Позволю себе вкинуть интересную статью:

Когда я – вскоре после переезда из Махачкалы в Москву – начала изучать ислам (что, скорее, объяснялось не поисками себя, а тоской по родной республике), у меня появились первые знакомые салафиты – чеченец и дагестанец. Обоих звали Саид. Друг друга они не знали, поэтому я так и называла их про себя Саид-дагестанец и Саид-чеченец. Оба не так давно начали соблюдать религиозные нормы и, как многие молодые мусульмане тогда, следили за недавно возникшим Имаратом Кавказом, явно желая пополнить ряды муджахидов. Им очень нравился девиз «Победа или Рай», правда, они как бы разделили его на двоих. Так, Саид-дагестанец мечтал только о рае и статусе шахида, поэтому хотел уйти в лес и умереть в первом же бою, не стремясь принести пользу в деле освобождения Кавказа. Саид-чеченец, конечно, тоже мечтал о рае, но воевать хотел до победы. Он любил повторять, что готов оставаться в этой дунье (нашем мире) как можно дольше, чтобы внести вклад в борьбу за построение халифата.

Наша дружба пришлась на конец нулевых, когда многие люди моего поколения, рожденные в 80-90-е годы, начали активно интересоваться исламом. Но вообще, возрождение религии в России началось ещё в период Перестройки. Какие-то захудалые духовные управления существовали и до этого, но они находились под контролем КГБ. А вот в начале девяностых в республиках, где традиционно исповедовали ислам, стали невероятно быстро и бесконтрольно открываться медресе, учебные лагеря, в которых преподавали арабы или турки, восстанавливаться мечети, появилось море дефицитной в СССР религиозной литературы, правда, плохо переведённой и очень плохо изданной.

Поначалу принадлежность к исламу воспринималась как этнический компонент, если ты, скажем, татарин, или башкир, или чеченец – значит, и мусульманин. На самом деле, религиозное с этническим перемешалось давно, благодаря этому, кстати, ислам сохранял сильные позиции в национальных республиках даже в советское время. Например, в селе, в которое по распределению после университета попала моя мама, никогда не переставала действовать мечеть, было несколько имамов, а все учителя и старшеклассники совершали намаз. Но после развала Союза уже ислам дал толчок идеям возрождения национального самосознания, религиозные организации начали консолидироваться с национальными, которые в том числе поднимали знамя борьбы за суверенитет.

Но, несмотря на религиозный всплеск, в начале 90-х ислам для многих моих ровесников оставался религией стариков из сёл. Например, в моей семье – весьма светской – предписания соблюдала только бабушка. Она тоже придерживалась традиционного ислама, которому её учила мама, и мусульманкой была просто потому, что была чеченкой по национальности и жила в формально исламской республике. К молодым же людям, которые начинали соблюдать религиозные предписания, нередко относились как к фрикам, не воспринимали всерьёз и считали позерами (тогда употребляли другое слово – выпендрежник).

Однажды моя одноклассница – мы тогда учились во втором классе – явилась в школу в платке и длинной юбке. Все удивлялись, но никаких замечаний не делали – ну, вырядилась как бабка, и ладно, правда, через пару лет она снова стала ходить в обычной одежде, и тогда уже не обошлось без смешков и ехидных вопросов. Ещё одна девушка, носившая хиджаб – Зарема – жила в нашем дворе. Она была сильно старше меня, поэтому я не помню её «дохиджабную» жизнь, но некоторые соседи с удовольствием вспоминали, что раньше она вела разгульный образ жизни – а вот сейчас прикидывается монашкой. Позже ещё один ученик моего класса начал соблюдать каноны и активно пропагандировать ислам, за что получил кличку «мулла». Вот, пожалуй, и все знакомые мне с детства молодые мусульмане – представители, как потом выяснилось, салафии – течения, борющегося за «чистый ислам», каким он был при пророке Мухаммаде.

Правда, в то время слово «салафиты» как-то не использовалось, зато в обиход начало входить слово «ваххабиты». Это случилось примерно в конце 90-х-начале 2000-х, аккурат между первой и второй чеченскими войнами, когда традиционный ислам суфиев стал активно сталкиваться с исламским фундаментализмом салафитов. Это было и поколенческое противостояние, и идеологическое. Хотя первые фундаменталисты появились ещё в Перестройку, когда мусульмане получили возможность уезжать на учёбу за границу, до поры до времени противоречия между традиционалистами и сторонниками «чистого ислама» утопали в общем эмоциональном подъёме. Когда эмоции поутихли, эти проблемы высветились очень ярко. Так, во вторую чеченскую войну этнический компонент, присутствовавший в первую кампанию, отошёл на второй план, а на первом оказалась борьба за шариатское государство на всём Северном Кавказе. Тогда власть и сделала ставку на поддержку традиционного на Северном Кавказе суфийского ислама в противовес ваххабитам.

В Дагестане о «бородачах» или вахах (так тут называли ваххабитов) заговорили примерно в 1998-м, когда в Буйнакском районе возник салафитский анклав, известный как Кадарская зона. Год спустя случилось вторжение в Ботлихский и Новолакский районы Дагестана отрядов Басаева, грянула вторая чеченская, взрывы в российских городах – о ваххабитах и «чеченских террористах» говорили уже по всей стране.

Помимо войны в Чечне, в других мусульманских республиках Северного Кавказа 2000-е запомнились чередой бесконечных терактов, убийств милиционеров и сепаратистов, боестолкновений, зачисток мирных сёл и спецопераций в городах, в ходе которых непременно убивали каких-нибудь «предполагаемых боевиков» – всем тем, что сейчас принято называть вооружённым конфликтом на Северном Кавказе. Теракт во время парада Победы в Каспийске, рейд на Назрань, захват школы в Беслане, нападение на Нальчик – пожалуй, самые запомнившиеся теракты того времени, произошедшие на Кавказе. В какой-то момент мы стали опасаться находиться рядом с отделениями милиции, постами ГАИ или подходить к обвешанным бронежилетами УАЗикам – уж очень часто их подрывали. И всё это связывалось с исламом, который как-то в сознании многих перестал быть религией бабушек и стал религией радикалов. Правда, федеральные и местные власти скоро начали записывать в радикалы всех, кто соблюдал религиозные предписания.

Между тем, года с 2007-09-го соблюдать эти предписания стало, как тогда говорили, модно. Неожиданно покрываться начали даже взрослые женщины, которые раньше не считали это обязательным, а количество девушек в хиджабах, парней в тюбетейках – по крайней мере в Дагестане – росло с бешеной скоростью, да и мечети стали появляться на каждом шагу. Причём соблюдать нормы религии в отношении одежды стали и приверженцы традиционного ислама, правда, их всё равно можно было отличить от салафитов.

Всё это были люди моего возраста, поэтому неудивительно, что примерно в эти же годы в спецоперациях начали погибать мои знакомые. Сначала дальний родственник, фотография которого красовалась на сайте дагестанских боевиков, потом паренёк лет 17-ти, с которым я познакомилась в Москве, за ним сосед по подъезду, парень из дома напротив, мальчик с параллельного класса. Позже я узнала, что вместе с мужем была убита и Зарема – единственная девушка в хиджабе из моего детства.

Саид-дагестанец стать муджахидом так и не решился, уехал то ли в Ростов, то ли в Краснодар и женился там на русской мусульманке. Зато Саид-чеченец ушёл в лес и, наверно, тоже уже погиб в одном из боестолкновений, уж очень активно зачищали от боевиков Чечню. Перед отъездом он много проповедовал среди интересовавшихся исламом русских парней, считая, что религия должна вырваться из мусульманских республик России и распространиться среди других народов. Кто-то из них в итоге действительно принял ислам, но присоединяться к Имарату не стал, разочаровавшись в продажных кавказских амирах.

А в 2013 году один из моих знакомых русских мусульман погиб на войне в Сирии.

http://last30.ru/issue/islam/opinion/

ЧЕЛОВЕК КАК ЗНАМЕНИЕ

В теле человека есть несколько тысяч нервов, сосудов и костей. Каждый из них имеет свою форму и свои качества, и каждый из них сотворен с определенной целью. Ты же обо всем этом не имеешь понятия, зная только в той мере, что руки — для того, чтобы брать, ноги — для ходьбы, а язык — для того, чтобы говорить. Но знай, что глаз составлен из десяти различных слоев. И если в нем хотя бы один из десяти уменьшится, то зрение испортится. Ты не знаешь, для чего предназначен каждый слой, к чему он и какая в нем нужда для зрения, тогда как размер глаза сам по себе определяем. Разъяснение науки о нем приводится в книгах. Однако неудивительно, если ты в ней несведущ, ибо ты также не знаешь, для чего служат внутренние органы, типа печени, селезенки, желчного пузыря, почек и т. д.

