тхеравада и дзены всякие после совка уже начали появляться. Так что кто тут новодел еще поспорить можно.
>>5625
ты в слове ненормальные не забыл поставить
ты в слове ненормальные не забыл поставить
>>5604
Отправил 3000 рублей. Мимо Степан из Казахстана из Алматы!
Отправил 3000 рублей. Мимо Степан из Казахстана из Алматы!
Агностицизм 392 655737Что вы считаете по поводу парадокса невозможности достижения ниббаны? Если вы перерождались бесконечное количество раз, но вы не достигли ее, значит за бесконечное количество времени не произошло ни разу это событие, что абсурдно. Как его можно разрешить? Наличием конечного срока вселенной? Мультивселенные?
>>5625
Потому-что тибетский буддизм для России является родным буддизмом, тогда как любые другие формы в него эскортируются извне? Это правда так сложно понять?
Потому-что тибетский буддизм для России является родным буддизмом, тогда как любые другие формы в него эскортируются извне? Это правда так сложно понять?
>>5514
Потому-что дзен это буддизм обмазанный даосизмом и другими китайскими представлениями. И им как-то похуй, как было в оригинале у индусов.
Потому-что дзен это буддизм обмазанный даосизмом и другими китайскими представлениями. И им как-то похуй, как было в оригинале у индусов.
Собственные воззрения 399 655757>>5751
Ты как-то узко мыслишь, Гаутама сам был создателем нового течения, новодела. Классику Бхараты он сам критиковал, почитай палийский канон.
А родным для России ничего не является, потому что это просто государство, неодушевлённая абстракция, как и любое другое государство.
Ты как-то узко мыслишь, Гаутама сам был создателем нового течения, новодела. Классику Бхараты он сам критиковал, почитай палийский канон.
А родным для России ничего не является, потому что это просто государство, неодушевлённая абстракция, как и любое другое государство.
Тхеравада 400 655759>>5737
Мощность множества существ больше мощности множества жизней. Шах и мат, агностик
Мощность множества существ больше мощности множества жизней. Шах и мат, агностик
>>5759
Объясни аргумент развернуто, пожалуйста. Ты что-то такое сказал, но это супер не очевидно, интуитивно хочется сказать, что это каждое существо потеряно в бесконечности жизней, которое исчерпано быть не может. В лучшем случае, мы можем считать существо и его жизни единым потоком дхарм и мощность тогд одинаковая, но мы говорим не про жизни даже, а про одно событие, которые никогда-никогда не произошло в течении бесконечности и значит не произойдет.
Объясни аргумент развернуто, пожалуйста. Ты что-то такое сказал, но это супер не очевидно, интуитивно хочется сказать, что это каждое существо потеряно в бесконечности жизней, которое исчерпано быть не может. В лучшем случае, мы можем считать существо и его жизни единым потоком дхарм и мощность тогд одинаковая, но мы говорим не про жизни даже, а про одно событие, которые никогда-никогда не произошло в течении бесконечности и значит не произойдет.
>>5737
Так вообще этот логический казус работает только для тхеравады и только пока конкретный ее последователь будет настаивать на логичности и последовательности собственной религии. Для махаяны любое учение - просто упайя, потому всё это можно воспринимать, как просто полезный взгляд - безначальность и нирвану, а на деле нирвана вне выражения. Можно вообще так смотреть, что нирвана это как-раз выход за пределы причины и следствия, которые сами по себе порабощают - это уже ближе к тибетской версии.
Так вообще этот логический казус работает только для тхеравады и только пока конкретный ее последователь будет настаивать на логичности и последовательности собственной религии. Для махаяны любое учение - просто упайя, потому всё это можно воспринимать, как просто полезный взгляд - безначальность и нирвану, а на деле нирвана вне выражения. Можно вообще так смотреть, что нирвана это как-раз выход за пределы причины и следствия, которые сами по себе порабощают - это уже ближе к тибетской версии.
>>5757
Вот классика, а ваши религии - нахрен ненужный новодел.
https://www.youtube.com/watch?v=Y6WZC_R4sIE
https://www.youtube.com/watch?v=eVv3IUGPDK8
Вот классика, а ваши религии - нахрен ненужный новодел.
https://www.youtube.com/watch?v=Y6WZC_R4sIE
https://www.youtube.com/watch?v=eVv3IUGPDK8
Ваши медитативные практики бесполезны против экстренных непредвиденных ситуаций (К примеру изнасилований, убийств и т.п), что вы на это скажите, товарищи буддисты?
>>5804
Ахаха, смешно)
Ахаха, смешно)
>>5809
Где гарантии, что ты попадёшь в нирвану, а не переродишься снова, в ещё более худшую жизнь?
Где гарантии, что ты попадёшь в нирвану, а не переродишься снова, в ещё более худшую жизнь?
Агностицизм 412 655820>>5811
Если ты к этому шел, то убийство только поможет тебе. Если ты только ступил на путь, то все равно на одну ступень выше будешь в следующей жизни. Ну, переродишься в худшую и переродишься, нашел из-за чего волноваться.
Если ты к этому шел, то убийство только поможет тебе. Если ты только ступил на путь, то все равно на одну ступень выше будешь в следующей жизни. Ну, переродишься в худшую и переродишься, нашел из-за чего волноваться.
Тхеравада 413 655832>>5781
1. Существ бесконечное количество
2. Каждый цикл достигает ниббаны бесконечное количество существ
3. Каждый цикл не достигает ниббаны бесконечное количество существ
4. Всегда есть существа, которые не достигли ниббаны
1. Существ бесконечное количество
2. Каждый цикл достигает ниббаны бесконечное количество существ
3. Каждый цикл не достигает ниббаны бесконечное количество существ
4. Всегда есть существа, которые не достигли ниббаны
Как вообще в буддизме обосновывается существование нирваны и самой возможности выйти из цикла перерождений?
Дзен 415 655884>>5737
> После долгих страданий в замках Нирваны, Что за радость окунуться в этот мир! Люди, одетые в шелковые одежды, Будды, одетые в лохмотья, Деревянный мужчина, гуляющий вечером, Каменная женщина в дамской шляпке — В первый раз вы увидите, что можете сложить ладони лодочкой И поднять луну, которая плавает На спокойной поверхности пруда.
>>5832
Там же вообще не о том было
Там же вообще не о том было
>>5832
Бесконечность времени у каждого индивидуальная, а не общая, как индивидуальна и нирвана для каждого потока дхарм. Так что ты не то посчитал.
Бесконечность времени у каждого индивидуальная, а не общая, как индивидуальна и нирвана для каждого потока дхарм. Так что ты не то посчитал.
Тхеравада 419 655901>>5892
Если речь идёт об индивидуальном бесконечном потоке дхарм, то в таком случае действительно возникает парадокс. Существо не достигло нирваны за бесконечное время, что казалось бы невозможно исходя из существующей парадигмы в математике.
Однако, математика - это не более чем модель реальности. Независимо от того, сколько усилий мы вкладываем в попытки сформировать математические представления о тех вещах, которые существуют в реальной действительности, мы никогда не сможем полностью воспроизвести их. Поскольку мы никогда не можем сформировать совершенную математическую модель реальности, любые выводы, сделанные на основе несовершенной математической модели, должны быть приняты с долей вероятности. Это в основном математическая интерпретация эпистемически трансцендентной природы реальности. Реальность настолько сложна и недоступна нашему пониманию, что мы никогда не сможем полностью понять ее, а только пытаемся формировать все более точные модели и считать само собой разумеющимся, что этого достаточно близко до следующего сдвига парадигмы.
Если речь идёт об индивидуальном бесконечном потоке дхарм, то в таком случае действительно возникает парадокс. Существо не достигло нирваны за бесконечное время, что казалось бы невозможно исходя из существующей парадигмы в математике.
Однако, математика - это не более чем модель реальности. Независимо от того, сколько усилий мы вкладываем в попытки сформировать математические представления о тех вещах, которые существуют в реальной действительности, мы никогда не сможем полностью воспроизвести их. Поскольку мы никогда не можем сформировать совершенную математическую модель реальности, любые выводы, сделанные на основе несовершенной математической модели, должны быть приняты с долей вероятности. Это в основном математическая интерпретация эпистемически трансцендентной природы реальности. Реальность настолько сложна и недоступна нашему пониманию, что мы никогда не сможем полностью понять ее, а только пытаемся формировать все более точные модели и считать само собой разумеющимся, что этого достаточно близко до следующего сдвига парадигмы.
>>5901
Ну, о чем речь и шла, парадокс существует
Ну, о чем речь и шла, парадокс существует
>только пока конкретный ее последователь будет настаивать на логичности и последовательности собственной религии
Тхеравада 421 655908>>5903
Парадокс есть, если существующая модель, описывающая свойства бесконечности в математике соответствует действительности, что не факт
Парадокс есть, если существующая модель, описывающая свойства бесконечности в математике соответствует действительности, что не факт
>>5908
Парадокс существует на уровне логики, как не крути, как не обходи, а ты вынужден отказаться от рациональной, последовательной, причинно-следственной логики в этом вопросе, как бы ты это не оправдывал т.к. некую высшую логику ты продемонстрировать не можешь - так же ясно, как обычную, там только вера или субъективные переживания.
Парадокс существует на уровне логики, как не крути, как не обходи, а ты вынужден отказаться от рациональной, последовательной, причинно-следственной логики в этом вопросе, как бы ты это не оправдывал т.к. некую высшую логику ты продемонстрировать не можешь - так же ясно, как обычную, там только вера или субъективные переживания.
>>5903
Он существует только в твоей голове. Есть практическое переживание. А есть концептуальное описание, страдающее кривизной разной степени, хоть математическое, хоть языковое.
>>5909
И? Ты описал какое-то явление при помощи логики, в которой существует парадокс. Это что, вина явления?
