Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 17 апреля 2017 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 17 апреля 2017 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
85 Кб, 766x504
Прошлый: >>373043 (OP)
Ассаламу Алейкум ва рахматуЛляхи ва баракатух
Как всегда, без политики и оскорблений, пожалуйста.
https://yadi.sk/i/xl_XX50rpyi67
http://files.darulfikr.ru/books/Productsiya_izdatelstva_DarulFikr/RUS_Rasskazi_mne_ob_Islame_Darulfikr.pdf
Ассаламу Алейкум ва рахматуЛляхи ва баракатух
Как всегда, без политики и оскорблений, пожалуйста.
https://yadi.sk/i/xl_XX50rpyi67
http://files.darulfikr.ru/books/Productsiya_izdatelstva_DarulFikr/RUS_Rasskazi_mne_ob_Islame_Darulfikr.pdf
>>399546
к нам он пришел мирным путем
история любой религии сопряжена с насилием, как, впрочем, и почти любой идеи.
>>400932
кошки - единственные животные, которым разрешен вход в мечеть. считаются чистыми животными, разрешено даже пить воду, которую пила кошка.
>>400861
я не практикую истигасу и тавассуль, но это не значит, что не существует такого конфликта и мнения. разница в том, что он привел далиль, а ты привел "о, это этот тип".
к нам он пришел мирным путем
история любой религии сопряжена с насилием, как, впрочем, и почти любой идеи.
>>400932
кошки - единственные животные, которым разрешен вход в мечеть. считаются чистыми животными, разрешено даже пить воду, которую пила кошка.
>>400861
я не практикую истигасу и тавассуль, но это не значит, что не существует такого конфликта и мнения. разница в том, что он привел далиль, а ты привел "о, это этот тип".
Ответы401234
«Лучшим является тот, кто будет лучшим перед Аллахом в мире ином, а это пока никому неизвестно. Поэтому, когда ты увидишь мусульманина младше себя, подумай: “Он лучше меня, ибо он ещё не ослушался своего Творца, как я”.
Если увидишь человека старше тебя, подумай: “Он начал поклоняться Аллаху раньше меня, поэтому он лучше меня”.
Если этот человек будет учёным (алимом), то он лучше тебя, ибо знает больше тебя. А если он невежда (джахиль) и грешник, то он лучше тебя, ибо он грешит, не зная, что это грех, а ты совершаешь грех осознанно. И кто знает, чей конец будет лучше, твой или его.
А если другой будет кафир, то подумай: “Сегодня он кафир, а я мусульманин. Быть может, завтра он примет веру и спасётся от гнева Аллаха, а я (да убережёт меня Аллах) могу впасть в неверие и оказаться среди обитателей ада”»
(Имам аль-Газали رحمه الله)
Если увидишь человека старше тебя, подумай: “Он начал поклоняться Аллаху раньше меня, поэтому он лучше меня”.
Если этот человек будет учёным (алимом), то он лучше тебя, ибо знает больше тебя. А если он невежда (джахиль) и грешник, то он лучше тебя, ибо он грешит, не зная, что это грех, а ты совершаешь грех осознанно. И кто знает, чей конец будет лучше, твой или его.
А если другой будет кафир, то подумай: “Сегодня он кафир, а я мусульманин. Быть может, завтра он примет веру и спасётся от гнева Аллаха, а я (да убережёт меня Аллах) могу впасть в неверие и оказаться среди обитателей ада”»
(Имам аль-Газали رحمه الله)
>>400983
какой далиль можно приводить супротив لا إله إلا الله ? какой вообще можно приводить далиль против 13-летней борьбы Посланника, мир ему и благословение, с поклонением мертвецам, джиннам деревьям и камням, когда он боролся лишь с этим, и только потом начался приход Шариата? какой можно приводить далиль против того, что красной нитью проходит через весь Коран? какой можно приводить далиль против того, с чем посылался и жестоко страдал на этом пути не только Мухаммад, мир ему и благословение, но и все остальные пророки, мир им? какой можно приводить далиль против того, ради чего вообще создано это мироздание, Рай, Ад, ради чего в один день день сдохнет абсолютно всё кроме Аллаха, который не умирает и не засыпает и даже не дремлет, даже ангелу смерти придётся в итоге совершить самоубийство, ради чего все поднимутся из могил вновь, ради чего вся эта земля расплющится в одну плоскость, ради чего будут установлены Весы...
Приводить далили — хорошо. Но гораздо будет лучше, если они ХОТЯ БЫ как минимум не будут расходиться с объективной реальностью, а лучше всего, когда они абсолютно достоверны.
какой далиль можно приводить супротив لا إله إلا الله ? какой вообще можно приводить далиль против 13-летней борьбы Посланника, мир ему и благословение, с поклонением мертвецам, джиннам деревьям и камням, когда он боролся лишь с этим, и только потом начался приход Шариата? какой можно приводить далиль против того, что красной нитью проходит через весь Коран? какой можно приводить далиль против того, с чем посылался и жестоко страдал на этом пути не только Мухаммад, мир ему и благословение, но и все остальные пророки, мир им? какой можно приводить далиль против того, ради чего вообще создано это мироздание, Рай, Ад, ради чего в один день день сдохнет абсолютно всё кроме Аллаха, который не умирает и не засыпает и даже не дремлет, даже ангелу смерти придётся в итоге совершить самоубийство, ради чего все поднимутся из могил вновь, ради чего вся эта земля расплющится в одну плоскость, ради чего будут установлены Весы...
Приводить далили — хорошо. Но гораздо будет лучше, если они ХОТЯ БЫ как минимум не будут расходиться с объективной реальностью, а лучше всего, когда они абсолютно достоверны.
>>401317
С шахады и книг в шапке группы.
С шахады и книг в шапке группы.
треда, тьфу.
Так кто пророчил о Мухаммеде?
http://www.kontrudar.com/statyi/prorocheskaya-eshatologiya-i-tradicionnaya-doktrina-ciklov
Как относитесь к Гейдару Джемалю?
Как относитесь к Гейдару Джемалю?
Ответы411364
Ассалам аллейкум браться, вопрос :
Сам хоть и являюсь мусульманином, однако в виду того что родители мои были не очень религиозны и сами обладают минимальными знаниями касательно религии. отец был военным в СССР и жили мы не в мусульманских страназ, не знаю многих догм/понятий касательно ислама.
Могу ли я, будучи уже 31 летним и работающим человеком который вряд-ли сможет освоить арабский язык для чтения и понимания Корана, читать какой нибудь русский/английский перевод?
Если же нет, то откуда мне узнать что написано в Коране?
При этом как я понимаю может ошибаюсь, ислам это больше отношения между мной и аллахом чем между мной и имамом, так что хотелось бы самому разобраться в этом вопросе, или это на правильное мышление?
Сам хоть и являюсь мусульманином, однако в виду того что родители мои были не очень религиозны и сами обладают минимальными знаниями касательно религии. отец был военным в СССР и жили мы не в мусульманских страназ, не знаю многих догм/понятий касательно ислама.
Могу ли я, будучи уже 31 летним и работающим человеком который вряд-ли сможет освоить арабский язык для чтения и понимания Корана, читать какой нибудь русский/английский перевод?
Если же нет, то откуда мне узнать что написано в Коране?
При этом как я понимаю может ошибаюсь, ислам это больше отношения между мной и аллахом чем между мной и имамом, так что хотелось бы самому разобраться в этом вопросе, или это на правильное мышление?
>>402311
Потому что Иисус и не был богом. Даже в христианстве и иудаизме он не бог, а в лучшем случае Сын Божий или Мессия. Богом Иисуса сделали уже намного позже, путём голосования на вселенском соборе.
Потому что Иисус и не был богом. Даже в христианстве и иудаизме он не бог, а в лучшем случае Сын Божий или Мессия. Богом Иисуса сделали уже намного позже, путём голосования на вселенском соборе.
>>402529
Ловите этого гностика!
>Даже в христианстве и иудаизме он не бог
>Даже в христианстве он не бог
Ловите этого гностика!
Ответы402570
>>402564
Т.е. ты не отрицаешь, что божественность Иисуса была принята на вселенском соборе?
Т.е. ты не отрицаешь, что божественность Иисуса была принята на вселенском соборе?
Ответы402577
>>402529
вот смотри
сын кота - кот
сын паука - паук
сын человека - человек
сын Бога - ????
>а в лучшем случае Сын Божий
вот смотри
сын кота - кот
сын паука - паук
сын человека - человек
сын Бога - ????
>>402570
Маня, вселенский собор никогда ничего не придумывал в ходе самого вселенского собора.
Маня, вселенский собор никогда ничего не придумывал в ходе самого вселенского собора.
Ответы402686
Когда мне было 15 лет, и я ходил в мечеть имам всё время как-бы невзначай крутился возле молельной, и всё спрашивал, что ты там затих, почему тебя не слышно? первый раз я не ответил, так он начал ломиться в дверь, и орать, что ты там молчишь, что с тобой? начал читать суры, и говорить, что вообще дверь с петель снимет, алсо, имам ругался, если я надеваю пояс шахида и не нажимаю на взрыватель, причём не просто вконце терракта, а непосредственно во время, мотивировал это тем, что подрываться надо когда тебя не достали кафиры, и сам потом мне говорил: вот я одеваю и нажимаю кнопку, и ты так делай! однажды я сел читать коран, и слышу, имам где-то у двери встал в отдалении, ну коран закрыл, и на пол накарачики присел, а там щель очень широкая снизу у двери, ну я в щель и смотрю, а там имам на карачиках сидит и в щель смотрит, и мне говорит: ты чё? ебанутый? чё ты там делаешь? имам кстати всё время какие-то молитвы читает, чтобы взрываться часто, взрывается по 5 раз в день, а потом говорит, что жопу жжёт, и ещё свинину не ест он. пиздец короче! реальная история. я не тролль
>>402575
Как у Бога может быть сын? И вообще, поясните какое положение занимает во вселенной христианский бог?
>сын Бога - ????
Как у Бога может быть сын? И вообще, поясните какое положение занимает во вселенной христианский бог?
Ответы402758
>>402716
В христианстве Бог един в трех лицах. Бог Отец, Бог Слово(сын) и Бог святой дух. В Иисусе воплотился Бог-Слово (Слово стало плотию)
алсо:
Вначале было Слово
И Слово было у Бога
И Слово было Бог
В христианстве Бог един в трех лицах. Бог Отец, Бог Слово(сын) и Бог святой дух. В Иисусе воплотился Бог-Слово (Слово стало плотию)
алсо:
Вначале было Слово
И Слово было у Бога
И Слово было Бог
>>402758
Когда ты говоришь в христианстве ты имеешь в виду протестанство?
Когда ты говоришь в христианстве ты имеешь в виду протестанство?
>>402758
Напомни, какие там слова в оригинале стоят, которые были переведены как "Вначале", "Слово" и "Бог"?
>Вначале было Слово
>И Слово было у Бога
>И Слово было Бог
Напомни, какие там слова в оригинале стоят, которые были переведены как "Вначале", "Слово" и "Бог"?
Ответы402837
>>402686
У Савла и прочих выдумщиков спрашивай пруфы.
>>402526
Ва алейкум асСалам ва рахматуЛлах.
Можно, Коран ниспосылался не для того, чтобы мёртвым лежать на столах и полках, не для того, чтобы его кусками украшали стены, а для того, чтобы по нему жили. Чтобы приказы и рекомендации из него исполнялись. Но перевод лучше читать с тафсиром (сиречь толкованием), потому что толкование некоторых отдельных слов может занимать целый абзац. А ещё лучше потихоньку учиться языку оригинала, да, и читать оригинал.
Эммм...об этом лучше расскажет сам Последний Пророк, мир ему и благословение, в тексте, известном как "хадис Джибриля":
Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, рассказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив пророка (мир ему и благословение Аллаха) так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: "О Мухаммад, поведай мне об исламе". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это". (Этот человек) сказал: "Ты сказал правду", - а мы подивились тому, что он задаёт пророку, (мир ему и благословение Аллаха) вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: "А теперь поведай мне о вере". (Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) сказал: "(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного", - (и этот человек снова) сказал: "Ты сказал правду". (Потом) он сказал: "Поведай мне о чистосердечии(исхан)". (Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям,) сказал: "(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя". (Потом) он сказал. "(А теперь) поведай мне об этом Часе". Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: "Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос". Он сказал: "Тогда поведай мне о его признаках". Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: "(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ". А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), спросил: "О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?" Я сказал: "Аллах и посланник Его знают об этом лучше". (Тогда) он сказал: "Поистине, это - Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии"».
У Савла и прочих выдумщиков спрашивай пруфы.
>>402526
Ва алейкум асСалам ва рахматуЛлах.
>читать какой нибудь русский/английский перевод?
Можно, Коран ниспосылался не для того, чтобы мёртвым лежать на столах и полках, не для того, чтобы его кусками украшали стены, а для того, чтобы по нему жили. Чтобы приказы и рекомендации из него исполнялись. Но перевод лучше читать с тафсиром (сиречь толкованием), потому что толкование некоторых отдельных слов может занимать целый абзац. А ещё лучше потихоньку учиться языку оригинала, да, и читать оригинал.
>ислам это больше отношения
Эммм...об этом лучше расскажет сам Последний Пророк, мир ему и благословение, в тексте, известном как "хадис Джибриля":
Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, рассказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив пророка (мир ему и благословение Аллаха) так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: "О Мухаммад, поведай мне об исламе". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это". (Этот человек) сказал: "Ты сказал правду", - а мы подивились тому, что он задаёт пророку, (мир ему и благословение Аллаха) вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: "А теперь поведай мне о вере". (Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) сказал: "(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного", - (и этот человек снова) сказал: "Ты сказал правду". (Потом) он сказал: "Поведай мне о чистосердечии(исхан)". (Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям,) сказал: "(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя". (Потом) он сказал. "(А теперь) поведай мне об этом Часе". Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: "Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос". Он сказал: "Тогда поведай мне о его признаках". Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: "(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ". А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), спросил: "О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?" Я сказал: "Аллах и посланник Его знают об этом лучше". (Тогда) он сказал: "Поистине, это - Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии"».
>>402686
У Савла и прочих выдумщиков спрашивай пруфы.
>>402526
Ва алейкум асСалам ва рахматуЛлах.
Можно, Коран ниспосылался не для того, чтобы мёртвым лежать на столах и полках, не для того, чтобы его кусками украшали стены, а для того, чтобы по нему жили. Чтобы приказы и рекомендации из него исполнялись. Но перевод лучше читать с тафсиром (сиречь толкованием), потому что толкование некоторых отдельных слов может занимать целый абзац. А ещё лучше потихоньку учиться языку оригинала, да, и читать оригинал.
Эммм...об этом лучше расскажет сам Последний Пророк, мир ему и благословение, в тексте, известном как "хадис Джибриля":
Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, рассказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив пророка (мир ему и благословение Аллаха) так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: "О Мухаммад, поведай мне об исламе". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это". (Этот человек) сказал: "Ты сказал правду", - а мы подивились тому, что он задаёт пророку, (мир ему и благословение Аллаха) вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: "А теперь поведай мне о вере". (Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) сказал: "(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного", - (и этот человек снова) сказал: "Ты сказал правду". (Потом) он сказал: "Поведай мне о чистосердечии(исхан)". (Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям,) сказал: "(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя". (Потом) он сказал. "(А теперь) поведай мне об этом Часе". Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: "Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос". Он сказал: "Тогда поведай мне о его признаках". Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: "(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ". А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), спросил: "О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?" Я сказал: "Аллах и посланник Его знают об этом лучше". (Тогда) он сказал: "Поистине, это - Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии"».
У Савла и прочих выдумщиков спрашивай пруфы.
>>402526
Ва алейкум асСалам ва рахматуЛлах.
>читать какой нибудь русский/английский перевод?
Можно, Коран ниспосылался не для того, чтобы мёртвым лежать на столах и полках, не для того, чтобы его кусками украшали стены, а для того, чтобы по нему жили. Чтобы приказы и рекомендации из него исполнялись. Но перевод лучше читать с тафсиром (сиречь толкованием), потому что толкование некоторых отдельных слов может занимать целый абзац. А ещё лучше потихоньку учиться языку оригинала, да, и читать оригинал.
>ислам это больше отношения
Эммм...об этом лучше расскажет сам Последний Пророк, мир ему и благословение, в тексте, известном как "хадис Джибриля":
Сообщается, что Умар, да будет доволен им Аллах, рассказал: «(Однажды) когда мы находились в обществе посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел напротив пророка (мир ему и благословение Аллаха) так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: "О Мухаммад, поведай мне об исламе". Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это". (Этот человек) сказал: "Ты сказал правду", - а мы подивились тому, что он задаёт пророку, (мир ему и благословение Аллаха) вопросы и подтверждает правдивость его слов. (Потом) он сказал: "А теперь поведай мне о вере". (Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям),) сказал: "(Суть веры заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного", - (и этот человек снова) сказал: "Ты сказал правду". (Потом) он сказал: "Поведай мне о чистосердечии(исхан)". (Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям,) сказал: "(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, тo, ( помня о том, что) Он, поистине, видит тебя". (Потом) он сказал. "(А теперь) поведай мне об этом Часе". Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: "Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос". Он сказал: "Тогда поведай мне о его признаках". Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), сказал: "(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ". А потом (этот человек) ушёл, когда же прошло некоторое время, посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), спросил: "О Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?" Я сказал: "Аллах и посланник Его знают об этом лучше". (Тогда) он сказал: "Поистине, это - Джибриль, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии"».
>>402686
Бог - это слово с неопределенным значением
Бог - это слово с неопределенным значением
>>400982 (OP)
Какая роль отводиться четкам в Исламе?
Какая роль отводиться четкам в Исламе?
Ответы405703
>>405702
Такая же, как и в остальных религиях - отсчитывать молитвы не отвлекаясь на умственный счёт.
Такая же, как и в остальных религиях - отсчитывать молитвы не отвлекаясь на умственный счёт.
60 Кб, 403x302
Рука чешется — к деньгам,
Нога чешется — в дорогу выйду,
Ухо чешется — кто-то вспоминает...
Эээ, мубарак! Да ты грязный, иди, хотя бы помойся!
— Джуббели Ахмет-ходжа, рәхмәтуЛлахи алейх.
Нога чешется — в дорогу выйду,
Ухо чешется — кто-то вспоминает...
Эээ, мубарак! Да ты грязный, иди, хотя бы помойся!
— Джуббели Ахмет-ходжа, рәхмәтуЛлахи алейх.
>>402526
Ассаламугалейкем, дорогой брат. На самом деле на мусульманине нет обязанностей учить арабский язык (точнее, его классический вариант, аль-Фусху) и читать Куран. Безусловно, читать Куран - это похвальное намерение, но нет обязанности понимать его. Если же ты желаешь прочитать его, то обратись к переводу-тафсиру, потому как в прямой ппревобьне может передать полноту смыслов арабского текста.
Хорошие матуридитские русские тексты мне неизвестны.
Передается от Талхи ибн Убайдуллаха радияллаху анху:
«Из Неджда к Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам прибыл один человек. Его волосы были растрепаны [пыльными], было слышно его бормотание, но было невозможно разобрать, о чем он говорил. Когда он приблизился, мы поняли, что он спрашивает об Исламе. Итак, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Пятикратный намаз в одну ночь и в один день.
Он сказал:
— Есть ли что-то еще кроме этого, что я должен совершать?
— Нет. Если только ты не пожелаешь этого сам, — сказал Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам.
Затем Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Соблюдение поста в месяц Рамадан.
Тот сказал:
— Есть ли что-то еще кроме этого, что я должен совершать?
— Нет. Если только ты не пожелаешь этого сам, — сказал он алайхиссалам.
Затем Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал ему о закате.
Он сказал:
— Есть ли что-то еще кроме этого, что я должен совершать?
— Нет. Если только ты не пожелаешь этого сам, — сказал он алайхиссалам.
Так, тот человек сказал:
— Клянусь Аллахом, я не буду делать ни меньше, ни больше этого, — и ушел обратно.
Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Если он будет верен своему слову, то он выиграет»
Передали пятеро, кроме Тирмизи.
Ассаламугалейкем, дорогой брат. На самом деле на мусульманине нет обязанностей учить арабский язык (точнее, его классический вариант, аль-Фусху) и читать Куран. Безусловно, читать Куран - это похвальное намерение, но нет обязанности понимать его. Если же ты желаешь прочитать его, то обратись к переводу-тафсиру, потому как в прямой ппревобьне может передать полноту смыслов арабского текста.
Хорошие матуридитские русские тексты мне неизвестны.
Передается от Талхи ибн Убайдуллаха радияллаху анху:
«Из Неджда к Посланнику Аллаха саллаллаху алайхи васаллам прибыл один человек. Его волосы были растрепаны [пыльными], было слышно его бормотание, но было невозможно разобрать, о чем он говорил. Когда он приблизился, мы поняли, что он спрашивает об Исламе. Итак, Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Пятикратный намаз в одну ночь и в один день.
Он сказал:
— Есть ли что-то еще кроме этого, что я должен совершать?
— Нет. Если только ты не пожелаешь этого сам, — сказал Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам.
Затем Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Соблюдение поста в месяц Рамадан.
Тот сказал:
— Есть ли что-то еще кроме этого, что я должен совершать?
— Нет. Если только ты не пожелаешь этого сам, — сказал он алайхиссалам.
Затем Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал ему о закате.
Он сказал:
— Есть ли что-то еще кроме этого, что я должен совершать?
— Нет. Если только ты не пожелаешь этого сам, — сказал он алайхиссалам.
Так, тот человек сказал:
— Клянусь Аллахом, я не буду делать ни меньше, ни больше этого, — и ушел обратно.
Посланник Аллаха саллаллаху алайхи васаллам сказал:
— Если он будет верен своему слову, то он выиграет»
Передали пятеро, кроме Тирмизи.
Ответы406344
>>402526
Насчёт последнего вопроса: конечно. Более того, нет даже никаких "порталов через святых" вроде икон. Некоторые, правда, практикуют истигасу, но это другая история и на этом нет обязанности. А вообще Ислам удивительно свободная при своей строгости религия, как это не парадоксально, и тебе лучше известно, как её исповедовать.
Впрочем, прислушаться знающего алима иногда надо, чтобы про свою религию послушать. Почитай книжки в шапке треда. А имам - это просто человек
, ведущий молитву.
Насчёт последнего вопроса: конечно. Более того, нет даже никаких "порталов через святых" вроде икон. Некоторые, правда, практикуют истигасу, но это другая история и на этом нет обязанности. А вообще Ислам удивительно свободная при своей строгости религия, как это не парадоксально, и тебе лучше известно, как её исповедовать.
Впрочем, прислушаться знающего алима иногда надо, чтобы про свою религию послушать. Почитай книжки в шапке треда. А имам - это просто человек
, ведущий молитву.
Ответы406328
>>406313
А можно при объяснении сути ислама как-то обойтись без полуграмотной критики христианства?
>Более того, нет даже никаких "порталов через святых" вроде икон.
А можно при объяснении сути ислама как-то обойтись без полуграмотной критики христианства?
Ответы406338
>>406328
А тебе не нравится "образ восходит к первообразу"? В чем претензия?
А тебе не нравится "образ восходит к первообразу"? В чем претензия?
>>402529
Послушай, что тебе не понятно?
В шапке треда написано "Как всегда, без оскорблений". Ты понимаешь что для Православных - которых в нашей стране 86% речь о том что Христос не Сын Божий Единосущный - это оскорбление.
Мне вообще не понятно как может в России проповедоваться еретический культ который намеряно лжет о Нашем Господе?
Ладно было это было язычество с каким-то другим божеством. Но ислам специально берет Господа и лжет про него.
Послушай, что тебе не понятно?
В шапке треда написано "Как всегда, без оскорблений". Ты понимаешь что для Православных - которых в нашей стране 86% речь о том что Христос не Сын Божий Единосущный - это оскорбление.
Мне вообще не понятно как может в России проповедоваться еретический культ который намеряно лжет о Нашем Господе?
Ладно было это было язычество с каким-то другим божеством. Но ислам специально берет Господа и лжет про него.
Ответы406536
>>406307
Почему Ислам так настойчиво требует от последователей прикрепится к одной из пяти низших сансарных оков, а именно цепляние к ритуалам, правилам и предписаниям?
>Пятикратный намаз в одну ночь и в один день.
Почему Ислам так настойчиво требует от последователей прикрепится к одной из пяти низших сансарных оков, а именно цепляние к ритуалам, правилам и предписаниям?
Ответы406536
>>406341
Прости, забыл указать. Там должно было быть написано "без оскорблений, кроме утверждения того очевидного факта, что Аллах Один в смысле сущностного Единства, нет у него ни сына, ни матери, ни дочери, ни отца, он был вечно и до существования Времени и Места, он не был рождён и существует вне этого тварного мира". А вообще, иди толсти в другом треде, бака!
>>406344
Кратенько отвечу. В Исламсом богословии нет понятия "сансара", но оно примерно равно понятию "дунья". Во-первых, намаз - это не просто ритуал, это высшая форма поклонения (а именно из-за этого мусульмане живут) и манифестация мусульманина, более того, по пророческому хадису передано, что один (!) утренний намаз лучше чем эта дунья (сансара, тварный мир) и всё, что есть в нём. Во-вторых, это форма любви к Аллаху субхана ва тагаля и любви к Его Посланнику, мир Ему и благословение Аллаха, установившие этот закон для всей его общины. Кстати, изначально намазов было 50.
Интересно, кстати, в существовании Аллаха нет сомнений, но я бы никогда не уверовал в перерождения.
Прости, забыл указать. Там должно было быть написано "без оскорблений, кроме утверждения того очевидного факта, что Аллах Один в смысле сущностного Единства, нет у него ни сына, ни матери, ни дочери, ни отца, он был вечно и до существования Времени и Места, он не был рождён и существует вне этого тварного мира". А вообще, иди толсти в другом треде, бака!
>>406344
Кратенько отвечу. В Исламсом богословии нет понятия "сансара", но оно примерно равно понятию "дунья". Во-первых, намаз - это не просто ритуал, это высшая форма поклонения (а именно из-за этого мусульмане живут) и манифестация мусульманина, более того, по пророческому хадису передано, что один (!) утренний намаз лучше чем эта дунья (сансара, тварный мир) и всё, что есть в нём. Во-вторых, это форма любви к Аллаху субхана ва тагаля и любви к Его Посланнику, мир Ему и благословение Аллаха, установившие этот закон для всей его общины. Кстати, изначально намазов было 50.
Интересно, кстати, в существовании Аллаха нет сомнений, но я бы никогда не уверовал в перерождения.
>>406536
Больше выглядит как забавный факт для психиатра, нежели рациональное суждение.
>в существовании Аллаха нет сомнений, но я бы никогда не уверовал в перерождения.
Больше выглядит как забавный факт для психиатра, нежели рациональное суждение.
Ответы406584
>>406536
А в коран небесный вы тоже верите? или это другая версия вашей "веры"?
А в коран небесный вы тоже верите? или это другая версия вашей "веры"?
Панорамное фото Комнаты Пророка ﷺ построенное на основе хадисов. Движением телефона вы сможете разглядеть комнату!
http://tools.tourwrist.com/panos/63181
http://tools.tourwrist.com/panos/63181
>>406536
А у меня нет никакого доверия к "посланнику". Никогда бы не уверовал в то, что этот человек нес послание Аллаха. По крайней мере из тех сур корана, что я читал складывается противоположное впечатление.
> Интересно, кстати, в существовании Аллаха нет сомнений, но я бы никогда не уверовал в перерождения.
А у меня нет никакого доверия к "посланнику". Никогда бы не уверовал в то, что этот человек нес послание Аллаха. По крайней мере из тех сур корана, что я читал складывается противоположное впечатление.
>>406536
и чем этот факт такой очевидный? к примеру Бхагават-гита 4.6
или от Иоана 8:58
если Бог существующий вне тварного мира способен коммуницировать с посланником живущем в тварном мире, то что мешает ему породить себя в мире и действовать напрямую?
>кроме утверждения того очевидного факта, что Аллах Один в смысле сущностного Единства, нет у него ни сына, ни матери, ни дочери, ни отца, он был вечно и до существования Времени и Места, он не был рождён и существует вне этого тварного мира"
и чем этот факт такой очевидный? к примеру Бхагават-гита 4.6
> Пребывая всей твари владыкой
> нерожденным, нетленным, вечным,
> Я внутри Мне подвластной природы
> своей майей себя рождаю.
или от Иоана 8:58
> Прежде, нежели был Авраам, Я есмь.
если Бог существующий вне тварного мира способен коммуницировать с посланником живущем в тварном мире, то что мешает ему породить себя в мире и действовать напрямую?
Ответы407635
>>4009>>400982 (OP)
Что улемы говорят о проявлениях насилия между людьми? К примеру, если на меня человек нападает я же могу обороняться?
>>406755
Зависит от твоего пола и вероисповедания.
Если ты неверная женщина и тебя насилуют мусульмане, то сопротивление наказуемо.
Если ты правоверный и защищаешься от нападения неверного, то можешь смело убивать.
Добра!
Зависит от твоего пола и вероисповедания.
Если ты неверная женщина и тебя насилуют мусульмане, то сопротивление наказуемо.
Если ты правоверный и защищаешься от нападения неверного, то можешь смело убивать.
Добра!
Ответы406791
>>406584
Привет, мракобесие.
Привет, мракобесие.
>>406758
ты неверно строишь фразу. Не "тебя насилуют мусульмане, то сопротивление наказуемо", а "если это делает мусульманин, то это не изнасилование"
ты неверно строишь фразу. Не "тебя насилуют мусульмане, то сопротивление наказуемо", а "если это делает мусульманин, то это не изнасилование"
Ответы406793
>>406791
Аляпердоллах вайнах иллюперде, брат! Спасибо!
>если это делает мусульманин, то это не изнасилование
Аляпердоллах вайнах иллюперде, брат! Спасибо!
>>400982 (OP)
Как смотришь на синтез Ислама и традиционализма?
Как смотришь на синтез Ислама и традиционализма?
81 Кб, 1022x623
>>406736
Есть у Аллаха, Свят Он и Велик, атрибут Неподобия, согласно которому, если бы Он был подобен "возникшему" в чём-то, Он тоже бы был "возникшим", что невозможно, ибо у Него нет ни начала, ни конца.
Сам тварный мир описан границами "начала" - акт Творения - и "конца", а мы признаем за Аллахом бесконечность, потому что тварь с атрибутом "начала" обязано быть сотворенным, следовательно, нуждалось бы в создателе - или из этого выходил бы круг творений, что для нас является абсурдом.
[ас-Санусийа]
Затем. Во-первых, существует слово "Аллах", которое обладает каким-то смысловым значением, что-то описывает. Если мы назовем этим словом что-то вне этого смыслового значения, придав знаку другое смысловое значение, то знак всего лишь будет обозначать что-то другое, но смысл вне знака не поменяется. Отсюда выходит вопрос: правомерно ли называть Посланника Богом? Это возможно сделать, но тогда у знака всего лишь изменится смысл, произойдет подмена понятий.
Что касается Речи Аллаха, то нам неизвестно каким образом Он обращается к Своим рабам, и мы оставляем Ему это знание. А Аллах знает лучше.
>>406755
Да, ты обязан это сделать. Если ты будешь при этом убит, то станешь шахидом. Если вред невелик, и ты оставишь агрессию, то по воле Аллаха это компенсируется тебе.
>>407561
Ислам -- это и есть традиционализм, и единственный наследник Божественной Традиции. Вот так смотрю.
Всё вышеизложенное написано только в контексте научного интереса относительно традиционного ислама в форме ответов на вопросы, и не несет миссионерского посыла.
Есть у Аллаха, Свят Он и Велик, атрибут Неподобия, согласно которому, если бы Он был подобен "возникшему" в чём-то, Он тоже бы был "возникшим", что невозможно, ибо у Него нет ни начала, ни конца.
Сам тварный мир описан границами "начала" - акт Творения - и "конца", а мы признаем за Аллахом бесконечность, потому что тварь с атрибутом "начала" обязано быть сотворенным, следовательно, нуждалось бы в создателе - или из этого выходил бы круг творений, что для нас является абсурдом.
[ас-Санусийа]
Затем. Во-первых, существует слово "Аллах", которое обладает каким-то смысловым значением, что-то описывает. Если мы назовем этим словом что-то вне этого смыслового значения, придав знаку другое смысловое значение, то знак всего лишь будет обозначать что-то другое, но смысл вне знака не поменяется. Отсюда выходит вопрос: правомерно ли называть Посланника Богом? Это возможно сделать, но тогда у знака всего лишь изменится смысл, произойдет подмена понятий.
Что касается Речи Аллаха, то нам неизвестно каким образом Он обращается к Своим рабам, и мы оставляем Ему это знание. А Аллах знает лучше.
>>406755
Да, ты обязан это сделать. Если ты будешь при этом убит, то станешь шахидом. Если вред невелик, и ты оставишь агрессию, то по воле Аллаха это компенсируется тебе.
>>407561
Ислам -- это и есть традиционализм, и единственный наследник Божественной Традиции. Вот так смотрю.
Всё вышеизложенное написано только в контексте научного интереса относительно традиционного ислама в форме ответов на вопросы, и не несет миссионерского посыла.
8 Кб, 314x101
105 Кб, 500x500
Имам Мухаммад Захид аль-Кавсари (ум. 1371 по хиджре) в статье «Хиджаб аль-Мар’а» («Хиджаб женщины») сказал:
والغيرة على الحريم رمز الإسلام الصحيح, ومن فقدها من أبناء البلاد الإسلامية إنما فقدها بعد اندماجه في أمم لا يغارون على نسائهم ولا يرون أي بأس في مخاصرة زوجاتهم لرجال آخرين في مرأى منهم ومشهد.
«Уважение к женщине — это истинный символ Ислама, и те, кто живет в мусульманских землях, но лишены этого чувства уважения, стали таковыми только после того, как объединились с народами, которые не чувствуют себя оскорбленными и не замечают за собой ничего дурного, когда позволяют своим женщинам появляться с непокрытой головой перед посторонними мужчинами, и всё это происходит в их присутствии, у них на глазах».
[«Макалят аль-Кавсари», стр. 228-232; Мактабат Тауфикийя]
والغيرة على الحريم رمز الإسلام الصحيح, ومن فقدها من أبناء البلاد الإسلامية إنما فقدها بعد اندماجه في أمم لا يغارون على نسائهم ولا يرون أي بأس في مخاصرة زوجاتهم لرجال آخرين في مرأى منهم ومشهد.
«Уважение к женщине — это истинный символ Ислама, и те, кто живет в мусульманских землях, но лишены этого чувства уважения, стали таковыми только после того, как объединились с народами, которые не чувствуют себя оскорбленными и не замечают за собой ничего дурного, когда позволяют своим женщинам появляться с непокрытой головой перед посторонними мужчинами, и всё это происходит в их присутствии, у них на глазах».
[«Макалят аль-Кавсари», стр. 228-232; Мактабат Тауфикийя]
>>407658
Как забавно всё переворачивается с ног на голову. Уважение — это, оказывается, когда ты заставляешь кого-то носить ту одежду, что нравится тебе.
Как забавно всё переворачивается с ног на голову. Уважение — это, оказывается, когда ты заставляешь кого-то носить ту одежду, что нравится тебе.
Ответы407681
>>407661
Что значит "нравится тебе"? Обычно мужчинам нравятся обнаженные женщины, а не чёрные одеяния, похожие на воронов. В том-то и смысл этого, чтобы не нравилось, чтобы женщина не превращалась в сексуальный объект и идол для окружающих, в этом уважение.
Кстати, "والغيرة" вернее переводить как "ревность" в этом контексте.
А вообще, это круто, когда 7 век переворачивает понятия века 21.
Что значит "нравится тебе"? Обычно мужчинам нравятся обнаженные женщины, а не чёрные одеяния, похожие на воронов. В том-то и смысл этого, чтобы не нравилось, чтобы женщина не превращалась в сексуальный объект и идол для окружающих, в этом уважение.
Кстати, "والغيرة" вернее переводить как "ревность" в этом контексте.
А вообще, это круто, когда 7 век переворачивает понятия века 21.
Ответы407684
>>407658
Вот она, вся суть. Уважение — это не позволять. Запрещать. Указывать.
И, разумеется, пиздить, если объект уважения не согласен с этим запретом.
>когда позволяют
Вот она, вся суть. Уважение — это не позволять. Запрещать. Указывать.
И, разумеется, пиздить, если объект уважения не согласен с этим запретом.
Ответы407686
>>407685
Нет, уважение - это прежде всего признание достоинств человека, его высокого статуса. Не вседозволенность. Именно в этом контексте, правильном, это слово употреблено.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ogegova/248098
Женщина покрывается именно из-за её высокой ценности в этом мире. Это вовсе не для мужчин делается, а ради Аллаха. Мужчина тоже не свободен одеваться как он хочет.
Твоё же описание больше похоже на наплевательское отношение к судьбе человека и человечества. Безусловно, шлюху и бомбиту мало за что можно уважать, потому женщина несвободна опуститься до такого положения, чтобы не было возможности испортить её.
Нет, уважение - это прежде всего признание достоинств человека, его высокого статуса. Не вседозволенность. Именно в этом контексте, правильном, это слово употреблено.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/ogegova/248098
Женщина покрывается именно из-за её высокой ценности в этом мире. Это вовсе не для мужчин делается, а ради Аллаха. Мужчина тоже не свободен одеваться как он хочет.
Твоё же описание больше похоже на наплевательское отношение к судьбе человека и человечества. Безусловно, шлюху и бомбиту мало за что можно уважать, потому женщина несвободна опуститься до такого положения, чтобы не было возможности испортить её.
>>400982 (OP)
Есть полная критика христианства в частности распятия?
Есть полная критика христианства в частности распятия?
Ответы408226
Мархаба Раби уль-Авваль
Сегодня 30 ноября 2016 года с заходом солнца начинается месяц Раби уль-Авваль по мусульманскому лунному календарю. Раби уль-Авваль занимает особое место в мусульманском календаре, поскольку в этот месяц родился и умер Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
Просим Всевышнего, чтобы Он дал нам больше возможностей восхвалять Пророка (мир ему и благословение) в этом месяце и не только. Также просим Творца миров ради Своего Любимца (мир ему и благословение Аллаха), который родился в этом месяце, сохранить на нашей Родине мир и спокойствие, уберечь наш край от всяких бед, смут, разногласий, межнациональных и межконфессиональных конфликтов. Согласно хадису, в Судный день мы будем с теми, кого любили на этом свете. И дай Аллах нам испытать такую любовь к Его Посланцу (мир ему и благословение), чтобы в этот тяжёлый день мы могли находиться под знаменем Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с его последователями, наследниками! (Админы)
Муфтий Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари о Месяце Раби’ аль-Авваль
«Месяц Раби’ аль-Авваль известен как месяц, в котором родился Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) – лучший из творений. Хотя мы должны любить его и стремиться быть похожими на него в каждое мгновение, наша жизнь полна духовных болезней – и мы оказываемся далеко от него (да благословит его Аллах и да приветствует). Так давайте хотя бы начнем налаживать связь с Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует) в этом месяце и попробуем сохранить ее в течение года! Пожалуйста, не будем превращать это в очередной спор о мавлиде. Вне зависимости от того, на чьей вы стороне, думаю, все согласятся, что в этом месяце можно построить крепкую духовную связь с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Как правило, ученые в этом месяце изучают сиру. Вместо бесполезных споров лучше прочтите книгу по сире от корки до корки, внимательно и сосредоточенно, постоянно читайте салават и, если хотите, посещайте собрания, на которых поминают Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), не забывая о том, что проведение таких собраний не должно ограничиваться месяцем Раби’ аль-Авваль».
Перевод: Малика Умм Яхья
Источник: annisa-today.ru
Сегодня 30 ноября 2016 года с заходом солнца начинается месяц Раби уль-Авваль по мусульманскому лунному календарю. Раби уль-Авваль занимает особое место в мусульманском календаре, поскольку в этот месяц родился и умер Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
Просим Всевышнего, чтобы Он дал нам больше возможностей восхвалять Пророка (мир ему и благословение) в этом месяце и не только. Также просим Творца миров ради Своего Любимца (мир ему и благословение Аллаха), который родился в этом месяце, сохранить на нашей Родине мир и спокойствие, уберечь наш край от всяких бед, смут, разногласий, межнациональных и межконфессиональных конфликтов. Согласно хадису, в Судный день мы будем с теми, кого любили на этом свете. И дай Аллах нам испытать такую любовь к Его Посланцу (мир ему и благословение), чтобы в этот тяжёлый день мы могли находиться под знаменем Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с его последователями, наследниками! (Админы)
Муфтий Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари о Месяце Раби’ аль-Авваль
«Месяц Раби’ аль-Авваль известен как месяц, в котором родился Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) – лучший из творений. Хотя мы должны любить его и стремиться быть похожими на него в каждое мгновение, наша жизнь полна духовных болезней – и мы оказываемся далеко от него (да благословит его Аллах и да приветствует). Так давайте хотя бы начнем налаживать связь с Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует) в этом месяце и попробуем сохранить ее в течение года! Пожалуйста, не будем превращать это в очередной спор о мавлиде. Вне зависимости от того, на чьей вы стороне, думаю, все согласятся, что в этом месяце можно построить крепкую духовную связь с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Как правило, ученые в этом месяце изучают сиру. Вместо бесполезных споров лучше прочтите книгу по сире от корки до корки, внимательно и сосредоточенно, постоянно читайте салават и, если хотите, посещайте собрания, на которых поминают Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), не забывая о том, что проведение таких собраний не должно ограничиваться месяцем Раби’ аль-Авваль».
Перевод: Малика Умм Яхья
Источник: annisa-today.ru
Мархаба Раби уль-Авваль
Сегодня 30 ноября 2016 года с заходом солнца начинается месяц Раби уль-Авваль по мусульманскому лунному календарю. Раби уль-Авваль занимает особое место в мусульманском календаре, поскольку в этот месяц родился и умер Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
Просим Всевышнего, чтобы Он дал нам больше возможностей восхвалять Пророка (мир ему и благословение) в этом месяце и не только. Также просим Творца миров ради Своего Любимца (мир ему и благословение Аллаха), который родился в этом месяце, сохранить на нашей Родине мир и спокойствие, уберечь наш край от всяких бед, смут, разногласий, межнациональных и межконфессиональных конфликтов. Согласно хадису, в Судный день мы будем с теми, кого любили на этом свете. И дай Аллах нам испытать такую любовь к Его Посланцу (мир ему и благословение), чтобы в этот тяжёлый день мы могли находиться под знаменем Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с его последователями, наследниками! (Админы)
Муфтий Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари о Месяце Раби’ аль-Авваль
«Месяц Раби’ аль-Авваль известен как месяц, в котором родился Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) – лучший из творений. Хотя мы должны любить его и стремиться быть похожими на него в каждое мгновение, наша жизнь полна духовных болезней – и мы оказываемся далеко от него (да благословит его Аллах и да приветствует). Так давайте хотя бы начнем налаживать связь с Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует) в этом месяце и попробуем сохранить ее в течение года! Пожалуйста, не будем превращать это в очередной спор о мавлиде. Вне зависимости от того, на чьей вы стороне, думаю, все согласятся, что в этом месяце можно построить крепкую духовную связь с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Как правило, ученые в этом месяце изучают сиру. Вместо бесполезных споров лучше прочтите книгу по сире от корки до корки, внимательно и сосредоточенно, постоянно читайте салават и, если хотите, посещайте собрания, на которых поминают Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), не забывая о том, что проведение таких собраний не должно ограничиваться месяцем Раби’ аль-Авваль».
Перевод: Малика Умм Яхья
Источник: annisa-today.ru
Сегодня 30 ноября 2016 года с заходом солнца начинается месяц Раби уль-Авваль по мусульманскому лунному календарю. Раби уль-Авваль занимает особое место в мусульманском календаре, поскольку в этот месяц родился и умер Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).
Просим Всевышнего, чтобы Он дал нам больше возможностей восхвалять Пророка (мир ему и благословение) в этом месяце и не только. Также просим Творца миров ради Своего Любимца (мир ему и благословение Аллаха), который родился в этом месяце, сохранить на нашей Родине мир и спокойствие, уберечь наш край от всяких бед, смут, разногласий, межнациональных и межконфессиональных конфликтов. Согласно хадису, в Судный день мы будем с теми, кого любили на этом свете. И дай Аллах нам испытать такую любовь к Его Посланцу (мир ему и благословение), чтобы в этот тяжёлый день мы могли находиться под знаменем Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) с его последователями, наследниками! (Админы)
Муфтий Мухаммад ибн Адам аль-Кавсари о Месяце Раби’ аль-Авваль
«Месяц Раби’ аль-Авваль известен как месяц, в котором родился Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) – лучший из творений. Хотя мы должны любить его и стремиться быть похожими на него в каждое мгновение, наша жизнь полна духовных болезней – и мы оказываемся далеко от него (да благословит его Аллах и да приветствует). Так давайте хотя бы начнем налаживать связь с Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует) в этом месяце и попробуем сохранить ее в течение года! Пожалуйста, не будем превращать это в очередной спор о мавлиде. Вне зависимости от того, на чьей вы стороне, думаю, все согласятся, что в этом месяце можно построить крепкую духовную связь с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Как правило, ученые в этом месяце изучают сиру. Вместо бесполезных споров лучше прочтите книгу по сире от корки до корки, внимательно и сосредоточенно, постоянно читайте салават и, если хотите, посещайте собрания, на которых поминают Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), не забывая о том, что проведение таких собраний не должно ограничиваться месяцем Раби’ аль-Авваль».