Печень служит для того, чтобы делать одного качества по цвету крови всю различную пищу, поступающую в нее из желудка, и превращать ее в пищу, подходящую для семи органов. Когда кровь в печени становится готовой, от нее остается отстой — черная желчь. Поэтому существует селезенка, забирающая из печени черную желчь. Из ее [= селезенки] верхней части выходит желтоватая пена, которая есть желчь. Для оттягивания из нее [= селезенки] желчи предназначен желчный пузырь. В момент выхода из печени кровь бывает жидкой и разбавленной. Для изъятия воды из крови, чтобы последняя текла по кровеносным сосудам без черной желчи, без желчи и густая, служат почки.

Если желчный пузырь постигнет какая-либо беда [и] желчь останется, тогда она станет причиной возникновения желтухи и желчных болезней. Если станет плохо с селезенкой, черная желчь останется в крови, тогда из-за нее появятся болезни черной желчи. Если несчастье постигнет почки, то в крови останется вода, что приведет к водянке. Точно так же любая часть из внешних и внутренних частей была создана для определенного действия, без которого тело дает сбой.

Однако тело человека, несмотря на свою ограниченность, является олицетворением всего мира, поскольку в нем есть определенный пример и показатель всему тому, что существует из сотворенного в мире: кости словно горы, пот словно дождь, волосы словно деревья, мозг как будто небеса, а чувства сродни звездам.

Приводить это в деталях тоже долго, но для всех родов творений в нем есть свой пример, как то: для свиньи, собаки, волка, верховых животных, дивов, пери и ангелов, о чем прежде уже шла речь.

Но в нем есть и свой показатель всякому существующему в мире ремесленнику. Та сила, которая содержится в желудке, подобно повару варит пищу. Та, которая направляет очищенную пищу в печень, а выжимки отсылает в кишечник, — как маслодел. Та, что превращает пищу в печени под цвет крови, подобна красильщику. Та, что в груди превращает кровь в белое молоко, а в двух яичках обращает в белую сперму, — словно отбельщик тканей. Та, что оттягивает из печени на себя каждую составляющую пищи, сродни гуртовщику. Та, что в почках изымает воду из печени, сливая ее в мочевой пузырь, подобна водоносу. Та, что выводит наружу выжимки, подобна мусорщику. Та, что вызывает желчь и черную желчь, чтобы тело погибло, — как подстрекающий изнутри ловкач. Та, что устраняет желчные и иные недуги, подобна мудрецу или справедливому вождю.

Описание подобных вещей также может затянуться. Цель — в том, чтобы ты узнал о существовании внутри тебя нескольких тысяч разнообразных действующих сил, каждая из которых занята у тебя на службе. Ты спишь сладким сном, а ведь они не освобождаются от услужения тебе. Ты же и о них не знаешь, и не воздаешь благодарности тому, кто поставил их тебе на службу.

Если кто-то однажды пошлет к тебе на службу своего слугу на один день, ты будешь всю жизнь занят тем, что благодарить того. А тебе, в ком находятся несколько тысяч посланных на внутреннюю службу ремесленников, не отдыхающих ни мгновения в течение всей твоей жизни, не до поминания того самого, [кто сделал это].

Познание структуры тела и пользы его органов называют анатомией. Она — великая наука. Большинство людей в ней несведущи, мало знают, а если и знают, то для того, чтобы стать наставником в медицине. Но врачевание и медицина сами по себе ограниченны, хотя в них и существует потребность. Тем не менее они не имеют связи с религиозным путем. Однако если каждый всмотрится в тело, чтобы увидеть чудеса творения Всевышнего, то ему волей-неволей станут очевидными три качества из божественных качеств.

Во-первых, он поймет, что создатель этой оболочки и творец этого человека — могущественный настолько совершенно, что к Его могуществу нет пути изъянам и неспособности. Он может сделать все, что пожелает, поскольку в мире нет ни одного деяния удивительнее того, как из одной капли спермы можно создать такого человека. У Того, кто смог сделать подобное, воскрешение после смерти пройдет легче.

Во-вторых, раб божий узнает, что Он — знающий, а Его знание объемлет все деяния. Ибо подобные чудеса вкупе со всеми этими удивительными премудростями невозможны без совершенства в знании.

В-третьих, он познает, насколько беспредельна Его милость, милосердие и благоволение по отношению к рабам Своим, так как Он создал все, что нужно, не обратив вспять Свои деяния, но дав самое необходимое, как то: сердце, печень, мозг и основы жизни, а также то, в чем есть потребность, но нет необходимости, типа рук, ног, языка и глаз. И к тому же дав то, в чем нет ни потребности, ни необходимости, но в чем бывает дополнительная красота и благодаря чему внешность бывает приятной, типа черноты волос, алости губ, изгиба бровей, прямоты ресниц
глаз и т. п.

Он оказал такую милость и благоволение не только человеку, но и всем творениям вплоть до комаров, ос и мух, дав каждому из них все, что следует, и так, как следует. И опять-таки украсив все их формы и внешность приятными узорами и цветами.

Таким образом, именно по этой причине вглядывание в детали творения человеческого тела — ключ к мистическому познанию божественных качеств. И именно на этом основании данная наука благородна, а не потому, что в ней нуждается какой-то лекарь.

То же самое случается, когда чем больше проникаешься чудесами стихов, сочинениями [литературного и музыкального жанров], искусством, тем больше в твоем сердце величия от этих стихов, сочинений и искусств. Следовательно, чудеса творения Всевышнего служат таким же ключом к познанию величия Творца, Велик Он и Славен. Сие тоже представляет собой особый раздел мистического познания души, правда — весьма ограниченный по сравнению со знанием сердца, поскольку он покоится на знании тела.

Тело же подобно верховому животному, где верховое животное предназначено для всадника, а не всадник для верхового животного. Однако об этом уже велась речь в той мере, дабы ты понял, что не сможешь настолько легко до конца познать свое тело, несмотря на то что ближе тебя к тебе нет никого. Тот же, кто, не познав самого себя, уже притязает на познание чего-то иного, подобен обездоленному, который не может обеспечить себя едой, но притязает на то, что все неимущие страны едят его хлеб. А такое выглядит как омерзительным, так и нереальным.

(Эликсир счастья. Том 1. Стр. 31-33)

Принять Ислам очень просто. Нужно произнести свидетельство (шахаду):

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

«Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник».

На арабском это звучит примерно так: «Ашхаду алля иляха илляЛлах. Ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюх». (да, ещё нужно иметь соответствующее намерение "в сердце", очевидно)
Основные положения веры, которые должен признавать человек, принимающий Ислам, следующие:

1. Бог Един. У Него нет ни сотоварища, ни сына или дочери. Он Един в истинном смысле слова, в котором нет места концепции о троице или любым другим убеждениям, которые прикрываются словом «монотеизм», а на самом деле — скрытое многобожие.

2. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, является последним Посланником Аллаха, после которого не будет больше посланников или пророков Аллаха (в каком бы то ни было смысле).

3. Благородный Коран — это последнее Божественное Писание, ниспосланное нашему Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и всё, что содержится в нём, является истиной.

4. Жизнь после смерти — это вечная жизнь, которую будет проживать каждый после смерти и в которой он получит воздаяние за свои благие и дурные дела.

5. Все предписания Священного Корана и нашего Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, в абсолютной и ясной форме, правильны и являются истиной.

Когда человек принимает все эти основные положения веры как истинные — на словах и сердцем — он становится мусульманином.

Основные столпы веры заключены в этих словах:
آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبلقدر خيره وشرٌه من الله تعال وبعث بعد الموت

«Я уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его книги (в том виде, в котором они изначально были ниспосланы пророкам), в Его посланников, в Судный день, в то, что всё хорошее и плохое — всё от Всевышнего Аллаха, и в то, что мы будем воскрешены после смерти».

Шахаду часто произносят в присутствии двух свидетелей, как правило, в мечети. Однако это необязательно. Можно принять Ислам в полном одиночестве. Проще говоря, если вы верите, что Бог один и что Мухаммад – Его Пророк, вы уже можете считать себя мусульманином и произнести шахаду.

Если вы приходите в Ислам из другой религии, также надо освободиться от убеждений, которые были частью вашей прошлой веры и не соответствуют Исламу. Например, христианин должен засвидетельствовать, что не считает больше Иисуса Богом.

Если вы пока не готовы исполнять все практические предписания религии, это не преграда для принятия Ислама. Главное – признавать, что все исламские установления законны, то есть что каждый мусульманин действительно обязан молиться пять раз в день, поститься в месяц Рамадан, не есть свинину и не употреблять алкоголь и так далее. Даже если вы понимаете, что, к сожалению, у вас не получится сразу начать соблюдать все предписания, это не повод откладывать принятие Ислама. Быть немусульманином гораздо хуже, чем быть мусульманином, который грешит.

Тем не менее, лучше не грешить изначально.