Он существует только в твоей голове. Есть практическое переживание. А есть концептуальное описание, страдающее кривизной разной степени, хоть математическое, хоть языковое.
>>5909
>Парадокс существует на уровне логики
И? Ты описал какое-то явление при помощи логики, в которой существует парадокс. Это что, вина явления?
>>5909
Это просто высер в стиле пуковца. Придумал хуйню, а потом требуешь ее опровергать. Потрясающе.
>Бесконечность времени у каждого индивидуальная, а не общая, как индивидуальна и нирвана для каждого потока дхарм
Это просто высер в стиле пуковца. Придумал хуйню, а потом требуешь ее опровергать. Потрясающе.
>>5912
Никакого явления у нас нет, у нас есть учение, которое прибегает к законами логики в своем изложении и есть внутренние парадоксы в этом учении, которое оно объясняет тем, что "логика кривая" и "есть высшая логика, но ее очень тяжко понять и мы ее не покажем, она есть только в субъективном опыте, которым мы тоже показать не можем"
Никакого явления у нас нет, у нас есть учение, которое прибегает к законами логики в своем изложении и есть внутренние парадоксы в этом учении, которое оно объясняет тем, что "логика кривая" и "есть высшая логика, но ее очень тяжко понять и мы ее не покажем, она есть только в субъективном опыте, которым мы тоже показать не можем"
>>5927
Я еще в первом посте сказал, что именно внеконцептуальностью нормальный буддист это все и объяснит как и нормальный христианин непостижимостью бога некоторые вещи объясняет, но чтобы пойти на такой шаг - нужно признать, что учение буддизма нелогично, всего-то. Но многие настаивают именно на том, что буддизм последователен во всем он про причины и следствия. Но тогда бы не было парадоксов.
Я еще в первом посте сказал, что именно внеконцептуальностью нормальный буддист это все и объяснит как и нормальный христианин непостижимостью бога некоторые вещи объясняет, но чтобы пойти на такой шаг - нужно признать, что учение буддизма нелогично, всего-то. Но многие настаивают именно на том, что буддизм последователен во всем он про причины и следствия. Но тогда бы не было парадоксов.
>>5928
Ебаный имбецил, в который раз сам выдумывает логику и сам ее разрушает. Надо же быть таким тупым.
Ебаный имбецил, в который раз сам выдумывает логику и сам ее разрушает. Надо же быть таким тупым.
>>5927
Этому дауну бесполезно объяснять, он уже который раз игнорирует все, что ему говорится и продолжает пердеть про парадоксы и логику.
Этому дауну бесполезно объяснять, он уже который раз игнорирует все, что ему говорится и продолжает пердеть про парадоксы и логику.
Собственные воззрения 434 655933Почему мне должно быть не похуй на свою смерть и посмертие? То есть в кого я (а точнее не я, а какая-то неведомая хуйня) перерождусь мне похуй, личность же умрёт. Я не помню "прошлую жизнь", почему мне должно быть не похуй на следующую?
И нирвана тогда просто нахуй мне не нужна, ведь я всё равно буду уничтожен после смерти, тогда какая разница: смерть или смерть с нирваной?
И нирвана тогда просто нахуй мне не нужна, ведь я всё равно буду уничтожен после смерти, тогда какая разница: смерть или смерть с нирваной?
>>5930
Ну, без обычной логики у тебя вообще никакого буддизма не будет, и никакого учения - ты его не изложишь и спорить будет не о чем.
Ну, без обычной логики у тебя вообще никакого буддизма не будет, и никакого учения - ты его не изложишь и спорить будет не о чем.
>>5934
Ну скажем так, даже чтобы рассказать про свою высшую логику, ты вынужден прибегать к обычной.
Ну скажем так, даже чтобы рассказать про свою высшую логику, ты вынужден прибегать к обычной.
Агностицизм 443 655947>>5943
Ты думаешь что будущий ты это уже не ты, формально это так. Ты будешь иметь другое тело, возможно пол, рост, вес, страны, семью и тд... Но представь, будет ли этот человек считать себя собой? Да, как и любой нормальный человек. Он будет чувствовать все что чувствуешь ты. Мы привыкли говорить о будущем и прошлом, как о реально существующем, но существуют они только в нашем сознание (технически в физике тоже), есть только момент сейчас, момент этот как бы плывет по временной шкале. Ты никогда не будешь существовать ни в прошлом ни в будущем. Ты всегда существуешь только сейчас. Только это сейчас это когда-то было 6 июня 1285 г 12:09:17, когда-то будет в 2069 20 апреля 00:02:28. И ТЫ будешь менять тела, но всегда быть собой.
Ты думаешь что будущий ты это уже не ты, формально это так. Ты будешь иметь другое тело, возможно пол, рост, вес, страны, семью и тд... Но представь, будет ли этот человек считать себя собой? Да, как и любой нормальный человек. Он будет чувствовать все что чувствуешь ты. Мы привыкли говорить о будущем и прошлом, как о реально существующем, но существуют они только в нашем сознание (технически в физике тоже), есть только момент сейчас, момент этот как бы плывет по временной шкале. Ты никогда не будешь существовать ни в прошлом ни в будущем. Ты всегда существуешь только сейчас. Только это сейчас это когда-то было 6 июня 1285 г 12:09:17, когда-то будет в 2069 20 апреля 00:02:28. И ТЫ будешь менять тела, но всегда быть собой.
Тхеравада 444 655948>>5936
Ты подменяешь понятия. Мы говорили о математике, а теперь ты говоришь в логике. Логика и математика тесно связаны, это бесспорно, но это не одно и то же
Ты подменяешь понятия. Мы говорили о математике, а теперь ты говоришь в логике. Логика и математика тесно связаны, это бесспорно, но это не одно и то же
Собственные воззрения 445 655951>>5947
Эм, это означает, что практика бессмысленна? Даже после смерти в состоянии ниббаны личность умрёт же.
Эм, это означает, что практика бессмысленна? Даже после смерти в состоянии ниббаны личность умрёт же.
Агностицизм 447 655956>>5951
После того как ты достиг ниббаны ты уже не умрешь. Но и не родишься. В этом и есть выход из сансары. Ну, если веришь в это, то не бессмысленно и не важно существует это или нет. Считай себе цель в жизни найдешь.
После того как ты достиг ниббаны ты уже не умрешь. Но и не родишься. В этом и есть выход из сансары. Ну, если веришь в это, то не бессмысленно и не важно существует это или нет. Считай себе цель в жизни найдешь.
Агностицизм 448 655959>>5953
Я не могу это сказать, так как путь в дзене индивидуальный. И мне это непонятно.
Я не могу это сказать, так как путь в дзене индивидуальный. И мне это непонятно.
Антоны, у меня амбициозный план увеличения времени в падмасане.
Если регулярно занимаюсь, у меня выходит всего каких то 25 - 30 минут, в иных случаях боли начинаются уже после 20. После того как дохожу до стадии медитации в которой тело не чувствуется, в теории могу сидеть много часов или дней нет.
Короче, основная проблема это ноги и немного спина, если я буду как ебанутый накачивать ноги и спину это поможет? Можно вообще что нибудь сделать с ногами что бы они не затекали? Если растягивать ноги это помогает просидеть дольше минут на 5, но за 5 минут из тела не выйдешь.
Если регулярно занимаюсь, у меня выходит всего каких то 25 - 30 минут, в иных случаях боли начинаются уже после 20. После того как дохожу до стадии медитации в которой тело не чувствуется, в теории могу сидеть много часов или дней нет.
Короче, основная проблема это ноги и немного спина, если я буду как ебанутый накачивать ноги и спину это поможет? Можно вообще что нибудь сделать с ногами что бы они не затекали? Если растягивать ноги это помогает просидеть дольше минут на 5, но за 5 минут из тела не выйдешь.
Дзен 452 656005>>5978
Сидел бы лучше в полулотосе, параллельно занимаясь растяжкой. Если даже какой-нибудь дхьяной снимешь боль во время медитации, полученные от недорастянутости тела травмы дадут знать о себе болью вне медитации - какой стадией концентрации будешь фиксить это?
Затекать и болеть, кстати, что-то будет даже при хорошей растяжке и большом опыте. Остаётся либо принять это, либо сидеть то время, которое сидится: в конце концов, пять часов медитации и десять медитаций по полчаса могут отличаться не так и сильно, особенно если не ставить себе неадекватных целей.
Сидел бы лучше в полулотосе, параллельно занимаясь растяжкой. Если даже какой-нибудь дхьяной снимешь боль во время медитации, полученные от недорастянутости тела травмы дадут знать о себе болью вне медитации - какой стадией концентрации будешь фиксить это?
Затекать и болеть, кстати, что-то будет даже при хорошей растяжке и большом опыте. Остаётся либо принять это, либо сидеть то время, которое сидится: в конце концов, пять часов медитации и десять медитаций по полчаса могут отличаться не так и сильно, особенно если не ставить себе неадекватных целей.
>>6007
Качество совсем другое. У йоба практиков получается сразу очистить ум до состояния, в котором его легко направлять. У меня это выходит как раз в момент когда тело начинает мне мешать.
Качество совсем другое. У йоба практиков получается сразу очистить ум до состояния, в котором его легко направлять. У меня это выходит как раз в момент когда тело начинает мне мешать.
В ваджраяне любят говорить про три ступени.
Мол, первая это тхераведа.
Вторая это вне-ваджраяна махаяна.
А финальная это ваджраяна.
Это было прямо на главной странице сайта ваджраяны в моем городе, не мои фантазии. Звучало как рекламный буклет.
Мне это кажется очень эгоистическим воззрением, а потому противоречащей основам буддизма. Являюсь я не правым? Является ли мое понимание ваджраяны неправильным? или же являются представления ваджраяны неправильными?