Перевод: Малика Умм Яхья
Источник: annisa-today.ru
>>408226
Ахмад Дидат - этот тот, которого за хулу на Сына Божия Бог покарал, заткнув ему параличом его богохульные уста, а наказание усилил полной парализацией?!
Это человек был парализован от самой шеи, что не только не мог двигать ни рукой, ни ногой, ни головой, но и даже говорить и глотать... В таком состоянии прожил девять лет.
Самое примечательное то, что именно он сам (!) молился на одном из диспутов, чтобы Бог закрыл уста того, кто неправ и лжет...
По своему опыту могу отметить, что это очень характерная черта для мусульман не молиться о спасении (вразумлении) тех, кто, по их мнению заблуждается, а наказанию, болезни и смерти.
>ахмеда дидата
Ахмад Дидат - этот тот, которого за хулу на Сына Божия Бог покарал, заткнув ему параличом его богохульные уста, а наказание усилил полной парализацией?!
Это человек был парализован от самой шеи, что не только не мог двигать ни рукой, ни ногой, ни головой, но и даже говорить и глотать... В таком состоянии прожил девять лет.
Самое примечательное то, что именно он сам (!) молился на одном из диспутов, чтобы Бог закрыл уста того, кто неправ и лжет...
По своему опыту могу отметить, что это очень характерная черта для мусульман не молиться о спасении (вразумлении) тех, кто, по их мнению заблуждается, а наказанию, болезни и смерти.
Ответы408939
>>408549
Нормально, двигаемся потихоньку.
Нормально, двигаемся потихоньку.
Мусульмане, дайте ответ на вопрос, как стать счастливым?
Ответы408891
>>408646
Перестать надеяться на этот мир и принять, что всё происходит по Воле Аллаха.
>>408676
Уагалейкум Ассалам уа рахматуЛлах, дорогой брат.
Перестать надеяться на этот мир и принять, что всё происходит по Воле Аллаха.
>>408676
Уагалейкум Ассалам уа рахматуЛлах, дорогой брат.
Ответы408894
>>408891
Сам то небось плачешь в подушку по вечерам.
>Перестать надеяться на этот мир и принять, что всё происходит по Воле Аллаха.
Сам то небось плачешь в подушку по вечерам.
>>408548
Истинно!
Вот можно обратить внимание на цель жизни которую дает Господь - узреть Творца, живо с Ним общаться и войти в Царствие его.
И на цель жизни которую дает Бафомет - следовать рельсам написанным в "книге судеб", стремиться к абсолютно мирским вещам - вину и девственницам в раю. А сам их "творец" - им будет дано только тень его увидеть и этого хватит.
И кто-то на это ведется! При том что Весть Благая уже звенит по всей земле! Жалко их.
Истинно!
Вот можно обратить внимание на цель жизни которую дает Господь - узреть Творца, живо с Ним общаться и войти в Царствие его.
И на цель жизни которую дает Бафомет - следовать рельсам написанным в "книге судеб", стремиться к абсолютно мирским вещам - вину и девственницам в раю. А сам их "творец" - им будет дано только тень его увидеть и этого хватит.
И кто-то на это ведется! При том что Весть Благая уже звенит по всей земле! Жалко их.
Ответы409043
ФИКХ & ФАВА’ИД | «Является ли женский голос ‘авратом или же нет?»
من ” إعانة الطالبين “ ٣٠٢/٣ : « قوله : ” وليس من العورة الصوت “ ، – أي : صوت المرأة ، ومثله صوت الأمرد ؛
«Слова Имама: “Не относится к ‘аврату голос”, – то есть, голос женщины, и, подобно этому, голос безбородого;
فيحل سماعه ، ما لم تخش فتنة أو يلتذ به ، –وإلا حرم . قوله : ” فلا يحرم سماعه “ ، – أي : الصوت
Таким образом, разрешается слушать этот голос в том случае, если нет опасения впасть в искушение / в соблазн или же, если слушающий не наслаждается им, – в противном же случае, это запрещается [харам].
Его слова: “А посему, не запрещается его слушать!”, – то есть, этот голос.
وقوله : ” إلا إن خشي منه فتنة أو التذ به “ ، – أي : فإنه يحرم سماعه ، أي ولو بنحو القرآن . ومن الصوت : الزغاريد
Его слова: “За исключением лишь того случая, когда по поводу этого возникли опасения впасть в искушение / в смуту или же, когда испытывается наслаждение от этого!”, – то есть:
В таком случае, становится запретным слушание этого голоса. Иными словами, даже если это нечто, вроде Корана. И, также, как “голос” расцениваются и: радостные восклицания.
وفي « البجيرمي » : ” وصوتها ليس بعورة على الأصح . لكن يحرم الإصغاء إليه عند خوف الفتنة
В «Аль-Буджайрами» пишется: “Её голос не является ‘авратом, – согласно наиболее верному [асахх] мнению. Тем не менее, запрещается слушать его, при опасениях попасть в искушение!
وإذا قرع باب المرأة أحد فلا تجيبه بصوت رخيم ، بل تغلظ صوتها ، بأن تأخذ طرف كفها بفيها وتجيب “
Если же некто постучится к женщине в дверь, то пусть она не отвечает ему нежным / любезным голосом.
Напротив, пусть огрубит свой голос / пусть придаст строгости своему голосу – за счёт того, что прикроет свой рот ладонью – и, вот таким вот образом, пусть ответит!”
وفي « العباب » : ” ويندب إذا خافت داعيا أن تغل صوتها بوضع ظهر كفها على فيها “ » ، – انتهى
В «Аль-‘Убаб» пишется: “Рекомендуется [мандуб], – в ситуации, когда женщина опасается зовущего, – чтобы она ответила злым / сердитым голосом, прислонив тыльную сторону ладони ко рту!”», – конец цитаты.
[Абу Бакр ад-Димйати | «И‘анату-т-Талибин», 302/3]
من ” إعانة الطالبين “ ٣٠٢/٣ : « قوله : ” وليس من العورة الصوت “ ، – أي : صوت المرأة ، ومثله صوت الأمرد ؛
«Слова Имама: “Не относится к ‘аврату голос”, – то есть, голос женщины, и, подобно этому, голос безбородого;
فيحل سماعه ، ما لم تخش فتنة أو يلتذ به ، –وإلا حرم . قوله : ” فلا يحرم سماعه “ ، – أي : الصوت
Таким образом, разрешается слушать этот голос в том случае, если нет опасения впасть в искушение / в соблазн или же, если слушающий не наслаждается им, – в противном же случае, это запрещается [харам].
Его слова: “А посему, не запрещается его слушать!”, – то есть, этот голос.
وقوله : ” إلا إن خشي منه فتنة أو التذ به “ ، – أي : فإنه يحرم سماعه ، أي ولو بنحو القرآن . ومن الصوت : الزغاريد
Его слова: “За исключением лишь того случая, когда по поводу этого возникли опасения впасть в искушение / в смуту или же, когда испытывается наслаждение от этого!”, – то есть:
В таком случае, становится запретным слушание этого голоса. Иными словами, даже если это нечто, вроде Корана. И, также, как “голос” расцениваются и: радостные восклицания.
وفي « البجيرمي » : ” وصوتها ليس بعورة على الأصح . لكن يحرم الإصغاء إليه عند خوف الفتنة
В «Аль-Буджайрами» пишется: “Её голос не является ‘авратом, – согласно наиболее верному [асахх] мнению. Тем не менее, запрещается слушать его, при опасениях попасть в искушение!
وإذا قرع باب المرأة أحد فلا تجيبه بصوت رخيم ، بل تغلظ صوتها ، بأن تأخذ طرف كفها بفيها وتجيب “
Если же некто постучится к женщине в дверь, то пусть она не отвечает ему нежным / любезным голосом.
Напротив, пусть огрубит свой голос / пусть придаст строгости своему голосу – за счёт того, что прикроет свой рот ладонью – и, вот таким вот образом, пусть ответит!”
وفي « العباب » : ” ويندب إذا خافت داعيا أن تغل صوتها بوضع ظهر كفها على فيها “ » ، – انتهى
В «Аль-‘Убаб» пишется: “Рекомендуется [мандуб], – в ситуации, когда женщина опасается зовущего, – чтобы она ответила злым / сердитым голосом, прислонив тыльную сторону ладони ко рту!”», – конец цитаты.
[Абу Бакр ад-Димйати | «И‘анату-т-Талибин», 302/3]
ФИКХ & ФАВА’ИД | «Является ли женский голос ‘авратом или же нет?»
من ” إعانة الطالبين “ ٣٠٢/٣ : « قوله : ” وليس من العورة الصوت “ ، – أي : صوت المرأة ، ومثله صوت الأمرد ؛
«Слова Имама: “Не относится к ‘аврату голос”, – то есть, голос женщины, и, подобно этому, голос безбородого;
فيحل سماعه ، ما لم تخش فتنة أو يلتذ به ، –وإلا حرم . قوله : ” فلا يحرم سماعه “ ، – أي : الصوت
Таким образом, разрешается слушать этот голос в том случае, если нет опасения впасть в искушение / в соблазн или же, если слушающий не наслаждается им, – в противном же случае, это запрещается [харам].
Его слова: “А посему, не запрещается его слушать!”, – то есть, этот голос.
وقوله : ” إلا إن خشي منه فتنة أو التذ به “ ، – أي : فإنه يحرم سماعه ، أي ولو بنحو القرآن . ومن الصوت : الزغاريد
Его слова: “За исключением лишь того случая, когда по поводу этого возникли опасения впасть в искушение / в смуту или же, когда испытывается наслаждение от этого!”, – то есть:
В таком случае, становится запретным слушание этого голоса. Иными словами, даже если это нечто, вроде Корана. И, также, как “голос” расцениваются и: радостные восклицания.
وفي « البجيرمي » : ” وصوتها ليس بعورة على الأصح . لكن يحرم الإصغاء إليه عند خوف الفتنة
В «Аль-Буджайрами» пишется: “Её голос не является ‘авратом, – согласно наиболее верному [асахх] мнению. Тем не менее, запрещается слушать его, при опасениях попасть в искушение!
وإذا قرع باب المرأة أحد فلا تجيبه بصوت رخيم ، بل تغلظ صوتها ، بأن تأخذ طرف كفها بفيها وتجيب “
Если же некто постучится к женщине в дверь, то пусть она не отвечает ему нежным / любезным голосом.
Напротив, пусть огрубит свой голос / пусть придаст строгости своему голосу – за счёт того, что прикроет свой рот ладонью – и, вот таким вот образом, пусть ответит!”
وفي « العباب » : ” ويندب إذا خافت داعيا أن تغل صوتها بوضع ظهر كفها على فيها “ » ، – انتهى
В «Аль-‘Убаб» пишется: “Рекомендуется [мандуб], – в ситуации, когда женщина опасается зовущего, – чтобы она ответила злым / сердитым голосом, прислонив тыльную сторону ладони ко рту!”», – конец цитаты.
[Абу Бакр ад-Димйати | «И‘анату-т-Талибин», 302/3]
من ” إعانة الطالبين “ ٣٠٢/٣ : « قوله : ” وليس من العورة الصوت “ ، – أي : صوت المرأة ، ومثله صوت الأمرد ؛
«Слова Имама: “Не относится к ‘аврату голос”, – то есть, голос женщины, и, подобно этому, голос безбородого;
فيحل سماعه ، ما لم تخش فتنة أو يلتذ به ، –وإلا حرم . قوله : ” فلا يحرم سماعه “ ، – أي : الصوت
Таким образом, разрешается слушать этот голос в том случае, если нет опасения впасть в искушение / в соблазн или же, если слушающий не наслаждается им, – в противном же случае, это запрещается [харам].
Его слова: “А посему, не запрещается его слушать!”, – то есть, этот голос.
وقوله : ” إلا إن خشي منه فتنة أو التذ به “ ، – أي : فإنه يحرم سماعه ، أي ولو بنحو القرآن . ومن الصوت : الزغاريد
Его слова: “За исключением лишь того случая, когда по поводу этого возникли опасения впасть в искушение / в смуту или же, когда испытывается наслаждение от этого!”, – то есть:
В таком случае, становится запретным слушание этого голоса. Иными словами, даже если это нечто, вроде Корана. И, также, как “голос” расцениваются и: радостные восклицания.
وفي « البجيرمي » : ” وصوتها ليس بعورة على الأصح . لكن يحرم الإصغاء إليه عند خوف الفتنة
В «Аль-Буджайрами» пишется: “Её голос не является ‘авратом, – согласно наиболее верному [асахх] мнению. Тем не менее, запрещается слушать его, при опасениях попасть в искушение!
وإذا قرع باب المرأة أحد فلا تجيبه بصوت رخيم ، بل تغلظ صوتها ، بأن تأخذ طرف كفها بفيها وتجيب “
Если же некто постучится к женщине в дверь, то пусть она не отвечает ему нежным / любезным голосом.
Напротив, пусть огрубит свой голос / пусть придаст строгости своему голосу – за счёт того, что прикроет свой рот ладонью – и, вот таким вот образом, пусть ответит!”
وفي « العباب » : ” ويندب إذا خافت داعيا أن تغل صوتها بوضع ظهر كفها على فيها “ » ، – انتهى
В «Аль-‘Убаб» пишется: “Рекомендуется [мандуб], – в ситуации, когда женщина опасается зовущего, – чтобы она ответила злым / сердитым голосом, прислонив тыльную сторону ладони ко рту!”», – конец цитаты.
[Абу Бакр ад-Димйати | «И‘анату-т-Талибин», 302/3]
>>408939
СубханАллах, язычник, живи в своём заблуждении и не сбивай людей с Истины. Узреть Творца есть благо рая, которое даётся людям истины, и оно есть самое значимое. И не человека мы узреем, но истинного Господа нашего.
СубханАллах, язычник, живи в своём заблуждении и не сбивай людей с Истины. Узреть Творца есть благо рая, которое даётся людям истины, и оно есть самое значимое. И не человека мы узреем, но истинного Господа нашего.
>>409043
Нью-эйдже муслим, плиз, в ваших старых текстах поясняется что в раю главное тянок поебать да винца бухнуть.
Нью-эйдже муслим, плиз, в ваших старых текстах поясняется что в раю главное тянок поебать да винца бухнуть.
Ответы409068
>>409043
Мы верим в Единосущного Господа Триединого,
а не в Вечный Небесный Коран и не единосущного ему Аллаха. Кто тут язычник если вы Творца и Логос разделили?
Мы верим в Единосущного Господа Триединого,
а не в Вечный Небесный Коран и не единосущного ему Аллаха. Кто тут язычник если вы Творца и Логос разделили?
Ответы409120
>>409045
...
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ
[Часть из лиц будут сиять в Этот День]
إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
[И лицезреть Своего Господа (как Он Сам это пожелает).]
...
Я придерживаюсь достаточно консервативной школы, и не тебе меня учить, иноверец.
...
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ
[Часть из лиц будут сиять в Этот День]
إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
[И лицезреть Своего Господа (как Он Сам это пожелает).]
...
Я придерживаюсь достаточно консервативной школы, и не тебе меня учить, иноверец.
Ответы409143
Ответы409132
>>409120
То что поклонники бога Магомада язычники, хотя почему-то называют язычниками Христиан.
То что поклонники бога Магомада язычники, хотя почему-то называют язычниками Христиан.
Ответы409133
>>409133
Коран является вечной сущностью, сосуществующей с Аллахом.
Налицо двоебожие просто по определению.
Мусульмане любят побравировать своим якобы единобожием, но по иронии сами язычники (это даже если не вспоминать о том, что они верят в демонов и джиннов)
Коран является вечной сущностью, сосуществующей с Аллахом.
Налицо двоебожие просто по определению.
Мусульмане любят побравировать своим якобы единобожием, но по иронии сами язычники (это даже если не вспоминать о том, что они верят в демонов и джиннов)
>>409068
Если он иноверец, это ещё не значит, что хуже тебя разбирается в предмете. Короче, твой аргумент — говно.
> и не тебе меня учить, иноверец.
Если он иноверец, это ещё не значит, что хуже тебя разбирается в предмете. Короче, твой аргумент — говно.
>>409142
Ты о чём?
>Коран является вечной сущностью, сосуществующей с Аллахом.
>Налицо двоебожие просто по определению.
Ты о чём?
>>409142
Щитооо? Это где так ?
>>409144
Двачую вопрос.
>Коран является вечной сущностью, сосуществующей с Аллахом.
Щитооо? Это где так ?
>>409144
Двачую вопрос.
Ответы409146
>>409144
>>409145
Коран согласно исламской догматике является предвечным и несотворённым, и то, что записывал Мохаммед, является лишь копией этой предвечной и несотворённой сущности. Сотворенным же во времени является список Корана, или «свиток» — мусхаф. Так, араб-мусульманин никогда не скажет: «Я взял в руки Коран». Он скажет: «Я взял в руки мусхаф».
Более того, неверующий в несотворённость и предвечность Корана не считается истинным мусульманином. Так что ислам по определению обязывает своих последователей быть язычниками.
>>409145
Коран согласно исламской догматике является предвечным и несотворённым, и то, что записывал Мохаммед, является лишь копией этой предвечной и несотворённой сущности. Сотворенным же во времени является список Корана, или «свиток» — мусхаф. Так, араб-мусульманин никогда не скажет: «Я взял в руки Коран». Он скажет: «Я взял в руки мусхаф».
Более того, неверующий в несотворённость и предвечность Корана не считается истинным мусульманином. Так что ислам по определению обязывает своих последователей быть язычниками.
Ответы409147
>>409146
Это я знаю
Тут тоже прав
НО
Ахтунг
Вот это откуда взял ?
Расскажи, ну, ну че ты , ну ?
>Коран согласно исламской догматике является предвечным и несотворённым, и то, что записывал Мохаммед, является лишь копией этой предвечной и несотворённой
Это я знаю
>Более того, неверующий в несотворённость и предвечность Корана не считается истинным мусульманином.
Тут тоже прав
НО
Ахтунг
Вот это откуда взял ?
>сущности
Расскажи, ну, ну че ты , ну ?
Ответы409148
>>409147
Объясни, что тебе неясно, как следует. Я из твоих заиканий понял только, что тебе что-то неясно, но что именно?
Объясни, что тебе неясно, как следует. Я из твоих заиканий понял только, что тебе что-то неясно, но что именно?
Ответы409249
66 Кб, 346x500
Новый метод исследования Корана позволил Люксенбергу, к ужасу многих мусульман, наполненных видениями о бесконечных эрекциях и вечных оргазмах в мусульманском раю, который больше напоминает бангкокский публичный дом, отменить наивных райских дев, обещанных верующему в Коране.
Согласно анализу Люксенберга, в этих сурах говорится о белом винограде кристаллической ясности, а не о глазах, как у лани и страстных девственницах. Люксенберг доказывает, что в тексте Корана говорится о пище и напитках, а не о девах с аппетитными влагалищами, на чём настаивает аль-Сути.
Кристоф Люксенберг. Сирийско - арамейский вариант Корана
Источник: Secularislam
Очень может быть, что исследование Кристофа Люксенберга может стать самой важной книгой, написанной о Коране за последнюю сотню лет. Даже если его заключения будут правильны только на 50%, то и тогда они полностью уничтожат всю предыдущую западную науку о Коране. Её воздействие на исламскую веру будет глубоким. Такие ведущие ученые коранисты как Клод Жиллио считают, что направление Люксенберга представляет интерес. Идеи Люксенберга встревожили ученых исламофилов (неотличимых от мусульманских фундаменталистов в их догматической вере в совершенство Корана), поскольку они стараются монополизировать область исламских исследований на Западе.
В своей работе Кристоф Люксенберг показывает, что многие из неясностей Корана исчезают, если мы читаем определенные слова, как сирийские, а не как арабские. Чтобы объяснить определённые тексты Корана, которые сбивали с толку целые поколения ученых, Люксенберг использовал следующий метод:
Он тщательно прошел через большой комментарий Корана Табари и знаменитый словарь арабского языка Ибн аль-Манир (Listen al-Arab), чтобы увидеть, не упустили ли ученые коранисты хотябы одно из вероятных объяснений, предложенных мусульманскими комментаторами и филологами. Если этот предварительный поиск не давал результатов, то
Люксенберг пробовал заменять неясное арабское слово (которое, до настоящего времени, было мистифицировано мусульманскими комментаторами, или, которое приводит к неубедительному или неправдоподобному объяснению) омонимом из сирийского языка, который имел другое значение, но то же звучание, и больше смысла в контексте. Если и этот шаг не приводил к понятности текста, тогда
Люксенберг переходил к первой стадии изменений диакритических положений, которые, согласно теории Люксенберга, были неправильно размещены теми, кто редактировал или копировал Коран, что привело к неясности текста. Таким путём он надеялся получить другое, более логичное прочтение текста. Если и это не давало результатов, тогда Люксенберг
Переходил ко второй стадии изменений диакритических положений, чтобы, в конечном счете, получить более когерентное сирийское (а не арабское) прочтение. Если эти попытки, все еще, не давали положительный результат, тогда
Люксенберг пробовал расшифровать реальное значение арабского слова, которое не имело смысла в существующем контексте, используя сирийский язык, чтобы вывести из семантического содержания сирийского корня значение, лучше всего подходящее для коранического контекста.
Таким образом, Люксенберг смог объяснить не только, так называемые, тёмные тексты, но и определенное количество не до конца ясных текстов, которые, как он показал, были неправильно поняты и в чьём смысле до сих пор никто не сомневался. Он, также, смог объяснить определенные орфографические и грамматические аналомии, которые в большом количестве имеются в Коране.
Этот метод позволил Люксенбергу, к вероятному ужасу многих мусульман, наполненных сновидениями о бесконечных эрекциях и вечных оргазмах в мусульманском раю, который больше напоминает бангкокский публичный дом, отменить наивных райских дев, обещанных верующему в сурах XLIV.54 и LII.20. Согласно новому анализу Люксенберга, в этих сурах говорится о "белом изюме" "кристаллической ясности", а не о глазах, как у лани и страстных девственницах. Люксенберг доказывает, что в тексте Корана говорится о пище и напитках, а не о непорочных девах с аппетитными влагалищами, на чём настаивает аль-Сути.
Согласно анализу Люксенберга, в этих сурах говорится о белом винограде кристаллической ясности, а не о глазах, как у лани и страстных девственницах. Люксенберг доказывает, что в тексте Корана говорится о пище и напитках, а не о девах с аппетитными влагалищами, на чём настаивает аль-Сути.
Кристоф Люксенберг. Сирийско - арамейский вариант Корана
Источник: Secularislam
Очень может быть, что исследование Кристофа Люксенберга может стать самой важной книгой, написанной о Коране за последнюю сотню лет. Даже если его заключения будут правильны только на 50%, то и тогда они полностью уничтожат всю предыдущую западную науку о Коране. Её воздействие на исламскую веру будет глубоким. Такие ведущие ученые коранисты как Клод Жиллио считают, что направление Люксенберга представляет интерес. Идеи Люксенберга встревожили ученых исламофилов (неотличимых от мусульманских фундаменталистов в их догматической вере в совершенство Корана), поскольку они стараются монополизировать область исламских исследований на Западе.
В своей работе Кристоф Люксенберг показывает, что многие из неясностей Корана исчезают, если мы читаем определенные слова, как сирийские, а не как арабские. Чтобы объяснить определённые тексты Корана, которые сбивали с толку целые поколения ученых, Люксенберг использовал следующий метод:
Он тщательно прошел через большой комментарий Корана Табари и знаменитый словарь арабского языка Ибн аль-Манир (Listen al-Arab), чтобы увидеть, не упустили ли ученые коранисты хотябы одно из вероятных объяснений, предложенных мусульманскими комментаторами и филологами. Если этот предварительный поиск не давал результатов, то
Люксенберг пробовал заменять неясное арабское слово (которое, до настоящего времени, было мистифицировано мусульманскими комментаторами, или, которое приводит к неубедительному или неправдоподобному объяснению) омонимом из сирийского языка, который имел другое значение, но то же звучание, и больше смысла в контексте. Если и этот шаг не приводил к понятности текста, тогда
Люксенберг переходил к первой стадии изменений диакритических положений, которые, согласно теории Люксенберга, были неправильно размещены теми, кто редактировал или копировал Коран, что привело к неясности текста. Таким путём он надеялся получить другое, более логичное прочтение текста. Если и это не давало результатов, тогда Люксенберг
Переходил ко второй стадии изменений диакритических положений, чтобы, в конечном счете, получить более когерентное сирийское (а не арабское) прочтение. Если эти попытки, все еще, не давали положительный результат, тогда
Люксенберг пробовал расшифровать реальное значение арабского слова, которое не имело смысла в существующем контексте, используя сирийский язык, чтобы вывести из семантического содержания сирийского корня значение, лучше всего подходящее для коранического контекста.
Таким образом, Люксенберг смог объяснить не только, так называемые, тёмные тексты, но и определенное количество не до конца ясных текстов, которые, как он показал, были неправильно поняты и в чьём смысле до сих пор никто не сомневался. Он, также, смог объяснить определенные орфографические и грамматические аналомии, которые в большом количестве имеются в Коране.
Этот метод позволил Люксенбергу, к вероятному ужасу многих мусульман, наполненных сновидениями о бесконечных эрекциях и вечных оргазмах в мусульманском раю, который больше напоминает бангкокский публичный дом, отменить наивных райских дев, обещанных верующему в сурах XLIV.54 и LII.20. Согласно новому анализу Люксенберга, в этих сурах говорится о "белом изюме" "кристаллической ясности", а не о глазах, как у лани и страстных девственницах. Люксенберг доказывает, что в тексте Корана говорится о пище и напитках, а не о непорочных девах с аппетитными влагалищами, на чём настаивает аль-Сути.
66 Кб, 346x500
Новый метод исследования Корана позволил Люксенбергу, к ужасу многих мусульман, наполненных видениями о бесконечных эрекциях и вечных оргазмах в мусульманском раю, который больше напоминает бангкокский публичный дом, отменить наивных райских дев, обещанных верующему в Коране.
Согласно анализу Люксенберга, в этих сурах говорится о белом винограде кристаллической ясности, а не о глазах, как у лани и страстных девственницах. Люксенберг доказывает, что в тексте Корана говорится о пище и напитках, а не о девах с аппетитными влагалищами, на чём настаивает аль-Сути.
Кристоф Люксенберг. Сирийско - арамейский вариант Корана
Источник: Secularislam
Очень может быть, что исследование Кристофа Люксенберга может стать самой важной книгой, написанной о Коране за последнюю сотню лет. Даже если его заключения будут правильны только на 50%, то и тогда они полностью уничтожат всю предыдущую западную науку о Коране. Её воздействие на исламскую веру будет глубоким. Такие ведущие ученые коранисты как Клод Жиллио считают, что направление Люксенберга представляет интерес. Идеи Люксенберга встревожили ученых исламофилов (неотличимых от мусульманских фундаменталистов в их догматической вере в совершенство Корана), поскольку они стараются монополизировать область исламских исследований на Западе.
В своей работе Кристоф Люксенберг показывает, что многие из неясностей Корана исчезают, если мы читаем определенные слова, как сирийские, а не как арабские. Чтобы объяснить определённые тексты Корана, которые сбивали с толку целые поколения ученых, Люксенберг использовал следующий метод:
Он тщательно прошел через большой комментарий Корана Табари и знаменитый словарь арабского языка Ибн аль-Манир (Listen al-Arab), чтобы увидеть, не упустили ли ученые коранисты хотябы одно из вероятных объяснений, предложенных мусульманскими комментаторами и филологами. Если этот предварительный поиск не давал результатов, то
Люксенберг пробовал заменять неясное арабское слово (которое, до настоящего времени, было мистифицировано мусульманскими комментаторами, или, которое приводит к неубедительному или неправдоподобному объяснению) омонимом из сирийского языка, который имел другое значение, но то же звучание, и больше смысла в контексте. Если и этот шаг не приводил к понятности текста, тогда
Люксенберг переходил к первой стадии изменений диакритических положений, которые, согласно теории Люксенберга, были неправильно размещены теми, кто редактировал или копировал Коран, что привело к неясности текста. Таким путём он надеялся получить другое, более логичное прочтение текста. Если и это не давало результатов, тогда Люксенберг
Переходил ко второй стадии изменений диакритических положений, чтобы, в конечном счете, получить более когерентное сирийское (а не арабское) прочтение. Если эти попытки, все еще, не давали положительный результат, тогда
Люксенберг пробовал расшифровать реальное значение арабского слова, которое не имело смысла в существующем контексте, используя сирийский язык, чтобы вывести из семантического содержания сирийского корня значение, лучше всего подходящее для коранического контекста.
Таким образом, Люксенберг смог объяснить не только, так называемые, тёмные тексты, но и определенное количество не до конца ясных текстов, которые, как он показал, были неправильно поняты и в чьём смысле до сих пор никто не сомневался. Он, также, смог объяснить определенные орфографические и грамматические аналомии, которые в большом количестве имеются в Коране.
Этот метод позволил Люксенбергу, к вероятному ужасу многих мусульман, наполненных сновидениями о бесконечных эрекциях и вечных оргазмах в мусульманском раю, который больше напоминает бангкокский публичный дом, отменить наивных райских дев, обещанных верующему в сурах XLIV.54 и LII.20. Согласно новому анализу Люксенберга, в этих сурах говорится о "белом изюме" "кристаллической ясности", а не о глазах, как у лани и страстных девственницах. Люксенберг доказывает, что в тексте Корана говорится о пище и напитках, а не о непорочных девах с аппетитными влагалищами, на чём настаивает аль-Сути.
Согласно анализу Люксенберга, в этих сурах говорится о белом винограде кристаллической ясности, а не о глазах, как у лани и страстных девственницах. Люксенберг доказывает, что в тексте Корана говорится о пище и напитках, а не о девах с аппетитными влагалищами, на чём настаивает аль-Сути.
Кристоф Люксенберг. Сирийско - арамейский вариант Корана
Источник: Secularislam
Очень может быть, что исследование Кристофа Люксенберга может стать самой важной книгой, написанной о Коране за последнюю сотню лет. Даже если его заключения будут правильны только на 50%, то и тогда они полностью уничтожат всю предыдущую западную науку о Коране. Её воздействие на исламскую веру будет глубоким. Такие ведущие ученые коранисты как Клод Жиллио считают, что направление Люксенберга представляет интерес. Идеи Люксенберга встревожили ученых исламофилов (неотличимых от мусульманских фундаменталистов в их догматической вере в совершенство Корана), поскольку они стараются монополизировать область исламских исследований на Западе.
В своей работе Кристоф Люксенберг показывает, что многие из неясностей Корана исчезают, если мы читаем определенные слова, как сирийские, а не как арабские. Чтобы объяснить определённые тексты Корана, которые сбивали с толку целые поколения ученых, Люксенберг использовал следующий метод:
Он тщательно прошел через большой комментарий Корана Табари и знаменитый словарь арабского языка Ибн аль-Манир (Listen al-Arab), чтобы увидеть, не упустили ли ученые коранисты хотябы одно из вероятных объяснений, предложенных мусульманскими комментаторами и филологами. Если этот предварительный поиск не давал результатов, то
Люксенберг пробовал заменять неясное арабское слово (которое, до настоящего времени, было мистифицировано мусульманскими комментаторами, или, которое приводит к неубедительному или неправдоподобному объяснению) омонимом из сирийского языка, который имел другое значение, но то же звучание, и больше смысла в контексте. Если и этот шаг не приводил к понятности текста, тогда
Люксенберг переходил к первой стадии изменений диакритических положений, которые, согласно теории Люксенберга, были неправильно размещены теми, кто редактировал или копировал Коран, что привело к неясности текста. Таким путём он надеялся получить другое, более логичное прочтение текста. Если и это не давало результатов, тогда Люксенберг
Переходил ко второй стадии изменений диакритических положений, чтобы, в конечном счете, получить более когерентное сирийское (а не арабское) прочтение. Если эти попытки, все еще, не давали положительный результат, тогда
Люксенберг пробовал расшифровать реальное значение арабского слова, которое не имело смысла в существующем контексте, используя сирийский язык, чтобы вывести из семантического содержания сирийского корня значение, лучше всего подходящее для коранического контекста.
Таким образом, Люксенберг смог объяснить не только, так называемые, тёмные тексты, но и определенное количество не до конца ясных текстов, которые, как он показал, были неправильно поняты и в чьём смысле до сих пор никто не сомневался. Он, также, смог объяснить определенные орфографические и грамматические аналомии, которые в большом количестве имеются в Коране.
Этот метод позволил Люксенбергу, к вероятному ужасу многих мусульман, наполненных сновидениями о бесконечных эрекциях и вечных оргазмах в мусульманском раю, который больше напоминает бангкокский публичный дом, отменить наивных райских дев, обещанных верующему в сурах XLIV.54 и LII.20. Согласно новому анализу Люксенберга, в этих сурах говорится о "белом изюме" "кристаллической ясности", а не о глазах, как у лани и страстных девственницах. Люксенберг доказывает, что в тексте Корана говорится о пище и напитках, а не о непорочных девах с аппетитными влагалищами, на чём настаивает аль-Сути.
>>408877
Нет, ислам - это кроме религии ещё и фундамент для общества. Мне надоело смотреть на пороки общества и быть частью порока.
Нет, ислам - это кроме религии ещё и фундамент для общества. Мне надоело смотреть на пороки общества и быть частью порока.
>>409213
Ну так и боролся бы с пороками, нахуя для этого начинать верить в джиннов?
Ну так и боролся бы с пороками, нахуя для этого начинать верить в джиннов?
>>409213
Ты пойми что Ислам не ответит на твои воззвания. Посмотри - в нем и Добро и Зло от их Аллаха. Как можно ждать избавления от пороков от такого Творца. Порок это часть его (анафема) замысла.
Без концепции Бого-Человека - Христа невозможна никакая теодицея. Иисус был тут с нами, так же страдал, так же был искушаем и сомневался, а в конце Спас нас и даже вывел правдеников из Ада. А как пострадал за тебя Аллах? никак. Напротив - он и создал ад специально.
Ты пойми что Ислам не ответит на твои воззвания. Посмотри - в нем и Добро и Зло от их Аллаха. Как можно ждать избавления от пороков от такого Творца. Порок это часть его (анафема) замысла.
Без концепции Бого-Человека - Христа невозможна никакая теодицея. Иисус был тут с нами, так же страдал, так же был искушаем и сомневался, а в конце Спас нас и даже вывел правдеников из Ада. А как пострадал за тебя Аллах? никак. Напротив - он и создал ад специально.
>>409219
Ебать, христианин пришел рассказывать, какая у него охуенная теодицея! Ну давай, расскажи, как вы там всеблагость со всесилием и всезнанием помирили, подели-ка на ноль.
>Без концепции Бого-Человека - Христа невозможна никакая теодицея.
Ебать, христианин пришел рассказывать, какая у него охуенная теодицея! Ну давай, расскажи, как вы там всеблагость со всесилием и всезнанием помирили, подели-ка на ноль.
Ответы409230
>>409222
В этом нет никакой трудности. Если ты аккуратно запишешь определения этих понятий используя современный аппарат вроде Машины Тьюринга, посмотришь на трактовки всесилия или всезнания например - ты не увидишь противоречия. Опять же - это все частные вопросы и предмет обсуждения для теософов.
А если говорить о морали, или смирении - то одно то что ты не можешь без мата - уже говорит о том как и насколько ты одержим бесами.
В этом нет никакой трудности. Если ты аккуратно запишешь определения этих понятий используя современный аппарат вроде Машины Тьюринга, посмотришь на трактовки всесилия или всезнания например - ты не увидишь противоречия. Опять же - это все частные вопросы и предмет обсуждения для теософов.
А если говорить о морали, или смирении - то одно то что ты не можешь без мата - уже говорит о том как и насколько ты одержим бесами.
Ответы409233
>>409230
Лол, мало того, что ничего не сказал по делу, ещё и машину Тьюринга приплёл ни к селу ни к городу — видимо, чтобы умным казаться.
Ага, да-да, центральный парадокс всех авраамических религий — это незначительный частный вопрос.
У тебя так бомбит твой елейно-сусальный анал, что ты уже начал ставить диагнозы по переписке? А всего-то не смог пояснить за теодецию, о разрешении которой сам же и заявил. Да, что-то христиане какие-то слабые пошли. Рвутся на первой же фрикции.
Лол, мало того, что ничего не сказал по делу, ещё и машину Тьюринга приплёл ни к селу ни к городу — видимо, чтобы умным казаться.
>частные вопросы
Ага, да-да, центральный парадокс всех авраамических религий — это незначительный частный вопрос.
> о том как и насколько ты одержим
У тебя так бомбит твой елейно-сусальный анал, что ты уже начал ставить диагнозы по переписке? А всего-то не смог пояснить за теодецию, о разрешении которой сам же и заявил. Да, что-то христиане какие-то слабые пошли. Рвутся на первой же фрикции.
Ответы409241
>>409233
Словечки вроде "всеведения", "всемогущества" как ты сам видишь содержат внутренние противоречия сами по себе. Равно как наивное определение множества приводит к парадоксу Рассела.
А как только ты аккуратно избавишься от них - от проблем формулировки ты увидишь что парадокс исключительно от свойств твоего гуманитарного ума и неспособности пользоваться непротиворечивым языком.
возможно это языковое ограничение это и есть результат грехопадения... в частности голос ангелов нам невыносим из-за его чистоты и мощи.
Словечки вроде "всеведения", "всемогущества" как ты сам видишь содержат внутренние противоречия сами по себе. Равно как наивное определение множества приводит к парадоксу Рассела.
А как только ты аккуратно избавишься от них - от проблем формулировки ты увидишь что парадокс исключительно от свойств твоего гуманитарного ума и неспособности пользоваться непротиворечивым языком.
возможно это языковое ограничение это и есть результат грехопадения... в частности голос ангелов нам невыносим из-за его чистоты и мощи.
Ответы409244
>>409241
Ну то есть по сути ты хочешь переопределить значение слов "всеведение" и "всемогущество". Нормас манёвр, но есть проблема — после него это будет уже не всеведение и не всемогущество, а что-то другое. То есть, выражаясь проще, ты предлагаешь заняться самонаебаловым. Самым пичальным видом наебалова((
Ну то есть по сути ты хочешь переопределить значение слов "всеведение" и "всемогущество". Нормас манёвр, но есть проблема — после него это будет уже не всеведение и не всемогущество, а что-то другое. То есть, выражаясь проще, ты предлагаешь заняться самонаебаловым. Самым пичальным видом наебалова((
>>409249
Сущность это то, что существует. Синоним слова "есть". Он вечный — то бишь он есть. То есть существует. Существовать это быть... Блядь. Ты там обкурился чтоле?
Сущность это то, что существует. Синоним слова "есть". Он вечный — то бишь он есть. То есть существует. Существовать это быть... Блядь. Ты там обкурился чтоле?
Ответы409255
>>409253
Я просто нихрена не понял с чего это Аллах и Его слова вдруг стали двумя богами что привело мусульман к язычеству. Это можешь объяснить тогда ?
Я просто нихрена не понял с чего это Аллах и Его слова вдруг стали двумя богами что привело мусульман к язычеству. Это можешь объяснить тогда ?
>>409255
Ну потому что в книге - которая лежит от Аллаха отдельно уже ВСЁ записано. Если сейчас убрать Аллаха - ничего в мире не изменится.
Странно? Противоречиво? Конечно! потому что ложно и запутано. Вы довели идею бесчеловечности Аллаха до такой степени что превратили его в деистического божка который собрал машину-мир и оказался не нужен!
Таков всегда Нечистый - мучать, перевирать и отвергать Христа. Анафема!
Ну потому что в книге - которая лежит от Аллаха отдельно уже ВСЁ записано. Если сейчас убрать Аллаха - ничего в мире не изменится.
Странно? Противоречиво? Конечно! потому что ложно и запутано. Вы довели идею бесчеловечности Аллаха до такой степени что превратили его в деистического божка который собрал машину-мир и оказался не нужен!
Таков всегда Нечистый - мучать, перевирать и отвергать Христа. Анафема!
>>409260
Это ты как себе представляешь ?
А это откуда знаешь ?
Тыж понимаешь что в хранимой скрижали в той книге которая не вечная но в которой записаны Знания Аллаха которые вечные и которые не сотворены поэтому и Коран говорят не сотворён, вносятся разные изменения по дуа людей ? Ты этого не знал, да ? Ну бывает.
>Ну потому что в книге - которая лежит от Аллаха отдельно уже ВСЁ записано. Если сейчас убрать Аллаха - ничего в мире не изменится.
>Если сейчас убрать Аллаха - ничего в мире не изменится.
>убрать Аллаха
Это ты как себе представляешь ?
>ничего в мире не изменится.
А это откуда знаешь ?
Тыж понимаешь что в хранимой скрижали в той книге которая не вечная но в которой записаны Знания Аллаха которые вечные и которые не сотворены поэтому и Коран говорят не сотворён, вносятся разные изменения по дуа людей ? Ты этого не знал, да ? Ну бывает.
>>409255
С какого перепоя они решили замутить предвечный несотворённый Коран я хуй знает. Могу предположить, что хотели таким образом придать ему больший вес и ценность и вообще заинтриговать потенциального читателя. Но чуток перестарались. Им потом свои же указывали на то, что муслимов с этой темой будут вертеть на хую как язычников, но в итоге любители эффективного маркетинга одержали победу — видимо, справедливо решив, что профиты вау-эффекта окажутся выше, чем потери от каких-то там богословских тонкостей. И, ЧСХ, не просчитались.
С какого перепоя они решили замутить предвечный несотворённый Коран я хуй знает. Могу предположить, что хотели таким образом придать ему больший вес и ценность и вообще заинтриговать потенциального читателя. Но чуток перестарались. Им потом свои же указывали на то, что муслимов с этой темой будут вертеть на хую как язычников, но в итоге любители эффективного маркетинга одержали победу — видимо, справедливо решив, что профиты вау-эффекта окажутся выше, чем потери от каких-то там богословских тонкостей. И, ЧСХ, не просчитались.
>>409263
Ну например выебать Его в жопу, загнать под нары и кормить сгущенкой с хуя. Он после этого перестанет быть альфа-самцом и муслимы перестанут его уважать, совершать намаз и воздерживаться от пивасика.
Всё просто.
>Это ты как себе представляешь ?
Ну например выебать Его в жопу, загнать под нары и кормить сгущенкой с хуя. Он после этого перестанет быть альфа-самцом и муслимы перестанут его уважать, совершать намаз и воздерживаться от пивасика.
Всё просто.
Ответы409278
>>409267
Окей, чувак, я понял что у тебя серьёзный аллах головного мозга, можешь больше не отсвечивать своей ебанутостью.
Окей, чувак, я понял что у тебя серьёзный аллах головного мозга, можешь больше не отсвечивать своей ебанутостью.
>>409263
Очень трудно вести дискуссию с поклонниками Лжи. У вас столько ее версий. И что самое страшное Шииты например возвели Такию на уровень святости.
Тое-сть читая чужой богословский аргумент всегда стоит иметь ввиду что вместо суннита, перед тобой может быть прикрытый такией шиит, который лжет специально
Воистину - один раз приняв ложь, уже невозможно найти ей конца (разве только через Иисуса)
Очень трудно вести дискуссию с поклонниками Лжи. У вас столько ее версий. И что самое страшное Шииты например возвели Такию на уровень святости.
Тое-сть читая чужой богословский аргумент всегда стоит иметь ввиду что вместо суннита, перед тобой может быть прикрытый такией шиит, который лжет специально
Воистину - один раз приняв ложь, уже невозможно найти ей конца (разве только через Иисуса)
Ответы409285
>>409278
Как привычно видеть в Исламских тредах проклятия и призывы убийства.
Господи вразуми детей твоих, ибо не ведают что творят!
По делам вашим, узнаем вас.
Как привычно видеть в Исламских тредах проклятия и призывы убийства.
Господи вразуми детей твоих, ибо не ведают что творят!
По делам вашим, узнаем вас.
>>409274
Та "версия" что я привел вообще то и является Исламом, она было еще до того как я начал серьезно изучать ислам. Просто ты как всегда наслушался наверное тупых суфиев или тех же шиитов, эти фантасты напридумывают то что потом всяким анонам на двачах разъясняй что вообще то, это не так.
Говоришь так, будто шииты относятся к исламу. Как по мне у христиан больше ислама чем у шиитов.
>У вас столько ее версий.
Та "версия" что я привел вообще то и является Исламом, она было еще до того как я начал серьезно изучать ислам. Просто ты как всегда наслушался наверное тупых суфиев или тех же шиитов, эти фантасты напридумывают то что потом всяким анонам на двачах разъясняй что вообще то, это не так.
>И что самое страшное Шииты
Говоришь так, будто шииты относятся к исламу. Как по мне у христиан больше ислама чем у шиитов.