Мансур ибн 'Аммар, да будет доволен им Аллах, аулия и великий проповедник, отличавшийся удивительным красноречием, родом их Бушанджа, что в Хорасане. О нём упоминает в своём трактате "Рассказы о святых" Фаридуддин Аттар, приводя следующую историю:

В давние времена жил один юноша, любивший коротать время на вечеринках и развлечениях. Так, однажды, дав своему рабу четыре монеты, он отправил его за выпивкой. Раб отправился в дорогу, чтобы исполнить волю хозяина, но по пути увидел, как Мансур бин Аммар давал наставления людям. Раб подумал: «Постою тоже и послушаю, что тут говорят», и присоединился к людям, стоявшим возле ученого.

Мансур бин Аммар спросил:

- Кто может дать мне четыре монеты за четыре мои молитвы?

Раб подумав, что нет ничего лучшего, чем это предложение отдал свои четыре монеты.

Мансур бин Аммар спросил:

- Чтобы ты хотел?

А раб ответил:

- Во-первых, я хочу стать свободным, во-вторых, я хотел бы, чтоб мой хозяин раскаялся перед Всевышним Аллахом, в -третьих, я хотел бы возмещения за потраченные четыре монеты, а в-четвертых, я бы хотел, чтобы собравшиеся здесь люди помолились за меня и моего хозяина и Всевышний проявил к нам свою милость.

На этом раб вернулся домой, а хозяин спросил:

- Где ты был и что принес?

- Я был на уроке у Мансура бин Аммара и купил у него четыре молитвы за четыре монеты, - ответил ему раб и рассказал все как было.

- Я дарю тебе свободу, и раскаиваюсь перед Аллахом за свои грехи. За потраченные тобой четыре монеты, я дарю тебе четыреста монет, а четвертую твою просьбу я не в состоянии удовлетворить. Все, что зависело от меня, я исполнил.

Ночью он услышал голос, который сказал ему:

- Ты, будучи беспомощным рабом, исполнил то, что зависело от тебя, Мы же проявили Милость к тебе, твоему рабу, к Мансуру и всем тем, кто там присутствовал.

Материал для ознакомления и не несет миссионерской задачи.

Как Святой Франциск обратил в истинную веру султана Вавилона

Святой Франциск, побуждаемый ревностью о вере Христовой и желая мученичества, взял однажды двенадцать своих праведнейших братьев и отправился за море с намерением идти прямо к Султану Вавилона.

Прибыли они в местность, принадлежащую cарацинам, где все дороги охранялись людьми столь жестокими, что ни один Христианин, шедший теми местами, не мог избежать гибели. Но Господу было угодно, дабы Святой Франциск и его спутники избежали подобной участи.

Однако их схватили, связали и, жестоко избив, доставили к Султану. Святой Франциск, представ перед Султаном, вдохновляемый Святым Духом, чудесно проповедовал веру Христову. И дабы подтвердить истинность своих слов, заявил, что готов броситься в огонь.

Султан проникся великим почтением к Святому и за стойкость его веры, и за отказ от мира сего (ибо Святой отверг дары, которые Султан ему предлагал), и за пылкое желание обрести мученические страдания. С того момента он охотно внимал Святому и просил его придти вновь, дозволив ему и его спутникам проповедовать, где им будет угодно. Также он даровал им охранный фирман, ограждавший от всяческих посягательств.

Наконец Святой Франциск, видя, что не может совершить более ничего благого в этих местах, был наставлен Богом возвратиться в края истинной веры. Собрав своих спутников он вместе с ними отправился к Султану, дабы попрощаться. Султан сказал ему: "Брат Франциск, я весьма охотно принял бы святое крещение, но боюсь сделать это прямо сейчас, ибо, если мои люди узнают об этом, они убьют и меня, и тебя, и твоих спутников. Ты совершил столько добра, а я должен завершить дела величайшей важности, и потому я не желаю быть причиной ни твоей, ни своей смерти. Но научи меня, как мне спастись, и я сделаю по велению твоему".

На это Святой Франциск отвечал: "Господин мой, сейчас я покидаю тебя, но когда я вернусь в мою страну, когда умру и, по милости Божьей, отправлюсь на небеса, пошлю я тебе двух моих братьев, от которых ты примешь святое Христово крещение и будешь спасен. Так открыл мне Господь Иисус. Ты же в назначенное время избавишься от всех преград, дабы, когда благодать Божья снизойдет на тебя, смог ты утвердиться в вере и благочестии".

Султан обещал сделать так и исполнил свое обещание. Святой Франциск вернулся в земли христианские со своими почтенными и праведными спутниками, а через несколько лет его земная жизнь завершилась, и он предал свою душу в руки Бога. Султан же тяжко заболел и, ожидая исполнения слов Святого Франциска, разослал стражников во всем пределам своей страны, приказав им, если встретят они двух братьев-монахов, одетых как Святой Франциск, то немедленно доставить их к нему. В это же время Святой Франциск явился двум братьям и повелел им, не откладывая, отправляться к Султану и спасти его душу, как Святой тому обещал.

Монахи собрались, переправились через море и были доставлены стражей к Султану. Султан, увидев прибывших монахов, возрадовался и воскликнул: "Теперь я истинно знаю, что Бог послал сих слуг своих, дабы спасти мою душу, как обещал Святой Франциск по Божественному откровению". Приняв веру Христову и святое крещение от тех братьев Султан возродился в Господе Иисусе Христе и умер от своей болезни. Душа же его была спасена чрез заслуги и молитвы Святого Франциска.

Во славу и восхваление Иисуса Христа и Его бедного слуги Франциска. Аминь.

В прошлом треде задал вопрос, на который не получил ответ. Собственно, задам его теперь тут.
Я ни в коем случае никого не хочу оскорбить или совершить какое-то подобное действие. Я читаю, я предполагаю, я прошу разъяснения.
Первое.
Не вспомнию ни Суры, ни Аята, в котором сказано что-то близкое по смыслу следующим словам -"Коран прост и понятен каждому."
Отталкиваясь от этой фразы, можно сделать вывод, что переврать тексты Писания довольно трудно. И, выходит, что написано в нем - то таков смысл оно и содержит. Попрошу отвечающего учитывать это, отвечая на мой вопрос из пункта номер два.

Пункт номер два
Сура 9, Аят 29.
"О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми из обладателей Писания, которые не веруют в Аллаха должным образом: не признают воскрешения в Судный день и воздаяния, не считают запрещённым то, что не дозволено Аллахом и Его посланником, и не веруют в истинную религию - ислам. Сражайтесь с ними до тех пор, пока они не уверуют или не дадут джизийу своей собственной рукой, обессиленные и смиренные, чтобы пополнить бюджет мусульманской общины."
Разберем по порядку написанное выше.
Которые уверовали - получается, что это все Мусульмане.
Сражайтесь с теми обладателями Писания. - Писаниями - Кораном, Библией, Торой и так далее. Подразумевается наличие "Закона Божьего".
не веруют в Аллаха должным образом и последующие перечисления - подразумевается именно последователи других религий, так как "должный образ" только в Исламе. В соответствии с этим Христиане, Иудеи и прочие - не веруют в Аллаха должным образом.
Сражайтесь с ними до тех пор, пока они не уверуют или не дадут джизийу своей собственной рукой, обессиленные и смиренные, чтобы пополнить бюджет мусульманской общины. - подразумевается либо насильственный способ заставить человека принять Ислам, либо платить дань (джизийу) Мусульманам, сохраняя за собой право исповедовать собственную религию.

Из этого возникает вопрос. Неужели "мирный" Ислам правда призывает к насилию по отношению к верующим из других Религий?

Я, к примеру, не верую в Бога и не отношусь к какой-либо религиозной конфессии. В связи с этим я должен либо под страхом смерти принять Ислам, либо платить дань мусульманам?
Или то, что я вообще отрицаю Бога не дает мне права платить Джизийу, ибо я не просто не "должным образом" не верую, а вообще отрицаю Религию и Веру во Всевышнего как такового? В моем случае только принятие Ислама?

Надеюсь на правильное понимание моего вопроса. Приношу извинения, если я кого-то им оскорбил. Вопрос насущный и я хочу в нем разобраться. Даже собираюсь в мечеть сходить и узнать Имама на этот счет.

>>377099
Ну, это тяжелые вопросы, которые требуют детального обзора. Первый:

>В одном Аяте призывается к сражению с не Мусульманами и Мусульманами, которыми не веруют должным образом (Насколько я понимаю это про Шиитов? Или в целом про всех /грешных/ мусульман?

С позиции Ахлю сунны, грех не выводит из Ислама. Из Ислама выводит ширк - предание Аллаху сотоварищей или отрицание каких-то частей этой религии, или части Писания. Тут есть огромное количество тонкостей, которые рассматриваются богословами, и в данном случае больше опирается на личную ответственность: иногда бывает необходимо перепрочитать шахаду. Однако, существуют течения, утверждающие, что деяние является частью вероубеждения - например, хариджиты, которые начали убивать грешных мусульман в средневековье, и сегодняшняя запрещенная в России организация тут я не берусь утверждать, потому что с их вероубеждением не особо знаком, я уже писал, что пытаюсь ограничить себя от сомнительной лит-ры, но слышал, что они указывают действие как часть веры. Шииты же тоже очень разветвленное течение - в каждом конкретном случае необходимо говорить о другом заблуждении. Например, иранские шииты с позиции Ахлю сунны находятся в большем ширке, чем Йеменские и т.д.