Из альтернатив у меня в городе есть только дзен, но я к вне-японскому дзену еще более предвзят, чем к ваджраяне.
Мол, первая это тхераведа.
Вторая это вне-ваджраяна махаяна.
А финальная это ваджраяна.
Это было прямо на главной странице сайта ваджраяны в моем городе, не мои фантазии. Звучало как рекламный буклет.
Мне это кажется очень эгоистическим воззрением, а потому противоречащей основам буддизма. Являюсь я не правым? Является ли мое понимание ваджраяны неправильным? или же являются представления ваджраяны неправильными?
Из альтернатив у меня в городе есть только дзен, но я к вне-японскому дзену еще более предвзят, чем к ваджраяне.
>>6175
Довольно глупо судить о целом учении прочитав страницу на сайте в интернете.
>Мне это кажется очень эгоистическим воззрением
Довольно глупо судить о целом учении прочитав страницу на сайте в интернете.
>>6175
Тибетские колдуны продают товар. Если брать нормальных людей, типо Далай-ламы, то он и нормально относится к тхераваде. А так это в основном задвигается под соусом, что ваджраяна - это более качественный и быстрый метод, доказательств этому правда никаких, кроме самих утверждений, нет.
Так и есть.
Коммунистом являешься ты?
Такие идеи у многих есть. У того же Гоенки целые телеги на тему того, что правильный буддизм - это Бирманский, остальные теоретики, а там практика древняя сохранилась и т.д. Так что любая правильная пуля хвалит свой пулемет.
>Мол, первая это тхераведа.
>Вторая это вне-ваджраяна махаяна.
>А финальная это ваджраяна.
Тибетские колдуны продают товар. Если брать нормальных людей, типо Далай-ламы, то он и нормально относится к тхераваде. А так это в основном задвигается под соусом, что ваджраяна - это более качественный и быстрый метод, доказательств этому правда никаких, кроме самих утверждений, нет.
>Это было прямо на главной странице сайта ваджраяны в моем городе, не мои фантазии. Звучало как рекламный буклет.
Так и есть.
>Являюсь я не правым?
Коммунистом являешься ты?
>Мне это кажется очень эгоистическим воззрением, а потому противоречащей основам буддизма
Такие идеи у многих есть. У того же Гоенки целые телеги на тему того, что правильный буддизм - это Бирманский, остальные теоретики, а там практика древняя сохранилась и т.д. Так что любая правильная пуля хвалит свой пулемет.
Дзен 460 656194>>6124
А, ясно. Я просто сижу дзадзен, так что акценты расставлены иначе ум - иллюзия, истинная чистота - всегда здесь и не может быть объектом медитации, вместо направления - отпускание. В любом случае, поддержание какой-нибудь дхьяны - само по себе энергозатратно, так что всё внимание будет затрачиваться тупо на то, чтобы не чувствовать боль - ум в таких условиях особо не понаправляешь. Ну а травмы, если тело не готово, сохраняются и вне медитации, так что перегибать не стоит.
А, ясно. Я просто сижу дзадзен, так что акценты расставлены иначе ум - иллюзия, истинная чистота - всегда здесь и не может быть объектом медитации, вместо направления - отпускание. В любом случае, поддержание какой-нибудь дхьяны - само по себе энергозатратно, так что всё внимание будет затрачиваться тупо на то, чтобы не чувствовать боль - ум в таких условиях особо не понаправляешь. Ну а травмы, если тело не готово, сохраняются и вне медитации, так что перегибать не стоит.
62 Кб, 1023x575>>6189
Ты конечно можешь воспользоваться приложением и поехать на Убере, но со мной более качественный и быстрый метод.
>это более качественный и быстрый метод
Ты конечно можешь воспользоваться приложением и поехать на Убере, но со мной более качественный и быстрый метод.
>>6196
Ну так примерно такими формулировками приверженцы ваджраяны и пользуются. На ютубе найди любого тибетца, будет толкать телегу "ваджраяна - это как прямая дорога через горы - можно сорваться, зато в обход не надо идти". Хули под этим понимиется и почему в обход медленнее, да и почему этот "обход" является обходом внятного ответа нет.
Ну так примерно такими формулировками приверженцы ваджраяны и пользуются. На ютубе найди любого тибетца, будет толкать телегу "ваджраяна - это как прямая дорога через горы - можно сорваться, зато в обход не надо идти". Хули под этим понимиется и почему в обход медленнее, да и почему этот "обход" является обходом внятного ответа нет.
>>6210
У меня есть эзотерическая мысль на этот счет. Ваджраяна построена на иерархическом поклонении разным хайлевел сущностям. Причем сущности по сути своей добродетельные. И благодаря этим поклонениям сущности получают силу и возможность оказывать благо тем кто поклоняется и визуализирует их.
Быть может тут работает тот же принцип как в амидаизме и поклоняющиеся затем перерождаются в мирах своих гуру-сущностей, где пребывают во благе и достигают полного просветления.
Эдакий буддистский непотизм получается. Отсюда и посвещения с передачами и своя отдельная тусовка.
У меня есть эзотерическая мысль на этот счет. Ваджраяна построена на иерархическом поклонении разным хайлевел сущностям. Причем сущности по сути своей добродетельные. И благодаря этим поклонениям сущности получают силу и возможность оказывать благо тем кто поклоняется и визуализирует их.
Быть может тут работает тот же принцип как в амидаизме и поклоняющиеся затем перерождаются в мирах своих гуру-сущностей, где пребывают во благе и достигают полного просветления.
Эдакий буддистский непотизм получается. Отсюда и посвещения с передачами и своя отдельная тусовка.
>>6233
Проблема в том, что вещи не работают по принципу "я придумал сложную концепцию с мощными сущностями, теперь я просветлен". Это либо работает, либо бесполезная хуйня. Ну либо просто ненужное промежуточное звено, которое особо не мешает, но только путаницу вносит. Ты описал подход Торчинова (как и многих религиоведов): О, в махаяне более комплексная и прогрессивная система верования, следовательно хинаяна сосет хуи.
Проблема в том, что вещи не работают по принципу "я придумал сложную концепцию с мощными сущностями, теперь я просветлен". Это либо работает, либо бесполезная хуйня. Ну либо просто ненужное промежуточное звено, которое особо не мешает, но только путаницу вносит. Ты описал подход Торчинова (как и многих религиоведов): О, в махаяне более комплексная и прогрессивная система верования, следовательно хинаяна сосет хуи.
>>6261
Я не берусь судить о вещах в которых я не разбираюсь. Если есть последователи, значит оно кому-то нужно.
Я не берусь судить о вещах в которых я не разбираюсь. Если есть последователи, значит оно кому-то нужно.
>>6265
Так и про анастасьевцев или церковь бога Кузи можно сказать.
>Если есть последователи, значит оно кому-то нужно.
Так и про анастасьевцев или церковь бога Кузи можно сказать.
>>6175
Почему? И почему тогда к японскому не предвзят?
> я к вне-японскому дзену еще более предвзят, чем к ваджраяне.
Почему? И почему тогда к японскому не предвзят?
Пуковость суть приобщение к Буддовости. Человеческую сущность следует понимать как обычный человеческий ум («так можно дорасти до Господа…»), а Кастанеда сказал – «Вначале ум единый, потом он станет Локи». Вот до чего он дошел! А таковость буддийского монаха, или монаха-отшельника в его обычном понимании, уподобляется не-учению, непостигаемому. Это действительно «поглощение ложной сущности». Высшие реалии суть Локи, Авалокитешвара и Атман, которые пребывает как бы в пустоте – они не просто ложно поняты и проявлены, они потеряны. Они становятся неузнаваемыми в свете осознания, которое происходит в опыте.
Сангховость дзеновости есть одно из проявлений Абсолюта в виде идеала красоты. Считается, что он с одной стороны уравновешивает мир негативных феноменов, а с другой стороны гармонизирует его и дает выход накопленной в людях творческой энергии. Особенность Абсолюта в том, что оно проявляет себя в кратчайшие сроки – так происходит его появление и исчезновение. Правда, о том, что происходит с человеком в промежутке между явлениями Абсолюта, ничего не известно. Считается, что смерть – это момент окончательного растворения человека в Абсолюте, после чего он превращается в механическую фигуру, вполне пригодную для выполнения самых простых обязанностей.
Мистицизм 473 656362 Мистицизм 474 656363 Мистицизм 475 656375>>6175
Так и есть
Нет:)
Важраяна это парадокс. Иначе не освободиться от миллионов кальп кармических накоплений. Это просто невозможно, понимаешь. Так нельзя. Так невозможно. Это ПРОТИВОРЕЧИТ. Да-да.
Ваджраяна.
>Мне это кажется очень эгоистическим воззрением,
Так и есть
>а потому противоречащей основам буддизма
Нет:)
Важраяна это парадокс. Иначе не освободиться от миллионов кальп кармических накоплений. Это просто невозможно, понимаешь. Так нельзя. Так невозможно. Это ПРОТИВОРЕЧИТ. Да-да.
Ваджраяна.
Мистицизм 476 656377 Мистицизм 477 656378 Мистицизм 478 656379>>6194
О! Практик. Как интересно. Расскажи как твой дзадзен сочетается с двачом и нахуя ты себе врешь
>Я просто сижу дзадзен
О! Практик. Как интересно. Расскажи как твой дзадзен сочетается с двачом и нахуя ты себе врешь
Мистицизм 479 656380>>5933
Нипочему. Тебе должно быть не похуй на страдающих существ. Ну как будде, например.
Нипочему. Тебе должно быть не похуй на страдающих существ. Ну как будде, например.