Ответы409288
>>409285
Охуенно серьёзный срок с тех пор прошел! Цивилизации успели подняться и пасть, и реки изменить свои русла, и языки разойтись, ёпта!
>она было еще до того как я начал серьезно изучать ислам
Охуенно серьёзный срок с тех пор прошел! Цивилизации успели подняться и пасть, и реки изменить свои русла, и языки разойтись, ёпта!
Ответы409292
>>409288
Не угарай, ну)))))) Я хотел сказать что типа знал это, еще до своего серьезного погружения в ислам.
Не угарай, ну)))))) Я хотел сказать что типа знал это, еще до своего серьезного погружения в ислам.
Ответы409298
>>409292
Да я понял. А ты тот шиит, что спрашивал в верхнем треде как цифры с сообщение ставить?
Да я понял. А ты тот шиит, что спрашивал в верхнем треде как цифры с сообщение ставить?
Ответы409300
>>409306
Так что ребята, человек эволюционировал из обезьяны или был создан сразу как есть? )
Так что ребята, человек эволюционировал из обезьяны или был создан сразу как есть? )
>>409315
А ты угадай)))))
А ты угадай)))))
>>409310
Согласно хадисам, а также свидетельству Мухаммеда (да встречает его Аллах и приветствует!), человек есть плод обезьяны, выебанной Аллахом томным летним вечером, когда тому было некуда спустить, а порно ещё не изобрели.
Согласно хадисам, а также свидетельству Мухаммеда (да встречает его Аллах и приветствует!), человек есть плод обезьяны, выебанной Аллахом томным летним вечером, когда тому было некуда спустить, а порно ещё не изобрели.
Во-первых, когда говорят о предвечности Кургана, имеют в виду такой атрибут Аллаха Тагаля, как Речь, воплощённый во всех питаниях (Инжиль и Таурат). Но арабский текст, как и арабский язык, бумага и корочка очевидно являются сотворенными.
Во-вторых, под язычеством мы понимаем не просто многобожие, но в том числе уподобление Аллаха творению, будь то каменное изваяние, химическая реакция или человек - это называется "ширком", самым большим грехом.
Ваши языческие миссионеры вас обманывают относительно вашего писания. Что же о гуриях, то об этом было сообщено и смысл этого мы оставляем.
>>409219
Йа Аллах, как много нафса и как мало покорности!
Во-вторых, под язычеством мы понимаем не просто многобожие, но в том числе уподобление Аллаха творению, будь то каменное изваяние, химическая реакция или человек - это называется "ширком", самым большим грехом.
Ваши языческие миссионеры вас обманывают относительно вашего писания. Что же о гуриях, то об этом было сообщено и смысл этого мы оставляем.
>>409219
Йа Аллах, как много нафса и как мало покорности!
Ответы409433
*курана, писаниях
>>409394
Тоже присутствует. У него есть слово. Речь есть и у людей. Значит, это уподобление.
Значит, ты язычник даже по собственному специальному определению.
Ты можешь сколько угодно оставлять гурий, но на тот факт, что это просто неудачная калька с сирийского их отсуствия не отменяет, лол.
>Во-вторых, под язычеством мы понимаем не просто многобожие, но в том числе уподобление Аллаха творению
Тоже присутствует. У него есть слово. Речь есть и у людей. Значит, это уподобление.
Значит, ты язычник даже по собственному специальному определению.
>Что же о гуриях, то об этом было сообщено и смысл этого мы оставляем.
Ты можешь сколько угодно оставлять гурий, но на тот факт, что это просто неудачная калька с сирийского их отсуствия не отменяет, лол.
>>409433
*но на тот факт, что это просто неудачная калька с сирийского, это никак не влияет
>но на тот факт, что это просто неудачная калька с сирийского их отсуствия не отменяет
*но на тот факт, что это просто неудачная калька с сирийского, это никак не влияет
Ответы409444
>>409433
Нет, Речь Аллаха неподобная Речи Творений, иначе это было бы абсурдом. О словах же я вообще ничего не говорил. Ромейские доктрины о логосе к нам не относятся. Само слово "Речь" - это всего лишь знак, его можно интерпретировать как угодно говорящему, переходя на любую софистику. И, когда мы говорим о Речи Всевышнего, мы не подразумеваем это в значении речи творения, иначе бы это противоречило "нет ничего подобного ему!", но подразумеваем тот смысл, который нам указан.
Нет, Речь Аллаха неподобная Речи Творений, иначе это было бы абсурдом. О словах же я вообще ничего не говорил. Ромейские доктрины о логосе к нам не относятся. Само слово "Речь" - это всего лишь знак, его можно интерпретировать как угодно говорящему, переходя на любую софистику. И, когда мы говорим о Речи Всевышнего, мы не подразумеваем это в значении речи творения, иначе бы это противоречило "нет ничего подобного ему!", но подразумеваем тот смысл, который нам указан.
Ответы409450
>>409439
Я же говорю, миссионеры вводят тебя в заблуждение. Этим они хотят скрыть, что их тексты - неудачная калька с арамейского.
Я же говорю, миссионеры вводят тебя в заблуждение. Этим они хотят скрыть, что их тексты - неудачная калька с арамейского.
>>409440
Похожа она на человеческую или нет, погоды не делает. Главное, что это речь, имеющая что-то общее с речью человека (иначе почему именно это слово?). И тогда ты язычник.
А если пойти по предложенному тобой пути и воспринимать слово "Речь" как "знак, которому можно придать любой смысл" — то это равнозначно признанию одного из догматов ислама просто бессмысленным набором слов, а это ещё хуже язычества. Ибо лучше уж какая-то религия, чем просто бред.
>Нет, Речь Аллаха неподобная Речи Творений, иначе это было бы абсурдом
Похожа она на человеческую или нет, погоды не делает. Главное, что это речь, имеющая что-то общее с речью человека (иначе почему именно это слово?). И тогда ты язычник.
А если пойти по предложенному тобой пути и воспринимать слово "Речь" как "знак, которому можно придать любой смысл" — то это равнозначно признанию одного из догматов ислама просто бессмысленным набором слов, а это ещё хуже язычества. Ибо лучше уж какая-то религия, чем просто бред.
Ответы409465
>>409450
Таково свойство ущербности сотворённого языка - мы не можем описать иначе мир предвечности, кроме как используя знакомые нам слова: ничего другого нашему телу просто не дано. Языком трудно даже описать собственные чувства, не говоря уже про такую тонкую тему.
Это слово для меня является наилучшим для понимания.
Подобно этому, существует другой атрибут - "создатель". Иногда говорящий, что, вот, мол, условный Петя что-то создал (например, проблемы) хотя на деле создаёт только Аллах, но сейчас мы опустим это - а также говорят, что Бог создал этот мир. Очевидно, что создание мира не равно тому, как создавал Петя, но тем не менее это слово наиболее точно передаёт непередаваемое.
>>409454
Даже исходя из копипасты видно, что создатели и распространители преследуют корыстные интересы.
Таково свойство ущербности сотворённого языка - мы не можем описать иначе мир предвечности, кроме как используя знакомые нам слова: ничего другого нашему телу просто не дано. Языком трудно даже описать собственные чувства, не говоря уже про такую тонкую тему.
Это слово для меня является наилучшим для понимания.
Подобно этому, существует другой атрибут - "создатель". Иногда говорящий, что, вот, мол, условный Петя что-то создал (например, проблемы) хотя на деле создаёт только Аллах, но сейчас мы опустим это - а также говорят, что Бог создал этот мир. Очевидно, что создание мира не равно тому, как создавал Петя, но тем не менее это слово наиболее точно передаёт непередаваемое.
>>409454
Даже исходя из копипасты видно, что создатели и распространители преследуют корыстные интересы.
>>409465
Да сколько угодно. На истинность написанного это никак не влияет и никак написанное не компрометирует. Если нет возражений по существу, что так сразу и скажи, чего вилять.
> создатели и распространители преследуют корыстные интересы.
Да сколько угодно. На истинность написанного это никак не влияет и никак написанное не компрометирует. Если нет возражений по существу, что так сразу и скажи, чего вилять.
Ответы409493
>>409465
А ты этот текст читал? Написан еще в 500-ых годах, до Корана http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Turskij/ctradanie-semi-svjatyh-muchenikov-v-efese-pochivshih-perevedennoe-na-latyn-georgiem-florentsiem-grigoriem-episkopom/
А ты этот текст читал? Написан еще в 500-ых годах, до Корана http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Turskij/ctradanie-semi-svjatyh-muchenikov-v-efese-pochivshih-perevedennoe-na-latyn-georgiem-florentsiem-grigoriem-episkopom/
Ответы409493
>>409468
Конечно, у него были интересы. И мы за ними следуем, а не за европейскими эксплуататорами.
>>409469
Что опровергать-то? Чтобы опровергать, нужно сначала прочитать те доказательства, которые он использовал, потому что выблевок, который ты скинул - его явно достаточно. Но даже исходя из него очевидно, что это недоказуемый бред сумасшедшего, и его читать настолько же пустая трата времени, как читать Левашова или Хиневича.
Я могу также подставить суахили под Пушкина - и там тоже произойдут невиданные изменения. Но что это меняет?
>>409473
Сейчас прочитаю.
Конечно, у него были интересы. И мы за ними следуем, а не за европейскими эксплуататорами.
>>409469
Что опровергать-то? Чтобы опровергать, нужно сначала прочитать те доказательства, которые он использовал, потому что выблевок, который ты скинул - его явно достаточно. Но даже исходя из него очевидно, что это недоказуемый бред сумасшедшего, и его читать настолько же пустая трата времени, как читать Левашова или Хиневича.
Я могу также подставить суахили под Пушкина - и там тоже произойдут невиданные изменения. Но что это меняет?
>>409473
Сейчас прочитаю.
>>409493
Тогда какого хуя ты не едешь в сирию а сидишь в интернете созданном европейцами? М?
>И мы за ними следуем, а не за европейскими эксплуататорами.
Тогда какого хуя ты не едешь в сирию а сидишь в интернете созданном европейцами? М?
Ответы409538
99 Кб, 1080x594
Передают со слов Абу Алькъамы и ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абдуллах аль-Гъафикъи о том, что они слышали, как Ибн ‘Умар говорил:
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن عبد العزيز بن عمر عن أبي علقمة مولاهم وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах проклял алкоголь и того, кто его пьёт и того, кто им поит (других), того, кто его продаёт и того, кто его покупает, того, кто его выжимает (изготавливает) и того, для кого его выжимают (изготавливают), и того, кто его несёт и того, кому его несут!”».
[Абу Дауд 3674, Ибн Маджах 3380, аль-Хаким 2/32]
https://telegram.me/AhIuHakk
حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن عبد العزيز بن عمر عن أبي علقمة مولاهم وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах проклял алкоголь и того, кто его пьёт и того, кто им поит (других), того, кто его продаёт и того, кто его покупает, того, кто его выжимает (изготавливает) и того, для кого его выжимают (изготавливают), и того, кто его несёт и того, кому его несут!”».
[Абу Дауд 3674, Ибн Маджах 3380, аль-Хаким 2/32]
https://telegram.me/AhIuHakk
>>409572
И тем не менее в вашем "раю" вино у вас будет.
Поистине Сатана-искуситель сходит с ума чтобы отвлечь вас от Господа.
И тем не менее в вашем "раю" вино у вас будет.
Поистине Сатана-искуситель сходит с ума чтобы отвлечь вас от Господа.
Ответы409585
>>409581
Что будет в раю известно одному Аллаху, но вы-то сатанеете и спиваетесь уже в этом мире. Мне казалось, я ответил на достаточное количество вопросов, чтобы назаретяне не лезли в этот тред. Нам не нужен ваш митра!
Что будет в раю известно одному Аллаху, но вы-то сатанеете и спиваетесь уже в этом мире. Мне казалось, я ответил на достаточное количество вопросов, чтобы назаретяне не лезли в этот тред. Нам не нужен ваш митра!
Ответы409591
Ответы409701
>>409591
Куран и достоверные хадисы - достоверны. Но ни ты, ни я рая не видели - и не знаем как он выглядит, мы можешь только представлять на основе того, что написано. Коран пообещал нам прекрасную обитель, и, может, кому-то от его нафса не нравится написанное, но это только от оков их нафса.
В Куране описано, что мы будем есть, что будем пить и что у нас будут прекрасные жёны, но поклоняемся мы не из-за благ рая. Поклонение есть естественное состояние человека, и мы отказали себе в поклонении творениям, и укрепили себя в этой религии только из-за того, что по-другому человеку существовать не возможно. Я сам был вольнодумцем, и в той жизни я был себе отвратителен, потому что не мог ответить на вопрос "зачем". Религию я себе выбрал не из-за надежды на рай, а от того, что уверовал в истинность.
Однажды я по делам общался с одним неоязычником, и тогда был пост. Он предложил мне еды, я отвращался, указав, почему. Тогда он говорит мне: "ты какой-то дикий, вот я выбрал верить в Перуна и делаю что хочу: трахаюсь, бухаю". У вас вот также, только наоборот. Вам не нравится, что зло от Аллаха субхана ва тагаля хотя тут тоже нужно определиться с понятием зла, ведь объект греха - это сам человек, обладающий разумом - вы выбрали себе свою религию, вам не нравится, что рай описан так, как его описали - вы бунтуете. А мы терпим.
Что ещё можно сказать, кроме этого? Ну, описали гурий, не опьяняющее вино и лицезрение Господа - мы покорились этому.
Куран и достоверные хадисы - достоверны. Но ни ты, ни я рая не видели - и не знаем как он выглядит, мы можешь только представлять на основе того, что написано. Коран пообещал нам прекрасную обитель, и, может, кому-то от его нафса не нравится написанное, но это только от оков их нафса.
В Куране описано, что мы будем есть, что будем пить и что у нас будут прекрасные жёны, но поклоняемся мы не из-за благ рая. Поклонение есть естественное состояние человека, и мы отказали себе в поклонении творениям, и укрепили себя в этой религии только из-за того, что по-другому человеку существовать не возможно. Я сам был вольнодумцем, и в той жизни я был себе отвратителен, потому что не мог ответить на вопрос "зачем". Религию я себе выбрал не из-за надежды на рай, а от того, что уверовал в истинность.
Однажды я по делам общался с одним неоязычником, и тогда был пост. Он предложил мне еды, я отвращался, указав, почему. Тогда он говорит мне: "ты какой-то дикий, вот я выбрал верить в Перуна и делаю что хочу: трахаюсь, бухаю". У вас вот также, только наоборот. Вам не нравится, что зло от Аллаха субхана ва тагаля хотя тут тоже нужно определиться с понятием зла, ведь объект греха - это сам человек, обладающий разумом - вы выбрали себе свою религию, вам не нравится, что рай описан так, как его описали - вы бунтуете. А мы терпим.
Что ещё можно сказать, кроме этого? Ну, описали гурий, не опьяняющее вино и лицезрение Господа - мы покорились этому.
*отвращался=отказался
>>409701
Неоязычники вообще странные фрукты. В чем их вера состоит? Само по себе язычество очень древнее и от него мало что осталось, но даже то, что осталось указывает на то, что Бог там был един(хотел написать один, но есть вероятность, что это поймут как имя собственное). Более того вполне уверен: посты имелись и порой даже жестче.
Неоязычники вообще странные фрукты. В чем их вера состоит? Само по себе язычество очень древнее и от него мало что осталось, но даже то, что осталось указывает на то, что Бог там был един(хотел написать один, но есть вероятность, что это поймут как имя собственное). Более того вполне уверен: посты имелись и порой даже жестче.
>>409723
Да, зря я ожидал прямого ответа на вопрос от верующего. Впрочем сам виноват, это же ожидаемо.
Да, зря я ожидал прямого ответа на вопрос от верующего. Впрочем сам виноват, это же ожидаемо.
>>409701
все это хорошо, вы такие добрые, смиренные, верующие, но почему вы не уберете из своей веры ложь про нашего Христа? Почему вам так важно оскорблять своей верой Троицу и настаивать что Христиане верят в одного с вами бога, только неправильно?
Уберите эту оскорбительную чушь из своих книг. Конечно Триединый Господь не имеет ничего общего с вашим ложным сатанинским аллахом (анафема).
все это хорошо, вы такие добрые, смиренные, верующие, но почему вы не уберете из своей веры ложь про нашего Христа? Почему вам так важно оскорблять своей верой Троицу и настаивать что Христиане верят в одного с вами бога, только неправильно?
Уберите эту оскорбительную чушь из своих книг. Конечно Триединый Господь не имеет ничего общего с вашим ложным сатанинским аллахом (анафема).
>>400982 (OP)
Ахаха охлол, давно тут не был.
> Как всегда, без политики и оскорблений, пожалуйста.
> Суннизм тред
> ислам тред
> без политики и оскорблений
Ахаха охлол, давно тут не был.
>>402525
У всех кроме протестантов да. Сам смысл затеи Павла с церквями и прихожанами в том, что Исус - бог
> А разве иса пайганбар считается богом у всех христиан?
У всех кроме протестантов да. Сам смысл затеи Павла с церквями и прихожанами в том, что Исус - бог
Ответы409740
>>409739
Кстати, если сечешь в христианстве ответь. какое течениеили церковь ближе всего к так скажем чистому христианству, без всяких реформ итд итп ?
Кстати, если сечешь в христианстве ответь. какое течениеили церковь ближе всего к так скажем чистому христианству, без всяких реформ итд итп ?
>>409740
Он не разбирается, большинство протестантов тоже считают Иисуса Богом.
Он не разбирается, большинство протестантов тоже считают Иисуса Богом.
>>409745
Почему так думаешь?
Что именно на твой взгляд от чистого христианства есть в исламе, что потеряли остальные конфессии?
Почему так думаешь?
Что именно на твой взгляд от чистого христианства есть в исламе, что потеряли остальные конфессии?
Ответы409752
>>409745
Это я знаю. Просто интересно, какая церковь, самая приближенная к тому христианству, который был ниспослана Исе мир ему. Если знаешь то ответь. И про иудаизм тоже. Мир.
Это я знаю. Просто интересно, какая церковь, самая приближенная к тому христианству, который был ниспослана Исе мир ему. Если знаешь то ответь. И про иудаизм тоже. Мир.
Ответы409752
>>409746
Таухид
>>409748
Православие или какая-то из восточных церквей. Аллах, конечно, лучше знает, но это то назарейство, которое оставило в себе аскетизм и непричастность к дунье, по крайней мере, в своём учении. С тем учетом, что и православие было немного реформировано под влиянием французов, возможно, какое-то направлерие в старообрядчестве. Конечно, митристическое мировоплощение для меня есть ненавистная идея.
Таухид
>>409748
Православие или какая-то из восточных церквей. Аллах, конечно, лучше знает, но это то назарейство, которое оставило в себе аскетизм и непричастность к дунье, по крайней мере, в своём учении. С тем учетом, что и православие было немного реформировано под влиянием французов, возможно, какое-то направлерие в старообрядчестве. Конечно, митристическое мировоплощение для меня есть ненавистная идея.
42 Кб, 640x425
Ответы409766
>>409760
Ты посмотри на название треда, на формат разговора и на иконку того, кого спросили и кто отвечает.
А вообще, справедливости ради, выше в треде назареи тоже пытались трактовать Ислам со своих позиций.
Не могу иконку поставить, я отвечающий ОП.
Ты посмотри на название треда, на формат разговора и на иконку того, кого спросили и кто отвечает.
А вообще, справедливости ради, выше в треде назареи тоже пытались трактовать Ислам со своих позиций.
Не могу иконку поставить, я отвечающий ОП.
>>409752
А по-моему самые тру это католики (как община - ибо сама формальная церковь много зла сделала. Само славянство началось с борьбы с католиками, с Чехии) и православные латинского обряду.
А по-моему самые тру это католики (как община - ибо сама формальная церковь много зла сделала. Само славянство началось с борьбы с католиками, с Чехии) и православные латинского обряду.
>>410095
я просто тут немного пытаюсь классической терминологией писать.
Французы=латиняне
Православные=ромейцы
Христиане=назареи
В последнем случае это обязательно, в остальных почему-то хотелось. Может, я не прав.
я просто тут немного пытаюсь классической терминологией писать.
Французы=латиняне
Православные=ромейцы
Христиане=назареи
В последнем случае это обязательно, в остальных почему-то хотелось. Может, я не прав.
Ответы410138
Мир тебе, ахи! Короч вопрос. Что ты делаешь с молитвами пропущенными без оправдания ? Я не про те что месяц назад ли год, с ними все ясно, а про 5 суточных. К примере ушло время магриба и настало время иша все это без шариатского оправдания на это. Что ты делаешь ? Восполняешь их или делаешь тоубу? Но чье мнение в этом вопросе опираешься, каков далиль? Ну ты понял короч. Мир!
>>410360
Двачую вопрос. Тоже всегда было интересно как мусульмане выкручиваются, ведь не могут же они не пропускать намазы - это нереально.
Двачую вопрос. Тоже всегда было интересно как мусульмане выкручиваются, ведь не могут же они не пропускать намазы - это нереально.
Ответы410512
Передают со слов Абу Са'ида аль-Макбури, что (однажды какие-то) люди, перед которыми лежала жареная баранина, пригласили (поесть с ними) проходившего мимо Абу Хурайру, да будет доволен им Аллах, однако он отказался от еды, сказав:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, покинул мир этот, так и не наевшись досыта (даже) ячменного хлеба». (Аль-Бухари)
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, покинул мир этот, так и не наевшись досыта (даже) ячменного хлеба». (Аль-Бухари)
По поводу догматов одно. Но ближе к истине как раз католический образ жизни, а не старообрядческий.
Хиджабы и бурки вообще возможны только в обществе где человек человеку волк.
В обществе братьев не имеет смысла скрывать волосы, потому что ты и не подумаешь трахнуть жену своего друга из-за волос. Потому что все братья. По нации и по вере.
К тому же Христианство на Руси формировалось под натиском орды, сначала языческой, а потом ордынцы приняли Ислам.
А Христианство на Западе - было свободным. И именно католики это люди которые разрушили миф о непобедимости мусульман, когда сделали Испанию католической.
Сам крещён в Православии..
Хиджабы и бурки вообще возможны только в обществе где человек человеку волк.
В обществе братьев не имеет смысла скрывать волосы, потому что ты и не подумаешь трахнуть жену своего друга из-за волос. Потому что все братья. По нации и по вере.
К тому же Христианство на Руси формировалось под натиском орды, сначала языческой, а потом ордынцы приняли Ислам.
А Христианство на Западе - было свободным. И именно католики это люди которые разрушили миф о непобедимости мусульман, когда сделали Испанию католической.
Сам крещён в Православии..
Ответы410924
Ассалам ваалейкум братья. Поясните как стать Мусульманином. Как пробудить в себе веру. Читал Коран в топ переводе от Азербайджанского переводчика, вроде самый популярный. Читается трудно, еле до половины дошел. Какие практики помимо чтения могут меня привести на дорогу ислама? Заранне спасибо
>>410512
По факту смотрят порнуху и дрочат все. Абсолютно все. В том числе самые отмороженные и праведные мусульмане. Ну может есть пара процентов, которые не дрочат и даже не думают о сексе, но их мало (в силу того, что естественный отбор таких дефектных отсеивает) и они погоды не делают.
Однако у мусульман возникает чувство вины, посредством которого ими легко манипулировать. По типу "я совершил страшный грех, я всю жизнь дрочил, но вот сейчас взорву эти башни и этот грех будет мне прощен".
Запретить что-то естественное — самый лучший способ манипулирования.
По факту смотрят порнуху и дрочат все. Абсолютно все. В том числе самые отмороженные и праведные мусульмане. Ну может есть пара процентов, которые не дрочат и даже не думают о сексе, но их мало (в силу того, что естественный отбор таких дефектных отсеивает) и они погоды не делают.
Однако у мусульман возникает чувство вины, посредством которого ими легко манипулировать. По типу "я совершил страшный грех, я всю жизнь дрочил, но вот сейчас взорву эти башни и этот грех будет мне прощен".
Запретить что-то естественное — самый лучший способ манипулирования.
Ответы410910
26 Кб, 300x426
>>400982 (OP)
Не знаю как спросить, кароч, какое в мусульманской среде отношение к книге "Пророк" Халиля Джебрана ?
Не знаю как спросить, кароч, какое в мусульманской среде отношение к книге "Пророк" Халиля Джебрана ?
>>402311
Потому что Иса или Иисус (у христиан). Не является богом , он пророк, или как у православных сын божий .
Потому что Иса или Иисус (у христиан). Не является богом , он пророк, или как у православных сын божий .
>>410535
смищно
смищно
>>410536
Тащемта норм муслимы женят своих детей как только они созреют. Сразу снимается вопрос порнухи.
>Запретить что-то естественное — самый лучший способ манипулирования.
Тащемта норм муслимы женят своих детей как только они созреют. Сразу снимается вопрос порнухи.
>>410513
Помощь с кораном окажет сборник хадисов "Сухих аль-Бухари"
Попроси искренне у Аллаха и будут сняты оковы с твоих ушей глаз и сердца. Я например впрочь не понимал Коран,сделал дуа Аллаху наставить меня на путь прямой, через секунду все придет.
Помощь с кораном окажет сборник хадисов "Сухих аль-Бухари"
>Как пробудить в себе веру.
Попроси искренне у Аллаха и будут сняты оковы с твоих ушей глаз и сердца. Я например впрочь не понимал Коран,сделал дуа Аллаху наставить меня на путь прямой, через секунду все придет.
>>410360
Если пропущено намеренно (не проспал и тд), то делать таубу и возмещать. Если проспал, то возмещать. И тебе. Но лучше говори "ассаламу алейкум", если мусульманин - приятнее.
>>410513
Попробуй почитать "Сады Праведных" Имама Навави, есть с русским переводом. Сахих читать не обязательно, лучше взять выборку 40 хадисов того же Навави, рахимуЛлах. Ну и дуа читай, как выше написали, да.
Я не знаю, какая у тебя акыда, но как матуридит предлагаю тебе перевод Навави, рахимуЛлах, выполненный дарульфикр. Можно ещё лекции Абу Али аль-Ашари слушать.
>>410511
Дорогой друг, на эту тему я мог бы тебе дать большой ответ, у меня есть по этому поводу своё мнение, но давай укладываться в рамки тематики треда. Меня спросили: что я считаю приближённее к шариату Исы, мир ему - я сказал. Но тебя уже не туда уносит, мне кажется. Да, напомню, что для мусульманина назаретянство - отменённый шариат, и это не подходящий вопрос про альтернативу - для нас её не существует.
Если пропущено намеренно (не проспал и тд), то делать таубу и возмещать. Если проспал, то возмещать. И тебе. Но лучше говори "ассаламу алейкум", если мусульманин - приятнее.
>>410513
Попробуй почитать "Сады Праведных" Имама Навави, есть с русским переводом. Сахих читать не обязательно, лучше взять выборку 40 хадисов того же Навави, рахимуЛлах. Ну и дуа читай, как выше написали, да.
Я не знаю, какая у тебя акыда, но как матуридит предлагаю тебе перевод Навави, рахимуЛлах, выполненный дарульфикр. Можно ещё лекции Абу Али аль-Ашари слушать.
>>410511
Дорогой друг, на эту тему я мог бы тебе дать большой ответ, у меня есть по этому поводу своё мнение, но давай укладываться в рамки тематики треда. Меня спросили: что я считаю приближённее к шариату Исы, мир ему - я сказал. Но тебя уже не туда уносит, мне кажется. Да, напомню, что для мусульманина назаретянство - отменённый шариат, и это не подходящий вопрос про альтернативу - для нас её не существует.
Ответы411027
Наступили холода, помогайте животным кроме опасных:
Передаётся от Аишы, да будет доволен ею Аллах:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لها الإناء فتشرب، ثم يتوضأ بفضلها
«Пророк Аллаха (мир ему и благословение) обычно наклонял сосуд с водой, чтобы из него могла попить кошка, а потом делал вуду (омовение) этой водой» (Аль-Муджам аль-Аусат, Табрани, хадис 7949).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение) рассказал своим сподвижникам такую историю:
بينما كلب يطيف بركية، كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها فسقته فغفر لها به
«Однажды блудница из иудеев увидела собаку, которая кружила вокруг колодца, страдая от жажды. Женщина сжалилась над ней, сняла туфлю, достала воды и напоила из нее собаку. За это Аллах простил ее грехи» (Сахих аль-Бухари, хадис 3467).
Передаётся от Аишы, да будет доволен ею Аллах:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لها الإناء فتشرب، ثم يتوضأ بفضلها
«Пророк Аллаха (мир ему и благословение) обычно наклонял сосуд с водой, чтобы из него могла попить кошка, а потом делал вуду (омовение) этой водой» (Аль-Муджам аль-Аусат, Табрани, хадис 7949).
Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение) рассказал своим сподвижникам такую историю:
بينما كلب يطيف بركية، كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها فسقته فغفر لها به
«Однажды блудница из иудеев увидела собаку, которая кружила вокруг колодца, страдая от жажды. Женщина сжалилась над ней, сняла туфлю, достала воды и напоила из нее собаку. За это Аллах простил ее грехи» (Сахих аль-Бухари, хадис 3467).
Ответы410999
>>410999
Ну, вообще говоря дворняга у меня живет, правда, на улице. Собака -- это нечистое животное.
Ну, вообще говоря дворняга у меня живет, правда, на улице. Собака -- это нечистое животное.
>>411055
Не трави душу. Скажи еще, что скорбишь по ней.
Не трави душу. Скажи еще, что скорбишь по ней.
>>411104
Не помню этого вопроса. Возвышен так, как об этом передано в Куране, не более и не менее того. У меня существует сомнения, что сущностно, как об этом говорил абдуллуаххаб, но этот вопрос опасно близок к куфру.
Не помню этого вопроса. Возвышен так, как об этом передано в Куране, не более и не менее того. У меня существует сомнения, что сущностно, как об этом говорил абдуллуаххаб, но этот вопрос опасно близок к куфру.
261 Кб, 800x534
1) Умар Ибн аль-Хаттаб говорил: «Знайте свою родословную, и не будьте как набатеи, живущие в окрестностях, которые если спросить кого-нибудь из них о его происхождении, то отвечает: я из такой-то деревни».
2) Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Изучайте свою родословную, посредством которой вы будете поддерживать родственные связи. Ведь, поистине, поддерживание родственных связей является причиной любви между родственниками, способствует увеличению имущества и продлению (срока) жизни». (хадис приволится у Тирмизи).
3) Всевышний сказал: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (аль-Худжурат, 49:13).
Муджахид сказал, что в этом аяте речь идёт о том, чтобы каждый знал, чей он сын, из какого рода происходит и к какому племени принадлежит.
Хафиз Ибн Касир в комментарии к этому аяту сказал: «Это значит: чтобы люди узнавали друг друга, и каждый относил себя к своему племени». .
4) Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Знайте свою родословную, и вы сможете поддерживать родственные связи. Поистине, нет близких родственников, если с ними разорвана родственная связь, даже если они живут рядом. И родство не будет дальним, если с ними поддерживается связь, даже если они живут далеко». Этот хадис передали Абу Дауд ат-Таялиси 2757, аль-Хаким 4/161 и ас-Сам’ани в «аль-Ансаб» 1/7.
2) Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Изучайте свою родословную, посредством которой вы будете поддерживать родственные связи. Ведь, поистине, поддерживание родственных связей является причиной любви между родственниками, способствует увеличению имущества и продлению (срока) жизни». (хадис приволится у Тирмизи).
3) Всевышний сказал: «О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (аль-Худжурат, 49:13).
Муджахид сказал, что в этом аяте речь идёт о том, чтобы каждый знал, чей он сын, из какого рода происходит и к какому племени принадлежит.
Хафиз Ибн Касир в комментарии к этому аяту сказал: «Это значит: чтобы люди узнавали друг друга, и каждый относил себя к своему племени». .
4) Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Знайте свою родословную, и вы сможете поддерживать родственные связи. Поистине, нет близких родственников, если с ними разорвана родственная связь, даже если они живут рядом. И родство не будет дальним, если с ними поддерживается связь, даже если они живут далеко». Этот хадис передали Абу Дауд ат-Таялиси 2757, аль-Хаким 4/161 и ас-Сам’ани в «аль-Ансаб» 1/7.
19 Кб, 236x268
Ответы411404
>>411356
Я не могу влезть в чужую шкуру, откуда мне знать как мыслит мусульманин, я в мусульманской философии вообще не разбираюсь.
Я не могу влезть в чужую шкуру, откуда мне знать как мыслит мусульманин, я в мусульманской философии вообще не разбираюсь.
>>402305
Отрицательно. Опасный экстремист, к тому же эзотерик и ещё в 90х угорал по Кроули.
Отрицательно. Опасный экстремист, к тому же эзотерик и ещё в 90х угорал по Кроули.
>>411181
А кто-то помилован будет и больше ни боли, ни слез. Не причинит ему никогда ни человек и ни пес.
А кто-то помилован будет и больше ни боли, ни слез. Не причинит ему никогда ни человек и ни пес.
Ответы412882
>>400982 (OP)
Вот так иногда бывает послушал песни Муцураева и принял Ислам.
Вот так иногда бывает послушал песни Муцураева и принял Ислам.
30 Кб, 640x264
ФАВА’ИД | «Чтобы шёл прогресс, не забывайте постоянно благодарить и восхвалять Аллаха!»
Имам Фахру-д-Дин ар-Рази, да помилует его Аллах, в процессе толкования Суры “Аль-Инсан”, – после того, как указал на то, что эта сура изложена и упорядачена в языковом и смысловом планах наикрасивейшим и наилучшим, наиграмотнейшим образом, – осознав то, что он сумел понять и постичь этот момент из Книги Аллаха, благодарит Его словами:
” فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَوَّرَ عَقْلَ هَذَا الْمِسْكِينِ الضَّعِيفِ بِهَذِهِ الْأَنْوَارِ ، وَلَهُ الشُّكْرُ عَلَيْهِ أَبَدَ الْآبَادِ “
«Хвала Аллаху, Который озарил разум этого слабого бедняги такими лучами света!
Выражаю Ему нескончаемую благодарность!», – цитата по книге “Ат-Тафсиру-ль-Кябир”, 757/30.
Я скажу следующее, – указывая на огромную пользу:
Если человек, изучивший Аят из Аятов Корана, Хадис из Хадисов Благородной Сунны или же вопрос из вопросов Шари‘атских Наук, последует примеру Имама Фахру-д-Дина, да смилуется над ним Аллах, и, будет следом – каждый раз – выражать Аллаху благодарность и возносить хвалу, то Аллах не просто, а наинепременнейше ему приумножит его знания, – как в этом, постигнутом им уже, так и в том, чего он не знал.
Доводом этому служат Слова Аллаха в Его Книге, – в пояснении к которым, Имам Ибн Кясир, да помилует его Аллах, сказал:
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى : « وقوله : ﴿ لئن شكرتم لأزيدنكم ﴾
«Слова Аллаха: «Если вы будете благодарными, то я наинепременнейшим образом приумножу вам!» [Сура «Ибрахим», 7], – то есть:
أي : ” لئن شكرتم نعمتي عليكم – لأزيدنكم منها » ، – انتهى من تفسيره ٤٧٩/٤
“Если вы будете благодарить за Мои Милости, – оказываемые вам, – то Я наинепременнейшим образом их вам приумножу!”»
[См.: «Тафсиру-ль-Къур’ани-ль-‘Азым», 479/4]
Так поспешите же удержать и приумножить милости и дары Аллаха незамедлительной благодарностью и вознесением Ему хвалы!
Да одарит Аллах всех нас и да запишет нас и всех сказавших “аамиин” в число благодарящих, благодарных рабов.
© Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah
Имам Фахру-д-Дин ар-Рази, да помилует его Аллах, в процессе толкования Суры “Аль-Инсан”, – после того, как указал на то, что эта сура изложена и упорядачена в языковом и смысловом планах наикрасивейшим и наилучшим, наиграмотнейшим образом, – осознав то, что он сумел понять и постичь этот момент из Книги Аллаха, благодарит Его словами:
” فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَوَّرَ عَقْلَ هَذَا الْمِسْكِينِ الضَّعِيفِ بِهَذِهِ الْأَنْوَارِ ، وَلَهُ الشُّكْرُ عَلَيْهِ أَبَدَ الْآبَادِ “
«Хвала Аллаху, Который озарил разум этого слабого бедняги такими лучами света!
Выражаю Ему нескончаемую благодарность!», – цитата по книге “Ат-Тафсиру-ль-Кябир”, 757/30.
Я скажу следующее, – указывая на огромную пользу:
Если человек, изучивший Аят из Аятов Корана, Хадис из Хадисов Благородной Сунны или же вопрос из вопросов Шари‘атских Наук, последует примеру Имама Фахру-д-Дина, да смилуется над ним Аллах, и, будет следом – каждый раз – выражать Аллаху благодарность и возносить хвалу, то Аллах не просто, а наинепременнейше ему приумножит его знания, – как в этом, постигнутом им уже, так и в том, чего он не знал.
Доводом этому служат Слова Аллаха в Его Книге, – в пояснении к которым, Имам Ибн Кясир, да помилует его Аллах, сказал:
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى : « وقوله : ﴿ لئن شكرتم لأزيدنكم ﴾
«Слова Аллаха: «Если вы будете благодарными, то я наинепременнейшим образом приумножу вам!» [Сура «Ибрахим», 7], – то есть:
أي : ” لئن شكرتم نعمتي عليكم – لأزيدنكم منها » ، – انتهى من تفسيره ٤٧٩/٤
“Если вы будете благодарить за Мои Милости, – оказываемые вам, – то Я наинепременнейшим образом их вам приумножу!”»
[См.: «Тафсиру-ль-Къур’ани-ль-‘Азым», 479/4]
Так поспешите же удержать и приумножить милости и дары Аллаха незамедлительной благодарностью и вознесением Ему хвалы!
Да одарит Аллах всех нас и да запишет нас и всех сказавших “аамиин” в число благодарящих, благодарных рабов.
© Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah
30 Кб, 640x264
ФАВА’ИД | «Чтобы шёл прогресс, не забывайте постоянно благодарить и восхвалять Аллаха!»
Имам Фахру-д-Дин ар-Рази, да помилует его Аллах, в процессе толкования Суры “Аль-Инсан”, – после того, как указал на то, что эта сура изложена и упорядачена в языковом и смысловом планах наикрасивейшим и наилучшим, наиграмотнейшим образом, – осознав то, что он сумел понять и постичь этот момент из Книги Аллаха, благодарит Его словами:
” فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَوَّرَ عَقْلَ هَذَا الْمِسْكِينِ الضَّعِيفِ بِهَذِهِ الْأَنْوَارِ ، وَلَهُ الشُّكْرُ عَلَيْهِ أَبَدَ الْآبَادِ “
«Хвала Аллаху, Который озарил разум этого слабого бедняги такими лучами света!
Выражаю Ему нескончаемую благодарность!», – цитата по книге “Ат-Тафсиру-ль-Кябир”, 757/30.
Я скажу следующее, – указывая на огромную пользу:
Если человек, изучивший Аят из Аятов Корана, Хадис из Хадисов Благородной Сунны или же вопрос из вопросов Шари‘атских Наук, последует примеру Имама Фахру-д-Дина, да смилуется над ним Аллах, и, будет следом – каждый раз – выражать Аллаху благодарность и возносить хвалу, то Аллах не просто, а наинепременнейше ему приумножит его знания, – как в этом, постигнутом им уже, так и в том, чего он не знал.
Доводом этому служат Слова Аллаха в Его Книге, – в пояснении к которым, Имам Ибн Кясир, да помилует его Аллах, сказал:
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى : « وقوله : ﴿ لئن شكرتم لأزيدنكم ﴾
«Слова Аллаха: «Если вы будете благодарными, то я наинепременнейшим образом приумножу вам!» [Сура «Ибрахим», 7], – то есть:
أي : ” لئن شكرتم نعمتي عليكم – لأزيدنكم منها » ، – انتهى من تفسيره ٤٧٩/٤
“Если вы будете благодарить за Мои Милости, – оказываемые вам, – то Я наинепременнейшим образом их вам приумножу!”»
[См.: «Тафсиру-ль-Къур’ани-ль-‘Азым», 479/4]
Так поспешите же удержать и приумножить милости и дары Аллаха незамедлительной благодарностью и вознесением Ему хвалы!
Да одарит Аллах всех нас и да запишет нас и всех сказавших “аамиин” в число благодарящих, благодарных рабов.
© Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah
Имам Фахру-д-Дин ар-Рази, да помилует его Аллах, в процессе толкования Суры “Аль-Инсан”, – после того, как указал на то, что эта сура изложена и упорядачена в языковом и смысловом планах наикрасивейшим и наилучшим, наиграмотнейшим образом, – осознав то, что он сумел понять и постичь этот момент из Книги Аллаха, благодарит Его словами:
” فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَوَّرَ عَقْلَ هَذَا الْمِسْكِينِ الضَّعِيفِ بِهَذِهِ الْأَنْوَارِ ، وَلَهُ الشُّكْرُ عَلَيْهِ أَبَدَ الْآبَادِ “
«Хвала Аллаху, Который озарил разум этого слабого бедняги такими лучами света!
Выражаю Ему нескончаемую благодарность!», – цитата по книге “Ат-Тафсиру-ль-Кябир”, 757/30.
Я скажу следующее, – указывая на огромную пользу:
Если человек, изучивший Аят из Аятов Корана, Хадис из Хадисов Благородной Сунны или же вопрос из вопросов Шари‘атских Наук, последует примеру Имама Фахру-д-Дина, да смилуется над ним Аллах, и, будет следом – каждый раз – выражать Аллаху благодарность и возносить хвалу, то Аллах не просто, а наинепременнейше ему приумножит его знания, – как в этом, постигнутом им уже, так и в том, чего он не знал.
Доводом этому служат Слова Аллаха в Его Книге, – в пояснении к которым, Имам Ибн Кясир, да помилует его Аллах, сказал:
قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى : « وقوله : ﴿ لئن شكرتم لأزيدنكم ﴾
«Слова Аллаха: «Если вы будете благодарными, то я наинепременнейшим образом приумножу вам!» [Сура «Ибрахим», 7], – то есть:
أي : ” لئن شكرتم نعمتي عليكم – لأزيدنكم منها » ، – انتهى من تفسيره ٤٧٩/٤
“Если вы будете благодарить за Мои Милости, – оказываемые вам, – то Я наинепременнейшим образом их вам приумножу!”»
[См.: «Тафсиру-ль-Къур’ани-ль-‘Азым», 479/4]
Так поспешите же удержать и приумножить милости и дары Аллаха незамедлительной благодарностью и вознесением Ему хвалы!
Да одарит Аллах всех нас и да запишет нас и всех сказавших “аамиин” в число благодарящих, благодарных рабов.
© Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah
Ответы411555
>>400982 (OP)
А правда, что первая религия у аварцев была христианская?
А правда, что первая религия у аварцев была христианская?
>>411565
Первая наверняка была язычской. К принятию (распространению) Ислама там отдельно и языческое влияние было, и назарейское. Я знаю нескольких аварецев из горных аулов, где раньше было сплошное назаретянство - и это отличные мусульмане, с сабром, мужественностью и без пустословства, без асабии.
Помню, смотрел передачу про один высокогорный аул: там ведущий привел слова Имама Шамиля, рахмуЛлах, мол, этот аул пришёл к Исламу последним и уйдёт последним. Зная некоторых людей оттуда не лесных, это были настоящие пророческие слова.
так-то и у арабов раньше назарейство сильно распространено было, просто это время ушло
Первая наверняка была язычской. К принятию (распространению) Ислама там отдельно и языческое влияние было, и назарейское. Я знаю нескольких аварецев из горных аулов, где раньше было сплошное назаретянство - и это отличные мусульмане, с сабром, мужественностью и без пустословства, без асабии.
Помню, смотрел передачу про один высокогорный аул: там ведущий привел слова Имама Шамиля, рахмуЛлах, мол, этот аул пришёл к Исламу последним и уйдёт последним. Зная некоторых людей оттуда не лесных, это были настоящие пророческие слова.
так-то и у арабов раньше назарейство сильно распространено было, просто это время ушло
>>411565
И потом, Ислам можно рассмотреть и как течение христианства, ведь мы всегда соглашаемся, что пророк Иса, мир ему, был одним из величайших пророков. Насколько я знаю, до Соборов были разные списки инджиля, и разные мнения по поводу "божественной" природы Исы, мир ему. Просто я хочу, чтобы это понимали: есть Ислам в народах, но нет Ислама народов, разница между любви перед Аллахом только в богобоязненности и знании.
И потом, Ислам можно рассмотреть и как течение христианства, ведь мы всегда соглашаемся, что пророк Иса, мир ему, был одним из величайших пророков. Насколько я знаю, до Соборов были разные списки инджиля, и разные мнения по поводу "божественной" природы Исы, мир ему. Просто я хочу, чтобы это понимали: есть Ислам в народах, но нет Ислама народов, разница между любви перед Аллахом только в богобоязненности и знании.
>>400982 (OP)
Как мусульманину жить в светском и немусульманском государстве, чтобы исламское вероучение не впало в конфронтацию с местным законодательством?