Да, все мусульмане должны соблюдать законы шариата. Именно деяния регулируют фикх, но фикх тоже бывает разный, существуют четыре большие школы: ханафитская, ханбалитская, маликитская и шафиитская. По большей части все они признают друг друга, и предлагают регулирование жизни общин на определенной территории, так, в России это две школы: шафиитская и ханафитская. По некоторым вопросам мнение богослов могут различаться.
Например, такой вопрос: что называть исламским правлением? Например, Рустам Нургалиевич Минниханов - мусульманин, лидер де-юре государства Татарстан, заселенного этническими мусульманами. Однако, жизнь в Республике Татарстан де-юре не регулируется исламским правом. Должен ли мусульманин делать хиджру в страну, где такое обеспечение присутствует, как то говорят дяди из Сирии? На самом деле, это очень болезненный вопрос, мне, например, рассказывали, что знакомый знакомого, несоблюдающий мусульманин, как-то уехал в командировку, а, вернувшись, обнаружил свой дом без жены. И вот таких тонкостей десятки тысяч!
По тафсиру аят, конкретно приведенный вами, говорит о походе сахабов на Византию. Мусульманин может хорошо относиться к кому угодно, если его не ущемляют в правах. Порицается брать себе в близкие друзья иноверца, по принципу: мы берем веру своего близкого друга. К зиндикам плохое отношение, но тут встает другой вопрос - как определить, что вы зиндик? Большое количество постановлений в фикхе направленны на общую поддержку праведности в обществе, а не на прямое наказание. Где вы найдете четырех свидетелей прелюбодеяния, например? Очень большое количество жизни регулируется именно личной ответственностью за свои поступки перед Творцом.

Всё это я написал для общего ознакомления, я ничего не пропагандирую.

>>377130
Немного глупо говорить о "пропаганде", если вам напрямую задался вопрос на эту тему. Не переживайте на этот счет и спасибо за разъяснения.
Раз такие болезненные вопросы есть и остаются нерешенными, то каков выход лично вы видите в этой ситуации. Спрашиваю вас как у достаточно осведомленного Мусульманина, насколько я могу судить.
Насколько.. мм.. как бы так аккуратно сказать.. действия дядь под черным флагом из Сирии соответствуют Шариату? Да, они террористы. Но ведь, вроде как, они ведут большой Джихад против тех, кто отказывается на Мусульманской земле жить по законам Шариата. Да, это братоубийство по вере, что частично нарушает Коран, но люди лояльные Сирийскому правительству (демократы, одним словом). Т.е. в своей стране они избрали не Шариат, а другой вид правления и государственности, что, естественно, не по Корану, если отталкиваться от части ваших слов выше.

Я не оправдываю их, их действия и мотивы. Лишь оперирую информацией, доступной мне.
Вроде пока спросил все, что хотел. Надеюсь на Ваш подробный ответ. Спасибо.

И еще такой вопрос. Более социальный и теоретический. Я, допустим, ваш сосед. Живем в двух соседних домах. Оба имеем семьи. Вы, естественно, мусульманскую. Я и моя семья - зиндики (если можно склонять это слово, конечно). Предположим, мы знакомы с Вами с самого детства. Можно сказать, росли.
И все это происходит на территории, где ЛИБО действуют законы Шариата, либо демократия. Ну, это теоретически.
Я не представляю вам угрозу, мы "друзья". Но, насколько будет одобрять ваша семья нашу дружбу? Или иные личности? Насколько часто можно услышать "Что ты с ним водишься, он же не мусульманин/зиндик?". Насколько это будет препятствовать, скажем, моему прибыванию в вашем доме?
Просто у меня был случай подобный. Встречался с девушкой, живущей в мусульманской семье. Но, она не являлась мусульманкой. Не смотря на это, ее отец был крайне против меня, ибо я не был мусульманином. Крайне, подчеркну. Но, я ведь не сделал ничего плохого для него.
Насколько часто подобные случаи любви/дружбы встречаются?

Подготовка к этому великому дню.
—---

Наше набожное определенное мнение заключается в том, что подготовку к этому величественному дню следует начинать с четверга. Подготовка включает в себя предвкушение и ожидание пятницы, которое включает в себя дуа и поминание Аллаха. Кроме того, некоторые могут почувствовать, насколько больше усилий физических и духовных следует приложить для пятницы. Осознаём ли мы на самом деле всю ценность и важность этого дня? Насколько мы подготовлены для этого великолепного дня? Ниже приведены несколько рекомендаций, которые мы можем претворить в жизнь. ИншАллах, они помогут нам полноценно подготовиться к этому дню, максимизировать нашу награду от него.

1. Приобретай годовую награду за каждый шаг в мечеть.

Наш любимый Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отмечал: «тот, кто тщательно искупается в пятницу и поспешит в мечеть, не используя каких-либо средств передвижения (т.е. пешком), сядет перед имамом и внимательно прослушает проповедь (хутбу), не занимаясь бесполезной деятельностью, как те люди, кто подчинялся наущению своего нафса, получит по счету каждого шага награду постящегося и совершающего тагьаджуд (ночное преклонение) в течении всего года («Суннан» Абу Дауда №325). Некоторые имамы и просветители также констатируют свое уважение к данному хадису: «мы не слышали хадиса, настолько достоверного, и включающего столько награды» («Миратуль Мафатих» том 3 стр .437, Бейрут).

2. Физическое очищение.

В Исламе чрезвычайно важное место занимает духовное очищение, но также большое значение имеет и очищение физическое. Оно включает в себя использование сивака и благовоний, стрижка ногтей, стрижка бороды, укорачивание волос на голове.(«Ихяу улюма Дин» том 1, стр.236). Волосы на подмышках и интимных местах также должны быть удалены. Все эти действия, если совершить их в пятницу, будут более достойны в сравнении с любым другим днем («Дунуль Мансур» том 7, стр.324)

3. Лучшая одежда.

Самая лучшая одежда должна быть надета в этот день. Наиболее предпочтительный цвет - белый. Это самый любимый цвет Аллаха. В этот день следует также надевать головной убор, это предпочтительнее.(«Ихяу улюма Дин»,том 1, чтр.236).

Если вы приобрели новую одежду, первый раз ее лучше надеть именно в пятницу. Известно, что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, приобретая новую одежду, надевал ее впервые в пятницу, потому что это был наиболее почитаемый день недели. Таким образом, надетая однажды так одежда будет благословенной («Мунтахас Сул» том 1, стр.490)

4. Благовония в мечети.

Предпочтительнее надушить мечеть в пятницу. Рассказывается от имама Нуайма Аль- Муджмира, что халиф Умар, да будет доволен им Аллах, приказывал всегда использовать благовония для мечети в пятницу более, чем другие дни.(«Заддуль Маад», том1, стр, 365; «Раддуль Мухтар» том 3, стр.37)

Далее: http://taalib.ru/shariat/mankhadzh/559-jummma

>>382665
Вы потомки Ишмаэля, он родился от египетской наложницы Агарь. От Ишмаэля родилось двенадцать сыновей, которые расселились от Египта до Месопотамии, включая Аравийский полуостров. Потомки Ишмаэля послужили основой для зарождения многочисленной арабской нации.
Кстати на иврите Арабы читаются как Арави, и происходит от корня рав, что означает смешивать, все сходится (см выше)

Давай разберем.
Вот что говорится о вас, весьма любопытненько
Как был зачат Ишмаэль?

Берешит лех леха 15:1
1. После этих событий было слово Господа к Авраму в видении так: Не страшись, Аврам, я щит тебе. Награда твоя велика очень. 2. И сказал Аврам: Господин мой. Господь! Что дашь мне, я ведь хожу бездетный...

Ишмаэль был зачат в страхе и отчаянии Авраама + от бесправной рабыни-наложницы, а не от ЗАКОННОЙ ЖЕНЫ. Далее

Важная деталь, Ишмаэль был зачат по инициативе женщины, а не мужчины, и по инициативе человека, в то время как Ицхак, был зачат по инициативе Вс-вышнего.