Мистицизм 480 656381>>5978
Миксуй падмасану с шавасаной. Проблем-то
и почитай уже наконец о том, что медитация это не про позу, а про состояние ума
Миксуй падмасану с шавасаной. Проблем-то
и почитай уже наконец о том, что медитация это не про позу, а про состояние ума
Мистицизм 481 656382Превед, буддисты. Я немного скучал.
Как вы? Надеюсь, ваша практика хороша, а ваши устремления однонаправленны. Все еще не понимаете, что вам говорит Таос?
Как вы? Надеюсь, ваша практика хороша, а ваши устремления однонаправленны. Все еще не понимаете, что вам говорит Таос?
Мистицизм 484 656385>>5802
Однажды нам тибетский лама рассказывал как его ученице помогла практика Чод, когда ее захватили терористы и насиловали и мучали... Пиздец, конечно. Не дай Бог
Однажды нам тибетский лама рассказывал как его ученице помогла практика Чод, когда ее захватили терористы и насиловали и мучали... Пиздец, конечно. Не дай Бог
Мистицизм 485 656387>>6233
а вдруг все сильно сложнее, чем ты думаешь про ваджраяну? А? , ну и, разумеется, намного проще, чем ты не думаешь. Но ты ж так не думаешь. Так что обсуждать то что ты не думаешь мы не сможем
а вдруг все сильно сложнее, чем ты думаешь про ваджраяну? А? , ну и, разумеется, намного проще, чем ты не думаешь. Но ты ж так не думаешь. Так что обсуждать то что ты не думаешь мы не сможем
Мистицизм 487 656390>>5737
Лично я шитаю, что нирвана вне определений и обсуждений и пошли нахуй любители болтовни, но тебе скажу – парадокс легко разрешим, смотри:
никто и никогда сможет достигнуть нирваны.
>Что вы считаете по поводу парадокса невозможности достижения ниббаны
Лично я шитаю, что нирвана вне определений и обсуждений и пошли нахуй любители болтовни, но тебе скажу – парадокс легко разрешим, смотри:
никто и никогда сможет достигнуть нирваны.
>>6387
Я не думаю, а снимаю мысли как сливки с молока
Я не думаю, а снимаю мысли как сливки с молока
>>3253 (OP)
В практике дзадзен обязательно в позе лотоса сидеть? Это же пиздец, я быстрее просветлею, чем смогу сесть в эту позу. Алмазная поза не пойдет для этих целей?
В практике дзадзен обязательно в позе лотоса сидеть? Это же пиздец, я быстрее просветлею, чем смогу сесть в эту позу. Алмазная поза не пойдет для этих целей?
245 Кб, 600x1000 Дзен 492 656410>>6408
Подойдёт, только я бы подушку положил, а то ноги затекать будут.
Главное чтобы позвоночник прямой был. Расправь плечи, прижми подбородок к шее (не напрягаясь), вытянись как будто тебя за макушку вверх тянут.
Лотос хорош тем, что когда мышцы окрепнут, в нем можно сидеть нереально долго. Под жопу лучше подкладывать подушку.
Но вообще поза не имеет особого значения.
Подойдёт, только я бы подушку положил, а то ноги затекать будут.
Главное чтобы позвоночник прямой был. Расправь плечи, прижми подбородок к шее (не напрягаясь), вытянись как будто тебя за макушку вверх тянут.
Лотос хорош тем, что когда мышцы окрепнут, в нем можно сидеть нереально долго. Под жопу лучше подкладывать подушку.
Но вообще поза не имеет особого значения.
>>6410
А ты тоько дзадзен практикуешь? Просто читаю сейчас сутру шестого патриарха (там на очереди еще Сутра сердца праджняпарамиты) и я так понял в дзене дохрна всяких практик. Запутался короче с чего начинать и как изучать. Понял толко что дзадзен в любом случае желателен.
А ты тоько дзадзен практикуешь? Просто читаю сейчас сутру шестого патриарха (там на очереди еще Сутра сердца праджняпарамиты) и я так понял в дзене дохрна всяких практик. Запутался короче с чего начинать и как изучать. Понял толко что дзадзен в любом случае желателен.
Дзен 494 656414>>6412
Начать лучше с чего-нибудь.
Книжка "Лёгкий способ просветлеть" из перехода и добросовестная практика приблизит тебя к пониманию скорее, чем усердное изучение сутр и наставлений.
Не перегружай голову.
Я бы посоветовал выбрать две-три наиболее популярные практики вроде медитации на пустоту, на дыхание, просто сидение, и попробовать каждую. Например, неделю заниматься одним, неделю другим способом. Лично для меня просто сидение оказалось очень сложным, на дыхание и пустоту проще.
Я пытаюсь быть осознанным течение дня, быть в текущем моменте. Это не так хорошо, как сидячая медитация, но это позволяет мне практиковать хотя бы так.
Начать лучше с чего-нибудь.
Книжка "Лёгкий способ просветлеть" из перехода и добросовестная практика приблизит тебя к пониманию скорее, чем усердное изучение сутр и наставлений.
Не перегружай голову.
Я бы посоветовал выбрать две-три наиболее популярные практики вроде медитации на пустоту, на дыхание, просто сидение, и попробовать каждую. Например, неделю заниматься одним, неделю другим способом. Лично для меня просто сидение оказалось очень сложным, на дыхание и пустоту проще.
Я пытаюсь быть осознанным течение дня, быть в текущем моменте. Это не так хорошо, как сидячая медитация, но это позволяет мне практиковать хотя бы так.
380 Кб, mp4,460x460, 0:06
>>5832
1. И да, и нет.
2. Нет, они всегда в нирване.
3. Нет, они всегда в нирване.
4. Нет, они всегда в нирване.
То, что они могут ниоткуда приходить и страдать, не мешает им созерцать таковую суть всего и в этом прекращать страдать существуя страдательно.
>>6175
Так приди и докажи себе что ты не прав вместе с ними, что ты не им-то рассказываешь?! От того, что кто-то как-то там делит не значит, что он делит что-то иное кроме самого себя это отражающего и из этого же ничего состоящего.
>>6233
Силу?! Какую ещё силу?! Ты получаешь ограничения, чтоб последствия эффективной практики уменьшить так, чтоб ты не умер. Если бы Будда не рассказал бы всякой лабуды, то многие люди просветлели бы очень быстро и были бы бессущностными страдающими демонами ада без форм, что страдают очень страшно вплоть то неизбежного принятия учения от Преблагословенной. Потому особо близкий к Гаутаме вообще не мог даже пробудиться дольше прочих учеников, так как иначе бы дематериализовался на месте.
Люди же, омрачённые, полагают что цель в том, чтобы сбежать от форм. Забывая при этом о том, что им эта форменность дана была для их же блага. Как этот чувак, например: >>6261
1. И да, и нет.
2. Нет, они всегда в нирване.
3. Нет, они всегда в нирване.
4. Нет, они всегда в нирване.
То, что они могут ниоткуда приходить и страдать, не мешает им созерцать таковую суть всего и в этом прекращать страдать существуя страдательно.
>>6175
Так приди и докажи себе что ты не прав вместе с ними, что ты не им-то рассказываешь?! От того, что кто-то как-то там делит не значит, что он делит что-то иное кроме самого себя это отражающего и из этого же ничего состоящего.
>>6233
Силу?! Какую ещё силу?! Ты получаешь ограничения, чтоб последствия эффективной практики уменьшить так, чтоб ты не умер. Если бы Будда не рассказал бы всякой лабуды, то многие люди просветлели бы очень быстро и были бы бессущностными страдающими демонами ада без форм, что страдают очень страшно вплоть то неизбежного принятия учения от Преблагословенной. Потому особо близкий к Гаутаме вообще не мог даже пробудиться дольше прочих учеников, так как иначе бы дематериализовался на месте.
Люди же, омрачённые, полагают что цель в том, чтобы сбежать от форм. Забывая при этом о том, что им эта форменность дана была для их же блага. Как этот чувак, например: >>6261
>>3253 (OP)
Здравствуйте! Интересует такой вопрос: может ли человеческая личность при жизни испортить себе карму тем, что по излишней гордыне или глупости посчитала, что исчерпала кармический груз своих прежних жизней, чтобы больше не перерождаться? Или это может быть разовым помутнением рассудка и груз прежних кармических перерождений так и сохраняется? Имелся достаточно травматичный мистический опыт подобного рода.
Здравствуйте! Интересует такой вопрос: может ли человеческая личность при жизни испортить себе карму тем, что по излишней гордыне или глупости посчитала, что исчерпала кармический груз своих прежних жизней, чтобы больше не перерождаться? Или это может быть разовым помутнением рассудка и груз прежних кармических перерождений так и сохраняется? Имелся достаточно травматичный мистический опыт подобного рода.
>>6437
А вот Будда мог бы говорить время от времени и до самой своей смерти, продолжая давать наставления, поэтому он долго жил в истории, и об его кончине знали все храмы. Но когда смерть Будды была известна, разве можно было бы говорить о его смерти? После смерти Будда из жизни исчез навсегда. Его часто искали – например, после революции в России, – но не нашли. Тогда по старой традиции буддийские храмы закрыли на пять лет. А потом открыли опять. Но теперь, так сказать, со стопроцентной гарантией. Теперь там играет музыка и танцуют люди, можно покупать книги, участвовать в конкурсах. Все так похоже на твой сон. Но это не я. Это никто из духов воплотившихся там. Значит, кто-то из наших. Или, может быть, не из наших – сюда мы вообще не можем попадать, а если и попадаем сюда, то по ошибке. Вроде нашей. Так что и ты здесь не при чем. Кто-то другой. Только не говори о нем никому. Скажи, что ты слышал во сне про то, кто из гуру был живым? Кто тут до тебя был живым? Кто здесь был живым? Все существующее создано в нас. Никто не может ошибаться – это одно из древнейших понятий.