Как мусульманину жить в светском и немусульманском государстве, чтобы исламское вероучение не впало в конфронтацию с местным законодательством?
Ответы411754
>>411750
Надо жить по шариату и заметать следы. Например, если закидываешь камнями гомосексуалиста, камни надо брать в перчатках и при этом иметь надёжное алиби.
Надо жить по шариату и заметать следы. Например, если закидываешь камнями гомосексуалиста, камни надо брать в перчатках и при этом иметь надёжное алиби.
>>411853
И за то спасибо.
И за то спасибо.
>>400982 (OP)
Кидай еще книг.
Кидай еще книг.
21 Кб, 499x263
Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Вплоть до самой смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, (члены) его семьи (никогда) не ели ячменного хлеба досыта в течение двух дней подряд». (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала):
«С тех пор, как Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, приехал в Медину и до самой его смерти, (членам) его семьи (никогда) не приходилось есть пшеничного хлеба досыта в течение трёх дней подряд».
«Вплоть до самой смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, (члены) его семьи (никогда) не ели ячменного хлеба досыта в течение двух дней подряд». (Аль-Бухари; Муслим)
В другой версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала):
«С тех пор, как Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, приехал в Медину и до самой его смерти, (членам) его семьи (никогда) не приходилось есть пшеничного хлеба досыта в течение трёх дней подряд».
Ответы412148
>>400982 (OP)
Почему русская мусульманская архитектура такая всратая?
Почему русская мусульманская архитектура такая всратая?
Ответы412189
//
>>412122
Есть что-то раздражающе скудоумное в этом неуместном и навязчивом повторении одного и того же.
>да будет доволен ею Аллах
>да благословит его Аллах и да приветствует
>да будет доволен ею Аллах
>да благословит его Аллах и да приветствует
Есть что-то раздражающе скудоумное в этом неуместном и навязчивом повторении одного и того же.
Ответы412189
>>412206
ну, просто такие мечети выглядят бохато, потому их обычно ставят. Но самый большой нур в деревянных деревенских самопальных мечетях, это я точно говорю. А ещё по одному хадису украшение мечетей - это один из признаков Судного Дня.
ну, просто такие мечети выглядят бохато, потому их обычно ставят. Но самый большой нур в деревянных деревенских самопальных мечетях, это я точно говорю. А ещё по одному хадису украшение мечетей - это один из признаков Судного Дня.
>>412189
А если тебе голубь на тюрбан насрёт, то проблема будет в том, что ты раздражаешься на это, а не в том, что у тебя голубиное говно на тюрбане?)
>проблема в том, что
А если тебе голубь на тюрбан насрёт, то проблема будет в том, что ты раздражаешься на это, а не в том, что у тебя голубиное говно на тюрбане?)
Ответы412216
>>412214
конечно, глупо раздражаться. но тут ты раздражаешься от неведения и глупости - потому что не знаешь ценность зикра, а в том случае раздражение было бы возможно от грязи на тюрбане - и оно всё равно было бы лишним.
конечно, глупо раздражаться. но тут ты раздражаешься от неведения и глупости - потому что не знаешь ценность зикра, а в том случае раздражение было бы возможно от грязи на тюрбане - и оно всё равно было бы лишним.
Ответы412219
>>412216
Вопрос не в том, что меня раздражает. Вопрос — в чём проблема, когда тебе на голову говно упало. В тебе или всё-таки в говне на голове, м?
Прекрасно знаю: нулевая.
Вопрос не в том, что меня раздражает. Вопрос — в чём проблема, когда тебе на голову говно упало. В тебе или всё-таки в говне на голове, м?
>не знаешь ценность зикра
Прекрасно знаю: нулевая.
Ответы412223
>>412219
первый вариант -- "во мне".
Вспомнил притчу, которую привел великий ученый Ислама, имам Газали, рахимуЛлах, в своей книге "Кимийайи саадат"
Однажды Шейх Абу Са'ид шёл с суфиями. Дошли они до места, где была сливная яма, где все очистились. Когда на глаза им попались испражненя - все отбежали, зажав носы. А Шейх остался там и сказал: " Эй, люди, знаете, о чем мне говорит это дерьмо?" Все спросили:" Что же оно говорит?"
Он ответил: "Говорит, мол, вчера я было на базаре, вы все раскрывали свои кошельки, желая меня приобрести. Я провело с вами одну ночь и вот во что превратилось. И кому от кого сейчас бежать, мне от вас, или вам от меня?"
первый вариант -- "во мне".
Вспомнил притчу, которую привел великий ученый Ислама, имам Газали, рахимуЛлах, в своей книге "Кимийайи саадат"
Однажды Шейх Абу Са'ид шёл с суфиями. Дошли они до места, где была сливная яма, где все очистились. Когда на глаза им попались испражненя - все отбежали, зажав носы. А Шейх остался там и сказал: " Эй, люди, знаете, о чем мне говорит это дерьмо?" Все спросили:" Что же оно говорит?"
Он ответил: "Говорит, мол, вчера я было на базаре, вы все раскрывали свои кошельки, желая меня приобрести. Я провело с вами одну ночь и вот во что превратилось. И кому от кого сейчас бежать, мне от вас, или вам от меня?"
Ответы412225
>>412223
То есть если на голову упало дерьмо, надо менять что-то в себе, чтобы говно на голове не воспринималось больше как проблема — вместо того, чтобы отмыть его?..
Боюсь представить, на что похож твой дом. Если там мамка только не убирается.
>первый вариант -- "во мне".
То есть если на голову упало дерьмо, надо менять что-то в себе, чтобы говно на голове не воспринималось больше как проблема — вместо того, чтобы отмыть его?..
Боюсь представить, на что похож твой дом. Если там мамка только не убирается.
33 Кб, 500x262
Передают со слов Абдуллаха бин Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Не гонитесь за приобретениями, [1] иначе станете вы желать мира этого». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
[1] В данном случае речь идёт о безоглядном стремлении к мирским благам, которое заставляет забывать о мире вечном.
«Не гонитесь за приобретениями, [1] иначе станете вы желать мира этого». (Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший хадис».)
[1] В данном случае речь идёт о безоглядном стремлении к мирским благам, которое заставляет забывать о мире вечном.
26345 Кб, Webm
Вы ведь слышали… Отвезите его в больницу… Ему надо в больницу. Он сумасшедший! Он сказал: «Я уверовал только в Коран!», — лжёшь ты, клянусь Аллахом! Если бы ты был уверовавшим в Речь Аллаха, Благословенен Он и Возвышен, то ты непременно бы уверовал в Сунну, потому что Аллах, Могуществен Он и Велик, среди Своих ниспосланных Решений, поведал нам: «Чья речь правдивее речи Аллаха?» [Сура «Ан-Ниса’и», 122 аят], — так вот, Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Увещевание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано» [Сура «Ан-Нахль», 44 аят], — Он поведал нам, что Избранный Пророк разъяснит нам Коран и Его Шариат своей сунной: своими словами и действиями! Всевышний Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний День» [Сура «Аль-Ахзаб», 21 аят]. Также, сказал Аллах, Благословенный и Возвышенный: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах полюбит вас и простит вам ваши грехи» [Сура «Аали `Имран», 31 аят], — если бы ты уверовал в Коран, то уверовал бы и в Сунну! Кто счёл Сунну ложью, тот уже счёл ложью и сам Коран, и отверг Речь Аллаха, Могущественного и Великого!
Так как же после такого он ещё заявляет, что он почтенный человек и, якобы, защищает Ислам, что он мусульманин, что он Исламский учёный в этих городах!? Ни за что, клянусь Аллахом!!! Мы никогда не смиримся с такой речью! И мы никогда её не примем! Более того, я ненавижу его ради Аллаха, потому что он воюет с Аллахом и Его Посланником, от Имени Ислама и мусульман! Выискивают удобный случай, чтоб вести борьбу против Ислама! Однако, Аллах, Благословенен Он и Возвышен, обязал охранять Его Религию! И, поистине, у Аллаха есть рабы, которые во все времена и повсюду защищают эту Религию! «И пусть вас не удерживает…», — сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «И пусть вас ни в коем случае не удерживает страх перед людьми от того, чтоб вы говорили Истину, ибо Аллах более достоин того, чтоб вы Его боялись, если вы являетесь уверовавшими!».
Он также сказал: «Вот к примеру такие вещи как алкоголь — не запретны». Но ведь в Коране говорится: «…Сторонитесь этого!» [Сура «Аль-Ма’ида», 90 аят], — «Сторонитесь этого!» — это еще больше, чем просто запретность! Потому что запрещено не только распивание спиртного, запрещено даже приближение к нему! Вплоть до того, что даже если ты идёшь мимо, тебе нужно бежать. Поэтому, раз уж он решился вести борьбу против Корана, ему следует для начала нормально изучить арабский язык.
Затем он говорит: «Какой довод на то, что Всевышний Аллах, Благословенный и Возвышенный, доволен Абу Бакром, `Умаром и остальными сподвижниками, почему ты, шайх, говоришь: «Да будет Аллах доволен ими»?»», — и ты ещё уверовавший в Коран, лжец этакий? Разве ты не слышал Слова Всевышнего Аллаха: «Первые из числа мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и те, которые последовали за ними — Аллах доволен ими и они довольны Им» [Сура «Ат-Тавба», 100 аят]!? Поди прочь вместе с тем, что ты говоришь! Они мужчины, избранные Аллахом! Они мужчины, которых похвалил Аллах в Коране, сказав: «Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним — строги к неверующим и милосердны между собой! Ты видишь их в молитвах преклоняющимися и падающими ниц — они стремятся к Милости и Довольству Аллаха» [Сура «Аль-Фатх», 29 аят], — а он ещё разговоры ведёт… Тот, кто ведёт речи о сподвижниках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, никак иначе, желает заставить нас усомниться в нашей Религии! Кто те, которые донесли до нас Коран? Разве это не сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует!? И если ты пытаешься их заглушить обвинениями в большом грехе, в несправедливости и в распутстве, то, иными словами, ты хочешь сказать нам: «Этот Коран, что у вас в руках — вызывает сомнения». Таким образом хотят нас заставить усомниться в Коране! Это наша религия и наша акыда!
Мы проявляем терпение перед несправедливостью, мы терпим заточение, мы терпим нищету, мы проявляем терпение перед болезнями, однако, мы не потерпим, чтоб искажали нашу Религию или вели борьбу против Книги нашего Господа и Сунны нашего Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, под предлогом, что ты какой-то там учитель Университета Исламского Шариата! Тебе более подходит быть «учителем» в психбольнице. Тот, кто унизил сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и унизил Посланника Аллах и его Сунну — в полной мере заслуживает того, чтоб мы с чистой совестью унижали его! Религия Ваша! Религия Ваша — ваша плоть, кровь и честь! Грош цена и ноль величия нам, если мы будем молчать о том ложном, что привносят в нашу акыду! Мы не оставим никого в покое, кто пытается вести борьбу против нашей Религии в этих городах мусульман! Эти города являются мусульманскими со времён, как их освободили сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и распространили Ислам, донесли Религию Аллаха и распространили мир и веру, любовь, знание и цивилизованность, а ты пришёл и желаешь уничтожить то, что до нас донесли наши предки, настоящие мужчины, то, у чего четырнадцати вековая история. «Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!» [Сура «Аль-Мунафикъун», 4 аят].
Шейх Фарид Аль-Баджи
Так как же после такого он ещё заявляет, что он почтенный человек и, якобы, защищает Ислам, что он мусульманин, что он Исламский учёный в этих городах!? Ни за что, клянусь Аллахом!!! Мы никогда не смиримся с такой речью! И мы никогда её не примем! Более того, я ненавижу его ради Аллаха, потому что он воюет с Аллахом и Его Посланником, от Имени Ислама и мусульман! Выискивают удобный случай, чтоб вести борьбу против Ислама! Однако, Аллах, Благословенен Он и Возвышен, обязал охранять Его Религию! И, поистине, у Аллаха есть рабы, которые во все времена и повсюду защищают эту Религию! «И пусть вас не удерживает…», — сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «И пусть вас ни в коем случае не удерживает страх перед людьми от того, чтоб вы говорили Истину, ибо Аллах более достоин того, чтоб вы Его боялись, если вы являетесь уверовавшими!».
Он также сказал: «Вот к примеру такие вещи как алкоголь — не запретны». Но ведь в Коране говорится: «…Сторонитесь этого!» [Сура «Аль-Ма’ида», 90 аят], — «Сторонитесь этого!» — это еще больше, чем просто запретность! Потому что запрещено не только распивание спиртного, запрещено даже приближение к нему! Вплоть до того, что даже если ты идёшь мимо, тебе нужно бежать. Поэтому, раз уж он решился вести борьбу против Корана, ему следует для начала нормально изучить арабский язык.
Затем он говорит: «Какой довод на то, что Всевышний Аллах, Благословенный и Возвышенный, доволен Абу Бакром, `Умаром и остальными сподвижниками, почему ты, шайх, говоришь: «Да будет Аллах доволен ими»?»», — и ты ещё уверовавший в Коран, лжец этакий? Разве ты не слышал Слова Всевышнего Аллаха: «Первые из числа мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и те, которые последовали за ними — Аллах доволен ими и они довольны Им» [Сура «Ат-Тавба», 100 аят]!? Поди прочь вместе с тем, что ты говоришь! Они мужчины, избранные Аллахом! Они мужчины, которых похвалил Аллах в Коране, сказав: «Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним — строги к неверующим и милосердны между собой! Ты видишь их в молитвах преклоняющимися и падающими ниц — они стремятся к Милости и Довольству Аллаха» [Сура «Аль-Фатх», 29 аят], — а он ещё разговоры ведёт… Тот, кто ведёт речи о сподвижниках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, никак иначе, желает заставить нас усомниться в нашей Религии! Кто те, которые донесли до нас Коран? Разве это не сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует!? И если ты пытаешься их заглушить обвинениями в большом грехе, в несправедливости и в распутстве, то, иными словами, ты хочешь сказать нам: «Этот Коран, что у вас в руках — вызывает сомнения». Таким образом хотят нас заставить усомниться в Коране! Это наша религия и наша акыда!
Мы проявляем терпение перед несправедливостью, мы терпим заточение, мы терпим нищету, мы проявляем терпение перед болезнями, однако, мы не потерпим, чтоб искажали нашу Религию или вели борьбу против Книги нашего Господа и Сунны нашего Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, под предлогом, что ты какой-то там учитель Университета Исламского Шариата! Тебе более подходит быть «учителем» в психбольнице. Тот, кто унизил сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и унизил Посланника Аллах и его Сунну — в полной мере заслуживает того, чтоб мы с чистой совестью унижали его! Религия Ваша! Религия Ваша — ваша плоть, кровь и честь! Грош цена и ноль величия нам, если мы будем молчать о том ложном, что привносят в нашу акыду! Мы не оставим никого в покое, кто пытается вести борьбу против нашей Религии в этих городах мусульман! Эти города являются мусульманскими со времён, как их освободили сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и распространили Ислам, донесли Религию Аллаха и распространили мир и веру, любовь, знание и цивилизованность, а ты пришёл и желаешь уничтожить то, что до нас донесли наши предки, настоящие мужчины, то, у чего четырнадцати вековая история. «Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!» [Сура «Аль-Мунафикъун», 4 аят].
Шейх Фарид Аль-Баджи
26345 Кб, Webm
Вы ведь слышали… Отвезите его в больницу… Ему надо в больницу. Он сумасшедший! Он сказал: «Я уверовал только в Коран!», — лжёшь ты, клянусь Аллахом! Если бы ты был уверовавшим в Речь Аллаха, Благословенен Он и Возвышен, то ты непременно бы уверовал в Сунну, потому что Аллах, Могуществен Он и Велик, среди Своих ниспосланных Решений, поведал нам: «Чья речь правдивее речи Аллаха?» [Сура «Ан-Ниса’и», 122 аят], — так вот, Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Увещевание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано» [Сура «Ан-Нахль», 44 аят], — Он поведал нам, что Избранный Пророк разъяснит нам Коран и Его Шариат своей сунной: своими словами и действиями! Всевышний Аллах сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний День» [Сура «Аль-Ахзаб», 21 аят]. Также, сказал Аллах, Благословенный и Возвышенный: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах полюбит вас и простит вам ваши грехи» [Сура «Аали `Имран», 31 аят], — если бы ты уверовал в Коран, то уверовал бы и в Сунну! Кто счёл Сунну ложью, тот уже счёл ложью и сам Коран, и отверг Речь Аллаха, Могущественного и Великого!
Так как же после такого он ещё заявляет, что он почтенный человек и, якобы, защищает Ислам, что он мусульманин, что он Исламский учёный в этих городах!? Ни за что, клянусь Аллахом!!! Мы никогда не смиримся с такой речью! И мы никогда её не примем! Более того, я ненавижу его ради Аллаха, потому что он воюет с Аллахом и Его Посланником, от Имени Ислама и мусульман! Выискивают удобный случай, чтоб вести борьбу против Ислама! Однако, Аллах, Благословенен Он и Возвышен, обязал охранять Его Религию! И, поистине, у Аллаха есть рабы, которые во все времена и повсюду защищают эту Религию! «И пусть вас не удерживает…», — сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «И пусть вас ни в коем случае не удерживает страх перед людьми от того, чтоб вы говорили Истину, ибо Аллах более достоин того, чтоб вы Его боялись, если вы являетесь уверовавшими!».
Он также сказал: «Вот к примеру такие вещи как алкоголь — не запретны». Но ведь в Коране говорится: «…Сторонитесь этого!» [Сура «Аль-Ма’ида», 90 аят], — «Сторонитесь этого!» — это еще больше, чем просто запретность! Потому что запрещено не только распивание спиртного, запрещено даже приближение к нему! Вплоть до того, что даже если ты идёшь мимо, тебе нужно бежать. Поэтому, раз уж он решился вести борьбу против Корана, ему следует для начала нормально изучить арабский язык.
Затем он говорит: «Какой довод на то, что Всевышний Аллах, Благословенный и Возвышенный, доволен Абу Бакром, `Умаром и остальными сподвижниками, почему ты, шайх, говоришь: «Да будет Аллах доволен ими»?»», — и ты ещё уверовавший в Коран, лжец этакий? Разве ты не слышал Слова Всевышнего Аллаха: «Первые из числа мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и те, которые последовали за ними — Аллах доволен ими и они довольны Им» [Сура «Ат-Тавба», 100 аят]!? Поди прочь вместе с тем, что ты говоришь! Они мужчины, избранные Аллахом! Они мужчины, которых похвалил Аллах в Коране, сказав: «Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним — строги к неверующим и милосердны между собой! Ты видишь их в молитвах преклоняющимися и падающими ниц — они стремятся к Милости и Довольству Аллаха» [Сура «Аль-Фатх», 29 аят], — а он ещё разговоры ведёт… Тот, кто ведёт речи о сподвижниках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, никак иначе, желает заставить нас усомниться в нашей Религии! Кто те, которые донесли до нас Коран? Разве это не сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует!? И если ты пытаешься их заглушить обвинениями в большом грехе, в несправедливости и в распутстве, то, иными словами, ты хочешь сказать нам: «Этот Коран, что у вас в руках — вызывает сомнения». Таким образом хотят нас заставить усомниться в Коране! Это наша религия и наша акыда!
Мы проявляем терпение перед несправедливостью, мы терпим заточение, мы терпим нищету, мы проявляем терпение перед болезнями, однако, мы не потерпим, чтоб искажали нашу Религию или вели борьбу против Книги нашего Господа и Сунны нашего Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, под предлогом, что ты какой-то там учитель Университета Исламского Шариата! Тебе более подходит быть «учителем» в психбольнице. Тот, кто унизил сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и унизил Посланника Аллах и его Сунну — в полной мере заслуживает того, чтоб мы с чистой совестью унижали его! Религия Ваша! Религия Ваша — ваша плоть, кровь и честь! Грош цена и ноль величия нам, если мы будем молчать о том ложном, что привносят в нашу акыду! Мы не оставим никого в покое, кто пытается вести борьбу против нашей Религии в этих городах мусульман! Эти города являются мусульманскими со времён, как их освободили сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и распространили Ислам, донесли Религию Аллаха и распространили мир и веру, любовь, знание и цивилизованность, а ты пришёл и желаешь уничтожить то, что до нас донесли наши предки, настоящие мужчины, то, у чего четырнадцати вековая история. «Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!» [Сура «Аль-Мунафикъун», 4 аят].
Шейх Фарид Аль-Баджи
Так как же после такого он ещё заявляет, что он почтенный человек и, якобы, защищает Ислам, что он мусульманин, что он Исламский учёный в этих городах!? Ни за что, клянусь Аллахом!!! Мы никогда не смиримся с такой речью! И мы никогда её не примем! Более того, я ненавижу его ради Аллаха, потому что он воюет с Аллахом и Его Посланником, от Имени Ислама и мусульман! Выискивают удобный случай, чтоб вести борьбу против Ислама! Однако, Аллах, Благословенен Он и Возвышен, обязал охранять Его Религию! И, поистине, у Аллаха есть рабы, которые во все времена и повсюду защищают эту Религию! «И пусть вас не удерживает…», — сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «И пусть вас ни в коем случае не удерживает страх перед людьми от того, чтоб вы говорили Истину, ибо Аллах более достоин того, чтоб вы Его боялись, если вы являетесь уверовавшими!».
Он также сказал: «Вот к примеру такие вещи как алкоголь — не запретны». Но ведь в Коране говорится: «…Сторонитесь этого!» [Сура «Аль-Ма’ида», 90 аят], — «Сторонитесь этого!» — это еще больше, чем просто запретность! Потому что запрещено не только распивание спиртного, запрещено даже приближение к нему! Вплоть до того, что даже если ты идёшь мимо, тебе нужно бежать. Поэтому, раз уж он решился вести борьбу против Корана, ему следует для начала нормально изучить арабский язык.
Затем он говорит: «Какой довод на то, что Всевышний Аллах, Благословенный и Возвышенный, доволен Абу Бакром, `Умаром и остальными сподвижниками, почему ты, шайх, говоришь: «Да будет Аллах доволен ими»?»», — и ты ещё уверовавший в Коран, лжец этакий? Разве ты не слышал Слова Всевышнего Аллаха: «Первые из числа мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и те, которые последовали за ними — Аллах доволен ими и они довольны Им» [Сура «Ат-Тавба», 100 аят]!? Поди прочь вместе с тем, что ты говоришь! Они мужчины, избранные Аллахом! Они мужчины, которых похвалил Аллах в Коране, сказав: «Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним — строги к неверующим и милосердны между собой! Ты видишь их в молитвах преклоняющимися и падающими ниц — они стремятся к Милости и Довольству Аллаха» [Сура «Аль-Фатх», 29 аят], — а он ещё разговоры ведёт… Тот, кто ведёт речи о сподвижниках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, никак иначе, желает заставить нас усомниться в нашей Религии! Кто те, которые донесли до нас Коран? Разве это не сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует!? И если ты пытаешься их заглушить обвинениями в большом грехе, в несправедливости и в распутстве, то, иными словами, ты хочешь сказать нам: «Этот Коран, что у вас в руках — вызывает сомнения». Таким образом хотят нас заставить усомниться в Коране! Это наша религия и наша акыда!
Мы проявляем терпение перед несправедливостью, мы терпим заточение, мы терпим нищету, мы проявляем терпение перед болезнями, однако, мы не потерпим, чтоб искажали нашу Религию или вели борьбу против Книги нашего Господа и Сунны нашего Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, под предлогом, что ты какой-то там учитель Университета Исламского Шариата! Тебе более подходит быть «учителем» в психбольнице. Тот, кто унизил сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и унизил Посланника Аллах и его Сунну — в полной мере заслуживает того, чтоб мы с чистой совестью унижали его! Религия Ваша! Религия Ваша — ваша плоть, кровь и честь! Грош цена и ноль величия нам, если мы будем молчать о том ложном, что привносят в нашу акыду! Мы не оставим никого в покое, кто пытается вести борьбу против нашей Религии в этих городах мусульман! Эти города являются мусульманскими со времён, как их освободили сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и распространили Ислам, донесли Религию Аллаха и распространили мир и веру, любовь, знание и цивилизованность, а ты пришёл и желаешь уничтожить то, что до нас донесли наши предки, настоящие мужчины, то, у чего четырнадцати вековая история. «Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены от истины!» [Сура «Аль-Мунафикъун», 4 аят].
Шейх Фарид Аль-Баджи
Что думаете, есть ли общие моменты у философии стоицизма с Исламом?
Ответы412707
>>412626
есть, но в каждый период времени и в каждой цивилизации эти общие моменты всегда другие.
есть, но в каждый период времени и в каждой цивилизации эти общие моменты всегда другие.
6735 Кб, Webm
Насчет "ученых", говорящих про плоскость земли или про центральное положение Земли.
Криво прогрузилось: во втором сообщении >>412713
сначала вторая вебмка, потом третья, потом первая
сначала вторая вебмка, потом третья, потом первая
Ответы412718
Поясните залётному про музыку в Исламе. Читал, что даже песнопения без музыкальных инструментов считается грехом. Так ли это? Если так, то почему в мусульманских странах музыка вполне себе исполняется и слушается.
>>412723
Потому что исламских стран именно исламских где судят именно по шариату не осталоськроме запрещенных в роиси конечно . Все так называемые нынешние исламские страны имеют свои светские-демократические законы.
>мусульманские страны
>21 век
Потому что исламских стран именно исламских где судят именно по шариату не осталоськроме запрещенных в роиси конечно . Все так называемые нынешние исламские страны имеют свои светские-демократические законы.
Ответы412726
>>412726
Так как нужно было переходить с шариатских законов на демократические правительство этих стран возводят в имамы течение которое более мягкое, позволяющее и петь и слушать итд. А тех кто запрещают это их прижимаютсобственно именно поэтому и большой поток бойцов к запрещённым в прости з всех мусульманских стран А когда никто не запрещает человек делает.
Так как нужно было переходить с шариатских законов на демократические правительство этих стран возводят в имамы течение которое более мягкое, позволяющее и петь и слушать итд. А тех кто запрещают это их прижимаютсобственно именно поэтому и большой поток бойцов к запрещённым в прости з всех мусульманских стран А когда никто не запрещает человек делает.
Ответы412740
>>412718
нет, это талиб Абу Али аль-Ашари хафихуЛлах
>>412723
Ибн Хумам «Фатх аль-Кадир»:
«Пение считается запретным (харам), когда в песне поётся о запрещённых вещах, например, восхваляется вино, что побуждает к винопитию, или приводятся детали чьей-то семейной жизни либо издевательства и насмешки в чей-то адрес»
Можно, если это не про запретное
На самом деле, житель мусульманской страны=\благочествый мусульманин. И потом, слушать музыку грех - но не прямо-таки большой, и на этом никогда особо не заостряли внимание.
нет, это талиб Абу Али аль-Ашари хафихуЛлах
>>412723
Ибн Хумам «Фатх аль-Кадир»:
«Пение считается запретным (харам), когда в песне поётся о запрещённых вещах, например, восхваляется вино, что побуждает к винопитию, или приводятся детали чьей-то семейной жизни либо издевательства и насмешки в чей-то адрес»
Можно, если это не про запретное
На самом деле, житель мусульманской страны=\благочествый мусульманин. И потом, слушать музыку грех - но не прямо-таки большой, и на этом никогда особо не заостряли внимание.
Ответы412740
>>400982 (OP)
Анон как принять Ислам? Всмысле я знаю что нужно сказать шахаду и читать Книги, но меня интересует вопрос Как начать? То есть, что мне сейчас сделать чтобы принять Ислам? Нужно идти в мечеть и говорить с муллой? Или самому достаточно сказать? Или возле мечети?
Алсо ты сам ходил в мечеть когда принимал? Какие подводные камни? Поясни за поход в мечеть и принятие Ислама там, перед муллой.
Анон как принять Ислам? Всмысле я знаю что нужно сказать шахаду и читать Книги, но меня интересует вопрос Как начать? То есть, что мне сейчас сделать чтобы принять Ислам? Нужно идти в мечеть и говорить с муллой? Или самому достаточно сказать? Или возле мечети?
Алсо ты сам ходил в мечеть когда принимал? Какие подводные камни? Поясни за поход в мечеть и принятие Ислама там, перед муллой.
Мир вам и вашему Богу. Вот смотрите, я язычник, почитаю обширный пантеон (начиная от Тора, заканчивая Ктулху).
Если я начну молится и вашему Аллаху, как на это смотрит община? Что со мной должно сделать и кем я вообще называюсь?
Если я начну молится и вашему Аллаху, как на это смотрит община? Что со мной должно сделать и кем я вообще называюсь?
>>412823
Ты исповедуешь ширк. Глупый вопрос, что с тобой сделают, на что ты намекаешь?
Разные отморозки вроде ИГИЛ с удовольствием отрубят тебе голову. Те что не столь радикальны будут смотреть на это ровно никак. В душе конечно каждый покачает головой и подумает о тебе как о том, кем быть не нужно, но то что в лицо тебе скажут будет зависеть от тебя.
Ты исповедуешь ширк. Глупый вопрос, что с тобой сделают, на что ты намекаешь?
Разные отморозки вроде ИГИЛ с удовольствием отрубят тебе голову. Те что не столь радикальны будут смотреть на это ровно никак. В душе конечно каждый покачает головой и подумает о тебе как о том, кем быть не нужно, но то что в лицо тебе скажут будет зависеть от тебя.
Ответы412830
>>412823
Вот тут кто то оскорбится а кто то посмотрит как на дурака (я думаю это правильно)
> Если я начну молится и вашему Аллаху
Вот тут кто то оскорбится а кто то посмотрит как на дурака (я думаю это правильно)
Ответы412830
>>412830
Ебанутый, Аллах(Бог) един и нет иных, ты кафир и твое пристанище гиенна, кому бы ты не молился.
Делаешь это демонстративно, с целью оскорбить, будь готов и получить по заслугам, такова судьба дурака - быть битым.
Ебанутый, Аллах(Бог) един и нет иных, ты кафир и твое пристанище гиенна, кому бы ты не молился.
Делаешь это демонстративно, с целью оскорбить, будь готов и получить по заслугам, такова судьба дурака - быть битым.
Ответы412850
>>412818
Прочитай книгу в шапке группы "Расскажи мне об Исламе", там ответы на все вопросы. Для начала начни соблюдать столпы (намаз, пост, закят) и изучай свою религию потихоньку.
>>412823
И тебе. Можно поклоняться Аллаху и не осознавая этого, и называя его иначе, но ты поклоняешься образам - интересному образу из Лавкрафта, из скандинавской мифологии - и просто говоря Аллах, просто взяв непонятный образ из Исламского дискурса, без смысла, ты не станешь поклоняется тому Аллаху Тагаля (Творцу), которого мы почитаем своим единственным Господом, отбросивши творения.
Прочитай книгу в шапке группы "Расскажи мне об Исламе", там ответы на все вопросы. Для начала начни соблюдать столпы (намаз, пост, закят) и изучай свою религию потихоньку.
>>412823
И тебе. Можно поклоняться Аллаху и не осознавая этого, и называя его иначе, но ты поклоняешься образам - интересному образу из Лавкрафта, из скандинавской мифологии - и просто говоря Аллах, просто взяв непонятный образ из Исламского дискурса, без смысла, ты не станешь поклоняется тому Аллаху Тагаля (Творцу), которого мы почитаем своим единственным Господом, отбросивши творения.
>>412818
Шахада - это прежде всего ритуал. Если ты веришь в единственность Аллаха, в заключительное пророчество Мухаммада, Мир ему и благословение, и во все ниспосланное ему, в Судный День, то ты уже мусульманин. Ритуал можно пройти в любой мечети или со знакомыми мусульманами и тд.
Шахада - это прежде всего ритуал. Если ты веришь в единственность Аллаха, в заключительное пророчество Мухаммада, Мир ему и благословение, и во все ниспосланное ему, в Судный День, то ты уже мусульманин. Ритуал можно пройти в любой мечети или со знакомыми мусульманами и тд.
Ответы416190
>>412830
Не слушай этого >>412838
И да я не муслим. И да с точки зрения Ислама, ширк (многобожие) абсолютно недопустимо.
Не слушай этого >>412838
И да я не муслим. И да с точки зрения Ислама, ширк (многобожие) абсолютно недопустимо.
Ответы412954
>>412840
Поясни за закят. Гуглил чет там какая то муть с 84 г голды и 2.5℅ от этого. Поясни доступней. Например если у меня доход 500к в год и хата в ипотеку, сколько, как и когда платить?
Поясни за закят. Гуглил чет там какая то муть с 84 г голды и 2.5℅ от этого. Поясни доступней. Например если у меня доход 500к в год и хата в ипотеку, сколько, как и когда платить?
Ответы413061
>>412850
Школота сопливая, хочешь тут перед трольченком умом блеснуть, эрудицией понтануться, обчитавшись википедии по случаю.
Какой ширк, дубина, он кафир, нам плевать, кому он там молится в своей бревенчатой избе, хотя на самом деле он из бэ протек, более образованный брат >>412840 ему спокойно пояснил, а задай он мне ирл такой вопрос, я бы его прямо спросил, чего он добивается, и пусть попробует только отвести взгляд.
Школота сопливая, хочешь тут перед трольченком умом блеснуть, эрудицией понтануться, обчитавшись википедии по случаю.
Какой ширк, дубина, он кафир, нам плевать, кому он там молится в своей бревенчатой избе, хотя на самом деле он из бэ протек, более образованный брат >>412840 ему спокойно пояснил, а задай он мне ирл такой вопрос, я бы его прямо спросил, чего он добивается, и пусть попробует только отвести взгляд.
>>412954
А ты, я погляжу, из тех, кто частенько отхватывает по ебалу. Ну если ты и ИРЛ такой же дерзкий.
А ты, я погляжу, из тех, кто частенько отхватывает по ебалу. Ну если ты и ИРЛ такой же дерзкий.
Ответы412972
>>412964
Ну бывает, че. Гляди в оба, ага, а то у всех табло стеклянное. у меня-то морда резиновая, да и мамка по мне не заплачет уже.
Ну бывает, че. Гляди в оба, ага, а то у всех табло стеклянное. у меня-то морда резиновая, да и мамка по мне не заплачет уже.
Ответы413729
>>400982 (OP)
Какое в исламе отношение к постулату "нет зла - есть только голодные" ?
Какое в исламе отношение к постулату "нет зла - есть только голодные" ?
Ответы413061
>>412853
Прошу обращать внимание на вторую книжку в шапке группы - Расскажи мне об Исламе. Там есть объяснение основ вроде столпов Ислама или вероубеждения. Пусть это будет своеобразным FAQ.
Закят выплачивается 2,5% от имущество, которое не используется в повседневной жизни, если кратко.
85 грамм золота - это нисаб. Нищие и бедные - те, у кого иммущество меньше 85 грамм золота - меньше нисаба - освобождены от необходимости платить закят. Сегодня грамм золота примерно 2500-2800. Вот и рассчитывай кто ты - бедный или богач.
>>412975
раскрой
Прошу обращать внимание на вторую книжку в шапке группы - Расскажи мне об Исламе. Там есть объяснение основ вроде столпов Ислама или вероубеждения. Пусть это будет своеобразным FAQ.
Закят выплачивается 2,5% от имущество, которое не используется в повседневной жизни, если кратко.
85 грамм золота - это нисаб. Нищие и бедные - те, у кого иммущество меньше 85 грамм золота - меньше нисаба - освобождены от необходимости платить закят. Сегодня грамм золота примерно 2500-2800. Вот и рассчитывай кто ты - бедный или богач.
>>412975
раскрой
Ответы413103
>>413061
Типа если человек творит зло, то не потому что он грешник и плохой, а потому что его бедного довели и вынудили.
Типа если человек творит зло, то не потому что он грешник и плохой, а потому что его бедного довели и вынудили.
Скинь годную критику салафизма, желательно с позиций суфизма. Но чтобы без "кококо они убивают,кококо рука аллаха" и тд.
Сап двач, поясни за исламскую экономику. Что такое сукук и такафул?
Надо до 15:20 получить ответ, ибо рассказываю сегодня доклад
Надо до 15:20 получить ответ, ибо рассказываю сегодня доклад
Ответы413135
>>413114
сорри, опоздал
Сегодня признаными учеными в области исламской экономики считаются Исмаил Десаи и Таки Усмани, можешь их почитать.
сорри, опоздал
Сегодня признаными учеными в области исламской экономики считаются Исмаил Десаи и Таки Усмани, можешь их почитать.
>>413110
что ты понимаешь под салафизмом? Кутбитов, мадхалитов, ихванов или джадидистов?
что ты понимаешь под салафизмом? Кутбитов, мадхалитов, ихванов или джадидистов?
Ответы413236
>>413110
и какого суфизма, суфизм не мазхаб акыды. Я не салафит, но и не в тарикате, например.
и какого суфизма, суфизм не мазхаб акыды. Я не салафит, но и не в тарикате, например.
ТАФСИР | «Пощёчина “коранитам”: Мухаммад всегда говорил лишь Истину, внушаемую ему Аллахом»
من ” مختصر تفسير ابن كثير “ ٢ / ٣٩٦-٣٩٧ للصابوني حفظه الله : « قال الشعبي رحمه الله : ” الخالق يقسم بما شاء من خلقه ، والمخلوق لا ينبغي له أن يقسم إلا بالخالق “
«Сказал аш-Ша`би, да помилует его Аллах: “Творец клянётся тем из своих творений, чем пожелает. Сотворённому же не следует клясться, кроме как Творцом!”»
واختلف المفسرون في معنى قوله : ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴾ . فقال مجاهد رحمه الله : ” يعني : بالنجم الثريا ، إذا سقطت مع الفجر “ ، – واختاره ابن جرير
Учёные-толкователи Корана разошлись в мнениях по поводу смысла Его Слов: “Клянусь звездой, когда она падает!”. Так, Муджахид, да помилует его Аллах, сказал:
“Имеется в виду: звёздное скопление, исчезающее с рассветом!”, – и это мнение предпочёл выбрать Ибн Джарир ат-Табари, да смилуется над ним Аллах.
وزعم السدي رحمه الله أنها الزهرة ، وقال الضحاك رحمه الله : ” ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴾ ، – إذا رمي به الشياطين “
Ас-Судди же, да помилует его Аллах, утверждал, что это – блеск / красота. А ад-Дзаххак, да помилует его Аллах, сказал: «“Клянусь звездой, когда она падает!”, – когда её метнули в шайтанов!».
وهذه الآية كقوله تعالى : ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وإنه وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ﴾
И данный аят, подобен Словам Всевышнего: “Но нет, Я клянусь расположением звёзд; а это, несомненно, клятва – если бы вы только знали – великая! Поистине, это – Благородный Коран!” [Сура «Аль-Вакъи`а», 75-76].
وقوله تعالى : ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ﴾ ، – هذا هو المقسم عليه
Слова Всевышнего: “Не впал в заблуждение ваш товарищ и не стал блуждать / не сбился с пути!”, – это и есть то, в связи с чем была принесена клятва.
وهو الشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم بأنه راشد ، تابع للحق ليس بضال . والغاوي : هو العالم بالحق العادل عنه قصدا إلى غيره ؛
И это является свидетельством, в пользу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, о том, что он идёт Верным Путём и следует Истине, а не пребывает в заблуждении.
Блуждающий же / сбившийся с пути – это тот, кто знает об Истине, но, тем не менее, намеренно отклоняющийся и уклоняющийся от неё, дабы следовать чему-то иному!
فنزه الله رسوله عن مشابهة أهل الضلال ، كالنصارى وطرائق اليهود ، – وهي علم الشيء وكتمانه ، والعمل بخلافه
Таким образом, Аллах очистил Своего Посланника от тени сходства с приверженцами заблуждения, наподобие христиан и следующих всяческими путями иудаизма, – суть заблуждения которых: знание относительно чего-либо и его утаивание, а также совершение поступков, вразрез с этим знанием.
بل هو – صلاة الله وسلامه عليه – وما بعثه الله به من الشرع العظيم ، في غاية الإستقامة والإعتدال والسداد
Наоборот, он – да пребудут над ним мир и благословение Аллаха – и то из Величественного Шари`ата, с чем Аллах его отправил, отличается крайней честностью, правильностью и прямотой.
ولهذا قال تعالى : ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴾ ، – أي : ما يقول قولا عن هوى وغرض
Именно поэтому Всевышний и сказал: “И он не говорит по прихоти!”, – то есть: он не говорит каких-либо слов, руководствуясь своей прихотью или же какими-то личными интересами / корыстными целями!
﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ ، – أي : إنما يقول ما أمر به ، يبلغه إلى الناس كاملا موفورا ، من غير زيادة ولا نقصان
“На самом деле, это не что иное, как откровение, внушаемое ему!”, – то есть: по сути дела, он говорит то, что ему было велено сказать.
Он доводит до людей в совершенной и полной мере Послание, без того, чтобы добавлять или же убавлять что-либо к нему.
كما روى الإمام أحمد ، عن عبد الله بن عمرو قال : « كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش
Подобно тому, как передал Имам Ахмад, да помилует его Аллах, от `Абдилляха бни `Амра, да будет доволен им Аллах, сказавшего:
«Всё, что я желал запомнить наизусть, из услышанного мною от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я записывал. И однажды курайшиты упрекнули меня. Они сказали:
فقالوا : ” إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر ؛ يتكلم في الغضب “ ، – فأمسكت عن الكتاب
“Ты ведь пишешь всё подряд, что слышишь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, человек; порой, он ведёт речь, гневаясь!“, – тогда я перестал записывать.
فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ” اكتب ، فوالذي نفسي بيده ، ما خرج مني إلا الحق “ » ، – أخرجه أحمد وأبو داود . وفي بعض الروايات : ” بشر ، يتكلم في الرضى والغضب “
Затем, я упомянул это Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, на что он ответил:
“Записывай! Ибо, я клянусь Тем, в чьей длани моя душа, не было мною произнесено ничего, кроме Истины!”, – этот хадис привёл Ахмад и Абу Давуд.
Также, в некоторых версиях передач говорится: “…Он человек; порой, он ведёт речи, как пребывая довольным, так и пребывая в гневе!”.
وقال صلى الله عليه وسلم : ” ما أخبرتكم ، أنه من عند الله – فهو الذي لا شك فيه “ ، – أخرجه الحافظ البزار
Он, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал: “То, относительно чего я вам поведал, как о том, что это пришло от Аллаха – является тем, в чём нет сомнения!”, – этот хадис привёл Хафиз аль-Баззар.
وعن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” لا أقول إلا حقا “ ، – قال بعض أصحابه : ” فإنك تداعبنا ، يا رسول الله ؟ “ . قال : ” إني لا أقول إلا حقا “ ، – أخرجه الإمام أحمد » ، – انتهى
Также, передаётся от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«“Я не говорю ничего, кроме Истины!”, – некто из сподвижников спросил: “Ты же с нами шутишь, о Посланник Аллаха?”. Он, мир ему и благословение, ответил: “На самом деле, я не говорю ничего, кроме Истины!”»
[Шайх Ас-Сабуни | См.: «Мухтасар Тафсир Ибн Кясир», 396-397/2]
Источник: ittisoliyyah.livejournal.com/39188.html
من ” مختصر تفسير ابن كثير “ ٢ / ٣٩٦-٣٩٧ للصابوني حفظه الله : « قال الشعبي رحمه الله : ” الخالق يقسم بما شاء من خلقه ، والمخلوق لا ينبغي له أن يقسم إلا بالخالق “
«Сказал аш-Ша`би, да помилует его Аллах: “Творец клянётся тем из своих творений, чем пожелает. Сотворённому же не следует клясться, кроме как Творцом!”»
واختلف المفسرون في معنى قوله : ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴾ . فقال مجاهد رحمه الله : ” يعني : بالنجم الثريا ، إذا سقطت مع الفجر “ ، – واختاره ابن جرير
Учёные-толкователи Корана разошлись в мнениях по поводу смысла Его Слов: “Клянусь звездой, когда она падает!”. Так, Муджахид, да помилует его Аллах, сказал:
“Имеется в виду: звёздное скопление, исчезающее с рассветом!”, – и это мнение предпочёл выбрать Ибн Джарир ат-Табари, да смилуется над ним Аллах.
وزعم السدي رحمه الله أنها الزهرة ، وقال الضحاك رحمه الله : ” ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴾ ، – إذا رمي به الشياطين “
Ас-Судди же, да помилует его Аллах, утверждал, что это – блеск / красота. А ад-Дзаххак, да помилует его Аллах, сказал: «“Клянусь звездой, когда она падает!”, – когда её метнули в шайтанов!».
وهذه الآية كقوله تعالى : ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وإنه وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ﴾
И данный аят, подобен Словам Всевышнего: “Но нет, Я клянусь расположением звёзд; а это, несомненно, клятва – если бы вы только знали – великая! Поистине, это – Благородный Коран!” [Сура «Аль-Вакъи`а», 75-76].
وقوله تعالى : ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ﴾ ، – هذا هو المقسم عليه
Слова Всевышнего: “Не впал в заблуждение ваш товарищ и не стал блуждать / не сбился с пути!”, – это и есть то, в связи с чем была принесена клятва.