Берешит лех леха 16:2
Ишмаэль
2. И сказала Сарай Авраму: Вот (утробу) замкнул мне Господь, что до рождения. Войди же к моей рабыне; быть
может, воздвигнусь через нее. — И послушал Аврам голоса Сарай. 3. И взяла Сарай, жена Аврама, Агарь- мицрит, свою рабыню, по прошествии десяти лет пребывания Аврама на земле Кенаана, и дала ее Авраму, мужу своему, ему в жены

Берешит лех леха 17:19
Ицхак
19. И сказал Б-г: Однако, Сара, жена твоя, родит тебе сына, и наречешь ему имя Ицхак, И я установлю Мой завет с ним заветом вечным для потомства его после него Далее

Берешит лех леха 16:4
4. И вошел он к Агарь, и она зачала; и увидела, что зачала, и непочтенною стала ее госпожа в ее глазах. 5. И сказала Сарай Авраму: Обида моя на тебе. Я отдала рабыню мою в лоно тебе, а она увидела, что зачала, и непочтенною стала я в ее глазах.

Что мы видим, что горделивые и надменные позывы возобладали в Агарь, она возгордилась, под эйфорией забыв, что она всего лишь рабыня-наложница, а не законная жена как Сара.
Далее и вполне логично, что Сара СПРАВЕДЛИВО отплатила ей той же монетой: 6...И угнетала ее Сарай, и убежала та от нее

Действительно, страшно представить как ее Сара угнетала, что та аж сбежала, вот это был перебор, впоследствии непропорциональная агрессия Сары, сказалась на судьбе еврейского народа, которого сильно угнетали, и на генетическом уровне всё те же потомки Ишмаэля, даже и сейчас. Далее

Берешит лех леха 16:7-9,11
7. И застал ее ангел Господень у источника водного в пустыне, у источника на пути в Шур.
9. И сказал ей ангел Господень: Возвратись к твоей госпоже и гнет терпи под ее рукой 11... И сказал ей ангел Господень: Вот ты зачнешь и родишь сына. И нареки ему имя Ишмаэль, ибо услышал Господь твой (вопль от) гнета

Вот ключ к душе Ишмаэлита, надо признать, что сам Ангел Г-подень сказал: терпеть гнёт Сары, вот тебе интересная деталь, если ты не заметил, Сара угнетала Агарь во время беременности, а значит последняя испытывала тяжелый стресс, (что аж убежала) стресс отравляет организм человека, что впоследствии отразилось на ребенке (он стал воинственным и вспыльчивым, а по иронии, в психотерапии причиной повышенной вспыльчивости-воинственности, является повышенный страх и тревога) а человек с такими качествами не мог стать продолжателем идей Авраама, в то время как Ицхак, был ИЗНАЧАЛЬНО, зачат, выношен и рожден в радости/смехе т.е. от положительных эмоций.

Берешит лех леха 17:15-17
Сарай, твою жену, не называй Сарай, но Сара — имя ее. 16. И благословлю я ее, и также дам от нее тебе сына. И
благословлю ее и станет она народами, цари наций от нее будут. 17. И пал Авраам на лицо свое и засмеялся, и
сказал он в сердце своем: У столетнего ли (сын) родится, и чтобы Сара, девяностолетняя, родила?

Берешит вайера 18:12
12. И засмеялась Сара про себя, говоря: После того, как увяла, будет мне младость? И господин мой стар.

Берешит вайера 21:6
6. И сказала Сара: Смех (радость) содеял мне Б-г, всякий услышавший засмеется (радуясь) мне

Это и сказалось на его имени, корень имени Ицхак, Цхок-смех. Когда родился Ишмаэль, Авраам не закатывал пир, когда же родился Ицхак и был отнят от груди, Авраам устроил великий пир.

Берешит вайера 21:8
8... И устроил Авраам пир великий в день отнятия от груди Ицхака

Так как Ицхак был долгожданным, желанным И ЗАКОННЫМ ребенком, и завет был заключен именно с Ицхаком, как достойным продолжателем идей Авраама, а не Ишмаэлем

Берешит лех леха 17-19,21
19. И сказал Б-г: Однако, Сара, жена твоя, родит тебе сына, и наречешь ему имя Ицхак, И я установлю Мой завет с ним заветом вечным для потомства его после него
21. Но Мой завет установлю я с Ицхаком, которого родит тебе Сара к этому сроку в будущем году

Благословение было дано всем, но вот с Ишмаэелем весьма неоднозначное (с человеческое точки зрения ес-нно)

Берешит 16:11-13,20
11. И сказал ей ангел Господень: Вот ты зачнешь и родишь сына. И нареки ему имя Ишмаэль, ибо услышал Господь твой (вопль от) гнета. 12. И он будет диким человеком, его рука против всех, и рука всех против него; и пред лицом всех братьев своих обитать будет.
20. Что же до Ишмаэля, я услышал тебя. Вот я благословил его и плодовитым его сделаю, и умножу его
чрезвычайно; двенадцать князей породит он, и я дам ему стать народом великим

Что значит диким? и его рука против всех, и рука всех против него; и пред лицом всех братьев своих обитать будет? Дикий, значит Ишмаэль был охотником, смелым, дерзким, в том числе и в прямом смысле диким человеком,
бесцеремонным, не тактичным, не вежливым, теперь что значит руки на всех? бесцеремонное право указывать как
жить другим людям (вспоминаем как насаждался Ислам силой и мечом) в то время как Христианство, было культурно вопрошаемо по приказу царя Птолемея Филадельфа, примерно за 1000 лет до Ислама в 3 веке до н .э т.н. септуагинта, перевод 70 толковников, пришли и попросили Иудеев перевести Тору на древнегреческий язык, так отвлеклись, так и сейчас архитепичная квинтессенция чистого Ислама, то бишь ДАИШ, запрещена в России, ее последователи мечтают о всемирном Халифате, калашом, кровью и видеокамерой насаживают Ислам, пророчество подтверждается, его рука против всех, в том числе и своих братьев по вере, а рука всех против его, то, что радикальный Ислам достал всех людей на этой земле, и все эти страны бомбят родину Ишмаэлитов. Перед лицом братьев, означает что Ишмаэлиты будут жить и живут среди потомков Шема и Яфета т.е. евреев и европейцев, и что будут мучить их (евреев в особенности) до скончания времен, и никуда от этого не деться. Далее.

На пиру устроенным Авраамом, Ишмаэль насмехался и подтрунивал над своим младшим братом, так сказать перенял от матери гордыню и надменность.

Берешит вайера 21:9-14
9. И увидела Сара, что сын Агарь-мицрит, которого та родила Аврааму, насмехается. 10. И сказала она Аврааму:
Изгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследовать сыну этой рабыни с моим сыном, с Ицхаком. 11. И худо было такое
очень в глазах Авраама, что до сына его. 12. И сказал Б-г Аврааму: Да не будет худо в глазах твоих из-за отрока и из-за твоей рабыни. Во всем, что скажет тебе Сара, слушай ее голоса, ибо в Ицхаке наречется тебе потомство. 13. И
также сына рабыни народом сделаю Я, ибо твой потомок он. 14. И поднялся Авраам рано утром и взял хлеб и мех с
водой и дал Агарь, положил ей на плечо, и ребенка, и отослал ее

Впоследствии Ишмаэль стал, кем бы вы думали? лучником, агрессивная профессия.
Берешит вайера 21:20
...И вырос он и поселился в пустыне, и стал он стрелком-лучником. 21. И обитал он в пустыне Паран, и взяла ему его
мать жену из земли Мицраима

В то время как Ицхак, был домашним, спокойным мальчиком, проводившим все свое время с шатре Отца.
И заметьте, снова женщина Агарь выбирает жену сыну Ишмаэлю, в то время как Ицхаку, Авраам выбрал, через своего раба.

Подводим итог, Ишмаэль и его духовные потомки, рождены в страхе и печали, результат этих качеств, повышенная
агрессивность, в том числе перенятая от матери + рождены они от рабыни-наложницы, и следовательно не имеют право наследования идей Авраама.

Ничего против не имею мусульман, много хороших друзей есть, больше скажу, есть даже ближайшие родственники.
Ну вот и все ребята.
Всем мира и просвещения.
https://www.youtube.com/watch?v=45DU3dpQ4DI
Ты так и не ответил на вопрос?

>>383162
1. Запрет идолопоклонства — вера в единого Бога
Берешит Ноах 6:9,18
9...Hoax мужем праведным, цельным был в своих поколениях; с Б-гом ходил Hoax
18. И я установлю Мой завет с тобою; и войдешь ты в ковчег, ты и твои сыновья, и твоя жена и жены твоих сыновей с тобою.