>Силу?! Какую ещё силу?! Ты получаешь ограничения, чтоб последствия эффективной практики уменьшить так, чтоб ты не умер. Если бы Будда не рассказал бы всякой лабуды, то многие люди просветлели бы очень быстро и были бы бессущностными страдающими демонами ада без форм, что страдают очень страшно вплоть то неизбежного принятия учения от Преблагословенной. Потому особо близкий к Гаутаме вообще не мог даже пробудиться дольше прочих учеников, так как иначе бы дематериализовался на месте.
А вот Будда мог бы говорить время от времени и до самой своей смерти, продолжая давать наставления, поэтому он долго жил в истории, и об его кончине знали все храмы. Но когда смерть Будды была известна, разве можно было бы говорить о его смерти? После смерти Будда из жизни исчез навсегда. Его часто искали – например, после революции в России, – но не нашли. Тогда по старой традиции буддийские храмы закрыли на пять лет. А потом открыли опять. Но теперь, так сказать, со стопроцентной гарантией. Теперь там играет музыка и танцуют люди, можно покупать книги, участвовать в конкурсах. Все так похоже на твой сон. Но это не я. Это никто из духов воплотившихся там. Значит, кто-то из наших. Или, может быть, не из наших – сюда мы вообще не можем попадать, а если и попадаем сюда, то по ошибке. Вроде нашей. Так что и ты здесь не при чем. Кто-то другой. Только не говори о нем никому. Скажи, что ты слышал во сне про то, кто из гуру был живым? Кто тут до тебя был живым? Кто здесь был живым? Все существующее создано в нас. Никто не может ошибаться – это одно из древнейших понятий.
Агностицизм 501 656464>>6459
Странная формулировка, при рождение ты исчерпываешь свою карму и начинаешь набирать очки заново. Поэтому ты не можешь исчерпать "кармический груз прежних жизней". А не перерождаться можно одним путем (в рамках тхеравады) достичь ниббаны. И за мысли может получишь, а может нет, там же не Боженька, который твои мысли анализирует, а жесткий алгоритм.
Странная формулировка, при рождение ты исчерпываешь свою карму и начинаешь набирать очки заново. Поэтому ты не можешь исчерпать "кармический груз прежних жизней". А не перерождаться можно одним путем (в рамках тхеравады) достичь ниббаны. И за мысли может получишь, а может нет, там же не Боженька, который твои мысли анализирует, а жесткий алгоритм.
>>6412
>и я так понял в дзене дохрна всяких практик
>В частности, описываемый эксперимент был проведен в процессе визуализации “ Красных Встречи” – той буддийской культуры раннего буддизма, в которой махатмы ведут непрерывный поединок с верховным божеством Гаутамой, пока один из божеств не падает на землю бездыханным с предсмертным криком… Умерший в результате такой кармы через три дня после смерти попадает в Дхарму, а при перерождении попадает в чистилище. Подобные опыты с особыми буддийскими медиумами часто практиковались в провинции Сунгама в середине и конце IX в. Главным медиумом при этом был глава провинциального монастыря, утверждавший, что видит духов-наставников, которые лечат его по собственному желанию. Расчеты проводились с использованием особых так называемых “ зеркал” – по желанию медиумов эти “ зеркала” можно было включать и выключать. На следующий день после опыта медиумы признавали своих наставников мертвыми и умирающими от болезни, но через месяц приходили в себя и давали дальнейшие объяснения».
>>3253 (OP)
Можно ли случайно в силу излишней гордыни или глупости испортить себе карму, посчитав, что весь кармический груз прошлых жизней исчерпан, чтобы больше не перерождаться. Либо это можно считать временным помутнением рассудка и особо серьезно это воспринимать не стоит? Был достаточно травматичный опыт подобного рода. Заранее спасибо за ответ.
Можно ли случайно в силу излишней гордыни или глупости испортить себе карму, посчитав, что весь кармический груз прошлых жизней исчерпан, чтобы больше не перерождаться. Либо это можно считать временным помутнением рассудка и особо серьезно это воспринимать не стоит? Был достаточно травматичный опыт подобного рода. Заранее спасибо за ответ.
Тхеравада 504 656468>>6459
Нет, это было разовым помутнением рассудка и груз прежних кармических перерождений сохраняется. В буддизме исчерпать карму можно только при двух условиях одновременно:
1. Достижение нирваны
2. Собственная смерть
Нет, это было разовым помутнением рассудка и груз прежних кармических перерождений сохраняется. В буддизме исчерпать карму можно только при двух условиях одновременно:
1. Достижение нирваны
2. Собственная смерть
>>6461
Так нужно ради твоего же блага. Мы с тобой прежде всего духовные существа. А духовность - это буддизм. Буддисты должны обращаться к Будде с просьбой начать возрождение тех, кто живет по самой своей природе в разных телах. Но для этого необходимо предварительно подготовить определенный инструмент. Некий уровень, уровень высочайшей чистоты и совершенства, на котором открывается путь во Всеобщее Ничто.
Так нужно ради твоего же блага. Мы с тобой прежде всего духовные существа. А духовность - это буддизм. Буддисты должны обращаться к Будде с просьбой начать возрождение тех, кто живет по самой своей природе в разных телах. Но для этого необходимо предварительно подготовить определенный инструмент. Некий уровень, уровень высочайшей чистоты и совершенства, на котором открывается путь во Всеобщее Ничто.
>>6469
Тупого даосского пуковца и тхеравада и махаяна обоссывает, душу он в буддизме нашел, петух такой.
>Мы с тобой прежде всего духовные существа. А духовность - это буддизм.
Тупого даосского пуковца и тхеравада и махаяна обоссывает, душу он в буддизме нашел, петух такой.
>>6468
Но карма дальше переходит, а если ты имеешь в виду, что нужно соблюдение обоих условий, то архант не формирует новой кармы, но вполне себе может быть живым.
>2. Собственная смерть
Но карма дальше переходит, а если ты имеешь в виду, что нужно соблюдение обоих условий, то архант не формирует новой кармы, но вполне себе может быть живым.
>>6467
Если бы ты это сделал, то не задавал бы таких вопросов, а знал, что никакого себя нет, портить ему решительно нечего, да и кармический груз никому не пренадлежит.
>испортить себе карму, посчитав, что весь кармический груз прошлых жизней исчерпан, чтобы больше не перерождаться.
Если бы ты это сделал, то не задавал бы таких вопросов, а знал, что никакого себя нет, портить ему решительно нечего, да и кармический груз никому не пренадлежит.
Тхеравада 510 656480>>6476
Арахант не может умереть, пока вся карма не реализуется. Даже смерть араханта происходит только по причине того, что кармическая энергия израсходована, а новой не создано.
Арахант не может умереть, пока вся карма не реализуется. Даже смерть араханта происходит только по причине того, что кармическая энергия израсходована, а новой не создано.
>>6480
А потому все попытки убежать от кармы неминуемо приводят только к ухудшению своего нынешнего материального положения… Собственно, это то, что мы называем падением. Мы уже говорили, что реальность этого опыта является дуалистической. Поэтому, чтобы избежать падения и стать действительно живым, нужно понять, что ты уже труп. Мы думаем, что прожили жизнь, вспоминаем всякие приятные мелочи и вспоминаем про это. А на самом деле еще даже не начинали жить.
А потому все попытки убежать от кармы неминуемо приводят только к ухудшению своего нынешнего материального положения… Собственно, это то, что мы называем падением. Мы уже говорили, что реальность этого опыта является дуалистической. Поэтому, чтобы избежать падения и стать действительно живым, нужно понять, что ты уже труп. Мы думаем, что прожили жизнь, вспоминаем всякие приятные мелочи и вспоминаем про это. А на самом деле еще даже не начинали жить.
>>6463
В поисках истинного гуру мы идём искать гуру совершенного: того, что настолько искусен в созерцании таковости, что остаётся истинным гуру даже в обличии омраченном. Отсюда вот как нам узнать тайну истинного омрачения: истинный гуру настолько совершенен, что пребывает всюду, в том числе и в виде истинного омрачения. Кто же тогда заблуждался?! Я! Кто же я?! Тот, кто заблуждался. Исчезнет ли я по прекращении заблуждения?! И да, и нет: таковое всегда таково, даже если до того каковое его отрицало, а после волей или неволей навсегда воссозерцало.
>>6475
Душа это форма, каковая-либо форма, но в том и искусство пустоты, что она и есть форма.
В поисках истинного гуру мы идём искать гуру совершенного: того, что настолько искусен в созерцании таковости, что остаётся истинным гуру даже в обличии омраченном. Отсюда вот как нам узнать тайну истинного омрачения: истинный гуру настолько совершенен, что пребывает всюду, в том числе и в виде истинного омрачения. Кто же тогда заблуждался?! Я! Кто же я?! Тот, кто заблуждался. Исчезнет ли я по прекращении заблуждения?! И да, и нет: таковое всегда таково, даже если до того каковое его отрицало, а после волей или неволей навсегда воссозерцало.
>>6475
Душа это форма, каковая-либо форма, но в том и искусство пустоты, что она и есть форма.
Намасте, анонче. А не подскажите, как рассматривает женщин учение Будды? Они как-то по типологии отдельны от мужчин или равны?
>>6507
Я вот сижу смотрю видос на ютубе, а там женщина монахиня рассказывает о буддизме. Я что-то не могу вспомнить, чтоб такое было у христиан или мусульман, там либо священник, либо муфтий какой. Я так понимаю, это какое-то равностное отношение?
Я вот сижу смотрю видос на ютубе, а там женщина монахиня рассказывает о буддизме. Я что-то не могу вспомнить, чтоб такое было у христиан или мусульман, там либо священник, либо муфтий какой. Я так понимаю, это какое-то равностное отношение?