وهو الشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم بأنه راشد ، تابع للحق ليس بضال . والغاوي : هو العالم بالحق العادل عنه قصدا إلى غيره ؛
И это является свидетельством, в пользу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, о том, что он идёт Верным Путём и следует Истине, а не пребывает в заблуждении.
Блуждающий же / сбившийся с пути – это тот, кто знает об Истине, но, тем не менее, намеренно отклоняющийся и уклоняющийся от неё, дабы следовать чему-то иному!
فنزه الله رسوله عن مشابهة أهل الضلال ، كالنصارى وطرائق اليهود ، – وهي علم الشيء وكتمانه ، والعمل بخلافه
Таким образом, Аллах очистил Своего Посланника от тени сходства с приверженцами заблуждения, наподобие христиан и следующих всяческими путями иудаизма, – суть заблуждения которых: знание относительно чего-либо и его утаивание, а также совершение поступков, вразрез с этим знанием.
بل هو – صلاة الله وسلامه عليه – وما بعثه الله به من الشرع العظيم ، في غاية الإستقامة والإعتدال والسداد
Наоборот, он – да пребудут над ним мир и благословение Аллаха – и то из Величественного Шари`ата, с чем Аллах его отправил, отличается крайней честностью, правильностью и прямотой.
ولهذا قال تعالى : ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴾ ، – أي : ما يقول قولا عن هوى وغرض
Именно поэтому Всевышний и сказал: “И он не говорит по прихоти!”, – то есть: он не говорит каких-либо слов, руководствуясь своей прихотью или же какими-то личными интересами / корыстными целями!
﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ ، – أي : إنما يقول ما أمر به ، يبلغه إلى الناس كاملا موفورا ، من غير زيادة ولا نقصان
“На самом деле, это не что иное, как откровение, внушаемое ему!”, – то есть: по сути дела, он говорит то, что ему было велено сказать.
Он доводит до людей в совершенной и полной мере Послание, без того, чтобы добавлять или же убавлять что-либо к нему.
كما روى الإمام أحمد ، عن عبد الله بن عمرو قال : « كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش
Подобно тому, как передал Имам Ахмад, да помилует его Аллах, от `Абдилляха бни `Амра, да будет доволен им Аллах, сказавшего:
«Всё, что я желал запомнить наизусть, из услышанного мною от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я записывал. И однажды курайшиты упрекнули меня. Они сказали:
فقالوا : ” إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر ؛ يتكلم في الغضب “ ، – فأمسكت عن الكتاب
“Ты ведь пишешь всё подряд, что слышишь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, человек; порой, он ведёт речь, гневаясь!“, – тогда я перестал записывать.
فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ” اكتب ، فوالذي نفسي بيده ، ما خرج مني إلا الحق “ » ، – أخرجه أحمد وأبو داود . وفي بعض الروايات : ” بشر ، يتكلم في الرضى والغضب “
Затем, я упомянул это Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, на что он ответил:
“Записывай! Ибо, я клянусь Тем, в чьей длани моя душа, не было мною произнесено ничего, кроме Истины!”, – этот хадис привёл Ахмад и Абу Давуд.
Также, в некоторых версиях передач говорится: “…Он человек; порой, он ведёт речи, как пребывая довольным, так и пребывая в гневе!”.
وقال صلى الله عليه وسلم : ” ما أخبرتكم ، أنه من عند الله – فهو الذي لا شك فيه “ ، – أخرجه الحافظ البزار
Он, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал: “То, относительно чего я вам поведал, как о том, что это пришло от Аллаха – является тем, в чём нет сомнения!”, – этот хадис привёл Хафиз аль-Баззар.
وعن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” لا أقول إلا حقا “ ، – قال بعض أصحابه : ” فإنك تداعبنا ، يا رسول الله ؟ “ . قال : ” إني لا أقول إلا حقا “ ، – أخرجه الإمام أحمد » ، – انتهى
Также, передаётся от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«“Я не говорю ничего, кроме Истины!”, – некто из сподвижников спросил: “Ты же с нами шутишь, о Посланник Аллаха?”. Он, мир ему и благословение, ответил: “На самом деле, я не говорю ничего, кроме Истины!”»
[Шайх Ас-Сабуни | См.: «Мухтасар Тафсир Ибн Кясир», 396-397/2]
Источник: ittisoliyyah.livejournal.com/39188.html
ТАФСИР | «Пощёчина “коранитам”: Мухаммад всегда говорил лишь Истину, внушаемую ему Аллахом»
من ” مختصر تفسير ابن كثير “ ٢ / ٣٩٦-٣٩٧ للصابوني حفظه الله : « قال الشعبي رحمه الله : ” الخالق يقسم بما شاء من خلقه ، والمخلوق لا ينبغي له أن يقسم إلا بالخالق “
«Сказал аш-Ша`би, да помилует его Аллах: “Творец клянётся тем из своих творений, чем пожелает. Сотворённому же не следует клясться, кроме как Творцом!”»
واختلف المفسرون في معنى قوله : ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴾ . فقال مجاهد رحمه الله : ” يعني : بالنجم الثريا ، إذا سقطت مع الفجر “ ، – واختاره ابن جرير
Учёные-толкователи Корана разошлись в мнениях по поводу смысла Его Слов: “Клянусь звездой, когда она падает!”. Так, Муджахид, да помилует его Аллах, сказал:
“Имеется в виду: звёздное скопление, исчезающее с рассветом!”, – и это мнение предпочёл выбрать Ибн Джарир ат-Табари, да смилуется над ним Аллах.
وزعم السدي رحمه الله أنها الزهرة ، وقال الضحاك رحمه الله : ” ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴾ ، – إذا رمي به الشياطين “
Ас-Судди же, да помилует его Аллах, утверждал, что это – блеск / красота. А ад-Дзаххак, да помилует его Аллах, сказал: «“Клянусь звездой, когда она падает!”, – когда её метнули в шайтанов!».
وهذه الآية كقوله تعالى : ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وإنه وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ﴾
И данный аят, подобен Словам Всевышнего: “Но нет, Я клянусь расположением звёзд; а это, несомненно, клятва – если бы вы только знали – великая! Поистине, это – Благородный Коран!” [Сура «Аль-Вакъи`а», 75-76].
وقوله تعالى : ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ﴾ ، – هذا هو المقسم عليه
Слова Всевышнего: “Не впал в заблуждение ваш товарищ и не стал блуждать / не сбился с пути!”, – это и есть то, в связи с чем была принесена клятва.
وهو الشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم بأنه راشد ، تابع للحق ليس بضال . والغاوي : هو العالم بالحق العادل عنه قصدا إلى غيره ؛
И это является свидетельством, в пользу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, о том, что он идёт Верным Путём и следует Истине, а не пребывает в заблуждении.
Блуждающий же / сбившийся с пути – это тот, кто знает об Истине, но, тем не менее, намеренно отклоняющийся и уклоняющийся от неё, дабы следовать чему-то иному!
فنزه الله رسوله عن مشابهة أهل الضلال ، كالنصارى وطرائق اليهود ، – وهي علم الشيء وكتمانه ، والعمل بخلافه
Таким образом, Аллах очистил Своего Посланника от тени сходства с приверженцами заблуждения, наподобие христиан и следующих всяческими путями иудаизма, – суть заблуждения которых: знание относительно чего-либо и его утаивание, а также совершение поступков, вразрез с этим знанием.
بل هو – صلاة الله وسلامه عليه – وما بعثه الله به من الشرع العظيم ، في غاية الإستقامة والإعتدال والسداد
Наоборот, он – да пребудут над ним мир и благословение Аллаха – и то из Величественного Шари`ата, с чем Аллах его отправил, отличается крайней честностью, правильностью и прямотой.
ولهذا قال تعالى : ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴾ ، – أي : ما يقول قولا عن هوى وغرض
Именно поэтому Всевышний и сказал: “И он не говорит по прихоти!”, – то есть: он не говорит каких-либо слов, руководствуясь своей прихотью или же какими-то личными интересами / корыстными целями!
﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ ، – أي : إنما يقول ما أمر به ، يبلغه إلى الناس كاملا موفورا ، من غير زيادة ولا نقصان
“На самом деле, это не что иное, как откровение, внушаемое ему!”, – то есть: по сути дела, он говорит то, что ему было велено сказать.
Он доводит до людей в совершенной и полной мере Послание, без того, чтобы добавлять или же убавлять что-либо к нему.
كما روى الإمام أحمد ، عن عبد الله بن عمرو قال : « كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش
Подобно тому, как передал Имам Ахмад, да помилует его Аллах, от `Абдилляха бни `Амра, да будет доволен им Аллах, сказавшего:
«Всё, что я желал запомнить наизусть, из услышанного мною от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я записывал. И однажды курайшиты упрекнули меня. Они сказали:
فقالوا : ” إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر ؛ يتكلم في الغضب “ ، – فأمسكت عن الكتاب
“Ты ведь пишешь всё подряд, что слышишь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, человек; порой, он ведёт речь, гневаясь!“, – тогда я перестал записывать.
فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ” اكتب ، فوالذي نفسي بيده ، ما خرج مني إلا الحق “ » ، – أخرجه أحمد وأبو داود . وفي بعض الروايات : ” بشر ، يتكلم في الرضى والغضب “
Затем, я упомянул это Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, на что он ответил:
“Записывай! Ибо, я клянусь Тем, в чьей длани моя душа, не было мною произнесено ничего, кроме Истины!”, – этот хадис привёл Ахмад и Абу Давуд.
Также, в некоторых версиях передач говорится: “…Он человек; порой, он ведёт речи, как пребывая довольным, так и пребывая в гневе!”.
وقال صلى الله عليه وسلم : ” ما أخبرتكم ، أنه من عند الله – فهو الذي لا شك فيه “ ، – أخرجه الحافظ البزار
Он, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал: “То, относительно чего я вам поведал, как о том, что это пришло от Аллаха – является тем, в чём нет сомнения!”, – этот хадис привёл Хафиз аль-Баззар.
وعن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” لا أقول إلا حقا “ ، – قال بعض أصحابه : ” فإنك تداعبنا ، يا رسول الله ؟ “ . قال : ” إني لا أقول إلا حقا “ ، – أخرجه الإمام أحمد » ، – انتهى
Также, передаётся от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«“Я не говорю ничего, кроме Истины!”, – некто из сподвижников спросил: “Ты же с нами шутишь, о Посланник Аллаха?”. Он, мир ему и благословение, ответил: “На самом деле, я не говорю ничего, кроме Истины!”»
[Шайх Ас-Сабуни | См.: «Мухтасар Тафсир Ибн Кясир», 396-397/2]
Источник: ittisoliyyah.livejournal.com/39188.html
من ” مختصر تفسير ابن كثير “ ٢ / ٣٩٦-٣٩٧ للصابوني حفظه الله : « قال الشعبي رحمه الله : ” الخالق يقسم بما شاء من خلقه ، والمخلوق لا ينبغي له أن يقسم إلا بالخالق “
«Сказал аш-Ша`би, да помилует его Аллах: “Творец клянётся тем из своих творений, чем пожелает. Сотворённому же не следует клясться, кроме как Творцом!”»
واختلف المفسرون في معنى قوله : ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴾ . فقال مجاهد رحمه الله : ” يعني : بالنجم الثريا ، إذا سقطت مع الفجر “ ، – واختاره ابن جرير
Учёные-толкователи Корана разошлись в мнениях по поводу смысла Его Слов: “Клянусь звездой, когда она падает!”. Так, Муджахид, да помилует его Аллах, сказал:
“Имеется в виду: звёздное скопление, исчезающее с рассветом!”, – и это мнение предпочёл выбрать Ибн Джарир ат-Табари, да смилуется над ним Аллах.
وزعم السدي رحمه الله أنها الزهرة ، وقال الضحاك رحمه الله : ” ﴿ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ﴾ ، – إذا رمي به الشياطين “
Ас-Судди же, да помилует его Аллах, утверждал, что это – блеск / красота. А ад-Дзаххак, да помилует его Аллах, сказал: «“Клянусь звездой, когда она падает!”, – когда её метнули в шайтанов!».
وهذه الآية كقوله تعالى : ﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وإنه وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ ﴾
И данный аят, подобен Словам Всевышнего: “Но нет, Я клянусь расположением звёзд; а это, несомненно, клятва – если бы вы только знали – великая! Поистине, это – Благородный Коран!” [Сура «Аль-Вакъи`а», 75-76].
وقوله تعالى : ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ﴾ ، – هذا هو المقسم عليه
Слова Всевышнего: “Не впал в заблуждение ваш товарищ и не стал блуждать / не сбился с пути!”, – это и есть то, в связи с чем была принесена клятва.
وهو الشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم بأنه راشد ، تابع للحق ليس بضال . والغاوي : هو العالم بالحق العادل عنه قصدا إلى غيره ؛
И это является свидетельством, в пользу Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, о том, что он идёт Верным Путём и следует Истине, а не пребывает в заблуждении.
Блуждающий же / сбившийся с пути – это тот, кто знает об Истине, но, тем не менее, намеренно отклоняющийся и уклоняющийся от неё, дабы следовать чему-то иному!
فنزه الله رسوله عن مشابهة أهل الضلال ، كالنصارى وطرائق اليهود ، – وهي علم الشيء وكتمانه ، والعمل بخلافه
Таким образом, Аллах очистил Своего Посланника от тени сходства с приверженцами заблуждения, наподобие христиан и следующих всяческими путями иудаизма, – суть заблуждения которых: знание относительно чего-либо и его утаивание, а также совершение поступков, вразрез с этим знанием.
بل هو – صلاة الله وسلامه عليه – وما بعثه الله به من الشرع العظيم ، في غاية الإستقامة والإعتدال والسداد
Наоборот, он – да пребудут над ним мир и благословение Аллаха – и то из Величественного Шари`ата, с чем Аллах его отправил, отличается крайней честностью, правильностью и прямотой.
ولهذا قال تعالى : ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴾ ، – أي : ما يقول قولا عن هوى وغرض
Именно поэтому Всевышний и сказал: “И он не говорит по прихоти!”, – то есть: он не говорит каких-либо слов, руководствуясь своей прихотью или же какими-то личными интересами / корыстными целями!
﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ﴾ ، – أي : إنما يقول ما أمر به ، يبلغه إلى الناس كاملا موفورا ، من غير زيادة ولا نقصان
“На самом деле, это не что иное, как откровение, внушаемое ему!”, – то есть: по сути дела, он говорит то, что ему было велено сказать.
Он доводит до людей в совершенной и полной мере Послание, без того, чтобы добавлять или же убавлять что-либо к нему.
كما روى الإمام أحمد ، عن عبد الله بن عمرو قال : « كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه ، فنهتني قريش
Подобно тому, как передал Имам Ахмад, да помилует его Аллах, от `Абдилляха бни `Амра, да будет доволен им Аллах, сказавшего:
«Всё, что я желал запомнить наизусть, из услышанного мною от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я записывал. И однажды курайшиты упрекнули меня. Они сказали:
فقالوا : ” إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر ؛ يتكلم في الغضب “ ، – فأمسكت عن الكتاب
“Ты ведь пишешь всё подряд, что слышишь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, человек; порой, он ведёт речь, гневаясь!“, – тогда я перестал записывать.
فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ” اكتب ، فوالذي نفسي بيده ، ما خرج مني إلا الحق “ » ، – أخرجه أحمد وأبو داود . وفي بعض الروايات : ” بشر ، يتكلم في الرضى والغضب “
Затем, я упомянул это Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, на что он ответил:
“Записывай! Ибо, я клянусь Тем, в чьей длани моя душа, не было мною произнесено ничего, кроме Истины!”, – этот хадис привёл Ахмад и Абу Давуд.
Также, в некоторых версиях передач говорится: “…Он человек; порой, он ведёт речи, как пребывая довольным, так и пребывая в гневе!”.
وقال صلى الله عليه وسلم : ” ما أخبرتكم ، أنه من عند الله – فهو الذي لا شك فيه “ ، – أخرجه الحافظ البزار
Он, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал: “То, относительно чего я вам поведал, как о том, что это пришло от Аллаха – является тем, в чём нет сомнения!”, – этот хадис привёл Хафиз аль-Баззар.
وعن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ” لا أقول إلا حقا “ ، – قال بعض أصحابه : ” فإنك تداعبنا ، يا رسول الله ؟ “ . قال : ” إني لا أقول إلا حقا “ ، – أخرجه الإمام أحمد » ، – انتهى
Также, передаётся от Аби Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«“Я не говорю ничего, кроме Истины!”, – некто из сподвижников спросил: “Ты же с нами шутишь, о Посланник Аллаха?”. Он, мир ему и благословение, ответил: “На самом деле, я не говорю ничего, кроме Истины!”»
[Шайх Ас-Сабуни | См.: «Мухтасар Тафсир Ибн Кясир», 396-397/2]
Источник: ittisoliyyah.livejournal.com/39188.html
>>413278
Желательно. А если есть на арабском, поясни суть претензий. К примеру, то, что сын Умара укорачивал бороду во время хаджа, является доводом для всех салафитов.
Желательно. А если есть на арабском, поясни суть претензий. К примеру, то, что сын Умара укорачивал бороду во время хаджа, является доводом для всех салафитов.
>>413309
но для большинства течений сын Умара не является указом или примером. А салафиты ссылаются на хадис"придерживайтесь того, на чем были я и мои сподвижники"
но для большинства течений сын Умара не является указом или примером. А салафиты ссылаются на хадис"придерживайтесь того, на чем были я и мои сподвижники"
Ответы413500
>>413311
чуть позже напишу, я сейчас так устал просто, мб завтра, если на то будет воля Аллаха.
чуть позже напишу, я сейчас так устал просто, мб завтра, если на то будет воля Аллаха.
>>413309
Тут разъяснение насчет бороды и как раз про твой хадис.
http://sunnaonline.com/fiq/vneshniyvid/1380-2014-10-02-11-17-38
Тут разъяснение насчет бороды и как раз про твой хадис.
http://sunnaonline.com/fiq/vneshniyvid/1380-2014-10-02-11-17-38
>>412972
>>412954
Чегоблядь?! я четверть века разменял, к твоему сведению. И мне по пистолету траль он или нет, он нормально вопрос задал - я ответил. Язычество/многобожие в Исламе называется ширк. Все немусульмане - куффары, но есть люди писания, а есть исповедующие ширк. Если с первыми пророк разрешал жить на одной земле, то вторые вырезались и гнобились до конца.
хуя ты дерзкий, прямо из б сюда пожаловал? Клован ебучий блядь
>>412954
Чегоблядь?! я четверть века разменял, к твоему сведению. И мне по пистолету траль он или нет, он нормально вопрос задал - я ответил. Язычество/многобожие в Исламе называется ширк. Все немусульмане - куффары, но есть люди писания, а есть исповедующие ширк. Если с первыми пророк разрешал жить на одной земле, то вторые вырезались и гнобились до конца.
хуя ты дерзкий, прямо из б сюда пожаловал? Клован ебучий блядь
>>413236
>>413309
матуридиты тоже стригут усы, подворачивают штаны и укорачивают бороду. Если имеются в виду модернисты в ДУМах, то там сидят не только матуридиты или ашариты. Проблема не в этом.
Проблема конкретно в акыйде Ибн Теймии, в частности, в тасальсуле, в сущностном понимании атрибута возвышения, в понимании имана (тут претезии в основном обратные, от теймиитов к ханафитам), в критике таклида в мазхабов (это же смута настоящая, когда мусульмане вокруг тебя совершают деяния не от четырех имамов, но от собственного нафса, словно они великие алимы. Выше я скидывал вебм про таклид.
Признанным современным критиком акыды Ибн Теймии считается шейх Саид Фуда, хафизуЛлах. На русском делали некоторые отрывочные переводы.
Альбани, например, тассальсуль не разделяет, за что часть салафитов считает его "продавшимся джахимитам".
>>413309
матуридиты тоже стригут усы, подворачивают штаны и укорачивают бороду. Если имеются в виду модернисты в ДУМах, то там сидят не только матуридиты или ашариты. Проблема не в этом.
Проблема конкретно в акыйде Ибн Теймии, в частности, в тасальсуле, в сущностном понимании атрибута возвышения, в понимании имана (тут претезии в основном обратные, от теймиитов к ханафитам), в критике таклида в мазхабов (это же смута настоящая, когда мусульмане вокруг тебя совершают деяния не от четырех имамов, но от собственного нафса, словно они великие алимы. Выше я скидывал вебм про таклид.
Признанным современным критиком акыды Ибн Теймии считается шейх Саид Фуда, хафизуЛлах. На русском делали некоторые отрывочные переводы.
Альбани, например, тассальсуль не разделяет, за что часть салафитов считает его "продавшимся джахимитам".
Представляем вниманию читателей небольшой отрывок из тахкыка шейха Саида Фуды, хафизахуллах, на книгу «Рисалятун фи радд аля Ибн Таймийя фи масаляти хаваадисы ля ауваля ляхаа» имама Абдуль-Ваххаба аль-Ихмими аль-Мисри аш-Шафии, рахимахуллаху Тааля, в котором раскрывается ложность идеи безначальности непрерывной цепи сотворения (тасальсуль).
«Всякий, кто искренне относит себя к религии Ислам, обязан верить, что Всевышний Аллах – Первый (аль-Авваль). Такое вероубеждение, в свою очередь, предполагает веру в то, что бытие всякой сотворенной Аллахом вещи обязательно имеет начало (аль-бидая). Вера в то, что творение имеет начало, является обязательной для мусульманина, потому что именно из этой акыды необходимо следует, что Всевышний Аллах является абсолютно свободным Деятелем, который действует и творит согласно Своему свободному желанию. А из того, что Он творит и действует согласно Своему свободному желанию, следует, что сотворённые Им вещи необходимо должны иметь начало. Поэтому тому, кто не хочет впасть в заблуждение, нельзя говорить, что Всевышний Аллах творит по Своему свободному желанию, подразумевая при этом безначальность Его творения, будь то в отношении отдельного субъекта или в отношении всей цепи (ан-нау). Ведь именно из-за таких убеждений ученые Ахлю-с-Сунна отнесли к куфру философов, которые полагали, что Всевышний Аллах не отделён от Своего действия (то есть Ему необходимо творить), что, однако, не мешало им называть Бога Творцом (аль-Халик) и Могущественным (аль-Кадир). Философы утверждали, что действие необходимо сопутствует Аллаху, да возвысится Он от того, что приписывают Ему. Слова: «Действие Аллаха необходимо сопутствует Ему», – означают, что действие Аллаха исходит от Него без Его свободного волеизволения и желания или, другими словами, по необходимости. Последнее, в свою очередь, означает, что, даже если предположить, что действие Аллаха исходит от Него согласно Его желанию, Он все равно будет являться несвободным и принуждаемым (маджбуур) делать и творить вещи. Нет сомнения в ложности этих двух идей, как нет сомнения в куфре тех, кто их исповедует.
Опираясь на вышесказанное, можно вывести общее правило, которое, в свою очередь, образует частный постулат (такой постулат, охватывающий одну из частей общего правила, называется «ад-добит»). Смысл этого правила следующий: «Всякий делающий, которому необходимо присуще действие, действует помимо своего свободного желания и воли или является принужденным к совершению действия, что является очевидным недостатком, которым никак не может характеризоваться Всевышний Аллах. Что касается Ибн Таймиййи, рахимахуллах, то мы показали (и доказали в соответствующем месте), что он говорит по этому вопросу следующее:
1. Невозможно вообразить себе, чтобы Всевышний Аллах когда-либо существовал в одиночестве в отсутствие наряду с Ним сотворённых вещей. То есть, если ты познал, что Всевышний Аллах существует, становится обязательным для тебя верить в существование творения наряду с Аллахом вне зависимости от того, является это творение «хаадис» (имеющим начало) или «кадим» (не имеющим начало). Ибн Таймийя, однако, заявляет, что отрицает существования отдельного субъекта, чьё бытие не имело бы начала.
2. Он (Ибн Таймийя) утверждает, что Всевышний Аллах действует только согласно Своему свободному желанию, являясь Создателем всех сотворённых вещей, создание которых происходит постоянно и не имеет начала. Однако невозможно вообразить себе (как считает Ибн Таймийя), что Всевышний Аллах может быть один после уничтожения созданного Им мира (т. е. согласно представлению Ибн Таймиййи, рахимахуллах, Всевышний Аллах не может не творить, ибо это неделание и несозидание, по его мнению, есть изъян и недостаток, которые следует отрицать в отношении Аллаха). Поэтому Всевышний по необходимости постоянно творит и уничтожает сотворённые Им миры. При этом перед тем, как уничтожить какой-либо из миров, Он сотворяет новый мир и только после сотворения нового уничтожает мир старый. Таким образом, Аллах (согласно мнению Ибн Таймиййи) творит постоянно, непрерывно и никогда не находится один без сопутствующего Его бытию творения.
3. Мы также показали в данном исследовании, что Ибн Таймийя исповедует, что бытие сотворённых вещей (т. е. постоянное создание Всевышним Аллахом новых миров) есть необходимое и обязательное условие Его совершенства. При этом нам известно общее правило о том, что всякое качество, указывающее на совершенство Всевышнего Аллаха, должно быть обязательно придано Ему. И Ибн Таймийя не отрицает этого правила. Поэтому, опираясь на это правило (об обязательном утверждении в отношении Аллаха сифатов совершенства), Ибн Таймийя говорит, что создание сотворённых вещей, даже если оно осуществляется в виде непрерывной цепи (тасальсуль), является обязательным для Аллаха, ибо само наличие сотворённого мыслится им как совершенство, которое следует утверждать в отношении Всевышнего Аллаха. Мы убеждены, что данная идея (утверждение в отношении Аллаха обязательности сотворения или создания) логически вытекает из слов Ибн Таймиййи, хотя он может и не признавать, что это следует из его слов, и постоянно заявлять, что Аллах (согласно его представлениям) творит и делает согласно Своему свободному желанию и воле. Однако мы ответим на это, что сотворение через свободное волеизволение и желание очевидно противоречит идее об обязательном и необходимом сотворении через свободное желание. Ведь идея о том, что Всевышний Аллах создаёт согласно Своему свободному желанию, но при этом необходимо должен создавать (сотворённые вещи) опять-таки через Своё свободное желание, по сути своей, ничем не отличается от идеи, что Всевышний Аллах принуждён к творению вещей и никак не может освободиться от Себя как от постоянно Делающего. Нет сомнения, что подобные слова есть чистое заблуждение. Получается, что слова Ибн Таймиййи становятся очень похожими на слова философов (которые заявляют, что действие Аллаха необходимо присуще Ему и исходит от Него по необходимости без Его свободного желания). Так, например, философы утверждают, что сотворённые вещи необходимо эманировали из божественной сущности. И это не мешает им утверждать в отношении Аллаха абсолютное Могущество, называя его «аль-Кадир». Ибн Таймийя, в свою очередь, говорит, что Всевышний Аллах не может освободиться от Своего Бытия Постоянно Сотворяющего. Другими словами, Он не может не создавать миры один после другого. Постоянное делание является обязательным для Аллаха, ибо оно мыслится Ибн Таймийей как одно из совершенств Аллаха. При этом он говорит следующее: «Всевышний Аллах творит (или является Творцом) согласно Своему свободному волеизволению и желанию». Однако мы знаем, что даже если философы и называют Аллаха Могущественным (аль-Кадир) – это не то Могущество (аль-Кудра), которое следует утверждать в отношении Аллаха, ибо могущество, о котором говорят философы, в действительности есть немощь и слабость. И мы знаем также, что даже если Ибн Таймийя называет Аллаха «Муридом» (свободно изъявляющим волю и желающим) по отношению к вещам – это не то свободное желание (аль-Ирада), которое необходимо утверждать по отношению ко Всевышнему Аллаху, ибо это желание в действительности есть несвобода и принуждение (аль-джабр).
Таким образом, обозначились точки соприкосновения между идеями Ибн Таймиййи и философов. Что же касается имама Абуль-Хасана Ашари, рахимахуллах, то он изначально убеждён, что Аллах творит согласно Своему свободному волеизволению и желанию, что Он – Всевышний – был и не было с Ним ничего, а потом Он создал миры, что, наконец, абсолютно всякая созданная Им вещь имеет начало (в чём нет сомнения) и что безначальность цепи сотворённого, уходящей в прошлое, никак не возможна. Исходя из данного представления, совершенно законно говорить, что
«Всякий, кто искренне относит себя к религии Ислам, обязан верить, что Всевышний Аллах – Первый (аль-Авваль). Такое вероубеждение, в свою очередь, предполагает веру в то, что бытие всякой сотворенной Аллахом вещи обязательно имеет начало (аль-бидая). Вера в то, что творение имеет начало, является обязательной для мусульманина, потому что именно из этой акыды необходимо следует, что Всевышний Аллах является абсолютно свободным Деятелем, который действует и творит согласно Своему свободному желанию. А из того, что Он творит и действует согласно Своему свободному желанию, следует, что сотворённые Им вещи необходимо должны иметь начало. Поэтому тому, кто не хочет впасть в заблуждение, нельзя говорить, что Всевышний Аллах творит по Своему свободному желанию, подразумевая при этом безначальность Его творения, будь то в отношении отдельного субъекта или в отношении всей цепи (ан-нау). Ведь именно из-за таких убеждений ученые Ахлю-с-Сунна отнесли к куфру философов, которые полагали, что Всевышний Аллах не отделён от Своего действия (то есть Ему необходимо творить), что, однако, не мешало им называть Бога Творцом (аль-Халик) и Могущественным (аль-Кадир). Философы утверждали, что действие необходимо сопутствует Аллаху, да возвысится Он от того, что приписывают Ему. Слова: «Действие Аллаха необходимо сопутствует Ему», – означают, что действие Аллаха исходит от Него без Его свободного волеизволения и желания или, другими словами, по необходимости. Последнее, в свою очередь, означает, что, даже если предположить, что действие Аллаха исходит от Него согласно Его желанию, Он все равно будет являться несвободным и принуждаемым (маджбуур) делать и творить вещи. Нет сомнения в ложности этих двух идей, как нет сомнения в куфре тех, кто их исповедует.
Опираясь на вышесказанное, можно вывести общее правило, которое, в свою очередь, образует частный постулат (такой постулат, охватывающий одну из частей общего правила, называется «ад-добит»). Смысл этого правила следующий: «Всякий делающий, которому необходимо присуще действие, действует помимо своего свободного желания и воли или является принужденным к совершению действия, что является очевидным недостатком, которым никак не может характеризоваться Всевышний Аллах. Что касается Ибн Таймиййи, рахимахуллах, то мы показали (и доказали в соответствующем месте), что он говорит по этому вопросу следующее:
1. Невозможно вообразить себе, чтобы Всевышний Аллах когда-либо существовал в одиночестве в отсутствие наряду с Ним сотворённых вещей. То есть, если ты познал, что Всевышний Аллах существует, становится обязательным для тебя верить в существование творения наряду с Аллахом вне зависимости от того, является это творение «хаадис» (имеющим начало) или «кадим» (не имеющим начало). Ибн Таймийя, однако, заявляет, что отрицает существования отдельного субъекта, чьё бытие не имело бы начала.
2. Он (Ибн Таймийя) утверждает, что Всевышний Аллах действует только согласно Своему свободному желанию, являясь Создателем всех сотворённых вещей, создание которых происходит постоянно и не имеет начала. Однако невозможно вообразить себе (как считает Ибн Таймийя), что Всевышний Аллах может быть один после уничтожения созданного Им мира (т. е. согласно представлению Ибн Таймиййи, рахимахуллах, Всевышний Аллах не может не творить, ибо это неделание и несозидание, по его мнению, есть изъян и недостаток, которые следует отрицать в отношении Аллаха). Поэтому Всевышний по необходимости постоянно творит и уничтожает сотворённые Им миры. При этом перед тем, как уничтожить какой-либо из миров, Он сотворяет новый мир и только после сотворения нового уничтожает мир старый. Таким образом, Аллах (согласно мнению Ибн Таймиййи) творит постоянно, непрерывно и никогда не находится один без сопутствующего Его бытию творения.
3. Мы также показали в данном исследовании, что Ибн Таймийя исповедует, что бытие сотворённых вещей (т. е. постоянное создание Всевышним Аллахом новых миров) есть необходимое и обязательное условие Его совершенства. При этом нам известно общее правило о том, что всякое качество, указывающее на совершенство Всевышнего Аллаха, должно быть обязательно придано Ему. И Ибн Таймийя не отрицает этого правила. Поэтому, опираясь на это правило (об обязательном утверждении в отношении Аллаха сифатов совершенства), Ибн Таймийя говорит, что создание сотворённых вещей, даже если оно осуществляется в виде непрерывной цепи (тасальсуль), является обязательным для Аллаха, ибо само наличие сотворённого мыслится им как совершенство, которое следует утверждать в отношении Всевышнего Аллаха. Мы убеждены, что данная идея (утверждение в отношении Аллаха обязательности сотворения или создания) логически вытекает из слов Ибн Таймиййи, хотя он может и не признавать, что это следует из его слов, и постоянно заявлять, что Аллах (согласно его представлениям) творит и делает согласно Своему свободному желанию и воле. Однако мы ответим на это, что сотворение через свободное волеизволение и желание очевидно противоречит идее об обязательном и необходимом сотворении через свободное желание. Ведь идея о том, что Всевышний Аллах создаёт согласно Своему свободному желанию, но при этом необходимо должен создавать (сотворённые вещи) опять-таки через Своё свободное желание, по сути своей, ничем не отличается от идеи, что Всевышний Аллах принуждён к творению вещей и никак не может освободиться от Себя как от постоянно Делающего. Нет сомнения, что подобные слова есть чистое заблуждение. Получается, что слова Ибн Таймиййи становятся очень похожими на слова философов (которые заявляют, что действие Аллаха необходимо присуще Ему и исходит от Него по необходимости без Его свободного желания). Так, например, философы утверждают, что сотворённые вещи необходимо эманировали из божественной сущности. И это не мешает им утверждать в отношении Аллаха абсолютное Могущество, называя его «аль-Кадир». Ибн Таймийя, в свою очередь, говорит, что Всевышний Аллах не может освободиться от Своего Бытия Постоянно Сотворяющего. Другими словами, Он не может не создавать миры один после другого. Постоянное делание является обязательным для Аллаха, ибо оно мыслится Ибн Таймийей как одно из совершенств Аллаха. При этом он говорит следующее: «Всевышний Аллах творит (или является Творцом) согласно Своему свободному волеизволению и желанию». Однако мы знаем, что даже если философы и называют Аллаха Могущественным (аль-Кадир) – это не то Могущество (аль-Кудра), которое следует утверждать в отношении Аллаха, ибо могущество, о котором говорят философы, в действительности есть немощь и слабость. И мы знаем также, что даже если Ибн Таймийя называет Аллаха «Муридом» (свободно изъявляющим волю и желающим) по отношению к вещам – это не то свободное желание (аль-Ирада), которое необходимо утверждать по отношению ко Всевышнему Аллаху, ибо это желание в действительности есть несвобода и принуждение (аль-джабр).
Таким образом, обозначились точки соприкосновения между идеями Ибн Таймиййи и философов. Что же касается имама Абуль-Хасана Ашари, рахимахуллах, то он изначально убеждён, что Аллах творит согласно Своему свободному волеизволению и желанию, что Он – Всевышний – был и не было с Ним ничего, а потом Он создал миры, что, наконец, абсолютно всякая созданная Им вещь имеет начало (в чём нет сомнения) и что безначальность цепи сотворённого, уходящей в прошлое, никак не возможна. Исходя из данного представления, совершенно законно говорить, что
Представляем вниманию читателей небольшой отрывок из тахкыка шейха Саида Фуды, хафизахуллах, на книгу «Рисалятун фи радд аля Ибн Таймийя фи масаляти хаваадисы ля ауваля ляхаа» имама Абдуль-Ваххаба аль-Ихмими аль-Мисри аш-Шафии, рахимахуллаху Тааля, в котором раскрывается ложность идеи безначальности непрерывной цепи сотворения (тасальсуль).
«Всякий, кто искренне относит себя к религии Ислам, обязан верить, что Всевышний Аллах – Первый (аль-Авваль). Такое вероубеждение, в свою очередь, предполагает веру в то, что бытие всякой сотворенной Аллахом вещи обязательно имеет начало (аль-бидая). Вера в то, что творение имеет начало, является обязательной для мусульманина, потому что именно из этой акыды необходимо следует, что Всевышний Аллах является абсолютно свободным Деятелем, который действует и творит согласно Своему свободному желанию. А из того, что Он творит и действует согласно Своему свободному желанию, следует, что сотворённые Им вещи необходимо должны иметь начало. Поэтому тому, кто не хочет впасть в заблуждение, нельзя говорить, что Всевышний Аллах творит по Своему свободному желанию, подразумевая при этом безначальность Его творения, будь то в отношении отдельного субъекта или в отношении всей цепи (ан-нау). Ведь именно из-за таких убеждений ученые Ахлю-с-Сунна отнесли к куфру философов, которые полагали, что Всевышний Аллах не отделён от Своего действия (то есть Ему необходимо творить), что, однако, не мешало им называть Бога Творцом (аль-Халик) и Могущественным (аль-Кадир). Философы утверждали, что действие необходимо сопутствует Аллаху, да возвысится Он от того, что приписывают Ему. Слова: «Действие Аллаха необходимо сопутствует Ему», – означают, что действие Аллаха исходит от Него без Его свободного волеизволения и желания или, другими словами, по необходимости. Последнее, в свою очередь, означает, что, даже если предположить, что действие Аллаха исходит от Него согласно Его желанию, Он все равно будет являться несвободным и принуждаемым (маджбуур) делать и творить вещи. Нет сомнения в ложности этих двух идей, как нет сомнения в куфре тех, кто их исповедует.
Опираясь на вышесказанное, можно вывести общее правило, которое, в свою очередь, образует частный постулат (такой постулат, охватывающий одну из частей общего правила, называется «ад-добит»). Смысл этого правила следующий: «Всякий делающий, которому необходимо присуще действие, действует помимо своего свободного желания и воли или является принужденным к совершению действия, что является очевидным недостатком, которым никак не может характеризоваться Всевышний Аллах. Что касается Ибн Таймиййи, рахимахуллах, то мы показали (и доказали в соответствующем месте), что он говорит по этому вопросу следующее:
1. Невозможно вообразить себе, чтобы Всевышний Аллах когда-либо существовал в одиночестве в отсутствие наряду с Ним сотворённых вещей. То есть, если ты познал, что Всевышний Аллах существует, становится обязательным для тебя верить в существование творения наряду с Аллахом вне зависимости от того, является это творение «хаадис» (имеющим начало) или «кадим» (не имеющим начало). Ибн Таймийя, однако, заявляет, что отрицает существования отдельного субъекта, чьё бытие не имело бы начала.
2. Он (Ибн Таймийя) утверждает, что Всевышний Аллах действует только согласно Своему свободному желанию, являясь Создателем всех сотворённых вещей, создание которых происходит постоянно и не имеет начала. Однако невозможно вообразить себе (как считает Ибн Таймийя), что Всевышний Аллах может быть один после уничтожения созданного Им мира (т. е. согласно представлению Ибн Таймиййи, рахимахуллах, Всевышний Аллах не может не творить, ибо это неделание и несозидание, по его мнению, есть изъян и недостаток, которые следует отрицать в отношении Аллаха). Поэтому Всевышний по необходимости постоянно творит и уничтожает сотворённые Им миры. При этом перед тем, как уничтожить какой-либо из миров, Он сотворяет новый мир и только после сотворения нового уничтожает мир старый. Таким образом, Аллах (согласно мнению Ибн Таймиййи) творит постоянно, непрерывно и никогда не находится один без сопутствующего Его бытию творения.
3. Мы также показали в данном исследовании, что Ибн Таймийя исповедует, что бытие сотворённых вещей (т. е. постоянное создание Всевышним Аллахом новых миров) есть необходимое и обязательное условие Его совершенства. При этом нам известно общее правило о том, что всякое качество, указывающее на совершенство Всевышнего Аллаха, должно быть обязательно придано Ему. И Ибн Таймийя не отрицает этого правила. Поэтому, опираясь на это правило (об обязательном утверждении в отношении Аллаха сифатов совершенства), Ибн Таймийя говорит, что создание сотворённых вещей, даже если оно осуществляется в виде непрерывной цепи (тасальсуль), является обязательным для Аллаха, ибо само наличие сотворённого мыслится им как совершенство, которое следует утверждать в отношении Всевышнего Аллаха. Мы убеждены, что данная идея (утверждение в отношении Аллаха обязательности сотворения или создания) логически вытекает из слов Ибн Таймиййи, хотя он может и не признавать, что это следует из его слов, и постоянно заявлять, что Аллах (согласно его представлениям) творит и делает согласно Своему свободному желанию и воле. Однако мы ответим на это, что сотворение через свободное волеизволение и желание очевидно противоречит идее об обязательном и необходимом сотворении через свободное желание. Ведь идея о том, что Всевышний Аллах создаёт согласно Своему свободному желанию, но при этом необходимо должен создавать (сотворённые вещи) опять-таки через Своё свободное желание, по сути своей, ничем не отличается от идеи, что Всевышний Аллах принуждён к творению вещей и никак не может освободиться от Себя как от постоянно Делающего. Нет сомнения, что подобные слова есть чистое заблуждение. Получается, что слова Ибн Таймиййи становятся очень похожими на слова философов (которые заявляют, что действие Аллаха необходимо присуще Ему и исходит от Него по необходимости без Его свободного желания). Так, например, философы утверждают, что сотворённые вещи необходимо эманировали из божественной сущности. И это не мешает им утверждать в отношении Аллаха абсолютное Могущество, называя его «аль-Кадир». Ибн Таймийя, в свою очередь, говорит, что Всевышний Аллах не может освободиться от Своего Бытия Постоянно Сотворяющего. Другими словами, Он не может не создавать миры один после другого. Постоянное делание является обязательным для Аллаха, ибо оно мыслится Ибн Таймийей как одно из совершенств Аллаха. При этом он говорит следующее: «Всевышний Аллах творит (или является Творцом) согласно Своему свободному волеизволению и желанию». Однако мы знаем, что даже если философы и называют Аллаха Могущественным (аль-Кадир) – это не то Могущество (аль-Кудра), которое следует утверждать в отношении Аллаха, ибо могущество, о котором говорят философы, в действительности есть немощь и слабость. И мы знаем также, что даже если Ибн Таймийя называет Аллаха «Муридом» (свободно изъявляющим волю и желающим) по отношению к вещам – это не то свободное желание (аль-Ирада), которое необходимо утверждать по отношению ко Всевышнему Аллаху, ибо это желание в действительности есть несвобода и принуждение (аль-джабр).
Таким образом, обозначились точки соприкосновения между идеями Ибн Таймиййи и философов. Что же касается имама Абуль-Хасана Ашари, рахимахуллах, то он изначально убеждён, что Аллах творит согласно Своему свободному волеизволению и желанию, что Он – Всевышний – был и не было с Ним ничего, а потом Он создал миры, что, наконец, абсолютно всякая созданная Им вещь имеет начало (в чём нет сомнения) и что безначальность цепи сотворённого, уходящей в прошлое, никак не возможна. Исходя из данного представления, совершенно законно говорить, что
«Всякий, кто искренне относит себя к религии Ислам, обязан верить, что Всевышний Аллах – Первый (аль-Авваль). Такое вероубеждение, в свою очередь, предполагает веру в то, что бытие всякой сотворенной Аллахом вещи обязательно имеет начало (аль-бидая). Вера в то, что творение имеет начало, является обязательной для мусульманина, потому что именно из этой акыды необходимо следует, что Всевышний Аллах является абсолютно свободным Деятелем, который действует и творит согласно Своему свободному желанию. А из того, что Он творит и действует согласно Своему свободному желанию, следует, что сотворённые Им вещи необходимо должны иметь начало. Поэтому тому, кто не хочет впасть в заблуждение, нельзя говорить, что Всевышний Аллах творит по Своему свободному желанию, подразумевая при этом безначальность Его творения, будь то в отношении отдельного субъекта или в отношении всей цепи (ан-нау). Ведь именно из-за таких убеждений ученые Ахлю-с-Сунна отнесли к куфру философов, которые полагали, что Всевышний Аллах не отделён от Своего действия (то есть Ему необходимо творить), что, однако, не мешало им называть Бога Творцом (аль-Халик) и Могущественным (аль-Кадир). Философы утверждали, что действие необходимо сопутствует Аллаху, да возвысится Он от того, что приписывают Ему. Слова: «Действие Аллаха необходимо сопутствует Ему», – означают, что действие Аллаха исходит от Него без Его свободного волеизволения и желания или, другими словами, по необходимости. Последнее, в свою очередь, означает, что, даже если предположить, что действие Аллаха исходит от Него согласно Его желанию, Он все равно будет являться несвободным и принуждаемым (маджбуур) делать и творить вещи. Нет сомнения в ложности этих двух идей, как нет сомнения в куфре тех, кто их исповедует.