Что мы видим из этого стиха, Ноах абсолютно принял ЕДИНСТВЕННОГО Б-га, также и служил ему, что аж завет заключил с ним (Ноах не был евреем!) в то время как другие люди, предавались разврату двачу и деградированию. Заключив какой либо завет, человек обязывается исполнять волю/предписания договора, а значит Ноах уверовал в единого Б-га, и принял его правила, значит другие верования его деградировавших сородичей, то бишь протоидолы, ака гедонизм, ему стали не нужны (следует пояснить, согласно Иудаизму, идолы это не только хрени из палок т.е. материальные предметы, но и заезженные мысли/мечты/глюки-наркоты/манямир, короче это все негативная зависимость, отвлекающая от важных дел, бодрстванию (осозновать и пресекать позывы дурного начала) объективности (различать, уметь предугадывать последствия выбора между добрыми и злыми делами, и делать ставку только на добрые дела ес-нно) и служению песни и хвалы Творцу (и так все ясно)) Ноах попрощался с ними т.к. они не отвечали ему, не было, молодежно выражаясь фидбека от идолов, а от Б-га был. Где упоминается что люди впервые начали обращаться к идолам? Берешит 4:26 И у Шета также родился сын, и он нарек ему имя Энош. Тогда стали нарекать именем Господа Заметь как сказано, и тогда стали нарекать Именем Г-пода, это говорит о том что люди стали нарекать именем Г-пода различные природные явления и предметы, придавая им Б-жественное силу. Кстати Энош в переводе с иврита слабый/хилый/БОЛЬНОЙ.

2. Запрет богохульства
Ваикра эмор 24:10-11
10. И вышел сын женщины-исраэлит, а он сын мицри, среди сынов Исраэля, и спорили в стане сын исраэлит и некий Исраэли 11. И произнес сын женщины-исраэлит ИМЯ, и хулил, и привели его к Моше
заметьте как интересно сказано, сын мицри, Египтянина, не сказано еврей сын еврейки, а сын египтянина, прозелит, это были те люди которые вышли вместе сынами Израиля из египта, вот он и хулил и получил по заслугам.
Кстати хулой на Б-га, можно считать допотопное поколение, которое расстраивало Б-га своим мерзким поведением, что аж Творец решил его уничтожить.
Также хулой на Творца можно считать сооружение вавилонской башни.

3 Запрет убийства — уважение к человеческой жизни
Берешит 9:6 Кто прольет кровь человеческую, человеком кровь его пролита будет, ибо в образе Б-жьем создал Он человека.
Как говорится no comments

4. Запрет прелюбодеяния — уважение к семье.
Берешит 6:4-7 Исполины были на земле в те дни, также и после того, когда входили сыны сильных к дочерям человеческим, те рождали им. Это богатыри, что извечно мужи именитые. 5. И увидел Господь, что велико зло человеческое на земле и все побуждение помыслов сердца его лишь худо весь день. 6. И решил Господь на иное о том, что создал человека на земле, и огорчился Он в сердце Своем. 7. И сказал Господь: Сотру Человека, которого Я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до ползучего и до птицы небесной

Берешит Ваера 19:5-8. И призвали они Лота и сказали ему: Где мужи, пришедшие к тебе этой ночью? Выведи их к нам, и познаем их! 6. И вышел к ним Лот ко входу, а дверь закрыл за собой. 7. И сказал он: О братья мои, не сотворите зла! 8. Вот ныне у меня две дочери, не познавшие мужа, я выведу их к вам, и поступите с ними, как вам угодно; только этим мужам ничего не делайте, потому что они вступили под сень крова моего.

Что делали люди в сдоме? предавались разврату! что сделали нееврейки дочери Лота? представляешь какие там нравы были?

А вот что было дано задолго до этого
Берешит 2 :24 Потому покинет муж своего отца и свою мать, и прильнет он к жене своей, и станут они плотью единой.
Этот стих запрещает отношения с матерью, с женщиной, которая когда-либо была сожительницей его отца или его официальной женой, с женщиной, которая в настоящее время состоит в любовной связи или является женой другого человека, а также с другим мужчиной, или с животным. Т.е. здорова семья это Папа и Мама.

5. Запрет воровства — уважение к имуществу ближнего
Уважение к иммуществу и воровство. Берешит 3:3 Но от плодов дерева, которое среди сада, — сказал Б-г, — не ешьте от него, и не касайтесь его, как бы вам не умереть.
Дерево как иммущество, под запретом смерти принадлежало Г-поду, люди ослушалсиь и умерли

Берешит 4:5 5. А на Каина и на его дар не призрел. И досадно стало Каину очень, и поникло его лицо
Позавидовал дару (как иммуществу которое принадлежит Авелю)
Словарь Ожегова: ИМУЩЕСТВО - 1) совокупность вещей и материальных ценностей, состоящих прежде всего в собственности лица (физического или юридического), государства или муниципального образования, либо принадлежащего организации на праве хозяйственного ведения или оперативного управления.

ОБЪЕКТИВНО МОЖНО УМОЗАКЛЮЧИТЬ см пункт 4 ...5. И увидел Господь, что велико зло человеческое на земле и все побуждение помыслов сердца его лишь худо весь день воровство/грабежи/убийства/ложь/зависть и т.д.

6. Запрет употребления в пищу плоти, отрезанной от живого животного — уважение к живым существам.
Берешит 9:3-4 Все ползающее, что живо, вам будет в пищу; как зелень травную даю вам все. 4. Только плоти при ее душе, ее крови не ешьте

Все устал, потом закончу, по лаконичней постараюсь.

>>383261
Ты все не унимаешься поклонник греческих сказок.

>С Ноем, но не с его детьми или иными потомками.

Берешит 9 :1, 11
1. И благословил Б-г Ноаха и его сынов...
11.И установлю я завет Мой [/b]C ВАМИ...

>Это вообще из книги Левит, сильно позже Ноя (времена Моисея)

Вот тебе подтверждение, что сын египтянина (не иври, а прозелит-исраэлит не воспринявший до конца веру и правила Творца) т.е. примазавшийся гой, хулил Творца.

>О.уительнейшее толкование просто - запрет есть от древа познания как запрет воровства.

Ты просто в силу недальновидности, не различаешь причины и следствия, воровство это свершившийся факт т.е. следствие, а причина, чужое имущество (словарь Ожегова внимательно прочти)
Хозяин мира Творец, дал наказ людям, не есть от определенного дерева т.е. Он выделил его, указал что это дерево (с человеческой точки зрения) ценно в глазах Творца.
Проблема была не в деревe, А ТО ЧТО ОНО ДАЁТ. Люди нарушили запрет Творца, потому как приобрели моральную ценность, то бишь ЗНАНИЕ, что есть добро и зло.
Если бы они нарушили запрет Творца, и ничего взамен не получили, это не считается воровством, это просто ослушание. Oни своим ослушанием украли у Творца часть полномочий, в выборе что есть зло и добро, и стали вправе самим решать/различать между добром и злом, и как дальше знаем: 5. И увидел Господь, что велико зло человеческое на земле и все побуждение помыслов сердца его лишь худо весь день

Потому как Творец знал, что сердце человеческое слабо, короче по делу выгнал человека, и дал ему ощутить, что значит жить без Творца, самостоятельно, в поте лица мучаясь, наблюдая что из всего этого выйдет, решив что пора возвращать человека к себе, создал еврейский народ, на которого возложил серьезную задачу, привести к мир (оскотинившихся гоев) одному единственному Творцу, задачa на 1/3 решена, остались китайцы, индусы и прочие азиаты, отформатировать их примером своего высокоморального поведения, искренним исполнением заповедей заставить их САМОСТОЯТЕЛЬНО/ОТВЕТСТВЕННО ПРИЙТИ к еврейскому монотеизму, и в дальнейшем подготовить мир к раскрытию Творца, когда он смилостивится над нами, и раскроет себя в полной мере, вот тогда наступит мир.

Просто ты как гой, не можешь уловить долгосрочные оттенки,
Вот теперь ответь мне, заповедь не кради, согласно христианству, что означает? вы ведь и Тору тоже маняприватизировали, если ты считаешь что 10 заповедей даны еврейскому народу, то вырви из библии весь т.н. ветхий завет вместе с пророками, и аутируй и дальше в своем греческом мире.

Вообще у меня не было бы к тебе претензий, если бы ваша вера исключала 5-книжие и пророков (знали бы еврейские пророки, что появятся сектанты, которые от их имени, и до последнего пота и закипанием мозгов, будут интерпретировать и искать себе спасительную соломку, в виде нового Израиля, Мессии и т.д.)

С именем Аллаха Тагаля, Милостивого, Милосердного!

Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал:

"تعلَّمُوا العِلْمَ ، فإِنَّ تعلُّمَهَ لله خشْيةٌ ، وطَلَبهُ عِبَادَةٌ ، ومُذَاكَرَتَهُ تَسْبِيحٌ ، وَالبَحْثُ عَنْه جِهَادٌ ، وتعليمُهُ لمَنْ لا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ ، وَبَذْلُهُ لأَهْلِهِ قُرْبَةٌ ، لأَنَّهُ مَعَالِمُ الحَلاَلِ وَالْحَرَامِ وَمَنَارُ سُبُلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَهُوَ الأَنِيسُ فِي الْوَحْشَةِ ، وَالصَّاحِبُ فِي الغُرْبَةِ ، وَالْمُحَدِّثُ فِي الْخلْوَةِ ، والدَّلِيلُ على السَّراءِ والضَّراءِ ، والسلاحُ على الأَعْدَاءِ ، والزين عِنْدَ الأَخلاَّءِ ، يَرْفَعُ الله بِهِ أقْوَامًا ، فَيجعلُهُمْ فِي الْخَيْرِ قَادَةً وَأَئمةً تقتصُّ آثَارُهُم ويُقْتَدَى بِفِعَالِهِمْ وَيُنْتَهَى إلى رأيهِمْ ، تَرْغَبُ الْمَلائِكَةُ فِي خُلَّتِهِم ، وَبأجنِحَتِهَا تمسحُهُم ، وَيستغفرُلَهُم كُلُّ رَطبٍ ويابِسٍ ، وحيتانُ البحْرِ وهوامُّهُ ، وسِباعُ البَرِّ وَأَنعامُهُ ، لأَنَّ الْعِلْمَ حَيَاةُ القُلُوبِ مِنْ الْجَهْلِ وَمصابِيحُ الأَبْصَارِ فِي الظُّلمِ ، يبلغُ العبدُ بالْعِلْمِ مَنَازِلَ الأخيارِ ، والدَّرَجَاتِ العُلَى فِي الدُّنْيا والآخِرَةَ ، التفكيرُ فِيهِ يعدِلُ الصِّيامَ ، وَمدارسَتُهُ تعدِلُ القيامَ ، به توصَلُ الأرْحَامُ ، وبه يُعْرَفُ الحلاَلُ من الْحَرَامِ ، وَهُوَ إمامُ العمَلِ ، تَابعُهُ يُلهَمَهُ السُّعداءُ ويُحرَمُهُ الأشقياء " ابن عبد البر

"Обретайте знания, ведь поистине, их обретение – благоговение пред Аллахом, стремление к ним – поклонение (‘ибада), повторение их – восхваление (Аллаха), поиск их – джихад, обучение им того, кто ими не обладает, – милостыня, расходование их (для) тех, кто ими обладает, – приближение (к Аллаху), ибо они – знаки разрешенного (халяль) и запретного (харам), освещение путей обитателей Рая. Они также благоприятель в одиночестве, друг на чужбине, собеседник в уединении, проводник в радости и горе, оружие против врагов, краса среди сотоварищей. Ими Аллах возвышает народы, делая их предводителями в благом и вождями, по следам которых ступают, берут в пример их деяния и внемлют их мнению. Ангелы желают дружить с ними и гладят их своими крыльями. И для них просит прощения все живое и неживое, и киты моря, и его живность, и хищники и скот на суше, ибо знание – оживление сердец от невежества, светила для ока во тьме. Раб (Божий) достигает знанием степени избранных и высших уровней в этой жизни и в Грядущей. Размышление о нем равно (соблюдению) поста, обучение ему равно выстаиванию (молитвы). Благодаря ему поддерживаются родственные узы, им познается халяль и харам. Оно также – вождь, а дело – его последователь. Внушают его счастливые, а лишают его – несчастные”.

Привел Абу Нуайм аль-Асбахани в книге "Хульят аль-авлия"

>>386406
Хадис 1

Абу Са'ид аль-Худри рассказывал: "В Дни Разговения и Жертвоприношения посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выходил к месту молитвы, и первое, с чего он начинал, была молитва. После завершения молитвы, он вставал перед сидевшими рядами людьми, для того, чтобы увещевать их, давать им свои наставления и веления, и если была необходимость послать в поход отряд, отдавал приказ о выходе. Также он приказывал другие вещи, затем уходил". Абу Са'ид продолжил: "Люди продолжают так поступать и по сей день…".
(Хадис приводит аль-Бухари (2/259-260), а также Муслим (3/20), и ан-Насаи (1/234), и аль-Мухамили в главе "О двух праздниках" (т.2 № 86 из моей рукописи, написанной моей рукой) и Абу Ну'айм в его "Мустахрадже" (2/10/2) и аль-Бейхакый в "Сунан аль-Бейхакый" (3/280).

Хадис 2

'Абдулла ибн 'Умар рассказывал: "Утром, праздничного дня, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выходил к месту совершения молитвы, перед ним шел человек с копьем ('аназа), и когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) доходил до места молитвы, это копье устанавливали перед ним. Он совершал молитву, обратившись в сторону этого копья. А копье устанавливали перед ним потому, что место молитвы было в поле, на открытом воздухе, на котором не росло ничего, чем можно было бы оградиться для молитвы".
(Хадис приводит аль-Бухари (1/354), а также Муслим (2/55), и Абу Дауд (1/109), и ан-Насаи (1/232), и ибн Маджа (1/392), и Ахмад (№ 6286), приведенные слова принадлежат ибн Мадже, они наиболее подробны и иснад его достоверен, и также передает этот хадис аль-Мухамили (т.2 № 26-36), и Абу аль-Касим аш-Шухами в "Тухфатуль 'ид" (№ 14-16 из моей рукописи, написанной рукой моего сына), и аль-Бейхакый (3/284-285).

Хадис 3

Аль-Бара ибн 'Азиб рассказывал: "Однажды, в День Жертвоприношения, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел на аль-Бакы' (в одном из риваятов: на специально отведенное для молитв место), совершил два рака'ата молитвы, затем повернулся к нам лицом и сказал: "Поистине, первое наше поклонение в этот наш день - это праздничная молитва, затем мы возвращаемся и режем животное. Тот, кто поступит таким образом, тот поступил в соответствии с нашей сунной, а тот, кто зарезал животное раньше времени, то это всего лишь мясо для его семьи, и не является праздничным жертвоприношением".
(Хадис приводит аль-Бухари (2/372) и слова хадиса принадлежат ему, а также Ахмад (4/282), и аль-Мухамили (т.2 № 90, 96), и риваят, приведенный в скобках, принадлежит последним двоим с хорошим иснадом).

Хадис 4

"Как-то раз спросили ибн 'Аббаса: "Встречал ли ты когда-нибудь праздничный день вместе с пророком (да благословит его Аллах и приветствует)? Он ответил: "Да, и если бы я не был маленьким, не смог бы присутствовать рядом с ним. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выходил в этот день и шел, пока не доходил до специально сделанной отметки, которая находилась у дома Касира ибн Сальта, потом совершал молитву, затем проповедь. После проповеди он подходил к собравшимся женщинам, увещевал их и приказывал раздавать милостыню, я же, видел, как они протягивали свои руки (и ложили свои украшения) в одежду Биляля. Потом пророк (да благословит его Аллах и приветствует) уходил домой в сопровождении Биляля".
(Хадис приводит аль-Бухари (2/373) и слова хадиса принадлежат ему, а также Муслим (2/18-19), и ибн Аби Шейба (2/3/2), и аль-Мухамили (№ 38-39), и Фирьяби (№ 85,93), и Абу Ну'айм в его "Мустахрадже" (2/8/2-9/1).
А Муслим, в своей ривае, приводит от ибн Джурайджа добавку к основной версии:
"Я спросил 'Ата: "Необходимо ли нынешним имамам также подходить к женщинам после проповеди и увещевать их?" Он ответил: "Да, конечно, это их обязанность, почему бы им не делать этого?".

У аль-Албани также помимо этих хадисов написано:
"Мудрость совершения праздничной молитвы на открытой местности

У этой сунны - совершение праздничной молитвы на открытой местности - великая, явная мудрость. Она заключается в том, чтобы было у мусульман два дня в году, в которые бы собирались вместе все жители каждого города - мужчины, женщины и дети, и направлялись бы они к Аллаху своими сердцами. Их собирало бы единодушие, и помолились бы они за одним имамом, говорили бы такбиры и тахлили, и поклонялись и взывали бы к Аллаху искренне в религии так, будто все они на одном едином сердце, ликующие, обрадованные милостью Аллаха к ним, и был бы праздник для них праздником (1).
И приказал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) женщинам выходить на праздничную молитву. Он не сделал исключением ни одну из них, так, что даже той, у которой нет одежды для выхода - не дал ей разрешения остаться дома, напротив, она должна одолжить одежду у подруг. И даже так, что приказал он выходить со всеми тем, у кого есть причина, запрещающая совершение молитвы (менструация) - "Для принятия участия в благом и мольбах мусульман".
И поэтому пророк (да благословит его Аллах и приветствует), а затем праведные халифы и их наместники в разных городах, совершали праздничные молитвы с людьми. потом они делали им проповедь, наставляя их, и обучали их тому, что приносило им пользу в их религии и жизни, и побуждали их к милостыне в этом собрании, и богатый проявлял заботу о бедном, и радовался бедняк тому, какую щедрость оказал ему Аллах в этом благословенном собрании, на которое ниспосылались милость и довольство от Аллаха.
И, быть может, ответят мусульмане и последуют за сунной их пророка (да благословит его Аллах и приветствует) для возрождения обрядов их религии, которые являются основой их величия и успеха. "О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что вас оживляет" (С. аль-Анфаль (8):24)."

ПРО МИНИМАЛЬНЫЙ ВОЗРАСТ КУРБАНА И ПРОЧИЕ ВОПРОСЫ | ХУКМ ПО ХАНАФИ МАЗХАБУ ✅

Бисмилляхир-рахманир-рахим.