>>6509
Ну у евреев есть такое, если что. Да и твоё "не могу вспомнить" не так однозначно, как может показаться: то, что кто-то принимает "равность", не значит, что уравниваемые стали равны. Равенство проявляется именно в разности, а не во внешнем приравнивании по каким-то признакам и прочим видам шелухи.
Ну у евреев есть такое, если что. Да и твоё "не могу вспомнить" не так однозначно, как может показаться: то, что кто-то принимает "равность", не значит, что уравниваемые стали равны. Равенство проявляется именно в разности, а не во внешнем приравнивании по каким-то признакам и прочим видам шелухи.
>>6512
Равенство в разностях между мужчиной и женщиной получится? И где там разности, которые можно приравнять? Ничего не понял, если честно.
Равенство в разностях между мужчиной и женщиной получится? И где там разности, которые можно приравнять? Ничего не понял, если честно.
>>6512
Я нашел в статье. Я вот об этом хотел узнать, просто через адницу выразился.
предназначенных только для них, однажды Будда все же установил обязанности жены
и мужа в «Сигаловада сутте». Так, домохозяин должен служить жене следующими
способами: быть вежливым с ней, не презирать ее, быть верным ей, передавать ей
полномочия, обеспечивать ее украшениями. Жена же должна проявлять любовь к
своему мужу таким образом: хорошо исполнять свои женские обязанности, быть
гостеприимной к родственникам и окружающим, быть верной мужу, сберегать то,
что приносит муж, быть искусной и трудолюбивой.
Это ж анрил пацаны, где такую бабу найти.
Я нашел в статье. Я вот об этом хотел узнать, просто через адницу выразился.
>>Что же касается женщин-мирянок, то хотя нет никаких специальных обетов,
предназначенных только для них, однажды Будда все же установил обязанности жены
и мужа в «Сигаловада сутте». Так, домохозяин должен служить жене следующими
способами: быть вежливым с ней, не презирать ее, быть верным ей, передавать ей
полномочия, обеспечивать ее украшениями. Жена же должна проявлять любовь к
своему мужу таким образом: хорошо исполнять свои женские обязанности, быть
гостеприимной к родственникам и окружающим, быть верной мужу, сберегать то,
что приносит муж, быть искусной и трудолюбивой.
Это ж анрил пацаны, где такую бабу найти.
>>6512
Да, исключительное равенство. Тут даже имбецил-пуковец свое мнение излагает.
Да, исключительное равенство. Тут даже имбецил-пуковец свое мнение излагает.
Тхеравада 521 656537>>6526
«Какую бы камму я не совершил,
Мелкую или существенную,
Вся она всецело исчерпана:
Не будет больше будущих жизней».
(Тхерагатха 1.80).
«Какие бы плохие дела я не сделал
В прошлых рождениях,
Они будут пережиты прямо здесь,
А не где-либо ещё».
(Тхерагатха 1.81).
«Благословенный сказал: "Монахи, я не утверждаю, что существует окончание намеренной совершённой и накопленной каммы до тех пор, покуда человек не пережил её результатов, что может случиться в этой жизни, или в следующем перерождении, или по некоему ещё более позднему случаю. Но также я не утверждаю, что можно положить конец страданиям, покуда человек не пережил результаты намеренной совершённой и накопленной каммы…»
(Ангуттара Никая 10.219).
«Какую бы камму я не совершил,
Мелкую или существенную,
Вся она всецело исчерпана:
Не будет больше будущих жизней».
(Тхерагатха 1.80).
«Какие бы плохие дела я не сделал
В прошлых рождениях,
Они будут пережиты прямо здесь,
А не где-либо ещё».
(Тхерагатха 1.81).
«Благословенный сказал: "Монахи, я не утверждаю, что существует окончание намеренной совершённой и накопленной каммы до тех пор, покуда человек не пережил её результатов, что может случиться в этой жизни, или в следующем перерождении, или по некоему ещё более позднему случаю. Но также я не утверждаю, что можно положить конец страданиям, покуда человек не пережил результаты намеренной совершённой и накопленной каммы…»
(Ангуттара Никая 10.219).
>>6537
Но это не пруфы того, что архант умирает после исчерпания кармы, а того, что когда исчерпал, то следующих перерождений не будет. Т.е. архант потому и архант, что исчерпал камму, а не потому, что мертвый, лол.
Но это не пруфы того, что архант умирает после исчерпания кармы, а того, что когда исчерпал, то следующих перерождений не будет. Т.е. архант потому и архант, что исчерпал камму, а не потому, что мертвый, лол.
Тхеравада 523 656547>>6543
Первая цитата скорее всего сказана неизвестным арахантом перед смертью. Во второй цитате арахант говорит то что подтверждает мои слова. Его камма будет исчерпана в этой самой жизни. В третьей цитате Будда говорит, что нельзя положить конец страданиям пока камма не исчерпана. А конец страданий в буддизме происходит только после париниббаны араханта, т.е. после смерти. Обыкновенная ниббана ещё не конец страданиям, т.к. остается ещё тело, которое чувствует боль.
Кроме того есть множество биографий известных арахантов подтверждающих мои слова. Махамауггальяна, второй лучший ученик Будды, уже будучи арахантом, пережил покушение на убийство и избиение до смерти, из-за того что он раньше был Марой. Мирянин Бахия, будучи арахантом, умер затоптанным демоном, который превратился в корову чтобы убить его, за то что он в прошлой жизни этого демона изнасиловал её и убил. Ангулимала, будучи арахантом, был избит до смерти, потому что до монашества он был серийным убийцей.
Первая цитата скорее всего сказана неизвестным арахантом перед смертью. Во второй цитате арахант говорит то что подтверждает мои слова. Его камма будет исчерпана в этой самой жизни. В третьей цитате Будда говорит, что нельзя положить конец страданиям пока камма не исчерпана. А конец страданий в буддизме происходит только после париниббаны араханта, т.е. после смерти. Обыкновенная ниббана ещё не конец страданиям, т.к. остается ещё тело, которое чувствует боль.
Кроме того есть множество биографий известных арахантов подтверждающих мои слова. Махамауггальяна, второй лучший ученик Будды, уже будучи арахантом, пережил покушение на убийство и избиение до смерти, из-за того что он раньше был Марой. Мирянин Бахия, будучи арахантом, умер затоптанным демоном, который превратился в корову чтобы убить его, за то что он в прошлой жизни этого демона изнасиловал её и убил. Ангулимала, будучи арахантом, был избит до смерти, потому что до монашества он был серийным убийцей.
>>6547
Угу.
И тогда он станет архантом. А не умрет.
Ну да.
Пруф давай.
Ты по ходу вообще в элементарных основах не шаришь. Тело всегда что-то чувствует, страдательность возникает не из-за наличия сенсорного восприятия, а из-за реакции ума. У арханта отсутствует эта реакция (это и означает, что он избавился от омрачений), но тело продолжает испытывать удовольствия, боль, нейтральные ощущения.
>скорее всего
Угу.
>Его камма будет исчерпана в этой самой жизни.
И тогда он станет архантом. А не умрет.
> В третьей цитате Будда говорит, что нельзя положить конец страданиям пока камма не исчерпана.
Ну да.
>А конец страданий в буддизме происходит только после париниббаны араханта, т.е. после смерти
Пруф давай.
>Обыкновенная ниббана ещё не конец страданиям, т.к. остается ещё тело, которое чувствует боль.
Ты по ходу вообще в элементарных основах не шаришь. Тело всегда что-то чувствует, страдательность возникает не из-за наличия сенсорного восприятия, а из-за реакции ума. У арханта отсутствует эта реакция (это и означает, что он избавился от омрачений), но тело продолжает испытывать удовольствия, боль, нейтральные ощущения.
>>6547
Это просто истории, твои слова они никак не подтверждают. Любое существо умирает, так что это ничего не может само по себе доказать.
>Кроме того есть множество биографий известных арахантов подтверждающих мои слова.
Это просто истории, твои слова они никак не подтверждают. Любое существо умирает, так что это ничего не может само по себе доказать.
>>3253 (OP)
Как буддизм относится к сексуальному возбуждению? Что делать если ты увидел самку 10/10 и у тебя начала пошли соответсвтующие мысли о совокуплении и движ в штанах?
Как буддизм относится к сексуальному возбуждению? Что делать если ты увидел самку 10/10 и у тебя начала пошли соответсвтующие мысли о совокуплении и движ в штанах?
Тибетский буддизм 527 656554>>6554
Мне просто не совсем понятно как буддизм относится к сильным желаниям и стремлениям. Я так понял первое что нужно - это наблюдать за всем этим как бы со стороны.
Мне просто не совсем понятно как буддизм относится к сильным желаниям и стремлениям. Я так понял первое что нужно - это наблюдать за всем этим как бы со стороны.
Мистицизм 529 656567>>6416
Не. Просто у меня очередной провал в неосознанность, а когда я проебываюсь - я возвращаюсь на двач.
Спасибо за пса
Не. Просто у меня очередной провал в неосознанность, а когда я проебываюсь - я возвращаюсь на двач.
Спасибо за пса
Мистицизм 530 656586>>6557
В классическом варианте:
Наблюдаешь желания>обретаешь возможность следовать им или не следовать, т.е. выбор>распознаешь в этих желаниях дукху(страдание)>освобождаешься от этой хуйни
Но.
Буддизм он разный. В тантрическом буддизме есть какие-то специфические способы работы со страстями, которые вроде как помогают добиваться сверхпрогресса в короткое время. И в этом случае, страсти не наблюдаются, а трансформируются.
>Как буддизм относится
В классическом варианте:
Наблюдаешь желания>обретаешь возможность следовать им или не следовать, т.е. выбор>распознаешь в этих желаниях дукху(страдание)>освобождаешься от этой хуйни
Но.