Опираясь на вышесказанное, можно вывести общее правило, которое, в свою очередь, образует частный постулат (такой постулат, охватывающий одну из частей общего правила, называется «ад-добит»). Смысл этого правила следующий: «Всякий делающий, которому необходимо присуще действие, действует помимо своего свободного желания и воли или является принужденным к совершению действия, что является очевидным недостатком, которым никак не может характеризоваться Всевышний Аллах. Что касается Ибн Таймиййи, рахимахуллах, то мы показали (и доказали в соответствующем месте), что он говорит по этому вопросу следующее:
1. Невозможно вообразить себе, чтобы Всевышний Аллах когда-либо существовал в одиночестве в отсутствие наряду с Ним сотворённых вещей. То есть, если ты познал, что Всевышний Аллах существует, становится обязательным для тебя верить в существование творения наряду с Аллахом вне зависимости от того, является это творение «хаадис» (имеющим начало) или «кадим» (не имеющим начало). Ибн Таймийя, однако, заявляет, что отрицает существования отдельного субъекта, чьё бытие не имело бы начала.
2. Он (Ибн Таймийя) утверждает, что Всевышний Аллах действует только согласно Своему свободному желанию, являясь Создателем всех сотворённых вещей, создание которых происходит постоянно и не имеет начала. Однако невозможно вообразить себе (как считает Ибн Таймийя), что Всевышний Аллах может быть один после уничтожения созданного Им мира (т. е. согласно представлению Ибн Таймиййи, рахимахуллах, Всевышний Аллах не может не творить, ибо это неделание и несозидание, по его мнению, есть изъян и недостаток, которые следует отрицать в отношении Аллаха). Поэтому Всевышний по необходимости постоянно творит и уничтожает сотворённые Им миры. При этом перед тем, как уничтожить какой-либо из миров, Он сотворяет новый мир и только после сотворения нового уничтожает мир старый. Таким образом, Аллах (согласно мнению Ибн Таймиййи) творит постоянно, непрерывно и никогда не находится один без сопутствующего Его бытию творения.
3. Мы также показали в данном исследовании, что Ибн Таймийя исповедует, что бытие сотворённых вещей (т. е. постоянное создание Всевышним Аллахом новых миров) есть необходимое и обязательное условие Его совершенства. При этом нам известно общее правило о том, что всякое качество, указывающее на совершенство Всевышнего Аллаха, должно быть обязательно придано Ему. И Ибн Таймийя не отрицает этого правила. Поэтому, опираясь на это правило (об обязательном утверждении в отношении Аллаха сифатов совершенства), Ибн Таймийя говорит, что создание сотворённых вещей, даже если оно осуществляется в виде непрерывной цепи (тасальсуль), является обязательным для Аллаха, ибо само наличие сотворённого мыслится им как совершенство, которое следует утверждать в отношении Всевышнего Аллаха. Мы убеждены, что данная идея (утверждение в отношении Аллаха обязательности сотворения или создания) логически вытекает из слов Ибн Таймиййи, хотя он может и не признавать, что это следует из его слов, и постоянно заявлять, что Аллах (согласно его представлениям) творит и делает согласно Своему свободному желанию и воле. Однако мы ответим на это, что сотворение через свободное волеизволение и желание очевидно противоречит идее об обязательном и необходимом сотворении через свободное желание. Ведь идея о том, что Всевышний Аллах создаёт согласно Своему свободному желанию, но при этом необходимо должен создавать (сотворённые вещи) опять-таки через Своё свободное желание, по сути своей, ничем не отличается от идеи, что Всевышний Аллах принуждён к творению вещей и никак не может освободиться от Себя как от постоянно Делающего. Нет сомнения, что подобные слова есть чистое заблуждение. Получается, что слова Ибн Таймиййи становятся очень похожими на слова философов (которые заявляют, что действие Аллаха необходимо присуще Ему и исходит от Него по необходимости без Его свободного желания). Так, например, философы утверждают, что сотворённые вещи необходимо эманировали из божественной сущности. И это не мешает им утверждать в отношении Аллаха абсолютное Могущество, называя его «аль-Кадир». Ибн Таймийя, в свою очередь, говорит, что Всевышний Аллах не может освободиться от Своего Бытия Постоянно Сотворяющего. Другими словами, Он не может не создавать миры один после другого. Постоянное делание является обязательным для Аллаха, ибо оно мыслится Ибн Таймийей как одно из совершенств Аллаха. При этом он говорит следующее: «Всевышний Аллах творит (или является Творцом) согласно Своему свободному волеизволению и желанию». Однако мы знаем, что даже если философы и называют Аллаха Могущественным (аль-Кадир) – это не то Могущество (аль-Кудра), которое следует утверждать в отношении Аллаха, ибо могущество, о котором говорят философы, в действительности есть немощь и слабость. И мы знаем также, что даже если Ибн Таймийя называет Аллаха «Муридом» (свободно изъявляющим волю и желающим) по отношению к вещам – это не то свободное желание (аль-Ирада), которое необходимо утверждать по отношению ко Всевышнему Аллаху, ибо это желание в действительности есть несвобода и принуждение (аль-джабр).
Таким образом, обозначились точки соприкосновения между идеями Ибн Таймиййи и философов. Что же касается имама Абуль-Хасана Ашари, рахимахуллах, то он изначально убеждён, что Аллах творит согласно Своему свободному волеизволению и желанию, что Он – Всевышний – был и не было с Ним ничего, а потом Он создал миры, что, наконец, абсолютно всякая созданная Им вещь имеет начало (в чём нет сомнения) и что безначальность цепи сотворённого, уходящей в прошлое, никак не возможна. Исходя из данного представления, совершенно законно говорить, что
Ответы413805
Всевышний Аллах – Могущественен и что Он делает и творит через Своё свободное желание, что Он – «Мухтаар». Имя «аль-Мухтаар» в данном контексте означает, что Всевышний Аллах, если желает – делает, а если не желает – не делает (оставляет делание). При этом идею о свободном оставлении Аллахом сотворения (или делания) можно представить себе, только если опираться на представление мазхаба имама Абуль-Хасана Ашари, рахимахуллах, или опираясь на представления других мазхабов, но никак не на мазхаб Ибн Таймиййи. Кроме того, имам Ашари ясно говорит, что создание Аллахом вещей никак не является необходимым условием для Его совершенства, что бытие сотворённого – это совершенство, связанное только с сотворённым, но не совершенство, связанное со Всевышним Аллахом (как утверждает Ибн Таймийя). Из всего вышесказанного мы также видим, что основа ашаритского мазхаба – это последовательное утверждение в отношении Всевышнего абсолютной свободы и могущества. А логическим следствием противоречия этому мазхабу является отрицание свободного волеизволения Всевышнего Аллаха и Его Могущества...».
Говорит шейх салафитов Насируддин аль-Албани в книге «Сильсилятуль ахадис ас-Сахиха» (стр. 257, 258), комментируя хадис: "Поистине, первая вещь, которую сотварил Аллах Тааля, есть "калям" (перо)", он в частности пишет:
(( .. من فوائد الحديث إشارة إلى رد ما يتناقله الناس ، حتى صار ذلك عقيدة راسخة في قلوب كثير منهم ، وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق الله تبارك وتعالى ، وليس لذلك أساس من الصحة ، وحديث عبدالرزاق غير معروف إسناده ، ولعلنا نفرده بالكلام في ( الأحاديث الضعيفة ) إن شاء الله تعالى .
وفيه رد على من يقول بأن العرش هو أول مخلوق ، ولا نص في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقول به من قال كابن تيمية وغيره استنباطا واجتهادا ، فالأخذ بهذا الحديث ـ وفي معناه أحاديث أخرى ـ أولى ، لأنه نص في المسألة ، ولا اجتهاد في مورد النص كما هو معلوم .
وتأويله بأن القلم مخلوق بعد العرش باطل ، لأنه يصح مثل هذا التأويل لو كان هناك نص قاطع على أن العرش أول المخلوقات كلها ، ومنها القلم ، وأما ومثل هذا النص مفقود فلا يجوز هذا التأويل .
وفيه رد على من يقول بحوادث لا أول لها ، وأنه ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بمخلوق قبله وهكذا إلى ما لا بداية له بحيث لا يمكن أن يقال : هذا أول مخلوق ، فالحديث يبطل هذا القول ، ويعين أن القلم هو أول مخلوق ، فليس قبله قطعا أي مخلوق .
ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله في الكلام في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها ، وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول ، ولا تقبله أكثر القلوب ، حتى اتهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أول لها ، مع أنه يقول ويصرح بأن ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بالعدم ، ولكنه مع ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى ما لا بداية له ، كما يقول هو وغيره بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية ، فذلك القول منه غير مقبول ، بل هو مرفوض بهذا الحديث ، وكم كنا نود أن لا يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج ، لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفة وعلم الكلام الذي تعلمنا منه التحذير والتنفير منه ، ولكن صدق الإمام مالك رحمه الله حين قال :
(( ما منا من أحد إلا رد ورد عليه ، إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم ))
«Этот хадис содержит ответ (и опровержение) тому, кто говорит, что мир этот безначален, что нет такой сотворенной вещи, которой бы не предшествовала другая сотворенная вещь и так до бесконечности, так, что не представляется возможным говорить после этого: "Такая-то вещь - есть первое создание". Вышеприведенный хадис делает не действительной эту акыду безначальности мира (аль-хавадису ля аоваля ляха) и со всей очевидностью указывает на наличие первого творения, которым является "калям", и до создания которого НЕ БЫЛО НИЧЕГО.
В свое время Ибн Таймия полемизировал с философами по поводу этого вопроса извечности мира и в своем опровержении стал высказывать вещи, от которых приходит в недоумение разум и которое не может принять большинство сердец... Эти слова его (ибн Таймии) не могут быть приняты, напротив, должны быть отвергнуты содержанием вышеприведенного хадиса...».
(( .. من فوائد الحديث إشارة إلى رد ما يتناقله الناس ، حتى صار ذلك عقيدة راسخة في قلوب كثير منهم ، وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق الله تبارك وتعالى ، وليس لذلك أساس من الصحة ، وحديث عبدالرزاق غير معروف إسناده ، ولعلنا نفرده بالكلام في ( الأحاديث الضعيفة ) إن شاء الله تعالى .
وفيه رد على من يقول بأن العرش هو أول مخلوق ، ولا نص في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقول به من قال كابن تيمية وغيره استنباطا واجتهادا ، فالأخذ بهذا الحديث ـ وفي معناه أحاديث أخرى ـ أولى ، لأنه نص في المسألة ، ولا اجتهاد في مورد النص كما هو معلوم .
وتأويله بأن القلم مخلوق بعد العرش باطل ، لأنه يصح مثل هذا التأويل لو كان هناك نص قاطع على أن العرش أول المخلوقات كلها ، ومنها القلم ، وأما ومثل هذا النص مفقود فلا يجوز هذا التأويل .
وفيه رد على من يقول بحوادث لا أول لها ، وأنه ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بمخلوق قبله وهكذا إلى ما لا بداية له بحيث لا يمكن أن يقال : هذا أول مخلوق ، فالحديث يبطل هذا القول ، ويعين أن القلم هو أول مخلوق ، فليس قبله قطعا أي مخلوق .
ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله في الكلام في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها ، وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول ، ولا تقبله أكثر القلوب ، حتى اتهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أول لها ، مع أنه يقول ويصرح بأن ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بالعدم ، ولكنه مع ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى ما لا بداية له ، كما يقول هو وغيره بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية ، فذلك القول منه غير مقبول ، بل هو مرفوض بهذا الحديث ، وكم كنا نود أن لا يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج ، لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفة وعلم الكلام الذي تعلمنا منه التحذير والتنفير منه ، ولكن صدق الإمام مالك رحمه الله حين قال :
(( ما منا من أحد إلا رد ورد عليه ، إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم ))
«Этот хадис содержит ответ (и опровержение) тому, кто говорит, что мир этот безначален, что нет такой сотворенной вещи, которой бы не предшествовала другая сотворенная вещь и так до бесконечности, так, что не представляется возможным говорить после этого: "Такая-то вещь - есть первое создание". Вышеприведенный хадис делает не действительной эту акыду безначальности мира (аль-хавадису ля аоваля ляха) и со всей очевидностью указывает на наличие первого творения, которым является "калям", и до создания которого НЕ БЫЛО НИЧЕГО.
В свое время Ибн Таймия полемизировал с философами по поводу этого вопроса извечности мира и в своем опровержении стал высказывать вещи, от которых приходит в недоумение разум и которое не может принять большинство сердец... Эти слова его (ибн Таймии) не могут быть приняты, напротив, должны быть отвергнуты содержанием вышеприведенного хадиса...».
Говорит шейх салафитов Насируддин аль-Албани в книге «Сильсилятуль ахадис ас-Сахиха» (стр. 257, 258), комментируя хадис: "Поистине, первая вещь, которую сотварил Аллах Тааля, есть "калям" (перо)", он в частности пишет:
(( .. من فوائد الحديث إشارة إلى رد ما يتناقله الناس ، حتى صار ذلك عقيدة راسخة في قلوب كثير منهم ، وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق الله تبارك وتعالى ، وليس لذلك أساس من الصحة ، وحديث عبدالرزاق غير معروف إسناده ، ولعلنا نفرده بالكلام في ( الأحاديث الضعيفة ) إن شاء الله تعالى .
وفيه رد على من يقول بأن العرش هو أول مخلوق ، ولا نص في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقول به من قال كابن تيمية وغيره استنباطا واجتهادا ، فالأخذ بهذا الحديث ـ وفي معناه أحاديث أخرى ـ أولى ، لأنه نص في المسألة ، ولا اجتهاد في مورد النص كما هو معلوم .
وتأويله بأن القلم مخلوق بعد العرش باطل ، لأنه يصح مثل هذا التأويل لو كان هناك نص قاطع على أن العرش أول المخلوقات كلها ، ومنها القلم ، وأما ومثل هذا النص مفقود فلا يجوز هذا التأويل .
وفيه رد على من يقول بحوادث لا أول لها ، وأنه ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بمخلوق قبله وهكذا إلى ما لا بداية له بحيث لا يمكن أن يقال : هذا أول مخلوق ، فالحديث يبطل هذا القول ، ويعين أن القلم هو أول مخلوق ، فليس قبله قطعا أي مخلوق .
ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله في الكلام في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها ، وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول ، ولا تقبله أكثر القلوب ، حتى اتهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أول لها ، مع أنه يقول ويصرح بأن ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بالعدم ، ولكنه مع ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى ما لا بداية له ، كما يقول هو وغيره بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية ، فذلك القول منه غير مقبول ، بل هو مرفوض بهذا الحديث ، وكم كنا نود أن لا يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج ، لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفة وعلم الكلام الذي تعلمنا منه التحذير والتنفير منه ، ولكن صدق الإمام مالك رحمه الله حين قال :
(( ما منا من أحد إلا رد ورد عليه ، إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم ))
«Этот хадис содержит ответ (и опровержение) тому, кто говорит, что мир этот безначален, что нет такой сотворенной вещи, которой бы не предшествовала другая сотворенная вещь и так до бесконечности, так, что не представляется возможным говорить после этого: "Такая-то вещь - есть первое создание". Вышеприведенный хадис делает не действительной эту акыду безначальности мира (аль-хавадису ля аоваля ляха) и со всей очевидностью указывает на наличие первого творения, которым является "калям", и до создания которого НЕ БЫЛО НИЧЕГО.
В свое время Ибн Таймия полемизировал с философами по поводу этого вопроса извечности мира и в своем опровержении стал высказывать вещи, от которых приходит в недоумение разум и которое не может принять большинство сердец... Эти слова его (ибн Таймии) не могут быть приняты, напротив, должны быть отвергнуты содержанием вышеприведенного хадиса...».
(( .. من فوائد الحديث إشارة إلى رد ما يتناقله الناس ، حتى صار ذلك عقيدة راسخة في قلوب كثير منهم ، وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق الله تبارك وتعالى ، وليس لذلك أساس من الصحة ، وحديث عبدالرزاق غير معروف إسناده ، ولعلنا نفرده بالكلام في ( الأحاديث الضعيفة ) إن شاء الله تعالى .
وفيه رد على من يقول بأن العرش هو أول مخلوق ، ولا نص في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يقول به من قال كابن تيمية وغيره استنباطا واجتهادا ، فالأخذ بهذا الحديث ـ وفي معناه أحاديث أخرى ـ أولى ، لأنه نص في المسألة ، ولا اجتهاد في مورد النص كما هو معلوم .
وتأويله بأن القلم مخلوق بعد العرش باطل ، لأنه يصح مثل هذا التأويل لو كان هناك نص قاطع على أن العرش أول المخلوقات كلها ، ومنها القلم ، وأما ومثل هذا النص مفقود فلا يجوز هذا التأويل .
وفيه رد على من يقول بحوادث لا أول لها ، وأنه ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بمخلوق قبله وهكذا إلى ما لا بداية له بحيث لا يمكن أن يقال : هذا أول مخلوق ، فالحديث يبطل هذا القول ، ويعين أن القلم هو أول مخلوق ، فليس قبله قطعا أي مخلوق .
ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله في الكلام في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها ، وجاء في أثناء ذلك بما تحار فيه العقول ، ولا تقبله أكثر القلوب ، حتى اتهمه خصومه بأنه يقول بأن المخلوقات قديمة لا أول لها ، مع أنه يقول ويصرح بأن ما من مخلوق إلا وهو مسبوق بالعدم ، ولكنه مع ذلك يقول بتسلسل الحوادث إلى ما لا بداية له ، كما يقول هو وغيره بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية ، فذلك القول منه غير مقبول ، بل هو مرفوض بهذا الحديث ، وكم كنا نود أن لا يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج ، لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفة وعلم الكلام الذي تعلمنا منه التحذير والتنفير منه ، ولكن صدق الإمام مالك رحمه الله حين قال :
(( ما منا من أحد إلا رد ورد عليه ، إلا صاحب هذا القبر صلى الله عليه وسلم ))
«Этот хадис содержит ответ (и опровержение) тому, кто говорит, что мир этот безначален, что нет такой сотворенной вещи, которой бы не предшествовала другая сотворенная вещь и так до бесконечности, так, что не представляется возможным говорить после этого: "Такая-то вещь - есть первое создание". Вышеприведенный хадис делает не действительной эту акыду безначальности мира (аль-хавадису ля аоваля ляха) и со всей очевидностью указывает на наличие первого творения, которым является "калям", и до создания которого НЕ БЫЛО НИЧЕГО.
В свое время Ибн Таймия полемизировал с философами по поводу этого вопроса извечности мира и в своем опровержении стал высказывать вещи, от которых приходит в недоумение разум и которое не может принять большинство сердец... Эти слова его (ибн Таймии) не могут быть приняты, напротив, должны быть отвергнуты содержанием вышеприведенного хадиса...».
>>413789
Тут описано мол ибн теймия так считает он то считает итд итп. Но где эти слова его ? Чет я сколько не читал ни разу не встречал от него такого. Приведи эти слова коль уж начал втирать про них.
Тут описано мол ибн теймия так считает он то считает итд итп. Но где эти слова его ? Чет я сколько не читал ни разу не встречал от него такого. Приведи эти слова коль уж начал втирать про них.
Ответы413836
Какая сура была послана раньше, 10 или 11? Нужны твердые пруфы, а то в разных источниках по-разному.
От чего мусульмане ведут времяисчисление , если они "не верят" в христа ?
Ответы414117
Хочу повеситься. Есть какие-то слова от религиозного человека или в целом наплевать на грешника?
Ответы414943
Какое отношение у муслимов к аборту?
Ответы414943
Очень понравился харам, но смущают устаревшие в исламе вещи (например запрет есть свинину - был установлен из за паразитов в ней, молитвы, подтирания камнями и т.п.). Есть ли какой то вариант ислама без всей этой поебени или лучше не заморачиваться а составить тогда харам себе самому?
>>414804
Чем он мог тебе понравится?
Чем он мог тебе понравится?
Почему Аллах предлагает сочинить хотя бы одну суру, подобную суре Корана, а потом меняет условия и предлагает сочинить 10 сур? Есть история, что к пророку пришел какой-то поэт и прочитал свое стихотворение в кораническом стиле и у него бомбануло, после этого была "ниспослана" сура с новыми условиями.
(мимо бывший муслим, нынче буддист-кун)
(мимо бывший муслим, нынче буддист-кун)
>>414815
Про историю с поэтом это вопрос, а не утверждение, ибо о ней прочитал в одной книжке с критикой ислама.
Про историю с поэтом это вопрос, а не утверждение, ибо о ней прочитал в одной книжке с критикой ислама.
>>414842
Смотря с какой целью его юзаешь.
Смотря с какой целью его юзаешь.
>>414784
Не вешайся
>>414803
В Исламе аборт допустим только в крайнем случае, когда точно установлено, что роды угрожают жизни матери. Но самое главное - надо помнить, что несмотря ни на какие заключения, родители сами принимают решение - оставлять беременность или нет. Ведь во многих случаях подобные прогнозы оказывались лишь опасением врачей и желанием снизить риск. В таких ситуациях решающим фактором успешных родов является сильное желание иметь детей и всецелое полагание на Аллаха.
Согласно Шариату, наиболее подходящим временем для прерывания беременности являются первые сорок дней. В случае крайней необходимости разрешено прерывать до 120-го дня беременности. Но это крайне нежелательный срок. Он слишком близок ко времени, когда Шариат категорически запрещает аборты.
Хорошая книга на эту тему есть у Муфтия Мухаммада ибн Адама аль-Кавсари
>>414804
С чего это ты придумал про свинину? Не первый раз слышу просто. Запрет на свинину и в иудаизме есть, при том там перечень животины побольше.
>>414815
яннп
Не вешайся
>>414803
В Исламе аборт допустим только в крайнем случае, когда точно установлено, что роды угрожают жизни матери. Но самое главное - надо помнить, что несмотря ни на какие заключения, родители сами принимают решение - оставлять беременность или нет. Ведь во многих случаях подобные прогнозы оказывались лишь опасением врачей и желанием снизить риск. В таких ситуациях решающим фактором успешных родов является сильное желание иметь детей и всецелое полагание на Аллаха.
Согласно Шариату, наиболее подходящим временем для прерывания беременности являются первые сорок дней. В случае крайней необходимости разрешено прерывать до 120-го дня беременности. Но это крайне нежелательный срок. Он слишком близок ко времени, когда Шариат категорически запрещает аборты.
Хорошая книга на эту тему есть у Муфтия Мухаммада ибн Адама аль-Кавсари
>>414804
С чего это ты придумал про свинину? Не первый раз слышу просто. Запрет на свинину и в иудаизме есть, при том там перечень животины побольше.
>>414815
яннп
>>414943
Подумаешь, какие-то опасения врачей.
Подумаешь, какой-то там риск.
Кто они такие вообще, эти врачи? И Коран, поди, не читали.
Решающим фактором успешных родов являются медицинские показания. Как сильно ни хотеть, риски это не снизит.
> лишь опасением врачей и желанием снизить риск.
Подумаешь, какие-то опасения врачей.
Подумаешь, какой-то там риск.
Кто они такие вообще, эти врачи? И Коран, поди, не читали.
>решающим фактором успешных родов является сильное желание иметь детей
Решающим фактором успешных родов являются медицинские показания. Как сильно ни хотеть, риски это не снизит.
Ответы414948
>>414944
Если известно, что беременность может нанести непоправимый вред организму женщины -то прерывать халял. Если же существует возможность избежать этого, то лучше избежать.
Если известно, что беременность может нанести непоправимый вред организму женщины -то прерывать халял. Если же существует возможность избежать этого, то лучше избежать.
Ответы414951
190 Кб, 1280x960
Но самое главное - надо помнить, что несмотря ни на какие инженерные заключения, родители сами принимают решение - строить дом нет. Ведь во многих случаях негативные прогнозы оказывались лишь опасением инженеров и желанием повысить устройчивость. В таких ситуациях решающим фактором успешного строительства является сильное желание построить дом и всецелое полагание на Аллаха.
>>414948
Вопрос в том, с каких рисков начинается запрет. Например, если вероятность смерти матери 90% — можно прерывать? А 10%? А 1%?
>Если известно, что беременность может нанести непоправимый вред организму женщины -то прерывать халял.
Вопрос в том, с каких рисков начинается запрет. Например, если вероятность смерти матери 90% — можно прерывать? А 10%? А 1%?
Ответы414954
>>414951
Теологи также постановили, что аборт до истечения 120-дневного срока дозволен лишь в случае необходимости, например:
а) если беременность произошла вследствие изнасилования;
б) если доказано наличие серьезных дефектов у плода: например, анэнцефалия (отсутствие мозга), синдром Дауна, трисомия, ВИЧ, врожденная краснуха;
в) если серьезные дефекты плода не доказаны, а лишь предполагаются, то в случае высокого риска для здоровья женщины на основании решения честного, надежного и опытного врача-мусульманина аборт может быть дозволен в первые четыре месяца беременности (подчеркнем, что обстоятельства должны носить исключительный характер, и разрешение должно быть основано на медицинских причинах) (Кувейтская энциклопедия исламского права. – Том 2, стр. 57);
г) если имеется высокий риск непоправимого нарушения психического здоровья матери, и если врач уверен или склонен полагать, что депрессия, шизофрения станут неизлечимыми.
То есть аборт в течение первых 120 дней может быть произведен только по причине, которая признается исламом в качестве уважительной. (Кази Муджахид-уль-ислам. Планирование семьи и аборт. – Изд. Исламская медицинская ассоциация ЮАР)
Теологи также постановили, что аборт до истечения 120-дневного срока дозволен лишь в случае необходимости, например:
а) если беременность произошла вследствие изнасилования;
б) если доказано наличие серьезных дефектов у плода: например, анэнцефалия (отсутствие мозга), синдром Дауна, трисомия, ВИЧ, врожденная краснуха;
в) если серьезные дефекты плода не доказаны, а лишь предполагаются, то в случае высокого риска для здоровья женщины на основании решения честного, надежного и опытного врача-мусульманина аборт может быть дозволен в первые четыре месяца беременности (подчеркнем, что обстоятельства должны носить исключительный характер, и разрешение должно быть основано на медицинских причинах) (Кувейтская энциклопедия исламского права. – Том 2, стр. 57);
г) если имеется высокий риск непоправимого нарушения психического здоровья матери, и если врач уверен или склонен полагать, что депрессия, шизофрения станут неизлечимыми.
То есть аборт в течение первых 120 дней может быть произведен только по причине, которая признается исламом в качестве уважительной. (Кази Муджахид-уль-ислам. Планирование семьи и аборт. – Изд. Исламская медицинская ассоциация ЮАР)
>>414957
Ты либо не понял вопроса, либо увиливаешь. Врачом определяется лишь вероятность и озвучивается пациенту.
А вот при каких значениях рисков прерывать — это уже сообщают твой алим и ты:
Допустим, я читаю, что для меня высокий риск смерти — это всё, что выше 0,001%. И подставляться под такие риски уже не хочу, они для меня высокие. Но это же число — 0,001% — это средняя смертность рожениц. То есть могу делать аборт всегда и это халял.
Получается, что если ты отказываешься озвучить конкретные допустимые риски, то все эти писания -->>414954 просто не имеют смысла.
Ты либо не понял вопроса, либо увиливаешь. Врачом определяется лишь вероятность и озвучивается пациенту.
А вот при каких значениях рисков прерывать — это уже сообщают твой алим и ты:
>> в случае высокого риска
Допустим, я читаю, что для меня высокий риск смерти — это всё, что выше 0,001%. И подставляться под такие риски уже не хочу, они для меня высокие. Но это же число — 0,001% — это средняя смертность рожениц. То есть могу делать аборт всегда и это халял.
Получается, что если ты отказываешься озвучить конкретные допустимые риски, то все эти писания -->>414954 просто не имеют смысла.
Ответы414961
>>414959
В Исламе основа деяния - это намерение. 0,001% не может быть высоким риском, скорее всего, человек, который совершает аборт при таком раскладе - совершает его по другому намерению.
Если же намерение - это сохранить живого человека за счет плода - то оно принимается. И потом, женщина может пойти на риск, если хочет.
Точных математических расчетов тебе никто не даст. Врач определяет необходим аборт или нет. Такая операция допустима до 120 дня с зачатия в случае необходимости, которая определяется медицинским специалистом, способным оценить риски и дать экспертное мнение. Даже он не даст его в точном процентном соотношении.
В Исламе основа деяния - это намерение. 0,001% не может быть высоким риском, скорее всего, человек, который совершает аборт при таком раскладе - совершает его по другому намерению.
Если же намерение - это сохранить живого человека за счет плода - то оно принимается. И потом, женщина может пойти на риск, если хочет.
Точных математических расчетов тебе никто не даст. Врач определяет необходим аборт или нет. Такая операция допустима до 120 дня с зачатия в случае необходимости, которая определяется медицинским специалистом, способным оценить риски и дать экспертное мнение. Даже он не даст его в точном процентном соотношении.
Ответы414962
>>414961
Ну вот, уже вполне математически точное заявление: 0,001% это число, строго меньшее, чем то, что называется "высокий риск".
А, то есть ты отнял у пациента право решать, какой риск для неё считать высоким, а какой нет, и отдал это право врачу. Проигнорируем на секундочку тот факт, что это кромешный пиздец и варварство. Окей.
Итак, вот к тебе теперь приходит врач и спрашивает: мол, есть пациентка, и оцененная экспертами вероятность, что она погибнет при родах, равна примерно 50% (плюс-минус 10%). Будет ли халял делать аборт или нет?
Да, даст с некоторой погрешностью. Типа 50-60%. Или 0,1-0,5%. Качественно это никак ситуацию не меняет.
>Точных математических расчетов тебе никто не даст
>0,001% не может быть высоким риском
Ну вот, уже вполне математически точное заявление: 0,001% это число, строго меньшее, чем то, что называется "высокий риск".
>которая определяется медицинским специалистом, способным оценить риски и дать экспертное мнение.
А, то есть ты отнял у пациента право решать, какой риск для неё считать высоким, а какой нет, и отдал это право врачу. Проигнорируем на секундочку тот факт, что это кромешный пиздец и варварство. Окей.
Итак, вот к тебе теперь приходит врач и спрашивает: мол, есть пациентка, и оцененная экспертами вероятность, что она погибнет при родах, равна примерно 50% (плюс-минус 10%). Будет ли халял делать аборт или нет?
> Даже он не даст его в точном процентном соотношении.
Да, даст с некоторой погрешностью. Типа 50-60%. Или 0,1-0,5%. Качественно это никак ситуацию не меняет.
Ответы415026
>>414962
Мне неизвестно, что шариат дает таких точных цифр - 50%. Шариат говорит, что до 120 дней плод ещё не ребенок. Шариат говорит, что дела оцениваются по намерению. А ещё шариат говорит,что надо плодиться и размножаться. То есть аборт в Исламе - инструмент для сохранения жизни уже живому человеку засчет плода, но не контролирования беременности - это раз.
Только предродитель знает, на какие риски он готов пойти. Тут не про процентное соотношение, а про намерение человека и желание идти на риск.
Мне неизвестно, что шариат дает таких точных цифр - 50%. Шариат говорит, что до 120 дней плод ещё не ребенок. Шариат говорит, что дела оцениваются по намерению. А ещё шариат говорит,что надо плодиться и размножаться. То есть аборт в Исламе - инструмент для сохранения жизни уже живому человеку засчет плода, но не контролирования беременности - это раз.
Только предродитель знает, на какие риски он готов пойти. Тут не про процентное соотношение, а про намерение человека и желание идти на риск.
Ответы415027
>>415026
В таком случае все рассуждения про то, что аборт это халял только если аборт делается в случае "высокого риска" — это бесполезный мусор, так как не определено понятие "высокий риск". Это просто словесная пустышка. Соответственно, и говорить далее тут не о чем, раз непонятно, как этими рассуждениями руководствоваться.
>шариат не дает точных цифр
В таком случае все рассуждения про то, что аборт это халял только если аборт делается в случае "высокого риска" — это бесполезный мусор, так как не определено понятие "высокий риск". Это просто словесная пустышка. Соответственно, и говорить далее тут не о чем, раз непонятно, как этими рассуждениями руководствоваться.
Ответы415885
>>414943
В десятой суре есть "сочините хотя бы одну подобную суру", а в одиннадцатой - "хотя бы десять подобных сур"
В десятой суре есть "сочините хотя бы одну подобную суру", а в одиннадцатой - "хотя бы десять подобных сур"
Ответы415057
>>415045
Я не специалист в толковании Курана, но не вижу тут особой проблемы: то же, что какой-то апологет пытается придать этому свою трактовку - это обыкновенный софистический прием.
Я не специалист в толковании Курана, но не вижу тут особой проблемы: то же, что какой-то апологет пытается придать этому свою трактовку - это обыкновенный софистический прием.
178 Кб, 960x540
>>400982 (OP)
Мир вам, и ответьте как сейчас распространённые верования джамаатов, или по-вашему,
относятся к книге, называемой "Нахдж уль-Балага", или же Путь Красноречия Имама Али, мир ему?
Мир вам, и ответьте как сейчас распространённые верования джамаатов, или по-вашему,
>Ахлю Сунна
относятся к книге, называемой "Нахдж уль-Балага", или же Путь Красноречия Имама Али, мир ему?
Ответы415162
>>415155
Данный тред был создан для людей, выбравших или на пути к выбору себе Мухаммада, мир ему и благословение, как Пророка и Аллаха как единственного Творца и Бога. Для умеренных, кто не обвиняет в неверии сподвижников нашего любимого Пророка и не обвиняет Мать правоверных Аишу в страшном грехе, как то делают некоторые отколовшиеся от прямого пути.
Что до книги, приведенной вами, то по поводу нее имеются сомнения, которые изложил великий факых ханбалитского мазхаба Ибн Теймиййа мы не берем от него часть убеждения по акыде, но признаем его нур как великого ученого в области фикха:
1. Между Али и автором книги было семь поколений, но не упоминается ни одного имени. Поэтому мы не можем принять эти слова без иснада.
2. Если эти передатчики были бы указаны, то можно было бы изучить их и выяснить их достоверность
3. То что некоторые из этих изречений не существовали до этой книги, указывают на то, что они были вымышлены.
4. Аль Мутада – автор книги – не был ученым науке сообщений, напротив он был человеком чья религиозность и компетенция спорны.
5. Ложь которая содержится в них в адрес великих сахабов, достаточна для того, чтобы считать ее ложной
6. Ложь и нападки которые содержатся в ней не являются из качеств присущих верующим, а тем более имама Али.
7. Она содержит противоречия и грубые высказывания, так что становится ясно, что их не мог сказать человек выдающийся красноречием и ораторским искусством.
8. То, что рафидиты принимают ее и уверены в ее истинности как в истинности Корана, не смотря на эти возражения, указывает на то, что они не уделяют внимания проверке источников и считают достоверным все, что соответствует их религии
Данный тред был создан для людей, выбравших или на пути к выбору себе Мухаммада, мир ему и благословение, как Пророка и Аллаха как единственного Творца и Бога. Для умеренных, кто не обвиняет в неверии сподвижников нашего любимого Пророка и не обвиняет Мать правоверных Аишу в страшном грехе, как то делают некоторые отколовшиеся от прямого пути.
Что до книги, приведенной вами, то по поводу нее имеются сомнения, которые изложил великий факых ханбалитского мазхаба Ибн Теймиййа мы не берем от него часть убеждения по акыде, но признаем его нур как великого ученого в области фикха:
1. Между Али и автором книги было семь поколений, но не упоминается ни одного имени. Поэтому мы не можем принять эти слова без иснада.
2. Если эти передатчики были бы указаны, то можно было бы изучить их и выяснить их достоверность
3. То что некоторые из этих изречений не существовали до этой книги, указывают на то, что они были вымышлены.
4. Аль Мутада – автор книги – не был ученым науке сообщений, напротив он был человеком чья религиозность и компетенция спорны.
5. Ложь которая содержится в них в адрес великих сахабов, достаточна для того, чтобы считать ее ложной
6. Ложь и нападки которые содержатся в ней не являются из качеств присущих верующим, а тем более имама Али.
7. Она содержит противоречия и грубые высказывания, так что становится ясно, что их не мог сказать человек выдающийся красноречием и ораторским искусством.
8. То, что рафидиты принимают ее и уверены в ее истинности как в истинности Корана, не смотря на эти возражения, указывает на то, что они не уделяют внимания проверке источников и считают достоверным все, что соответствует их религии
Мир и вам. Аллагу аглям.
34 Кб, 450x261
Сообщается, что Абдуллах бин аш-Шиххир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в то время, когда он совершал молитву, плача и издавая от этого звуки, подобные звукам, доносящимся из (кипящего) котла». (Достоверный хадис, который приводит Абу Дауд. Ат-Тирмизи приводит его в «Аш-Шама'иль» с достоверным иснадом.)
«(Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, в то время, когда он совершал молитву, плача и издавая от этого звуки, подобные звукам, доносящимся из (кипящего) котла». (Достоверный хадис, который приводит Абу Дауд. Ат-Тирмизи приводит его в «Аш-Шама'иль» с достоверным иснадом.)
1)Какое отношение в исламе к технологическому прогрессу ?Может ли мусульманин поставить себя протез конечности в случае нужды ?
2)И что должен делать мусульманин в ситуации, которая не была прописана в коране ?
3)Какое отношение ислама к народным традициям и суевериям ? Он их полностью заменил, или они остались ? К примеру вера в духов, особое отношение к людям с рыжими волосами,праздники ?
2)И что должен делать мусульманин в ситуации, которая не была прописана в коране ?
3)Какое отношение ислама к народным традициям и суевериям ? Он их полностью заменил, или они остались ? К примеру вера в духов, особое отношение к людям с рыжими волосами,праздники ?
Ответы415479
Если Аллах всевидящий, всеслышающий и всезнающий зачем ему ангелы?
Ответы415479
>>415399
1) Само понятие прогресса, на мой взгляд, спорное, но не слышал высказываний против него от богословов. Естественно, что вставить протез он может.
2) Следовать Сунне Пророка. Я понял вопрос: не всё относится к нравственности и облику к мусульманину, как не всё в жизни имеет отношение к религии. Он должен сторониться сомнительного, иметь хорошее намерение и быть благоразумным.
3) Плохое. Ислам выступает против язычества, которое в системе Ислама называется "ширк". Ширк подразумевает не просто "существование множества Боов", как многие понимают, но убеждение, согласно которому существует сила у чего-то помимо Аллаха. Любое суеверие, фактически, имеет именно такую парадигму.
«Инфекция — ложь [не может нанести вред сама по себе], дурные приметы — ложь, плачущая сова — ложь, и злополучность месяца сафар — ложь»
Аль-Бухари, 10/182, Муслим (2220)
>>415427
А зачем ему вообще все творения? Такова его воля, и нет силы ни у кого, кроме Аллаха Тагаля.
Аллаху алим
1) Само понятие прогресса, на мой взгляд, спорное, но не слышал высказываний против него от богословов. Естественно, что вставить протез он может.
2) Следовать Сунне Пророка. Я понял вопрос: не всё относится к нравственности и облику к мусульманину, как не всё в жизни имеет отношение к религии. Он должен сторониться сомнительного, иметь хорошее намерение и быть благоразумным.
3) Плохое. Ислам выступает против язычества, которое в системе Ислама называется "ширк". Ширк подразумевает не просто "существование множества Боов", как многие понимают, но убеждение, согласно которому существует сила у чего-то помимо Аллаха. Любое суеверие, фактически, имеет именно такую парадигму.
«Инфекция — ложь [не может нанести вред сама по себе], дурные приметы — ложь, плачущая сова — ложь, и злополучность месяца сафар — ложь»
Аль-Бухари, 10/182, Муслим (2220)
>>415427
А зачем ему вообще все творения? Такова его воля, и нет силы ни у кого, кроме Аллаха Тагаля.
Аллаху алим
Ответы415502
>>415536
От них всегда исходит вред и опасность для человека? И выполняют ли они тогда ту же функцию, что и демоны в христианстве?
От них всегда исходит вред и опасность для человека? И выполняют ли они тогда ту же функцию, что и демоны в христианстве?
Ответы415613
>>415552
Нет, не всегда: бывают джинны-мусульмане, например, которые вняли призыву Пророка, Мир ему и благословение. Бывают просто нейтральные ребята. А бывают такие, которые сбивают человека с пути.
Нет, не всегда: бывают джинны-мусульмане, например, которые вняли призыву Пророка, Мир ему и благословение. Бывают просто нейтральные ребята. А бывают такие, которые сбивают человека с пути.
>>415027
Если процент вреда будет больше процента блага то можешь сделать смело аборт, это уже решать вам.
И кстати, какое же ты высокомерное противное ничто
другой анон суннит
Если процент вреда будет больше процента блага то можешь сделать смело аборт, это уже решать вам.
И кстати, какое же ты высокомерное противное ничто
другой анон суннит
Ответы415891
>>415885
И как измерять этот "процент блага"? Ты просто спрятал одну неопределённую фигню ("высокий риск") под другую ("процент блага") и решил, что проблема решена.
>Если процент вреда будет больше процента блага
И как измерять этот "процент блага"? Ты просто спрятал одну неопределённую фигню ("высокий риск") под другую ("процент блага") и решил, что проблема решена.
Ответы416018
>>415891
Я не оканчивал факультет фикха я не знаю как это делать. Но знающие люди это делают на изи.
>И как измерять этот "процент блага"?
Я не оканчивал факультет фикха я не знаю как это делать. Но знающие люди это делают на изи.
Ответы416034
>>416018
Если не в состоянии ответить — не лезь в разговор, дурилка картонная.
Если не в состоянии ответить — не лезь в разговор, дурилка картонная.
Предостережение для школьников с неокрепшим умом, заинтересовавшихся исламом. Главные мифы (и отмазки на критику) пропагандистов:
1. Чудеса Корана и пророческие чудеса.
2. Красоту Корана поймет только тот, кто хорошо владеет арабским.
3. "Это дело толкователей корана брааат, не зацикливайся на таких вещах"
4. Мухаммад в Библии.
Мимобывшиймуслим хафиз с 15-летним стажем.
1. Чудеса Корана и пророческие чудеса.
2. Красоту Корана поймет только тот, кто хорошо владеет арабским.
3. "Это дело толкователей корана брааат, не зацикливайся на таких вещах"
4. Мухаммад в Библии.
Мимобывшиймуслим хафиз с 15-летним стажем.
>>416106
Как ты стал хафизом, как долго к этому шел, сложно ли было запоминать, где проходил экзамен?
Почему отказался от ислама?
Ты сейчас придерживаешься какой-либо религии?
Как ты стал хафизом, как долго к этому шел, сложно ли было запоминать, где проходил экзамен?
Почему отказался от ислама?
Ты сейчас придерживаешься какой-либо религии?
>>416127
Какой он хафиз, лол, зелёный обычный.
Какой он хафиз, лол, зелёный обычный.
>>416127
1. Насчет хафиза слегка перегнул, но знал суры от 10 до 114. Научился читать еще в детстве (батя обучал корану в мадрасе при мечети). Зубрил потихоньку, все что знал, выучил к 22-летнему возрасту.
2. Любой более или менее адекватный человек откажется, если он хоть на некоторое время избавится от страха и трезво пересмотрит свои убеждение или хотя бы прочитает Коран. В исламе все основано на страхе, дескать мысли от шайтана, не советуют задавать много вопросов (есть хадис), плюс очень тяжелое наказание за отречение от веры и осуждение общества. Альхамдулилла, мне хватило смелости. Теперь не понимаю, как мог так долго верить во все эти сказки.
3.Нет, немного интересуюсь йогой, иногда медитирую.
1. Насчет хафиза слегка перегнул, но знал суры от 10 до 114. Научился читать еще в детстве (батя обучал корану в мадрасе при мечети). Зубрил потихоньку, все что знал, выучил к 22-летнему возрасту.
2. Любой более или менее адекватный человек откажется, если он хоть на некоторое время избавится от страха и трезво пересмотрит свои убеждение или хотя бы прочитает Коран. В исламе все основано на страхе, дескать мысли от шайтана, не советуют задавать много вопросов (есть хадис), плюс очень тяжелое наказание за отречение от веры и осуждение общества. Альхамдулилла, мне хватило смелости. Теперь не понимаю, как мог так долго верить во все эти сказки.
3.Нет, немного интересуюсь йогой, иногда медитирую.
>>416147
Какие именно проблемы ислама стали для тебя ключевыми? Что стало переломной точкой?
Какие именно проблемы ислама стали для тебя ключевыми? Что стало переломной точкой?
Ответы416173
Ассалам Алейкум брат, скажи позволительно ли читать про себя суру Аль Фатиха в момент страха, отчаяния или начала работы?
Ответы416174
>>416157
Не было переломной точки и ключевых проблем. Для примера, смущало то, что в Коране явно прослеживался почерк обиженного на весь мир араба. Миролюбивые, красивые и поэтические стихи вначале пророческой миссии, а после того, как пророк укрепился во власти, начали приходить довольно неоднозначные аяты (иногда по совету Умара), начала культивироваться ненависть к иудеям и т.д. Чем больше узнавал об исламе или религиях в целом, тем больше появлялось сомнений.
Не было переломной точки и ключевых проблем. Для примера, смущало то, что в Коране явно прослеживался почерк обиженного на весь мир араба. Миролюбивые, красивые и поэтические стихи вначале пророческой миссии, а после того, как пророк укрепился во власти, начали приходить довольно неоднозначные аяты (иногда по совету Умара), начала культивироваться ненависть к иудеям и т.д. Чем больше узнавал об исламе или религиях в целом, тем больше появлялось сомнений.
>>416176
ты значок нормальный поставь, а потом пиши в тред свои пакости.
>4. Мухаммад в Библии.
>ОТРИЦАНИЕ
ты значок нормальный поставь, а потом пиши в тред свои пакости.
Ответы416179
а лучше вообще кыш отсюда, хафиз, лол.
>>416177
А что, мусли не ссылаются на якобы упоминания Мухаммеда в Библии и не отрицают подлинность Библии одновременно? Или это особая исламская логика?
>БАБАХ
А что, мусли не ссылаются на якобы упоминания Мухаммеда в Библии и не отрицают подлинность Библии одновременно? Или это особая исламская логика?
Ответы416180
>>416175
Вообще-то хач.
Кстати, утверждение о том, что брать/выдавать кредит хуже, чем прелюбодеяние с родной матерью тоже пушка. Видать нехило арабам бомбило от еврейского бизнеса.
>назарей
Вообще-то хач.
Кстати, утверждение о том, что брать/выдавать кредит хуже, чем прелюбодеяние с родной матерью тоже пушка. Видать нехило арабам бомбило от еврейского бизнеса.
Ответы416188
>>412841
А если не веришь в заключительность пророчеств, что тогда делать? А вдруг я сам тоже пророк? Или ты?
А если не веришь в заключительность пророчеств, что тогда делать? А вдруг я сам тоже пророк? Или ты?
Ответы416192
>>416188
Лезгин. От бати скрываю, а родственникам пох, особо религиозных нет. Однажды поделился с одним муслимом мыслями, пришлось пару часов выслушивать истории о Гагарине с Амстронгом, которые слышали азан в космосе, о муслиме Кусто, о Льве Толстом, умершем по дороге в хадж.
Лезгин. От бати скрываю, а родственникам пох, особо религиозных нет. Однажды поделился с одним муслимом мыслями, пришлось пару часов выслушивать истории о Гагарине с Амстронгом, которые слышали азан в космосе, о муслиме Кусто, о Льве Толстом, умершем по дороге в хадж.
Ответы416193
>>416188
какого шиита? Не было тут шиитов, кроме задававшего вопросы про Нахджаль-Балага
>>416190
А если не веришь в божественную природу Иисуса, что тогда делать? Вдруг ты сам божок?
Если хочешь быть мусульманином, придется поверить в конец пророческой цепи.
какого шиита? Не было тут шиитов, кроме задававшего вопросы про Нахджаль-Балага
>>416190
А если не веришь в божественную природу Иисуса, что тогда делать? Вдруг ты сам божок?
Если хочешь быть мусульманином, придется поверить в конец пророческой цепи.
Ответы416196
52 Кб, 379x480
Ответы416197
>>416173
Никогда не слышал о том, что современный Коран является компиляцией оригинальных аятов и приписок от мекканских евреев, что всегда были поблизости к становлению ислама. А уж если вспомнить темную историю об уничтожении всех версий Корана, кроме одной, становится совсем уж неуютно. В христианстве хотяб были найдены более ранние записи, а тут - все идеологически вычищено и искусственно.
Никогда не слышал о том, что современный Коран является компиляцией оригинальных аятов и приписок от мекканских евреев, что всегда были поблизости к становлению ислама. А уж если вспомнить темную историю об уничтожении всех версий Корана, кроме одной, становится совсем уж неуютно. В христианстве хотяб были найдены более ранние записи, а тут - все идеологически вычищено и искусственно.
>>416192
Что будет являться самой большой глупостью. На земле всегда есть пророки. Некоторые выходят на поверхность, некоторые умирают в безвестности, некоторых убивают фанатики, потому что верят в заключительность.
>Если хочешь быть мусульманином, придется поверить в конец пророческой цепи.
Что будет являться самой большой глупостью. На земле всегда есть пророки. Некоторые выходят на поверхность, некоторые умирают в безвестности, некоторых убивают фанатики, потому что верят в заключительность.
ТАХАРАТ/ОЧИЩЕНИЕ
Одним из вопросов, которым наша религия придает особую важность, является чистота. Так, например, Всевышний Аллах говорит в Куръане о том, что Он любит тех, кто уделяет должное внимание чистоте (аль-Бакара: 125; ат-Тауба: 108; аль-Хадж: 26).
В хадисе, переданном от Абу Малика аль-Аш’ари (радыяллаху ‘анху), сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَي عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اَلطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ
«Чистота – это половина веры» (Муслим, Тахарат: 1, №:223, 1/203).
В хадисе, переданном от Абу Хурайры (радыяллаху ‘анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَي عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَنَظَّفُوا بِكُلِّ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّ اللَّهَ بَنَي الْإِسْلَامَ عَلَي النَّظَافَةِ وَ لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا كُلُّ نَظِيفٍ
«Всеми силами старайтесь придерживаться чистоты. Ибо поистине, Аллах воздвиг Ислам на фундаменте чистоты. И в Рай сможет войти только чистый» (Рафи’, ат-Тарих; Суюты, Джами’уль-Ахадис, №: 11005, 11/374).
При более внимательном изучении подобных хадисов, эта истина станет еще более очевидной.
Если в общих чертах взглянуть на вопрос чистоты, то перед нами предстанут три вида очищения: физическое, ритуальное и духовное очищение. Чистота тела, одежды и окружающей среды, относится к физической чистоте; малое и большое омовение относятся к ритуальной чистоте; а очищение ото лжи, злословия, подлости, зависти, высокомерия, показухи и всех прочих скверных черт характера и безнравственности, относится к категории духовного очищения.
Физическая и ритуальная чистота являются обязательным условием в некоторых видах поклонения. Исходя из этого, если эти виды очищения не будут выполнены, то будет невозможным и выполнение связанных с этим видов поклонения. Если взглянуть на данный вопрос с этой точки зрения, то станет совершенно понятно, насколько важным видом поклонения является очищение.
Исходя из этого, все виды поклонения можно разделить на две части: самостоятельные виды поклонения, такие, как намаз, пост, хадж и закят; и те, которые являются средством выполнения самостоятельных видов поклонения, такие, как очищение, большое и малое омовение. В соответствующих разделах мы увидим, что некоторые отличия в хукмах (правовых решениях), связаны как раз с таким разделением.
Прежде чем перейти к предписаниям, которые касаются самостоятельных видов поклонения, мы бы хотели упомянуть о предписаниях, касающихся поклонений, которые являются условиями выполнения самостоятельных видов поклонения. И таким первостепенным условием является чистота.
Тахарат – это очищение от материальных нечистот, а так же от ритуальных нечистот (отсутствие малого омовения, или состояние полового осквернения).
Одним из вопросов, которым наша религия придает особую важность, является чистота. Так, например, Всевышний Аллах говорит в Куръане о том, что Он любит тех, кто уделяет должное внимание чистоте (аль-Бакара: 125; ат-Тауба: 108; аль-Хадж: 26).
В хадисе, переданном от Абу Малика аль-Аш’ари (радыяллаху ‘анху), сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَي عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اَلطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ
«Чистота – это половина веры» (Муслим, Тахарат: 1, №:223, 1/203).
В хадисе, переданном от Абу Хурайры (радыяллаху ‘анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَي عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَنَظَّفُوا بِكُلِّ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّ اللَّهَ بَنَي الْإِسْلَامَ عَلَي النَّظَافَةِ وَ لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا كُلُّ نَظِيفٍ
«Всеми силами старайтесь придерживаться чистоты. Ибо поистине, Аллах воздвиг Ислам на фундаменте чистоты. И в Рай сможет войти только чистый» (Рафи’, ат-Тарих; Суюты, Джами’уль-Ахадис, №: 11005, 11/374).
При более внимательном изучении подобных хадисов, эта истина станет еще более очевидной.
Если в общих чертах взглянуть на вопрос чистоты, то перед нами предстанут три вида очищения: физическое, ритуальное и духовное очищение. Чистота тела, одежды и окружающей среды, относится к физической чистоте; малое и большое омовение относятся к ритуальной чистоте; а очищение ото лжи, злословия, подлости, зависти, высокомерия, показухи и всех прочих скверных черт характера и безнравственности, относится к категории духовного очищения.
Физическая и ритуальная чистота являются обязательным условием в некоторых видах поклонения. Исходя из этого, если эти виды очищения не будут выполнены, то будет невозможным и выполнение связанных с этим видов поклонения. Если взглянуть на данный вопрос с этой точки зрения, то станет совершенно понятно, насколько важным видом поклонения является очищение.
Исходя из этого, все виды поклонения можно разделить на две части: самостоятельные виды поклонения, такие, как намаз, пост, хадж и закят; и те, которые являются средством выполнения самостоятельных видов поклонения, такие, как очищение, большое и малое омовение. В соответствующих разделах мы увидим, что некоторые отличия в хукмах (правовых решениях), связаны как раз с таким разделением.
Прежде чем перейти к предписаниям, которые касаются самостоятельных видов поклонения, мы бы хотели упомянуть о предписаниях, касающихся поклонений, которые являются условиями выполнения самостоятельных видов поклонения. И таким первостепенным условием является чистота.
Тахарат – это очищение от материальных нечистот, а так же от ритуальных нечистот (отсутствие малого омовения, или состояние полового осквернения).
ТАХАРАТ/ОЧИЩЕНИЕ
Одним из вопросов, которым наша религия придает особую важность, является чистота. Так, например, Всевышний Аллах говорит в Куръане о том, что Он любит тех, кто уделяет должное внимание чистоте (аль-Бакара: 125; ат-Тауба: 108; аль-Хадж: 26).
В хадисе, переданном от Абу Малика аль-Аш’ари (радыяллаху ‘анху), сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَي عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اَلطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ
«Чистота – это половина веры» (Муслим, Тахарат: 1, №:223, 1/203).
В хадисе, переданном от Абу Хурайры (радыяллаху ‘анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَي عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَنَظَّفُوا بِكُلِّ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّ اللَّهَ بَنَي الْإِسْلَامَ عَلَي النَّظَافَةِ وَ لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا كُلُّ نَظِيفٍ
«Всеми силами старайтесь придерживаться чистоты. Ибо поистине, Аллах воздвиг Ислам на фундаменте чистоты. И в Рай сможет войти только чистый» (Рафи’, ат-Тарих; Суюты, Джами’уль-Ахадис, №: 11005, 11/374).
При более внимательном изучении подобных хадисов, эта истина станет еще более очевидной.
Если в общих чертах взглянуть на вопрос чистоты, то перед нами предстанут три вида очищения: физическое, ритуальное и духовное очищение. Чистота тела, одежды и окружающей среды, относится к физической чистоте; малое и большое омовение относятся к ритуальной чистоте; а очищение ото лжи, злословия, подлости, зависти, высокомерия, показухи и всех прочих скверных черт характера и безнравственности, относится к категории духовного очищения.
Физическая и ритуальная чистота являются обязательным условием в некоторых видах поклонения. Исходя из этого, если эти виды очищения не будут выполнены, то будет невозможным и выполнение связанных с этим видов поклонения. Если взглянуть на данный вопрос с этой точки зрения, то станет совершенно понятно, насколько важным видом поклонения является очищение.
Исходя из этого, все виды поклонения можно разделить на две части: самостоятельные виды поклонения, такие, как намаз, пост, хадж и закят; и те, которые являются средством выполнения самостоятельных видов поклонения, такие, как очищение, большое и малое омовение. В соответствующих разделах мы увидим, что некоторые отличия в хукмах (правовых решениях), связаны как раз с таким разделением.
Прежде чем перейти к предписаниям, которые касаются самостоятельных видов поклонения, мы бы хотели упомянуть о предписаниях, касающихся поклонений, которые являются условиями выполнения самостоятельных видов поклонения. И таким первостепенным условием является чистота.
Тахарат – это очищение от материальных нечистот, а так же от ритуальных нечистот (отсутствие малого омовения, или состояние полового осквернения).
Одним из вопросов, которым наша религия придает особую важность, является чистота. Так, например, Всевышний Аллах говорит в Куръане о том, что Он любит тех, кто уделяет должное внимание чистоте (аль-Бакара: 125; ат-Тауба: 108; аль-Хадж: 26).
В хадисе, переданном от Абу Малика аль-Аш’ари (радыяллаху ‘анху), сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَي عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اَلطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ
«Чистота – это половина веры» (Муслим, Тахарат: 1, №:223, 1/203).
В хадисе, переданном от Абу Хурайры (радыяллаху ‘анху) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَي عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَنَظَّفُوا بِكُلِّ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّ اللَّهَ بَنَي الْإِسْلَامَ عَلَي النَّظَافَةِ وَ لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا كُلُّ نَظِيفٍ
«Всеми силами старайтесь придерживаться чистоты. Ибо поистине, Аллах воздвиг Ислам на фундаменте чистоты. И в Рай сможет войти только чистый» (Рафи’, ат-Тарих; Суюты, Джами’уль-Ахадис, №: 11005, 11/374).
При более внимательном изучении подобных хадисов, эта истина станет еще более очевидной.
Если в общих чертах взглянуть на вопрос чистоты, то перед нами предстанут три вида очищения: физическое, ритуальное и духовное очищение. Чистота тела, одежды и окружающей среды, относится к физической чистоте; малое и большое омовение относятся к ритуальной чистоте; а очищение ото лжи, злословия, подлости, зависти, высокомерия, показухи и всех прочих скверных черт характера и безнравственности, относится к категории духовного очищения.
Физическая и ритуальная чистота являются обязательным условием в некоторых видах поклонения. Исходя из этого, если эти виды очищения не будут выполнены, то будет невозможным и выполнение связанных с этим видов поклонения. Если взглянуть на данный вопрос с этой точки зрения, то станет совершенно понятно, насколько важным видом поклонения является очищение.
Исходя из этого, все виды поклонения можно разделить на две части: самостоятельные виды поклонения, такие, как намаз, пост, хадж и закят; и те, которые являются средством выполнения самостоятельных видов поклонения, такие, как очищение, большое и малое омовение. В соответствующих разделах мы увидим, что некоторые отличия в хукмах (правовых решениях), связаны как раз с таким разделением.
Прежде чем перейти к предписаниям, которые касаются самостоятельных видов поклонения, мы бы хотели упомянуть о предписаниях, касающихся поклонений, которые являются условиями выполнения самостоятельных видов поклонения. И таким первостепенным условием является чистота.
Тахарат – это очищение от материальных нечистот, а так же от ритуальных нечистот (отсутствие малого омовения, или состояние полового осквернения).
>>416197
всё
всё
>>416231
йа аллах, прошу, поменьше всякой толстоты.
если задаете вопросы, то постарайтесь 1. задавать так, чтобы был интерес в получении ответа, а не в самолюбовании, 2. без высокомерия. Тогда будем отвечать.
>>416249
Поминание Аллаха. шариат Ислама, в отличие от шариата христианства не произноси имя Господне всуе призывает мусульман максимально часто поминать Аллаха.
йа аллах, прошу, поменьше всякой толстоты.
если задаете вопросы, то постарайтесь 1. задавать так, чтобы был интерес в получении ответа, а не в самолюбовании, 2. без высокомерия. Тогда будем отвечать.
>>416249
Поминание Аллаха. шариат Ислама, в отличие от шариата христианства не произноси имя Господне всуе призывает мусульман максимально часто поминать Аллаха.
Конечно, "йа аллах" тут форма удивления, а не обращение к анону*
Если я отрезаю голову неверному и тут наступает время намаза, могу ли я сначала отрезать голову до конца и тогда уже совершать намаз, или надо обязательно прерваться на половине шеи?
Также есть подозрения, что моя женщина мне неверна. Я должен закидать её камнями или всё же могу просто застрелить?
Также есть подозрения, что моя женщина мне неверна. Я должен закидать её камнями или всё же могу просто застрелить?
>>416225
Вот один в один из индийских традиций перекочевали, ибо чистота - залог удачи и здоровья. Почему надо столько слов об элементарных вещах писать, да еще хабары приводить? Ах да. Нужно больше пафоса, ведь большая часть ислама - это сраный пафос.
Вот один в один из индийских традиций перекочевали, ибо чистота - залог удачи и здоровья. Почему надо столько слов об элементарных вещах писать, да еще хабары приводить? Ах да. Нужно больше пафоса, ведь большая часть ислама - это сраный пафос.
Ответы416291
>>416252
Ибо как сказано в калисантарана-упанишаде, в наш век калиюги только повторение святых имен господа приведет к спасению. И снова все было придумано до ислама.
Ибо как сказано в калисантарана-упанишаде, в наш век калиюги только повторение святых имен господа приведет к спасению. И снова все было придумано до ислама.
Ответы416291
Скажите, товарищи, а вот почему в Дагестане так хорошо прижился именно суфийский ислам, а не хрень, типа чистого суннизма, где даже зикр считается чуть ли не наджасом?
Ответы416291
>>416283
>>416285
Я, наверное, чаще всего это пишу в треде: Ислам изначально не претендует на оригинальность. Послушай лекцию любого востоковеда: все говорят, что Ислам - это сплав самых разных традиций. Милость для Миров же, мир ему и благословения Аллаха, являлся цепочкой всех пророков, приходивших к самым разным народам, для всего человечества - и потому неудивительно, что "всё придумано до Ислама". Ислам на оригинальность не претендует, он претендует на Таухид.
>>416287
Это всё очень сложно. Во-первых, в Дагестане острая проблема с бидаатами, потому что духовенству в периоды совка было трудно держать богословскую связь, в то время как атеистическое государство развивало адаты и гасило шариат. Но это мое мнение, а Аллах знает лучше.
Подробнее можно прочитать тут:
http://al-fatava.com/forums/index.php?showtopic=317
Далее. Для нас нет противопоставления чистый\суфийский Ислам. Есть противопоставление есть биида\нет биида.
>>416285
Я, наверное, чаще всего это пишу в треде: Ислам изначально не претендует на оригинальность. Послушай лекцию любого востоковеда: все говорят, что Ислам - это сплав самых разных традиций. Милость для Миров же, мир ему и благословения Аллаха, являлся цепочкой всех пророков, приходивших к самым разным народам, для всего человечества - и потому неудивительно, что "всё придумано до Ислама". Ислам на оригинальность не претендует, он претендует на Таухид.
>>416287
Это всё очень сложно. Во-первых, в Дагестане острая проблема с бидаатами, потому что духовенству в периоды совка было трудно держать богословскую связь, в то время как атеистическое государство развивало адаты и гасило шариат. Но это мое мнение, а Аллах знает лучше.
Подробнее можно прочитать тут:
http://al-fatava.com/forums/index.php?showtopic=317
Далее. Для нас нет противопоставления чистый\суфийский Ислам. Есть противопоставление есть биида\нет биида.
Ответы416292
>>416291
Серьезно? А как же ваши слова о конечности пророческой миссии? Не это ли претензия на оригинальность, причем в самом важном аспекте любой духовной деятельности?
А совок тут причем? Суфизм укрепился еще до совка.
>Я, наверное, чаще всего это пишу в треде: Ислам изначально не претендует на оригинальность. Послушай лекцию любого востоковеда: все говорят, что Ислам - это сплав самых разных традиций. Милость для Миров же, мир ему и благословения Аллаха, являлся цепочкой всех пророков, приходивших к самым разным народам, для всего человечества - и потому неудивительно, что "всё придумано до Ислама". Ислам на оригинальность не претендует, он претендует на Таухид.
Серьезно? А как же ваши слова о конечности пророческой миссии? Не это ли претензия на оригинальность, причем в самом важном аспекте любой духовной деятельности?
>Это всё очень сложно. Во-первых, в Дагестане острая проблема с бидаатами, потому что духовенству в периоды совка было трудно держать богословскую связь, в то время как атеистическое государство развивало адаты и гасило шариат. Но это мое мнение, а Аллах знает лучше.
>Подробнее можно прочитать тут:
>Далее. Для нас нет противопоставления чистый\суфийский Ислам. Есть противопоставление есть биида\нет биида.
А совок тут причем? Суфизм укрепился еще до совка.
Вспомнил один аят, где пророк выпрашивает у господа не заставлять молиться по 50 раз в день. Сейчас сижу и понимаю, лучше бы он этого не делал...
Почему (а самое главное КАК) нужно любить пророка больше всех на свете, больше родителей, больше себя? Что он такого сделал, ведь ему помогал и направлял сам Аллах? Он не мог отказаться от пророческой миссии. Могу понять любовь к тому же Будде - он пошел проповедовать свое учение, вместо того чтобы торчать в нирване.
>>416324
Вдогонку. Что делать, если верю в Аллаха, готов поклоняться от страха перед Адом, но любви к нему не чувствую, скорее какую-то злобу за эту нелепую игру (история с яблоком и спор с Иблисом - соблазняй и совращай людей, их я сожгу, а праведных награжу, посмотрим кто кого)
Вдогонку. Что делать, если верю в Аллаха, готов поклоняться от страха перед Адом, но любви к нему не чувствую, скорее какую-то злобу за эту нелепую игру (история с яблоком и спор с Иблисом - соблазняй и совращай людей, их я сожгу, а праведных награжу, посмотрим кто кого)
Ответы416364
>>416286
Ты где находишься, э? Ты только в интернете такой смелый, кнопочный воин, э? В глаза скажишь что про меня сказал сечас?
Ты где находишься, э? Ты только в интернете такой смелый, кнопочный воин, э? В глаза скажишь что про меня сказал сечас?
>>416324
Любить Пророка саллялаху алейхи вассалам за высокое положение предопределенному ему. В сущности ведь и Будде, и родителям было предопределено их существование. Но это, конечно, сложно
>>416325
Осознай, что ты не принадлежишь себе: ты творение, созданное, и с тобой может случаться всё что угодно по праву.
Любить Пророка саллялаху алейхи вассалам за высокое положение предопределенному ему. В сущности ведь и Будде, и родителям было предопределено их существование. Но это, конечно, сложно
>>416325
Осознай, что ты не принадлежишь себе: ты творение, созданное, и с тобой может случаться всё что угодно по праву.
>>416364
А, то есть поклоняться надо под страхом расправы по праву сильного. Но это страх, а не любовь. А вопрос был про любовь.
У мусульман даже любовь — это разновидность страха. Пиздец какой-то.
>и с тобой может случаться всё что угодно по праву.
А, то есть поклоняться надо под страхом расправы по праву сильного. Но это страх, а не любовь. А вопрос был про любовь.
У мусульман даже любовь — это разновидность страха. Пиздец какой-то.
Ответы416383
>>416364
Душа тоже сама себе не принадлежит, то есть ты в любой момент можешь начать хулить Аллаха и хуи сосать потому что так Аллах захочет?
>ты не принадлежишь себе
Душа тоже сама себе не принадлежит, то есть ты в любой момент можешь начать хулить Аллаха и хуи сосать потому что так Аллах захочет?
Ответы416381
>>416376
Если Аллах скажет сосать хуи — буду сосать. Это же Аллах Всемогущий, он меня уебёт, если сосать не буду.
Если Аллах скажет сосать хуи — буду сосать. Это же Аллах Всемогущий, он меня уебёт, если сосать не буду.
Ответы416382
>>416375
при чем тут страх? я про страх ничего не говорил, это про принятие.
при чем тут страх? я про страх ничего не говорил, это про принятие.
>>416383
Так что там, принял уже возможность принятия за щеку?
Так что там, принял уже возможность принятия за щеку?
Ответы416388
>>416388
Призываешь — через угрозы. "Что угодно" — это в том числе выколоть глаза. "По праву" — это значит, что если Аллах тебе выколет глаза, то он будет прав.
В сущности ты говоришь: целуй жопу Хэнка или Хэнк выбьет из тебя всё дерьмо: https://www.youtube.com/watch?time_continue=99&v=q9RpiLSUNi0
Призываешь — через угрозы. "Что угодно" — это в том числе выколоть глаза. "По праву" — это значит, что если Аллах тебе выколет глаза, то он будет прав.
В сущности ты говоришь: целуй жопу Хэнка или Хэнк выбьет из тебя всё дерьмо: https://www.youtube.com/watch?time_continue=99&v=q9RpiLSUNi0
Ответы416397
>>416391
Не, тут подразумевается что Хэнк не будет выбивать дерьмо из тех, кто целует его жопу, а тут предлагается и жопу поцеловать, и быть готовым к выбиванию дерьма.
>целуй жопу Хэнка или Хэнк выбьет
Не, тут подразумевается что Хэнк не будет выбивать дерьмо из тех, кто целует его жопу, а тут предлагается и жопу поцеловать, и быть готовым к выбиванию дерьма.
Ответы416406
>>416397
Вспоминается старый анекдот про Владимира Ильича:
Крупская выступает перед пионерами:
- Дорогие дети! Всем известна доброта Ленина. Я вам расскажу такой случай. Однажды Ленин брился у шалаша в разливе, а мимо шел маленький мальчик. Ленин бритвочку точит, а сам на мальчика поглядывает. Вот Ленин побрился, кисточку вымыл, опять бритвочку точит, на мальчика поглядывает. Потом бритвочку вытер и положил в футлярчик.
Из зала раздаётся вопрос: ну а так в чём доброта-то?
- Но ведь мог бы и полоснуть!
И здесь так же: если ты целуешь жопу Хэнка, то тебя не будет пиздить — но если и полоснёт бритвочкой, то всё равно будет в своём праве.
Вспоминается старый анекдот про Владимира Ильича:
Крупская выступает перед пионерами:
- Дорогие дети! Всем известна доброта Ленина. Я вам расскажу такой случай. Однажды Ленин брился у шалаша в разливе, а мимо шел маленький мальчик. Ленин бритвочку точит, а сам на мальчика поглядывает. Вот Ленин побрился, кисточку вымыл, опять бритвочку точит, на мальчика поглядывает. Потом бритвочку вытер и положил в футлярчик.
Из зала раздаётся вопрос: ну а так в чём доброта-то?
- Но ведь мог бы и полоснуть!
И здесь так же: если ты целуешь жопу Хэнка, то тебя не будет пиздить — но если и полоснёт бритвочкой, то всё равно будет в своём праве.
Ответы416418
>>416406
смотрел. но суть поклонения не в том, чтобы тебя не избили. Ислам - фитра (естественное состояние) человека. Религия не для получения мирских или загробных благ, и настоящие муслимы поклоняются не из-за страха перед Адом или желанием Рая.
смотрел. но суть поклонения не в том, чтобы тебя не избили. Ислам - фитра (естественное состояние) человека. Религия не для получения мирских или загробных благ, и настоящие муслимы поклоняются не из-за страха перед Адом или желанием Рая.
>>416418
Настоящие муслимы поклоняются потому, что Аллах сделал их поклоняющимися. Есть возражения?
Настоящие муслимы поклоняются потому, что Аллах сделал их поклоняющимися. Есть возражения?
Ответы416422
>>416421
тоже верно, но суть не в этом. Творцу поклоняются, потому что осознают незначительность мира, всеобщую смертность, скоротечность жизни и бессмысленность. Если всё меняется и умирает, то логично обратиться к тому, кто выше изменения, кто его определил?
тоже верно, но суть не в этом. Творцу поклоняются, потому что осознают незначительность мира, всеобщую смертность, скоротечность жизни и бессмысленность. Если всё меняется и умирает, то логично обратиться к тому, кто выше изменения, кто его определил?
Ответы416427
>>416418
Свежо придание. Настоящие муслимы прекрасно знают, что Хэнк очень сильно надерёт им жопу, если они откажутся поклоняться. На этом буквально построена вся религия и ты это прекрасно знаешь.
Да и по факту у тебя классический ненастоящий шотландец: http://ru.rationalwiki.org/wiki/Ненастоящий_шотландец
>настоящие муслимы поклоняются не из-за страха перед Адом
Свежо придание. Настоящие муслимы прекрасно знают, что Хэнк очень сильно надерёт им жопу, если они откажутся поклоняться. На этом буквально построена вся религия и ты это прекрасно знаешь.
Да и по факту у тебя классический ненастоящий шотландец: http://ru.rationalwiki.org/wiki/Ненастоящий_шотландец
Ответы416432
>>416424
я и не спорю, что страх перед Аллахом - это двигатель поклонения, и, по сути, благочестивое состояние. Это известно.
Под "настоящим мусульманином" я подразумевал просто другой уровень поклонения. Это не значит, что Ислам не подразумевает страха перед наказанием.
Однажды Иса (алейхи салям) встретил людей, которые были очень худы, лица их пожелтели. Иса увидел в них признаки того, что эти люди совершают поклонение. Он спросил: - Что вы хотите? (Почему вы поклоняетесь?) - Мы боимся наказания от Аллаха. Поэтому поклоняемся. - Милость и милосердие Аллаха безграничны. Он защитит вас от наказания. Сказав это, он покинул их. После этого он встретил другой народ. В них он также увидел признаки поклонения. Тот же вопрос он задал и им: - Чего вы хотите? - Мы хотим рая и милости Аллаха. - Милость и щедрость Аллаха безграничны. Он не лишит вас своей милости. Сказав это, он покинул их, и затем встретил еще один народ. В них он увидел еще больше признаков поклонения. Им он задал тот же вопрос: - Чего вы хотите? - Мы поклоняемся Аллаху, так как Он наш Бог, а мы Его Рабы. Мы поклоняемся не из-за страха и не из-за желания получить что-либо. - Вы искренние рабы. Вы истинные рабы. (Рухуль-Байан 2/115)
я и не спорю, что страх перед Аллахом - это двигатель поклонения, и, по сути, благочестивое состояние. Это известно.
Под "настоящим мусульманином" я подразумевал просто другой уровень поклонения. Это не значит, что Ислам не подразумевает страха перед наказанием.
Однажды Иса (алейхи салям) встретил людей, которые были очень худы, лица их пожелтели. Иса увидел в них признаки того, что эти люди совершают поклонение. Он спросил: - Что вы хотите? (Почему вы поклоняетесь?) - Мы боимся наказания от Аллаха. Поэтому поклоняемся. - Милость и милосердие Аллаха безграничны. Он защитит вас от наказания. Сказав это, он покинул их. После этого он встретил другой народ. В них он также увидел признаки поклонения. Тот же вопрос он задал и им: - Чего вы хотите? - Мы хотим рая и милости Аллаха. - Милость и щедрость Аллаха безграничны. Он не лишит вас своей милости. Сказав это, он покинул их, и затем встретил еще один народ. В них он увидел еще больше признаков поклонения. Им он задал тот же вопрос: - Чего вы хотите? - Мы поклоняемся Аллаху, так как Он наш Бог, а мы Его Рабы. Мы поклоняемся не из-за страха и не из-за желания получить что-либо. - Вы искренние рабы. Вы истинные рабы. (Рухуль-Байан 2/115)
Ответы416445
>>416432
Страх перед кем-то бесконечно добрым и бесконечно милостивым — это нормально и логично и сам Аллах одобряет.
Ооооооооооооооокей. Ну и в самом деле: кого надо больше всего бояться? Самого доброго их всех. Это же очевидно...
Это чисто терминологическое определение, эмпирический факт или ты просто в это веришь?
> страх перед Аллахом это благочестивое состояние.
Страх перед кем-то бесконечно добрым и бесконечно милостивым — это нормально и логично и сам Аллах одобряет.
Ооооооооооооооокей. Ну и в самом деле: кого надо больше всего бояться? Самого доброго их всех. Это же очевидно...
>Ислам - фитра (естественное состояние) человека.
Это чисто терминологическое определение, эмпирический факт или ты просто в это веришь?
Ответы416469
>>416434
Если качества людей созданы и поддерживаются Аллахом, то любви, почитания и тому подобного в том смысле, который в эти слова обычно вкладывают - вообще нет. Ты же не будешь утверждать что картина, которую ты нарисовал, любит тебя и поэтому такая красивая?
Если качества людей созданы и поддерживаются Аллахом, то любви, почитания и тому подобного в том смысле, который в эти слова обычно вкладывают - вообще нет. Ты же не будешь утверждать что картина, которую ты нарисовал, любит тебя и поэтому такая красивая?
Ответы416468
>>416476
раскрой "как обычно в это вкладывают".
Если я правильно понимаю, то проблема в том, что ты пытаешься осознать почитание в парадигме предвечности: у тебя не получится. Почитание творением творца происходит в условиях творения.
раскрой "как обычно в это вкладывают".
Если я правильно понимаю, то проблема в том, что ты пытаешься осознать почитание в парадигме предвечности: у тебя не получится. Почитание творением творца происходит в условиях творения.
Ответы416484
>>416479
Давай по другому.
Аллах создает грешника-богохульника.
Аллах создает благочестивого мусульманина.
Аллах заставляет грешника-богохульника грешить и богохульничать, а благочестивого мусульманина любить и почитать себя.
Можно ли сказать, что этот богохульник и мусульманин действуют из своих побуждений и поэтому один плох, а другой хорош? Или они оба равнозначные творения Аллаха?
Давай по другому.
Аллах создает грешника-богохульника.
Аллах создает благочестивого мусульманина.
Аллах заставляет грешника-богохульника грешить и богохульничать, а благочестивого мусульманина любить и почитать себя.
Можно ли сказать, что этот богохульник и мусульманин действуют из своих побуждений и поэтому один плох, а другой хорош? Или они оба равнозначные творения Аллаха?
Ответы416486
>>416482
Ну Аллах людей создает, а художник картины, можно ли говорить, что картина по своей воле является хорошей или плохой по отношению к художнику, или же недостатки картины происходят от художника?
Ну Аллах людей создает, а художник картины, можно ли говорить, что картина по своей воле является хорошей или плохой по отношению к художнику, или же недостатки картины происходят от художника?
>>416484
нет, грешник-богохульник унижен потому что так определил Аллах Тагаля, и благочестивый мусульман возвышен - потому что на то была Его Воля.
нет, грешник-богохульник унижен потому что так определил Аллах Тагаля, и благочестивый мусульман возвышен - потому что на то была Его Воля.
>>416486
Если я тебя нахуй пошлю, то это я тебя оскорбил, или буковки с экрана, а я тут не причем?
Если я тебя нахуй пошлю, то это я тебя оскорбил, или буковки с экрана, а я тут не причем?
>>416486
Прочитай внимательно вопрос:
Ты явно отвечаешь на какой-то другой.
Прочитай внимательно вопрос:
>Можно ли сказать, что этот богохульник и мусульманин действуют из своих побуждений и поэтому один плох, а другой хорош? Или они оба равнозначные творения Аллаха?
Ты явно отвечаешь на какой-то другой.
>>416489
другой анон
другой анон
>>416489
Можно сказать, что один плох, а другой хорош. Грешник и праведник неравнозначны.
Можно сказать, что один плох, а другой хорош. Грешник и праведник неравнозначны.
Ответы416494
>>416494
Вообще, сыфаты "хороший" и "плохой" - качества - они неприменимы к Творцу. То, что Аллах творит какие-то действия, не значит, что Он описывается этими действиями. Он сотворил человека, но Он Сам не человек, Он сотворил грех, но это не значит, что Он грешный. Человек захотел сделать грех, это его выбор, его приобретение.
Вообще, сыфаты "хороший" и "плохой" - качества - они неприменимы к Творцу. То, что Аллах творит какие-то действия, не значит, что Он описывается этими действиями. Он сотворил человека, но Он Сам не человек, Он сотворил грех, но это не значит, что Он грешный. Человек захотел сделать грех, это его выбор, его приобретение.
>>416500
Вот мы и нащупали то место, где религия напрямую заставляет попирать тебя законы логики и здравого смысла.
>Он сотворил грех, но это не значит, что Он грешный.
Вот мы и нащупали то место, где религия напрямую заставляет попирать тебя законы логики и здравого смысла.
>>416502
Кстати обычно мусульмане говорят что предопределение есть, но типа нам его не познать и т.д., поэтому на выводы из этого просто забивают, чтобы мирок не шатать. Хотя например в хадисах, считающимися достоверными, выводы как раз делаются.
http://crimean.org/islam/hadisi/sahih-muslim/54/5
"Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Адам вступил в спор с Мусой, мир им обоим, [в присутствии] их Господа, и Адам убедил Мусу. Муса спросил: «Ты ли Адам, которого Аллах создал Своей рукой, и в кого Он вдохнул от духа Своего, и перед кем Он [велел] пасть ниц Своим ангелам, и кого Он поселил в Раю, после чего ты низверг людей из Рая, [совершив] грех?» [Адам] спросил: «Ты ли Муса, которого избрал Аллах, [вверивший] тебе Своё послание, и говоривший с тобой, и вручивший тебе Скрижали с разъяснением всего, и приблизивший тебя как доверенное лицо? За сколько [лет] до того, как я был создан, Аллах записал Тору?» Муса сказал: «За сорок лет». [Адам] спросил: «А нашёл ли ты в ней слова "Адам ослушался своего Господа и сбился с пути" (20:121)? [Муса] сказал: «Да». [Адам] сказал: «И ты порицаешь меня за то, что я совершил нечто такое, что Аллах предопределил мне совершить за сорок лет до того, как Он создал меня?»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [также] сказал: «И Адам убедил Мусу»."
>религия напрямую заставляет попирать тебя законы логики и здравого смысла.
Кстати обычно мусульмане говорят что предопределение есть, но типа нам его не познать и т.д., поэтому на выводы из этого просто забивают, чтобы мирок не шатать. Хотя например в хадисах, считающимися достоверными, выводы как раз делаются.
http://crimean.org/islam/hadisi/sahih-muslim/54/5
"Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Адам вступил в спор с Мусой, мир им обоим, [в присутствии] их Господа, и Адам убедил Мусу. Муса спросил: «Ты ли Адам, которого Аллах создал Своей рукой, и в кого Он вдохнул от духа Своего, и перед кем Он [велел] пасть ниц Своим ангелам, и кого Он поселил в Раю, после чего ты низверг людей из Рая, [совершив] грех?» [Адам] спросил: «Ты ли Муса, которого избрал Аллах, [вверивший] тебе Своё послание, и говоривший с тобой, и вручивший тебе Скрижали с разъяснением всего, и приблизивший тебя как доверенное лицо? За сколько [лет] до того, как я был создан, Аллах записал Тору?» Муса сказал: «За сорок лет». [Адам] спросил: «А нашёл ли ты в ней слова "Адам ослушался своего Господа и сбился с пути" (20:121)? [Муса] сказал: «Да». [Адам] сказал: «И ты порицаешь меня за то, что я совершил нечто такое, что Аллах предопределил мне совершить за сорок лет до того, как Он создал меня?»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [также] сказал: «И Адам убедил Мусу»."
Ответы416512
>>416505
не просто так.
Абу Хурайра (радиаллаху анху) рассказывает, как однажды Пророк появился, когда группа сахабов обсуждала концепцию такдира. Услышав их, Пророк саллялаху алейхи вассалам настолько рассердился, что его благородное лицо стало красным от гнева. Он сказал: «Это то, о чем вам было повелено? Или, может быть, это то, что я Вам сказал делать? Люди, жившие раньше, уничтожались, как только начинали обсуждать веру в такдир. Я велю вам не обсуждать веру в такдир.»
источник: Мишкат аль-Масабих
не просто так.
Абу Хурайра (радиаллаху анху) рассказывает, как однажды Пророк появился, когда группа сахабов обсуждала концепцию такдира. Услышав их, Пророк саллялаху алейхи вассалам настолько рассердился, что его благородное лицо стало красным от гнева. Он сказал: «Это то, о чем вам было повелено? Или, может быть, это то, что я Вам сказал делать? Люди, жившие раньше, уничтожались, как только начинали обсуждать веру в такдир. Я велю вам не обсуждать веру в такдир.»
источник: Мишкат аль-Масабих
Ответы416516
>>416512
Ясно.
>придумываем нелепую догму
>делаем из ее логичные выводы
>логичные выводы из нелепой догмы вредят верующим в эту догму
>запрещаем делать логичные выводы из нелепой догмы
Ясно.
Ответы416526
>>416513
значит, меня оскорбляешь ты, но так было предопределено Аллахом, очевидно. Но это не значит, что ты не получил бы за это.
значит, меня оскорбляешь ты, но так было предопределено Аллахом, очевидно. Но это не значит, что ты не получил бы за это.
Ответы416521
http://crimean.org/islam/hadisi/sahih-muslim?q=1487
Что там, исламские "ученые" провели уже тесты с поеданием фиников и яда? Или хадисы запрещено проверять, им можно только верить, но не следовать описанному?
>Передают, что Са'д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тому, кто с утра съест семь фиников [сорта] 'аджва, в этот день не причинят вреда ни яд, ни колдовство"».
Что там, исламские "ученые" провели уже тесты с поеданием фиников и яда? Или хадисы запрещено проверять, им можно только верить, но не следовать описанному?
Ответы416523
>>416517
А может я писал другие буквы, а Аллах их поменял в процессе отправки сообщения и внушил мне, что писал именно такие?
>меня оскорбляешь ты, но так было предопределено Аллахом
А может я писал другие буквы, а Аллах их поменял в процессе отправки сообщения и внушил мне, что писал именно такие?
Ответы416522
>>416510
Можно так сказать но тогда ты противоречишь Корану. В Коране многократно говорится о том, что все дела человека сотворены Аллахом, что всё в мире происходит лишь с его ведома (см. кадар).
Опять противоречие, и ещё более острое.
>источником греха являются только люди и джинны
Можно так сказать но тогда ты противоречишь Корану. В Коране многократно говорится о том, что все дела человека сотворены Аллахом, что всё в мире происходит лишь с его ведома (см. кадар).
Опять противоречие, и ещё более острое.
>>416522
А за что я получу, если так Аллах определил? Адам же согласно хадису Моисея убедил.
А за что я получу, если так Аллах определил? Адам же согласно хадису Моисея убедил.
Ответы416550
>>416516
кадыр - это самая сложная для понимания вещь в науке акыйда, и так-то труднее всего вникнуть в сущность предопределение. Особенно без таквы и особенно для кафира.
кадыр - это самая сложная для понимания вещь в науке акыйда, и так-то труднее всего вникнуть в сущность предопределение. Особенно без таквы и особенно для кафира.
Ответы416530
>>416523
Есть что ответить, или отрицание заставляет тебя просто игнорировать данный аргумент и оскорблять меня? Или это не отрицание, а Аллах?
Есть что ответить, или отрицание заставляет тебя просто игнорировать данный аргумент и оскорблять меня? Или это не отрицание, а Аллах?
Ответы416528
>>416527
к хадису надо приставлять цепочку передач, источник (ссылка на сайт, который у меня чому-то с проксей не открывается - не источник) и хотя бы мнения ученных о достоверности. Тогда поговорим. Существует тысячи хадисов, и куча выдуманных и слабых.
к хадису надо приставлять цепочку передач, источник (ссылка на сайт, который у меня чому-то с проксей не открывается - не источник) и хотя бы мнения ученных о достоверности. Тогда поговорим. Существует тысячи хадисов, и куча выдуманных и слабых.
Ответы416529
>>416528
http://www.antishubohat.ru/2016/08/blog-post_16.html
http://www.antishubohat.ru/2016/08/blog-post_16.html
>Привели аль-Бухари (5445), Муслим (2047) и другие.
Ответы416533
>>416526
Напустил туману и перешел на личности, ничего не сказав по существу.
Похоже на позорный слив.
другой
Напустил туману и перешел на личности, ничего не сказав по существу.
Похоже на позорный слив.
другой
Ответы416533
Забавно, кстати, как там оправдывают неэффективность фиников, искажая смысл ясной фразы.
С такой же логикой можно говорить что Аллах на самом деле инопланетянин который тебя на райскую или адскую планету заберет, лол.
>Сказал Ибн ат-Тин о том, что здесь имеется ввиду особый вид пальмы, которая сейчас не известна. И сказал аль-Хаттаби, да будет Аллах милостив к нему, здесь подразумевается не особое из качеств финика, а благодать (баракят) от дуа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на конкретные финики (которые были у него).
С такой же логикой можно говорить что Аллах на самом деле инопланетянин который тебя на райскую или адскую планету заберет, лол.
Ответы416534
Ответы416535
>>416532
А оправдывать много чего надо
http://crimean.org/islam/hadisi/sahih-al-buhari/78/1395#1873
http://crimean.org/islam/hadisi/sahih-al-buhari/61/1059#1334
«Если муха упадёт в питьё кого-нибудь из вас, пусть он (сначала) погрузит её (в это питьё полностью), а потом вытащит её (оттуда) ибо, поистине, на одном её крыле — болезнь, а на другом — исцеление»
А оправдывать много чего надо
http://crimean.org/islam/hadisi/sahih-al-buhari/78/1395#1873
>Однажды,) услышав, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, этот чёрный тмин является средством против любой болезни, кроме “самма”», я спросила: «А что такое “самм”?» — (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Смерть».
http://crimean.org/islam/hadisi/sahih-al-buhari/61/1059#1334
>(3320). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если муха упадёт в питьё кого-нибудь из вас, пусть он (сначала) погрузит её (в это питьё полностью), а потом вытащит её (оттуда) ибо, поистине, на одном её крыле — болезнь, а на другом — исцеление»
>>416533
Написано, что финики лечат. Комментарий - это особые фиников которых нет и на самом деле они не лечат. Действительно, ответить нечего.
>там комментарий и дан. мне нечего ответить.