Буддизм он разный. В тантрическом буддизме есть какие-то специфические способы работы со страстями, которые вроде как помогают добиваться сверхпрогресса в короткое время. И в этом случае, страсти не наблюдаются, а трансформируются.
Мистицизм 531 656588>>6553
Зависит от твоих целей. Ты хочешь достичь архатства? Один вариант действий. Хочешь достичь бодхисаттвости - другой. Ты тантрический буддист - третий.
Какие у тя цели, анон
>Что делать если ты
Зависит от твоих целей. Ты хочешь достичь архатства? Один вариант действий. Хочешь достичь бодхисаттвости - другой. Ты тантрический буддист - третий.
Какие у тя цели, анон
>>6586
Немного изучал эту тему. Кстати действительно их техники мне ближе. Но слишком много дроча на гуру, посвящения, невозможно заниматься самостоятельно.
>В тантрическом буддизме есть какие-то специфические способы работы со страстями
Немного изучал эту тему. Кстати действительно их техники мне ближе. Но слишком много дроча на гуру, посвящения, невозможно заниматься самостоятельно.
Мистицизм 534 656606>>6602
Как бы да, но ты имей ввиду, что это не совсем дроч.
Это метод такой. Предположительно, позволяет очень быстро и главное просто пройти некоторые этапы пути.
Но подходит не всем. У меня вот тоже эго не позволило.
А какое направление выбрал в результате?
>слишком много дроча на гуру,
Как бы да, но ты имей ввиду, что это не совсем дроч.
Это метод такой. Предположительно, позволяет очень быстро и главное просто пройти некоторые этапы пути.
Но подходит не всем. У меня вот тоже эго не позволило.
>невозможно заниматься самостоятельно.
А какое направление выбрал в результате?
Тхеравада 535 656622>>6549
Те слова сказал уже арахант. Тхерагатха - это своеобразный сборник цитат арахантов.
Пруф чего? То что араханты после смерти достигают париниббаны и больше не страдают? Это вообще-то предмет веры буддистов, который научным методом не доказать
Мда...
"И что такое, друзья, благородная истина о страдании? Рождение – это страдание; старение – это страдание; болезни – это страдание; смерть – это страдание; печаль, стенание, боль, горе и отчаяние – это страдание; неполучение желаемого – это страдание. Одним словом, пять совокупностей, подверженных цеплянию – это страдание. Это называется страданием". (МН 141)
>И тогда он станет архантом. А не умрет
Те слова сказал уже арахант. Тхерагатха - это своеобразный сборник цитат арахантов.
>Пруф давай
Пруф чего? То что араханты после смерти достигают париниббаны и больше не страдают? Это вообще-то предмет веры буддистов, который научным методом не доказать
>Ты по ходу вообще в элементарных основах не шаришь. Тело всегда что-то чувствует, страдательность возникает не из-за наличия сенсорного восприятия, а из-за реакции ума.
Мда...
"И что такое, друзья, благородная истина о страдании? Рождение – это страдание; старение – это страдание; болезни – это страдание; смерть – это страдание; печаль, стенание, боль, горе и отчаяние – это страдание; неполучение желаемого – это страдание. Одним словом, пять совокупностей, подверженных цеплянию – это страдание. Это называется страданием". (МН 141)
Дзен 536 656629Дзен это настоящий буддизм. Вам не нужны сутры, вам не нужны книги. Вам не нужно вообще ничего, кроме медитации и жизни здесь и сейчас. Когда я ем, то я ем. Когда сплю, то сплю. Когда наблюдаю за дождем, то я просто наблюдаю за дождем. Все эти бесчисленные индусские книги "КАК ОБРЕСТИ ПРОСВЕТЛЕНИЕ" из оп-пика просто не нужны. Достаточно медитации и коанов.
Дискасс.
Дискасс.
Мистицизм 537 656633>>6629
Ламаизм это настоящий буддизм. Вам не нужны сутры, вам не нужны книги. Вам не нужно вообще ничего, кроме гуру и йидама здесь и сейчас. Когда я ем, то я произношу благопожелание всем живым существам. Когда сплю, то делаю йогу сновидений и дакини спускаются из небесных сфер наставлять меня. Все эти бесчисленные дзеновские книги "Как ПРОСТО наблюдать за дождем" из оп-пика просто не нужны. Достаточно гуру и йидама.
Дискасс.
Ламаизм это настоящий буддизм. Вам не нужны сутры, вам не нужны книги. Вам не нужно вообще ничего, кроме гуру и йидама здесь и сейчас. Когда я ем, то я произношу благопожелание всем живым существам. Когда сплю, то делаю йогу сновидений и дакини спускаются из небесных сфер наставлять меня. Все эти бесчисленные дзеновские книги "Как ПРОСТО наблюдать за дождем" из оп-пика просто не нужны. Достаточно гуру и йидама.
Дискасс.
>>6633
Дискасс не нужен
Дискасс не нужен
>>6633
Кстати а чем индуистская тантра отличается от буддистской? В индуистской вроде не нужен гуру. Вот виджняну бхайраву тантру много где советуют и про гуру ничего не говорят.
Кстати а чем индуистская тантра отличается от буддистской? В индуистской вроде не нужен гуру. Вот виджняну бхайраву тантру много где советуют и про гуру ничего не говорят.
>>6606
Ну я больше к дзену склоняюсь. Но, да простят меня тут сидящие, меня вообще не интересуют религиозные составляющие, каноны, что тру а что не тру. Я верю только в практику и приход к успеху в ней. А дзен это или адвайта, мне фиолетово. Хотя если я не прав, то прошу аргументировать, может хреновую дорожку я выбрал.
Ну я больше к дзену склоняюсь. Но, да простят меня тут сидящие, меня вообще не интересуют религиозные составляющие, каноны, что тру а что не тру. Я верю только в практику и приход к успеху в ней. А дзен это или адвайта, мне фиолетово. Хотя если я не прав, то прошу аргументировать, может хреновую дорожку я выбрал.
>>6622
И? Там говорится, что не будет следующих жизней, а не то, что он исчерпает камму после достижения нирванны и смерти.
Если ты не знал, то это определения арханта, что он достиг ниббаны и не формирует новой каммы. Умирать ему не обязательно, чтобы исчерпать всю камму. Как и страдать по определению он не может. Ведь он арахант. Какие нахрен страдания?
Ты сам не можешь собственную цитату прочесть. У арханта отсутствует это самое цепляние. Так что ты сам себя опроверг.
>Те слова сказал уже арахант
И? Там говорится, что не будет следующих жизней, а не то, что он исчерпает камму после достижения нирванны и смерти.
>То что араханты после смерти достигают париниббаны и больше не страдают? Это вообще-то предмет веры буддистов, который научным методом не доказать
Если ты не знал, то это определения арханта, что он достиг ниббаны и не формирует новой каммы. Умирать ему не обязательно, чтобы исчерпать всю камму. Как и страдать по определению он не может. Ведь он арахант. Какие нахрен страдания?
> пять совокупностей, подверженных цеплянию – это страдание
Ты сам не можешь собственную цитату прочесть. У арханта отсутствует это самое цепляние. Так что ты сам себя опроверг.
>>6633
Просто не представляю, как в одном абзаце можно столько раз обосраться.
> Когда я ем, то я произношу благопожелание всем живым существам
>Когда сплю, то делаю йогу сновидений
>дакини спускаются из небесных сфер наставлять меня.
>Достаточно гуру и йидама
>это настоящий буддизм
Просто не представляю, как в одном абзаце можно столько раз обосраться.
>>6639
Спасибо, анон. Я сейчас на шаматхе пока остановился и динамической випассане (наблюдение за мыслями эмоциями, ощущениями в течении дня). Дабы сильно не грузиться пока остановлюсь на этом. А дальше уже по обстоятельствам.
Спасибо, анон. Я сейчас на шаматхе пока остановился и динамической випассане (наблюдение за мыслями эмоциями, ощущениями в течении дня). Дабы сильно не грузиться пока остановлюсь на этом. А дальше уже по обстоятельствам.
>>6638
Но это еще не все. Как я уже говорил, иногда происходит пробуждение к высшему состоянию, состоянию, когда человек начинает ощущать связь со своими буддами. Если у него присутствует эта связь, у него есть возможность путешествовать по тонкому телу будды и научиться призывать его на помощь во всех своих делах. Но это лишь одна из возможностей стать просветленным. По большому счету, это не более чем умственная работа по составлению правил общения с буддами. По этой же причине я не могу утверждать, что во время серьезной медитации можно реально попасть на небеса и посмотреть, что там творится. Здесь не действуют никакие реальные принципы, на которые можно было бы опереться.
Но это еще не все. Как я уже говорил, иногда происходит пробуждение к высшему состоянию, состоянию, когда человек начинает ощущать связь со своими буддами. Если у него присутствует эта связь, у него есть возможность путешествовать по тонкому телу будды и научиться призывать его на помощь во всех своих делах. Но это лишь одна из возможностей стать просветленным. По большому счету, это не более чем умственная работа по составлению правил общения с буддами. По этой же причине я не могу утверждать, что во время серьезной медитации можно реально попасть на небеса и посмотреть, что там творится. Здесь не действуют никакие реальные принципы, на которые можно было бы опереться.
Когда один монах начал медитировать на Драгоценный Камень и заметил на нем три черты, он подумал: «Зачем вообще разводить многословную длинную речь, если можно просто воззвать к такому-то источнику мудрости и озарения». Так он и поступил. В «Каноне Праджняпарамиты» он описывает события, произошедшие с ним в результате соприкосновения с Драгоценным Камнем, и постепенно приходит к выводу, что видит в нем отражение всех Будд, находящихся на свете, поскольку каждый из них является его собственным отражением. Ведь Драгоценный Камень действительно есть живое и подлинное солнце, а Будда был в то время подобен Луне, благодаря чему и стал образом Луны. Поэтому и монахи, и святые суть тоже лучи Драгоценного Камня. А когда появляются тени Будд, то это называется Пхакшопой («Ветхим знанием»), а когда появляется имя Будды, это называется Стхакапой («Значительным знанием»). И тогда обретают силу слова, а связанные с ними сутры пробуждают творческий ум, и в процессе существования архатов они раскрываются в форме различных концепций, слово за словом погружая в молчание ум в глубоком безмолвии.
>>6629
Чтобы понять, что вам не нужны книги и сутры, эти книги и сутры нужно сначала прочитать. Дискасс
Чтобы понять, что вам не нужны книги и сутры, эти книги и сутры нужно сначала прочитать. Дискасс
Мистицизм 553 656716>>6635
Если честно, понятия не имею, но уверен, что отсутствие в базе принципов буддизма - самое существенное отличие. Ну то есть внешние проявления, вплоть до отношения к гуру, это не так важно, как сама идея, что лежит в основе.
Зотя есть мнение, что все в итоге говорят об одном. Но кажется говорят не совсем об одном. Короч, дискасс
Если честно, понятия не имею, но уверен, что отсутствие в базе принципов буддизма - самое существенное отличие. Ну то есть внешние проявления, вплоть до отношения к гуру, это не так важно, как сама идея, что лежит в основе.
Зотя есть мнение, что все в итоге говорят об одном. Но кажется говорят не совсем об одном. Короч, дискасс
Мистицизм 560 656723>>6629
Амидаизм это настоящий буддизм. Вам не нужны сутры, вам не нужны книги. Наму амида буцу. Вам не нужно вообще ничего, кроме повторения мантры. Когда я ем, то я наму амида буцу. Когда сплю, то сплю. Когда наблюдаю за дождем, то я наму амида буцу. Все эти бесчисленные индусские дзенские "НАСТОЯЩИЙ ВАЙЛД ДЗЕН ДЛЯ УСПЕШНОГО КАРЬЕРНОГО РОСТА" из оп-пика просто не нужны. Достаточно наму амида буцу.
Дискасс.
Амидаизм это настоящий буддизм. Вам не нужны сутры, вам не нужны книги. Наму амида буцу. Вам не нужно вообще ничего, кроме повторения мантры. Когда я ем, то я наму амида буцу. Когда сплю, то сплю. Когда наблюдаю за дождем, то я наму амида буцу. Все эти бесчисленные индусские дзенские "НАСТОЯЩИЙ ВАЙЛД ДЗЕН ДЛЯ УСПЕШНОГО КАРЬЕРНОГО РОСТА" из оп-пика просто не нужны. Достаточно наму амида буцу.
Дискасс.
Мистицизм 561 656724>>6409
Знаешь, я подумал-подумал. Может и так быть, что это только у меня в голове не сочетается.
Очень-очень рад за тебя
>>6407
Видимо, это скорее моя проблема и я ее спроцировал. Сорре. Вполне может быть, что кто-то может нармально сочетать практику и двач
>Почему бы им не сочетаться?
Знаешь, я подумал-подумал. Может и так быть, что это только у меня в голове не сочетается.
>Никакого вранья.
Очень-очень рад за тебя
>>6407
>В чем проблема?
Видимо, это скорее моя проблема и я ее спроцировал. Сорре. Вполне может быть, что кто-то может нармально сочетать практику и двач
Мистицизм 562 656725 Мистицизм 563 656726>>5832
1.2.3.4.
Да, но нет.
Это термины времени. Время нас ограничивает. Будда вроде как свободен от сансарических ограничений. Значит, время такая же фикция, как вся остальная сансара. правда, в сутрах про это я не встречал
1.2.3.4.
Да, но нет.
>Цикл, всегда
Это термины времени. Время нас ограничивает. Будда вроде как свободен от сансарических ограничений. Значит, время такая же фикция, как вся остальная сансара. правда, в сутрах про это я не встречал
Кто-нибудь тут пытался составить и нарисовать схему своих ментальных процессов связанных с органами чувств, мыслительной деятельностью, двигательными функциями? Имеет ли смысл этим заниматься в контексте буддизма, как думаете?
>>6775
В буддизме занимаются самоуничтожением или хотя бы самоотрицанием, а не самопознанием.
В буддизме занимаются самоуничтожением или хотя бы самоотрицанием, а не самопознанием.
>>6801
Думаю ты путаешь два разных я.
Говорится о самоуничтожении идеи я собственнического эгоистичного, но не отрицается познание я конвенционального, то есть тушки и дхарм.
Думаю ты путаешь два разных я.
Говорится о самоуничтожении идеи я собственнического эгоистичного, но не отрицается познание я конвенционального, то есть тушки и дхарм.
>>6810
Хз, может какая организация или муниципалитет участвует, но на сайте донаты принимают. Вон, в Авсюнино центр Гоенки на донаты построили неплохой, на дацан тоже вполне собрать можно.
Хз, может какая организация или муниципалитет участвует, но на сайте донаты принимают. Вон, в Авсюнино центр Гоенки на донаты построили неплохой, на дацан тоже вполне собрать можно.
>>6849
Шамбала-массоны.
Шамбала-массоны.
>>5132
Ёб твою мать, ухх, все-таки насрал!
Ёб твою мать, ухх, все-таки насрал!
>>6844
На вики написано там будет кабинет УЗИ, теперь-то я всем покажу свою буддовость. А то никто мне не верит.
На вики написано там будет кабинет УЗИ, теперь-то я всем покажу свою буддовость. А то никто мне не верит.
>>6878
За подобные шуточки переродишься в Сангхата-нараке.
За подобные шуточки переродишься в Сангхата-нараке.
Ва Мистицизм 580 657004
Мистицизм 580 657004
Ананас с домиком! Перекатывай тред уже! а то я его перекачу и он будет полон нравоучений, а это никому не надо или ты хочешь в 00:00 01.01.2020 перекатить?
937 Кб, 720x1280Ва Мистицизм 581 657005
Мистицизм 581 657005Вместе с неведением возникает разделение объективного мира на вещи и привязанность к ним, в результате чего постоянный поток мыслей и чувств приводит к появлению у нас ума (43).
Это значит, что ум различает это и то, собаку и ее природу, себя и собаку, собаку и природу Будды, свою природу Будды и природу Будды собаки - - и на фоне этого видны проблески изначального сознания (44).
Не полностью забыл,
не окончательно лишился
человек понимания,
что разделение нереально
и что просветление возможно.
Это значит, что ум различает это и то, собаку и ее природу, себя и собаку, собаку и природу Будды, свою природу Будды и природу Будды собаки - - и на фоне этого видны проблески изначального сознания (44).
Не полностью забыл,
не окончательно лишился
человек понимания,
что разделение нереально
и что просветление возможно.
Мистицизм 587 657018>>7014
Так приди на встречу с ламой (почти все проводят - кто лекции, кто ритуалы) да попроси
Так приди на встречу с ламой (почти все проводят - кто лекции, кто ритуалы) да попроси
Мистицизм 588 657019>>7014
Правда, не оч понятно с чего бы им делать специальную передачу именно тебе, если они тебя первый раз видят
Правда, не оч понятно с чего бы им делать специальную передачу именно тебе, если они тебя первый раз видят
Агностицизм 589 657030>>3745
Таким какой он есть сейчас. Приведу цитаты Ламы 14.
«Допустим, что что-то со всей определенностью было доказано в ходе научного исследования, что некоторая гипотеза подтвердилась или что в результате такого исследования был установлен определенный факт. Более того, предположим, что этот факт несовместим с теорией Будды. Вне всякого сомнения, мы должны принять результат научного исследования. Видите ли, общий буддийский подход заключается в том, что мы всегда должны принимать факты. Досужие домыслы, не основывающиеся на эмпирическом опыте, когда таковой возможен, неуместны. Таким образом, если гипотеза была подвергнута проверке, в результате которой она на 100 процентов подтвердилась, то это именно то, что нам следует принять.
<...> Буддисты верят в перерождение. Но предположим, что благодаря различным исследовательским методикам наука однажды придет к окончательному заключению, что перерождений не существует. Если данный факт будет со всей определенностью доказан, то мы должны будем его принять, и мы его примем. В этом заключается общая идея буддизма.»
А вот Будды: «Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!»
>А если бы буддизм был открыт в наше время, каким бы он был?
Таким какой он есть сейчас. Приведу цитаты Ламы 14.
«Допустим, что что-то со всей определенностью было доказано в ходе научного исследования, что некоторая гипотеза подтвердилась или что в результате такого исследования был установлен определенный факт. Более того, предположим, что этот факт несовместим с теорией Будды. Вне всякого сомнения, мы должны принять результат научного исследования. Видите ли, общий буддийский подход заключается в том, что мы всегда должны принимать факты. Досужие домыслы, не основывающиеся на эмпирическом опыте, когда таковой возможен, неуместны. Таким образом, если гипотеза была подвергнута проверке, в результате которой она на 100 процентов подтвердилась, то это именно то, что нам следует принять.
<...> Буддисты верят в перерождение. Но предположим, что благодаря различным исследовательским методикам наука однажды придет к окончательному заключению, что перерождений не существует. Если данный факт будет со всей определенностью доказан, то мы должны будем его принять, и мы его примем. В этом заключается общая идея буддизма.»
А вот Будды: «Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!»
>>7030
С той поправкой, что если бы буддизм сейчас возник не в Индии, то сама гипотеза о перерождениях (как их понимает Лама 14) не возникла бы.
С той поправкой, что если бы буддизм сейчас возник не в Индии, то сама гипотеза о перерождениях (как их понимает Лама 14) не возникла бы.
Тхеравада 591 657052Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 30 июля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 30 июля 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.