Написано, что финики лечат. Комментарий - это особые фиников которых нет и на самом деле они не лечат. Действительно, ответить нечего.
Ответы416537
>>416535
так на антишубодате есть комментарии к этим хадисам. мне нечего к ним добавить. Я же далеко не врач, и не интересуюсь всякой шариатской медициной.
так на антишубодате есть комментарии к этим хадисам. мне нечего к ним добавить. Я же далеко не врач, и не интересуюсь всякой шариатской медициной.
шубохат*
>>416537
Ты понимаешь, что медицина или есть, или нет, она не может быть шариатской, буддийской и т.д.?
>всякой шариатской
Ты понимаешь, что медицина или есть, или нет, она не может быть шариатской, буддийской и т.д.?
>>416537
Врач и не должен интересоваться шариатской медициной.
Врач и не должен интересоваться шариатской медициной.
>>416540
мне неважно. если болит зуб, то я иду к стоматологу. Но финников и тмина я потребляю много.
мне неважно. если болит зуб, то я иду к стоматологу. Но финников и тмина я потребляю много.
>>416544
То есть когда следование исламу будет причинять тебе прямой вред, то ты на него забиваешь? Ну хорошо, может хоть взрываться не будешь.
То есть когда следование исламу будет причинять тебе прямой вред, то ты на него забиваешь? Ну хорошо, может хоть взрываться не будешь.
>>416545
...а ты игнорируешь, когда он невнимательно читает вопрос, и это вносит ещё больше безумия в эту дискуссию.
...а ты игнорируешь, когда он невнимательно читает вопрос, и это вносит ещё больше безумия в эту дискуссию.
25 Кб, 655x426
http://coollib.com/b/75378/read
1294 (3208). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же - в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который получает веление записать четыре вещи. Ему говорится: “Запиши его дела, его удел, его срок, а также то, счастливым он будет или злосчастным”, после чего в него вдувается дух. И, поистине, любой из вас может совершать (благие) дела до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей огня. И (точно так же любой из вас) может совершать (дурное), пока не окажется от огня на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей рая».
1294 (3208). Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же - в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который получает веление записать четыре вещи. Ему говорится: “Запиши его дела, его удел, его срок, а также то, счастливым он будет или злосчастным”, после чего в него вдувается дух. И, поистине, любой из вас может совершать (благие) дела до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей огня. И (точно так же любой из вас) может совершать (дурное), пока не окажется от огня на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей рая».
Ответы416551
>>416545
>>416546
Очевидно, что я, несведущий в медицине совсем, не могу ответить на эти вопросы. Следует задать их какому-нибудь врачу мусульманину. Какие-то разъяснения можно увидеть на сайте антишубохат, если тебя они интересуют, а не спор для спора.
>>416525
Я ищу другой хадис, где халиф Омар, мир ему, на оправдания вора "так было предопределено Аллахом" отсек ему руку и сказал, что это тоже было предопределено Аллахом. Просто я забыл в какой книге и где его искать.
>>416546
Очевидно, что я, несведущий в медицине совсем, не могу ответить на эти вопросы. Следует задать их какому-нибудь врачу мусульманину. Какие-то разъяснения можно увидеть на сайте антишубохат, если тебя они интересуют, а не спор для спора.
>>416525
Я ищу другой хадис, где халиф Омар, мир ему, на оправдания вора "так было предопределено Аллахом" отсек ему руку и сказал, что это тоже было предопределено Аллахом. Просто я забыл в какой книге и где его искать.
>>416549
Да, тут Абдуллах Масуд знатно обосрался. Особую пикантность ситуации придаёт тот факт, что:
ЮКнига, перевод которой ты держишь в своих руках, заключает в себе часть сунны[1], второй по важности после Корана основы вероучения Ислама, и пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом.
>в виде сгустка крови
Да, тут Абдуллах Масуд знатно обосрался. Особую пикантность ситуации придаёт тот факт, что:
ЮКнига, перевод которой ты держишь в своих руках, заключает в себе часть сунны[1], второй по важности после Корана основы вероучения Ислама, и пользуется в мусульманском мире непререкаемым авторитетом.
Ответы416553
>>416551
Уже все пояснили, снова кровь не кровь и т.д.
http://www.islamreligion.com/ru/articles/216/
Уже все пояснили, снова кровь не кровь и т.д.
http://www.islamreligion.com/ru/articles/216/
>Арабское слово “алак” имеет три буквальных значения: (1) пиявка, (2) подвешенная вещь и (3) кровяной сгусток.
>Сравнивая пиявку с эмбрионом на стадии алак, мы можем заметить между ними сходство[1] как это видно на рис. 1. Кроме того, на этой стадии эмбрион получает питание из крови матери подобно тому, как пиявка питается кровью других..[2]
>Второе значение слова “алак” - “подвешенная вещь”. На рис. 2 и 3 мы можем видеть, как на стадии алак эмбрион словно бы подвешен в утробе матери.
>Третье значение слова алак - “кровяной сгусток”. Ясно видно, что внешний вид эмбриона и эмбриональных оболочек на стадии алак напоминает кровяной сгусток из-за того, что на этой стадии эмбрион содержит относительно большое количество крови[3] (см. рис. 4). Кроме того, на этой стадии вплоть до третьей недели развития кровь внутри эмбриона не циркулирует.
>>416553
Шах и мат, неверные.
>Таким образом, все три значения слова “алак” точно соответствуют свойствам эмбриона на стадии алак. Следующая стадия, упоминаемая в стихе, - стадия “мудга” . Арабское слово мудга означает “нечто, похожее на разжеванную массу”. Если жевательную резинку взять в рот и пожевать, а затем сравнить ее внешний вид с эмбрионом на стадии мудга, мы можем прийти к выводу, что на стадии мудга эмбрион становится похожим на разжеванную массу. Это сходство обусловлено тем, что сомиты, расположенные в спинной части эмбриона, “в какой-то мере напоминают отпечатки зубов на разжеванных предметах”[4] (см. рис. 5 и 6).
>Как мог Мухаммад знать все это 1400 лет назад, если ученые смогли обнаружить эти факты лишь недавно и только при помощи сложнейшего оборудования и мощных микроскопов, которых просто не существовало в те далекие времена?
Шах и мат, неверные.
>>416553
Но в ряду капля-сгусток-кусочек плоти слишком явно прослеживается закономерность. Автор хотел показать постепенное увеличение плотности эмбриона.
Нельзя из этого ряда просто так взять и выкинуть середину, заменив на пиявку, получается хуита. Особенно интерпретируя сказанное задним числом. Будь я честным мусульманином, меня бы это напрягло.
Но в ряду капля-сгусток-кусочек плоти слишком явно прослеживается закономерность. Автор хотел показать постепенное увеличение плотности эмбриона.
Нельзя из этого ряда просто так взять и выкинуть середину, заменив на пиявку, получается хуита. Особенно интерпретируя сказанное задним числом. Будь я честным мусульманином, меня бы это напрягло.
Ответы416558
>>416556
Это кстати не к хадису комментарий был, а к Корану, в котором схожее
"Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины.
Потом Мы поместили его каплей в надежном месте.
Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!"
>Нельзя из этого ряда просто так взять и выкинуть середину, заменив на пиявку, получается хуита. Особенно интерпретируя сказанное задним числом.
Это кстати не к хадису комментарий был, а к Корану, в котором схожее
"Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины.
Потом Мы поместили его каплей в надежном месте.
Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!"
>>416558
Оу, да это же один из самых главных пруфов божественности Корана, наряду с не смешивающимися морями
Оу, да это же один из самых главных пруфов божественности Корана, наряду с не смешивающимися морями
>>416558
Об эмбриологии в Коране.
Трактат Галена «О семени» опубликован Берлинско-Бранденбургской академией наук (Corpus Medicorum Graecorum: Galeni de Semine . Phillip de Lacy, Berlin, 1992).
http://galen.bbaw.de/epubl/online/cmg_05_03_01.php
На стр. 92 – 95 приведен греческий текст и его перевод на английский.
В 9:1 - 10 приводятся 4 стадии развития эмбриона по Галену. Далее сравним с Кораном.
Гален. Первая стадия - капля семени.
Коран, 23:13. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте.
Гален. Вторая стадия – из капли семени формируется сгусток крови.
Коран, 23:14. Потом Мы создали из капли сгусток крови
Гален. Третья стадия – из сгустка крови формируется плоть, силуэт, мясо.
Коран, 23:14. потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом.
Гален. Четвертая стадия – сформировано новое создание, это – уже не эмбрион, но другое творение.
Коран, 23:14. (буквально): потом из этого производим другое творение (см. перевод Саблукова).
Абу Адель:
Потом Мы создали из (этой) капли сгусток крови, и (затем) создали Мы из (этого) сгустка крови кусочек плоти, и (затем) создали Мы из (этого) кусочка плоти кости, и (затем) облекли Мы (эти) кости мясом. Потом Мы вырастили его как другое [новое] создание (вдохнув в него дух). Благословен же Аллах, лучший из творцов!
http://www.islamnews.ru/koran/adel/23/14.html
Аль-Мунтахаб:
Потом Мы превратили каплю семени в сгусток крови, а кровавый сгусток — в кусок мяса, который обратили в кости и облекли кости мясом. Мы завершили творение человека, вдохнув в него Дух, и он стал совершенно другим творением по сравнению с началом. Благословен Аллах Всемогущий Своим величием и мощью! Никто не может сравниться с Ним в умении творить, созидать, формировать.
http://www.islamnews.ru/koran/muntahab/23/14.html
Что видим?! Стадии развития эмбриона по Галену идентичны кораническим. Но ошибочны, так как Кости и плоть эмбриона, формируются одновременно.
Гален — римский медик, хирург и философ.
130-210 г. н.э. его работы были переведены на иврит, а потом в коран на арабском.
— — — — —
О Харисе Калада.
У раннего исламского историка и богослова ат-Табари в его 40-томной «Истории» в томе 11, отмечено, что Харис Калада был известным врачом, который изучал медицину в Джундишапурской медицинской академии и был сподвижником Мухаммада.
http://kalamullah.com/Books/The History Of Tabari/Tabari_Volume_11.pdf
Сами муслимы допускают тот факт, что автором высказываний Мухаммада о медицине является Харис Калада. См., например, высказывание проф. Хайсама аль-Хайят, заместителя регионального директора Всемирной организации здравоохранения:
«Желудок – обиталище болезней. Диета – главное лекарство». Это золотое правило, которое приписывается Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, взято, скорее, из высказываний аль-Хариса б. Калады ас-Сакафи, который в эпоху Миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, занимал главное место среди арабских врачей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, верил в его лечение и рекомендовал больным обращаться к нему и лечиться у него. Среди достоверных сведений о нем, да благословит его Аллах, есть множество таких исполненных благодати указаний. Об этом рассказывают, например, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи в книге «Ас-сунан аль-кубра», Ибн Хиббан, аль-Хаким, Ахмад в своем «Муснаде», Ибн Саад, ат-Табарани в «Аль-Муджам аль-кабир», Ибн Асакир в «Тарих Димашк».
http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan.....
У Абу Дауда, в хадисе 3875, читаем, как Мухаммад направляет больного к Харису Калада. Мухаммад: «Иди к Харису Калада. Это – человек, который даст тебе лекарство….».
https://sunnah.com/abudawud/29/21
У арабского историка ал-Кифти читаем, что Мухаммад медицинские знания получал от Хариса Калада. «На вопрос Мухаммада – в чем заключается сущность медицины – Харис Калада ответил: в профилактике».
http://www.ukm.my/jhadhari/makalah/V4n22012/JD0... Teks 6.pdf
Мог ли Мухаммад получить медицинские знания от Хариса Калада о стадиях развития эмбриона, если учесть, что данные стадии по Галену идентичны кораническим?! Мог, конечно.
Харис Калада обучался медицине в Джундишапурской медицинской академии, в которой изучались в том числе и работы Галена. При том Харис Калада был единственным арабом в данной медицинской академии (остальные - сирийцы-христиане, греки, иудеи).
Об эмбриологии в Коране.
Трактат Галена «О семени» опубликован Берлинско-Бранденбургской академией наук (Corpus Medicorum Graecorum: Galeni de Semine . Phillip de Lacy, Berlin, 1992).
http://galen.bbaw.de/epubl/online/cmg_05_03_01.php
На стр. 92 – 95 приведен греческий текст и его перевод на английский.
В 9:1 - 10 приводятся 4 стадии развития эмбриона по Галену. Далее сравним с Кораном.
Гален. Первая стадия - капля семени.
Коран, 23:13. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте.
Гален. Вторая стадия – из капли семени формируется сгусток крови.
Коран, 23:14. Потом Мы создали из капли сгусток крови
Гален. Третья стадия – из сгустка крови формируется плоть, силуэт, мясо.
Коран, 23:14. потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом.
Гален. Четвертая стадия – сформировано новое создание, это – уже не эмбрион, но другое творение.
Коран, 23:14. (буквально): потом из этого производим другое творение (см. перевод Саблукова).
Абу Адель:
Потом Мы создали из (этой) капли сгусток крови, и (затем) создали Мы из (этого) сгустка крови кусочек плоти, и (затем) создали Мы из (этого) кусочка плоти кости, и (затем) облекли Мы (эти) кости мясом. Потом Мы вырастили его как другое [новое] создание (вдохнув в него дух). Благословен же Аллах, лучший из творцов!
http://www.islamnews.ru/koran/adel/23/14.html
Аль-Мунтахаб:
Потом Мы превратили каплю семени в сгусток крови, а кровавый сгусток — в кусок мяса, который обратили в кости и облекли кости мясом. Мы завершили творение человека, вдохнув в него Дух, и он стал совершенно другим творением по сравнению с началом. Благословен Аллах Всемогущий Своим величием и мощью! Никто не может сравниться с Ним в умении творить, созидать, формировать.
http://www.islamnews.ru/koran/muntahab/23/14.html
Что видим?! Стадии развития эмбриона по Галену идентичны кораническим. Но ошибочны, так как Кости и плоть эмбриона, формируются одновременно.
Гален — римский медик, хирург и философ.
130-210 г. н.э. его работы были переведены на иврит, а потом в коран на арабском.
— — — — —
О Харисе Калада.
У раннего исламского историка и богослова ат-Табари в его 40-томной «Истории» в томе 11, отмечено, что Харис Калада был известным врачом, который изучал медицину в Джундишапурской медицинской академии и был сподвижником Мухаммада.
http://kalamullah.com/Books/The History Of Tabari/Tabari_Volume_11.pdf
Сами муслимы допускают тот факт, что автором высказываний Мухаммада о медицине является Харис Калада. См., например, высказывание проф. Хайсама аль-Хайят, заместителя регионального директора Всемирной организации здравоохранения:
«Желудок – обиталище болезней. Диета – главное лекарство». Это золотое правило, которое приписывается Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, взято, скорее, из высказываний аль-Хариса б. Калады ас-Сакафи, который в эпоху Миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, занимал главное место среди арабских врачей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, верил в его лечение и рекомендовал больным обращаться к нему и лечиться у него. Среди достоверных сведений о нем, да благословит его Аллах, есть множество таких исполненных благодати указаний. Об этом рассказывают, например, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи в книге «Ас-сунан аль-кубра», Ибн Хиббан, аль-Хаким, Ахмад в своем «Муснаде», Ибн Саад, ат-Табарани в «Аль-Муджам аль-кабир», Ибн Асакир в «Тарих Димашк».
http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan.....
У Абу Дауда, в хадисе 3875, читаем, как Мухаммад направляет больного к Харису Калада. Мухаммад: «Иди к Харису Калада. Это – человек, который даст тебе лекарство….».
https://sunnah.com/abudawud/29/21
У арабского историка ал-Кифти читаем, что Мухаммад медицинские знания получал от Хариса Калада. «На вопрос Мухаммада – в чем заключается сущность медицины – Харис Калада ответил: в профилактике».
http://www.ukm.my/jhadhari/makalah/V4n22012/JD0... Teks 6.pdf
Мог ли Мухаммад получить медицинские знания от Хариса Калада о стадиях развития эмбриона, если учесть, что данные стадии по Галену идентичны кораническим?! Мог, конечно.
Харис Калада обучался медицине в Джундишапурской медицинской академии, в которой изучались в том числе и работы Галена. При том Харис Калада был единственным арабом в данной медицинской академии (остальные - сирийцы-христиане, греки, иудеи).
>>416558
Об эмбриологии в Коране.
Трактат Галена «О семени» опубликован Берлинско-Бранденбургской академией наук (Corpus Medicorum Graecorum: Galeni de Semine . Phillip de Lacy, Berlin, 1992).
http://galen.bbaw.de/epubl/online/cmg_05_03_01.php
На стр. 92 – 95 приведен греческий текст и его перевод на английский.
В 9:1 - 10 приводятся 4 стадии развития эмбриона по Галену. Далее сравним с Кораном.
Гален. Первая стадия - капля семени.
Коран, 23:13. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте.
Гален. Вторая стадия – из капли семени формируется сгусток крови.
Коран, 23:14. Потом Мы создали из капли сгусток крови
Гален. Третья стадия – из сгустка крови формируется плоть, силуэт, мясо.
Коран, 23:14. потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом.
Гален. Четвертая стадия – сформировано новое создание, это – уже не эмбрион, но другое творение.
Коран, 23:14. (буквально): потом из этого производим другое творение (см. перевод Саблукова).
Абу Адель:
Потом Мы создали из (этой) капли сгусток крови, и (затем) создали Мы из (этого) сгустка крови кусочек плоти, и (затем) создали Мы из (этого) кусочка плоти кости, и (затем) облекли Мы (эти) кости мясом. Потом Мы вырастили его как другое [новое] создание (вдохнув в него дух). Благословен же Аллах, лучший из творцов!
http://www.islamnews.ru/koran/adel/23/14.html
Аль-Мунтахаб:
Потом Мы превратили каплю семени в сгусток крови, а кровавый сгусток — в кусок мяса, который обратили в кости и облекли кости мясом. Мы завершили творение человека, вдохнув в него Дух, и он стал совершенно другим творением по сравнению с началом. Благословен Аллах Всемогущий Своим величием и мощью! Никто не может сравниться с Ним в умении творить, созидать, формировать.
http://www.islamnews.ru/koran/muntahab/23/14.html
Что видим?! Стадии развития эмбриона по Галену идентичны кораническим. Но ошибочны, так как Кости и плоть эмбриона, формируются одновременно.
Гален — римский медик, хирург и философ.
130-210 г. н.э. его работы были переведены на иврит, а потом в коран на арабском.
— — — — —
О Харисе Калада.
У раннего исламского историка и богослова ат-Табари в его 40-томной «Истории» в томе 11, отмечено, что Харис Калада был известным врачом, который изучал медицину в Джундишапурской медицинской академии и был сподвижником Мухаммада.
http://kalamullah.com/Books/The History Of Tabari/Tabari_Volume_11.pdf
Сами муслимы допускают тот факт, что автором высказываний Мухаммада о медицине является Харис Калада. См., например, высказывание проф. Хайсама аль-Хайят, заместителя регионального директора Всемирной организации здравоохранения:
«Желудок – обиталище болезней. Диета – главное лекарство». Это золотое правило, которое приписывается Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, взято, скорее, из высказываний аль-Хариса б. Калады ас-Сакафи, который в эпоху Миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, занимал главное место среди арабских врачей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, верил в его лечение и рекомендовал больным обращаться к нему и лечиться у него. Среди достоверных сведений о нем, да благословит его Аллах, есть множество таких исполненных благодати указаний. Об этом рассказывают, например, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи в книге «Ас-сунан аль-кубра», Ибн Хиббан, аль-Хаким, Ахмад в своем «Муснаде», Ибн Саад, ат-Табарани в «Аль-Муджам аль-кабир», Ибн Асакир в «Тарих Димашк».
http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan.....
У Абу Дауда, в хадисе 3875, читаем, как Мухаммад направляет больного к Харису Калада. Мухаммад: «Иди к Харису Калада. Это – человек, который даст тебе лекарство….».
https://sunnah.com/abudawud/29/21
У арабского историка ал-Кифти читаем, что Мухаммад медицинские знания получал от Хариса Калада. «На вопрос Мухаммада – в чем заключается сущность медицины – Харис Калада ответил: в профилактике».
http://www.ukm.my/jhadhari/makalah/V4n22012/JD0... Teks 6.pdf
Мог ли Мухаммад получить медицинские знания от Хариса Калада о стадиях развития эмбриона, если учесть, что данные стадии по Галену идентичны кораническим?! Мог, конечно.
Харис Калада обучался медицине в Джундишапурской медицинской академии, в которой изучались в том числе и работы Галена. При том Харис Калада был единственным арабом в данной медицинской академии (остальные - сирийцы-христиане, греки, иудеи).
Об эмбриологии в Коране.
Трактат Галена «О семени» опубликован Берлинско-Бранденбургской академией наук (Corpus Medicorum Graecorum: Galeni de Semine . Phillip de Lacy, Berlin, 1992).
http://galen.bbaw.de/epubl/online/cmg_05_03_01.php
На стр. 92 – 95 приведен греческий текст и его перевод на английский.
В 9:1 - 10 приводятся 4 стадии развития эмбриона по Галену. Далее сравним с Кораном.
Гален. Первая стадия - капля семени.
Коран, 23:13. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте.
Гален. Вторая стадия – из капли семени формируется сгусток крови.
Коран, 23:14. Потом Мы создали из капли сгусток крови
Гален. Третья стадия – из сгустка крови формируется плоть, силуэт, мясо.
Коран, 23:14. потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом.
Гален. Четвертая стадия – сформировано новое создание, это – уже не эмбрион, но другое творение.
Коран, 23:14. (буквально): потом из этого производим другое творение (см. перевод Саблукова).
Абу Адель:
Потом Мы создали из (этой) капли сгусток крови, и (затем) создали Мы из (этого) сгустка крови кусочек плоти, и (затем) создали Мы из (этого) кусочка плоти кости, и (затем) облекли Мы (эти) кости мясом. Потом Мы вырастили его как другое [новое] создание (вдохнув в него дух). Благословен же Аллах, лучший из творцов!
http://www.islamnews.ru/koran/adel/23/14.html
Аль-Мунтахаб:
Потом Мы превратили каплю семени в сгусток крови, а кровавый сгусток — в кусок мяса, который обратили в кости и облекли кости мясом. Мы завершили творение человека, вдохнув в него Дух, и он стал совершенно другим творением по сравнению с началом. Благословен Аллах Всемогущий Своим величием и мощью! Никто не может сравниться с Ним в умении творить, созидать, формировать.
http://www.islamnews.ru/koran/muntahab/23/14.html
Что видим?! Стадии развития эмбриона по Галену идентичны кораническим. Но ошибочны, так как Кости и плоть эмбриона, формируются одновременно.
Гален — римский медик, хирург и философ.
130-210 г. н.э. его работы были переведены на иврит, а потом в коран на арабском.
— — — — —
О Харисе Калада.
У раннего исламского историка и богослова ат-Табари в его 40-томной «Истории» в томе 11, отмечено, что Харис Калада был известным врачом, который изучал медицину в Джундишапурской медицинской академии и был сподвижником Мухаммада.
http://kalamullah.com/Books/The History Of Tabari/Tabari_Volume_11.pdf
Сами муслимы допускают тот факт, что автором высказываний Мухаммада о медицине является Харис Калада. См., например, высказывание проф. Хайсама аль-Хайят, заместителя регионального директора Всемирной организации здравоохранения:
«Желудок – обиталище болезней. Диета – главное лекарство». Это золотое правило, которое приписывается Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, взято, скорее, из высказываний аль-Хариса б. Калады ас-Сакафи, который в эпоху Миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, занимал главное место среди арабских врачей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, верил в его лечение и рекомендовал больным обращаться к нему и лечиться у него. Среди достоверных сведений о нем, да благословит его Аллах, есть множество таких исполненных благодати указаний. Об этом рассказывают, например, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи в книге «Ас-сунан аль-кубра», Ибн Хиббан, аль-Хаким, Ахмад в своем «Муснаде», Ибн Саад, ат-Табарани в «Аль-Муджам аль-кабир», Ибн Асакир в «Тарих Димашк».
http://www.idmedina.ru/books/history_culture/ramazan.....
У Абу Дауда, в хадисе 3875, читаем, как Мухаммад направляет больного к Харису Калада. Мухаммад: «Иди к Харису Калада. Это – человек, который даст тебе лекарство….».
https://sunnah.com/abudawud/29/21
У арабского историка ал-Кифти читаем, что Мухаммад медицинские знания получал от Хариса Калада. «На вопрос Мухаммада – в чем заключается сущность медицины – Харис Калада ответил: в профилактике».
http://www.ukm.my/jhadhari/makalah/V4n22012/JD0... Teks 6.pdf
Мог ли Мухаммад получить медицинские знания от Хариса Калада о стадиях развития эмбриона, если учесть, что данные стадии по Галену идентичны кораническим?! Мог, конечно.
Харис Калада обучался медицине в Джундишапурской медицинской академии, в которой изучались в том числе и работы Галена. При том Харис Калада был единственным арабом в данной медицинской академии (остальные - сирийцы-христиане, греки, иудеи).
"От плодов пальм и виноградных лоз вы получаете хмельной напиток и добрый удел. Воистину, во всем этом — знамение для тех, кто способен размышлять" (16:67)
" [Такова] картина рая, обещанного богобоязненным: там текут ручьи из воды, которая не портится, ручьи из молока с неизменным вкусом, ручьи из вина, дарующего наслаждение пьющим, и ручьи из чистого меда. В нем — всякого рода плоды и прощение от их Господа. [Неужели тот, кто пребывает в раю], равен тому, кто вечно находится в огне и кого поят кипящей водой, раздирающей внутренности?" (47:15)
В Каране написано, что в Раю правоверные будут пить вино и кайфовать.
" [Такова] картина рая, обещанного богобоязненным: там текут ручьи из воды, которая не портится, ручьи из молока с неизменным вкусом, ручьи из вина, дарующего наслаждение пьющим, и ручьи из чистого меда. В нем — всякого рода плоды и прощение от их Господа. [Неужели тот, кто пребывает в раю], равен тому, кто вечно находится в огне и кого поят кипящей водой, раздирающей внутренности?" (47:15)
В Каране написано, что в Раю правоверные будут пить вино и кайфовать.
>>416675
Не удивительно, тоже самое написано и в Библии, а Коран это просто копипаста с Библии для персов.
Не удивительно, тоже самое написано и в Библии, а Коран это просто копипаста с Библии для персов.
Ответы416688
>>401317
С Корана, больше ничего не нужно, для погружения в суннизм, с книг в шапке треда.
С Корана, больше ничего не нужно, для погружения в суннизм, с книг в шапке треда.
Ответы416722
>>416710
Но там каждая четвёртая фраза бессмысленная, а из того, что имеет какой-то смысл, вырисовывается лишь необходимость идти войной против неверных.
>С Корана
Но там каждая четвёртая фраза бессмысленная, а из того, что имеет какой-то смысл, вырисовывается лишь необходимость идти войной против неверных.
>>416797
1.) Шириат нужен, что бы от имени Бога чиновники религиозной мафии имели власть над людьми
2.) Нужно
1.) Шириат нужен, что бы от имени Бога чиновники религиозной мафии имели власть над людьми
2.) Нужно
Так, что же все таки дозволено ингимаси или истишхад?
Ответы416894
>>416881
«Не убивайте самих себя!. Воистину, Аллах Милостив к вам (Коран, сура 4, аят 29).
«Не убивайте самих себя!. Воистину, Аллах Милостив к вам (Коран, сура 4, аят 29).
Ответы416915
91 Кб, 640x955
Говорили некоторые саляфы:
"Благие деяния совершает и богобоязненный, и грешник, а что касается грехов - то оставляет их только правдивый".
"Исмаила аль-Ансари на 9-ый хадис из 40 хадисов Навави"
"Благие деяния совершает и богобоязненный, и грешник, а что касается грехов - то оставляет их только правдивый".
"Исмаила аль-Ансари на 9-ый хадис из 40 хадисов Навави"
اللّهُمَّ اجْعَلْنِى مِنَ الَّذِينَ إِذَا أحْسَنُو اِسْتَبْشِرُوا و إذَا أسَاؤُا اِسْتَغْفَرُوا
«О мой Аллах! Ты сделай меня из числа радующихся при оказании добра, и просящих прощение грехов при совершении плохого».
«О мой Аллах! Ты сделай меня из числа радующихся при оказании добра, и просящих прощение грехов при совершении плохого».
Ответы417181
>>417021
Всё, что с перекошенным ебалом орёт "АЛЛАХАКБАР", размахивает Кораном и отпиливает головы — имеет отношение к исламу.
>к исламу не имеющий отношения.
Всё, что с перекошенным ебалом орёт "АЛЛАХАКБАР", размахивает Кораном и отпиливает головы — имеет отношение к исламу.
Ответы417179
Как сунниты относятся к шиитам?
Ответы417167
>>417124
смотря к каким. Относительно большой части шиитов-рафидитов мнение значительной части алимов (например, Ибн Теймиййа и Имам Раббани о том, что они не являются мусульманами).
С другой стороны, я не встречал мнения, что йеменские зейдиты впали в куфр.
Вообще говоря, между условно шиитским группами различий (их гораздо больше, чем между условно суннитскими группами) настолько много, что какое-то единое решение вывести невозможно
Отдельно нужно понимать, что существует разница между убежденным такфирщиком Омара, Абу Бакра и Аишы, мир им троим, и, например, азербайджанским крестьянином, который в жизни этого не слышал.
смотря к каким. Относительно большой части шиитов-рафидитов мнение значительной части алимов (например, Ибн Теймиййа и Имам Раббани о том, что они не являются мусульманами).
С другой стороны, я не встречал мнения, что йеменские зейдиты впали в куфр.
Вообще говоря, между условно шиитским группами различий (их гораздо больше, чем между условно суннитскими группами) настолько много, что какое-то единое решение вывести невозможно
Отдельно нужно понимать, что существует разница между убежденным такфирщиком Омара, Абу Бакра и Аишы, мир им троим, и, например, азербайджанским крестьянином, который в жизни этого не слышал.
>>417070
как он может иметь отношение к Исламу, если в исламе такие действия порицаются, лол. Довнич что ли.
как он может иметь отношение к Исламу, если в исламе такие действия порицаются, лол. Довнич что ли.
Ответы417206
>>416675
ответьте кто-нибудь из мусульман. Если алкоголь в Исламе харам, то почему ведется речь о винных реках в Джаннате?
ответьте кто-нибудь из мусульман. Если алкоголь в Исламе харам, то почему ведется речь о винных реках в Джаннате?
Ответы417241
>>416540
атеист-саморазвиванец пытается умничать. Она может быть шариатской, т.к. Ислам регулирует практически все в жизни мусульманина, в том числе мусульманина-врача.
атеист-саморазвиванец пытается умничать. Она может быть шариатской, т.к. Ислам регулирует практически все в жизни мусульманина, в том числе мусульманина-врача.
Ответы417205
>>417184
Сорян, но взрывы это неотделимый атрибут современного ислама
Сорян, но взрывы это неотделимый атрибут современного ислама
Правда ли, что у мусульман в раю не будет расти борода?
Мусульман не пустят в рай, потому что там они взорвут Господа Бога.
>>417182
Но тогда это не медицина, а говно. Как нет исламском физики или национальной биологии, так не может быть какой-то отдельной ото всех, особенной медицины. Наука либо едина, либо это бесполезная хуита.
>Она может быть шариатской
Но тогда это не медицина, а говно. Как нет исламском физики или национальной биологии, так не может быть какой-то отдельной ото всех, особенной медицины. Наука либо едина, либо это бесполезная хуита.
>>417179
Ислам это не единая религия, а набор различных течений. Какие-то течения за взрывы и отрезания, другие вроде как против, третьи воздерживаются от выражения своего мнения на этот счёт.
Когда ты говоришь, что ислам якобы что-то запрещает, подразумевая, что это единая религия с единым кодексом — ты выставляешь себя тем самым "довничем".
Ислам это не единая религия, а набор различных течений. Какие-то течения за взрывы и отрезания, другие вроде как против, третьи воздерживаются от выражения своего мнения на этот счёт.
Когда ты говоришь, что ислам якобы что-то запрещает, подразумевая, что это единая религия с единым кодексом — ты выставляешь себя тем самым "довничем".
Ответы417219
Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили...Таково воздаяние неверующим! (сура 2 аят 191)
Или ещё хорошая цитата: Вот твой Господь внушил ангелам:
Я (Аллах) - с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы (сура 8 аят 12)
Или ещё хорошая цитата: Вот твой Господь внушил ангелам:
Я (Аллах) - с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы (сура 8 аят 12)
Ответы417214
>>417206
xyuta.
>Когда ты говоришь, что ислам якобы что-то запрещает, подразумевая, что это единая религия с единым кодексом — ты выставляешь себя тем самым "довничем".
xyuta.
>>417214
ага, а тут я смотрю все добрые собрались пиздец) трапофилы и прыщеносцы цитируют все что попало с умным видом. Где вы в этом мире вообще добро видели? Уебки блять))
ага, а тут я смотрю все добрые собрались пиздец) трапофилы и прыщеносцы цитируют все что попало с умным видом. Где вы в этом мире вообще добро видели? Уебки блять))
Ответы417232
71 Кб, 767x599
96 Кб, 704x768
Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили...Таково воздаяние неверующим! (Коран, сура 2 аят 191)
Я (Аллах) - с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы (Коран, сура 8 аят 12)
Я (Аллах) - с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы (Коран, сура 8 аят 12)
>>417221
Сектант порвался
Сектант порвался
ВАС ПОСЕТИЛ ИСЛАМИСТСКИЙ ГРУЗОВИК ТОЛЕРАНТНОСТИ
______________¶___
|мирная религия ||l “”|””\__,_
|______________|||__|__|__|]
(@)@)'''''''''''''''''(@)(@)''''''''(@)
______________¶___
|мирная религия ||l “”|””\__,_
|______________|||__|__|__|]
(@)@)'''''''''''''''''(@)(@)''''''''(@)
не понимаю мусульман на каждом углу кричащих "ислам - мирная религия". Я сам сарацин, но мне как-то до лампочки что там думает дрочер вася с 5ю классами образования из усть-прижопья; или мнение интернет-икспердов, которые максимум что умеют это копипастить одно и то же в режиме нон-стоп.
Чем больше кричишь о мирности религии, тем больше сомнений у быдла возникает в этой самой ее мирности. Дебилы, бль, неужели это так трудно понять.
Чем больше кричишь о мирности религии, тем больше сомнений у быдла возникает в этой самой ее мирности. Дебилы, бль, неужели это так трудно понять.
>>417237
Поправил, не благодари
>Чем больше организуешь религиозных террористических группировок, взрываешься, отрезаешь головы и несешь свою верую огнём и мечом, чем больше живёшь по шариату и закидываешь камнями неугодных, чем больше насилуешь и терзаешь женщин, тем больше сомнений у нормальных людей возникает в этой самой ее мирности.
Поправил, не благодари
Ответы417252
>>417180
алкоголь харам в шариата последнего Пророка, мир ему и благословение, а не навсегда. То есть когда-то он был не харамом и когда-то он будет не харамом.
алкоголь харам в шариата последнего Пророка, мир ему и благословение, а не навсегда. То есть когда-то он был не харамом и когда-то он будет не харамом.
Ответы417243
откуда они вылезли??
>>417237
самое забавное, что тут никто им про мирности религий не писал. Я вообще не знаю ни одной "мирной религии".
>>417237
самое забавное, что тут никто им про мирности религий не писал. Я вообще не знаю ни одной "мирной религии".
>>417243
мусульманам обещано вино, но необычное. например, по преданию, оно вообще не опьяняет. В России же вино пьют в основном чтобы напиваться, но такого никто не обещает.
мусульманам обещано вино, но необычное. например, по преданию, оно вообще не опьяняет. В России же вино пьют в основном чтобы напиваться, но такого никто не обещает.
>>417239
в гугл загляни, дружище. И посмотри сводку новостей, где фигурирурют одни иваны, миролюбиво выпиливающие и дубасящие своих жен.
Тут давеча был один тред, где такой же дебик пытался пукать про права женщин в исламе и затем технично слился после публикации сводки новостей из гугла.
>чем больше насилуешь и терзаешь женщин
в гугл загляни, дружище. И посмотри сводку новостей, где фигурирурют одни иваны, миролюбиво выпиливающие и дубасящие своих жен.
Тут давеча был один тред, где такой же дебик пытался пукать про права женщин в исламе и затем технично слился после публикации сводки новостей из гугла.
Ответы417260
Передают со слов сподвижника ‘Ийада бин Химара, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний ниспослал мне в откровении, что вам (следует) проявлять смирение, чтобы ни один из вас не притеснял другого и не выхвалялся перед другим».
(Yahya ibn Sharaf al-Nawawi. Kitab al-Adhkar)
(Yahya ibn Sharaf al-Nawawi. Kitab al-Adhkar)
>>417252
Евреи обычно не тупые, но ты, похоже, исключение (или не еврей).
Статистика по неисламским странам никак не доказывает человечного отношения к женщинам со стороны мусульман.
Евреи обычно не тупые, но ты, похоже, исключение (или не еврей).
Статистика по неисламским странам никак не доказывает человечного отношения к женщинам со стороны мусульман.
Ответы417293
Плохого христианина могут отлучить от церкви. Есть ли аналог такого в исламе ?
>>417265
Отлучение через позорную казнь
Отлучение через позорную казнь
>>417297
потому что по Исламу человек должен всегда иметь ясность мышления. Алкоголь (хамр), наркотики и пр. воздействуют на сознание человека, изменяют его. Суть в этом.
Передают, что праведный халиф Умар ибн Аблуль-Азиз наказывал плетями пьющих и тех, кто сидел с ними, не притрагиваясь к хамру. Когда однажды халифу донесли о группе выпивавших людей, он приказал выпороть их. Ему сообщили, что среди них был постившийся. Он повелел: «Начинайте с него! Разве вы не слышали, что Аллах сказал: «Аллах прежде предписал вам в Писании, чтобы вы, внимая знамениям Аллаха, избегали садиться вместе с теми, кто отвергает эти [знамения] и издевается над ними, пока они не заговорят о другом. В противном же случае вы подобны им» (Коран, 4:140).
У Пророка (Мир ему) однажды спросили о напитках, приготавливаемых из меда, пшеницы и ячменя, которые в процессе брожения становятся алкоголем. Посланник Аллаха (Мир ему), наделенный даром красноречия, кратко ответил: «Все опьяняющее — хамр, а всякий хамр запретен» (Муслим). А Умар объявил с минбара (место выступления имама) Пророка: «Хамр — это то, что затуманивает разум» (Бухари).
потому что по Исламу человек должен всегда иметь ясность мышления. Алкоголь (хамр), наркотики и пр. воздействуют на сознание человека, изменяют его. Суть в этом.
Передают, что праведный халиф Умар ибн Аблуль-Азиз наказывал плетями пьющих и тех, кто сидел с ними, не притрагиваясь к хамру. Когда однажды халифу донесли о группе выпивавших людей, он приказал выпороть их. Ему сообщили, что среди них был постившийся. Он повелел: «Начинайте с него! Разве вы не слышали, что Аллах сказал: «Аллах прежде предписал вам в Писании, чтобы вы, внимая знамениям Аллаха, избегали садиться вместе с теми, кто отвергает эти [знамения] и издевается над ними, пока они не заговорят о другом. В противном же случае вы подобны им» (Коран, 4:140).
У Пророка (Мир ему) однажды спросили о напитках, приготавливаемых из меда, пшеницы и ячменя, которые в процессе брожения становятся алкоголем. Посланник Аллаха (Мир ему), наделенный даром красноречия, кратко ответил: «Все опьяняющее — хамр, а всякий хамр запретен» (Муслим). А Умар объявил с минбара (место выступления имама) Пророка: «Хамр — это то, что затуманивает разум» (Бухари).
>>417306
У тебя отсутствует логика в мышлении, ты пытаешься связать несвязуемое, к тому же не владеешь терминологией. Тебе в /б, глупыш.
У тебя отсутствует логика в мышлении, ты пытаешься связать несвязуемое, к тому же не владеешь терминологией. Тебе в /б, глупыш.
Ответы417313
>>417302
он прав. Вообще говоря, запрещено не само вещество "алкоголь", но именно "хамр" - опьяняющее. Так-то алкоголь в огромном количестве еды есть.
он прав. Вообще говоря, запрещено не само вещество "алкоголь", но именно "хамр" - опьяняющее. Так-то алкоголь в огромном количестве еды есть.
И запрещено то, что опьяняет в большом количестве - в том числе и в малом (пиво, вино (на него вообще прямой запрет), сидр и т.д.)
Ответы417319
>>417319
я могу поискать фетвы запрета гашиша, если это необходимо. Точно помню, что Ибн Теймииййа (предупреждаю, что некоторые его книги запрещены на территории РФ) называл гашиш харамом (аль-Фатва аль-Кубра). Естественно, то, что этнические мусульмане курят гашиш не является показателем его дозволенности.
я могу поискать фетвы запрета гашиша, если это необходимо. Точно помню, что Ибн Теймииййа (предупреждаю, что некоторые его книги запрещены на территории РФ) называл гашиш харамом (аль-Фатва аль-Кубра). Естественно, то, что этнические мусульмане курят гашиш не является показателем его дозволенности.
Что о Саситлинском думаешь?
Ответы417322
>>417321
ну, вах; хороший семьянин; видимо, интересную жизнь ведет;
В целом, ничего плохого. Хоть у нас разная акыйда.
ну, вах; хороший семьянин; видимо, интересную жизнь ведет;
В целом, ничего плохого. Хоть у нас разная акыйда.
Ответы417324
саситлинский*
>>417332
Я не буду говорить, потому что не изучал его очень точно. Но мне точно известно, что он не ашайра. Вот тут посмотри:
https://www.youtube.com/watch?v=O0kQmoCAr0s
Я не буду говорить, потому что не изучал его очень точно. Но мне точно известно, что он не ашайра. Вот тут посмотри:
https://www.youtube.com/watch?v=O0kQmoCAr0s
Какой же самый простой путь в выборе мазхаба, акыды? Кроме изучения тонн литературы.
>>417338
мазхаба фикха - тот, что распространен в твоей местности (в России это шафии и ханафи).
мазхаба акыйды - выбирай матуридию, не пожалеешь <:
ну а вообще сложно с акыдой всё, да. Зато размах мысли и понимания, а также граница богословия у нас очень большая.
мазхаба фикха - тот, что распространен в твоей местности (в России это шафии и ханафи).
мазхаба акыйды - выбирай матуридию, не пожалеешь <:
ну а вообще сложно с акыдой всё, да. Зато размах мысли и понимания, а также граница богословия у нас очень большая.
Ответы417362
>>417365
Тогда как мне будет лучше поступить, если я хочу начать совершать намаз, но с фикхом не определился?
Тогда как мне будет лучше поступить, если я хочу начать совершать намаз, но с фикхом не определился?
Ответы417377
>>417370
Ну читай по одному из мазхабов пока, потом определишься. Только не надо уходить в безмазхабие, отрицание таклида и прочие новоявленные ереси.
Если ты принадлежишь к тюркам (татары, кабардинцы и балкарцы, казахи, узбеки), то лучше выбрать ханафи.
Если ты принадлежишь к кавказцам (чеченцы, ингуши, все дагестанцы, в том числе кумыки), то лучше выбрать шафии.
Если ты русский, то лучше выбрать тот, где у тебя больше соблюдающих знакомых.
Есть ещё странный вариант: группа русских интеллектуалов пытается вообще разработать Ислам для русских на основе маликитского мазхаба. Я не знаю насколько они обладают соответствующими знаниями. Впрочем, славяне-боснийцы в основном принадлежат к традиции ханафи.
http://askimam.ru/fatwa/mazkhaby/kak-vybrat-mazkhab/
Ну читай по одному из мазхабов пока, потом определишься. Только не надо уходить в безмазхабие, отрицание таклида и прочие новоявленные ереси.
Если ты принадлежишь к тюркам (татары, кабардинцы и балкарцы, казахи, узбеки), то лучше выбрать ханафи.
Если ты принадлежишь к кавказцам (чеченцы, ингуши, все дагестанцы, в том числе кумыки), то лучше выбрать шафии.
Если ты русский, то лучше выбрать тот, где у тебя больше соблюдающих знакомых.
Есть ещё странный вариант: группа русских интеллектуалов пытается вообще разработать Ислам для русских на основе маликитского мазхаба. Я не знаю насколько они обладают соответствующими знаниями. Впрочем, славяне-боснийцы в основном принадлежат к традиции ханафи.
http://askimam.ru/fatwa/mazkhaby/kak-vybrat-mazkhab/
Ответы417432
>>417377
Что об Украине скажешь? Там мне кажется отношение к мусульманам лучше, чем в соседней Молдове.
Что об Украине скажешь? Там мне кажется отношение к мусульманам лучше, чем в соседней Молдове.
>>417440
3,5 татарина не считая приезжих.
3,5 татарина не считая приезжих.
ПЕРЕКАТ
>>417545 (OP)
>>417545 (OP)
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 17 апреля 2017 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 17 апреля 2017 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.