АльхамдулиЛлахи раббиль-‘аламин. Уа-с-салату уа-с-саламу ‘аля расулина Мухаммад уа ‘ала алихи уа сахбихи аджмаин!

АсСаламу Алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух братья и сёстры.

С позволения Всевышнего Аллаха хотел бы обратить внимание на то, как к Курбану некоторые наши братья и сёстры подходят очень поверхностно, т.е. не серьёзно. На замечания и наставления смотрят косо, говоря; что и так пойдет, всегда так раньше делали, кто на это смотрит сейчас итд, не понимая смысла Курбана. Также, при покупке или когда несколько человек режут совместно одно животное, не обращают внимание на то, сколько лет животному, какие дефекты есть, ровно ли они подели мясо итд.

Некоторым лишь бы сказать что Курбан сделали, а некоторым лишь бы скотину продать, да наставит их Аллах Всевышний, и нас защитит от всякого заблуждения.

Так давайте посмотрим, в чём все таки сущность Курбана (Удхиййа). ИншаАллах для этого приведём прекрасную статью наших уважаемых шейхов из Деобанда:

Сущность курбана

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ

«Ни их мясо, ни кровь не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность...» (Коран, 22:37)

У Ибрахима (мир ему) был выбор: либо последовать плачу своего сердца, либо подчиниться своему Создателю. Он выбрал подчинение. Поэтому курбан – это не денежный ибадат или обязательство, которое исполняется в далеких бедных странах. Курбан – это личное переживание, глубоко личное и волнующее событие, сокровенный эпизод, приводимый в действие посредством проливания крови.

Сущность курбана – это:

– любовь к Аллаху в противоположность любви к себе, торжество подчинения над непокорностью;
– преданность Аллаху, которая превыше преданности семье;
– вера против эмоций;
– сражение вместо удовольствий.

Где же этот дух курбана в наши пустые и бесцельные ночи и дни? Кто способен приставить нож к своему сердцу, чтобы убить демонов непокорности, ненависти, зависти, гордыни, жадности и т. д.? Курбан – это ежегодное подтверждение нашего обета Аллаху:

إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

«Мои намаз, жертвоприношение, жизнь и смерть посвящены Аллаху, Господу миров». (Коран, 6:162)

В Курбан-байрам эхом разносится гул подчинения, покорности и жертвенности. Это грозное напоминание о том, что жизнь – это действия, сражение и стойкость.

Ценность курбана

Курбан – действие, предписанное непосредственно Всевышним Аллахом:

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

«Совершай же намаз ради своего Господа и закалывай жертву!» (Коран, 108:2)

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) тоже подчеркивал ценность курбана во многих хадисах. Например:

ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، إنه ليأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وأن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض، فطيبوا بها نفسا

а) Госпожа Аиша (да будет доволен ею Аллах) приводила следующие слова пророка (мир ему и благословение Аллаха):

В дни курбана нет ничего более дорогого для Всевышнего Аллаха, чем принесение в жертву животных. Принесенное в жертву животное непременно появится в Судный день со своими рогами, шерстью и копытами (для взвешивания). Жертва принимается Аллахом еще до того, как кровь польется на землю. Поэтому приносите жертву с открытым и счастливым сердцем. (Тирмизи. Сунан. – № 1493)

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة: " يا فاطمة قومي فاشهدي أضحيتك , أما إن لك بأول قطرة تقطر من دمها مغفرة لكل ذنب , أما إنه يجاء بها يوم القيامة بلحومها ودمائها سبعين ضعفا حتى توضع في ميزانك

Продолжить чтение: http://azan.kz/islam/blog/id/5783.html

ТАФСИР & ЕДИНОБОЖИЕ | «Что означает поклонение лишь одному Богу?»

Сказал Имам Ибн Джарир ат-Табари, да помилует его Аллах:

قال ابن جرير الطبري رحمه الله في ” جامع البيان “ ٤٢٧/١٨ : « يقول تعالى ذكره : ﴿ وما أرسلنا ﴾ يا محمد ﴿ من قبلك من رسول ﴾ إلى أمة من الأمم

«Говорит Аллах, возвышенно Его упоминание: «И мы не посылали», – о Мухаммад, – «до тебя, кого-либо из Посланников», – к той или иной общине

﴿ إلا نوحي إليه ﴾ أنه لا معبود في السماوات والأرض ، تصلح العبادة له سواي

«Кроме как внушая тому», – то, что: “Нет предмета поклонения / божества, – в небесах и на земле, к которому было бы правильным обращать своё поклонение, – помимо Меня!”.

﴿ فاعبدون ﴾ يقول : فأخلصوا لي العبادة ، وأفردوا لي الألوهية »

«Так поклоняйтесь же Мне!», – Он говорит: “Так обращайте же всецело это поклонение ко Мне и за Мной Одним лишь признавайте Божественность!”»

[Сура «Аль-Анбийа’и», 25 | См.: «Джами‘у-ль-Байан», 427/18]

Сказал Имам Ибн Кясир, да помилует его Аллах:

قال ابن كثير رحمه الله في ” تفسير القرآن العظيم “ ١٣٨/٨ : « ثم قال تعالى ، مخبرًا أنه الأحد الصمد ، الذي لا إله غيره

«Затем, сказал Всевышний, будучи повествующим о том, что Он – Один, Неизменный / Вечный, кроме Которого нет иного божества.

فقال : ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ [ التغابن : ١٣ ]

Так вот, Он сказал: «Аллах, – нет божества, кроме Него. На Аллаха пусть уповают уверовавшие!», – сура «Ат-Тагабун», 13.

فالأول خَبَرٌ عن التوحيد ، ومعناه معنى الطلب ، أي : وحدوا الإلهية له ، وأخلصوها لديه ، وتوكلوا عليه »

Таким образом, первое – это повествование о единобожии, а его смысл – требование.

То есть: “Уединяйте признание божественности в отношении Него и всецело исповедуйте эту божественность в отношении одного лишь Него, а также, на Него уповайте!”»

[См.: «Тафсиру-ль-Къур’ани-ль-‘Азым», 138/8]

Также, Имам Ибн Кясир, да помилует его Аллах, сказал:

وقال ابن كثير ” تفسير القرآن العظيم “ ٣٨٩/٤ : « ﴿ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ ﴾ [ يوسف : ٣٨ ]

««...Не подобало нам, чтобы мы что-либо приобщали в сотоварищи Аллаху. Это – из милости / одолжения Аллаха, по отношению к нам и к людям!», – сура «Йусуф», 38.

هذا التوحيد - وهو الإقرار بأنه لا إله إلا هو ، وحده لا شريك له »

Это единобожие, – оно заключается в констатации того, что нет божества, достойного поклонения, кроме Него, и, что Он – Один, нет у Него сотоварища!»

[См.: «Тафсиру-ль-Къур’ани-ль-‘Азым», 389/4]

Сказал Имам Ас-Сафарайини, да помилует его Аллах:

وقال السفاريني رحمه الله في ” لوامع الأنوار البهية “ ٥٧/١ : «التوحيد – هو : إفراد المعبود بالعبادة مع اعتقاد وحدته ذاتاً وصفاتاً وأفعالاً »

«Единобожие – это выделение поклонением объекта поклонения / божества, – вместе с убеждением о его единственности в плане сущности, атрибутов и действий!»

[См.: «Лявами‘у-ль-Анвари-ль-Бахийя», 57/1]

© Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah

>>391093

> отрицание Иисуса

Щта? Ты даже не понял аята который сам прочитал.

>О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: «Троица!» Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем! [[Всевышний запретил людям Писания излишествовать в религии, то есть преступать границы дозволенного и совершать незаконные действия. Речь идет о христианах, которые чрезмерно возвеличивают пророка Ису и приписывают ему качества Господа Бога, которые присущи Ему одному. Религия запрещает не только упущения и небрежность, но и излишество и чрезмерность, и поэтому Аллах приказал говорить о Нем только правду. Это высказывание заключает в себе сразу три предписания: два запрета и одно повеление. Аллах запретил возводить на Него навет и говорить без всякого знания о том, что касается Божьих имен, качеств, законов и посланников. Наряду с этим Аллах приказал говорить по этому поводу только правду. Это правило имеет самый широкий смысл, несмотря на то, что эти аяты ниспосланы по поводу пророка Исы. Аллах повелел говорить о нем только правду, не уподобляясь иудеям и христианам, и возвестил о том, что он был всего лишь посланником Аллаха. Он достиг совершенства и взошел на самую высокую ступень, на которую только может подняться творение. Он был почтен пророческой миссией, которая и является той самой высочайшей ступенью и самой славной наградой. Он был словом, которое Аллах бросил Марьям, ведь он появился на свет по одному Его велению. Он не был самим Словом, но появился на свет благодаря ему. Он был духом от Аллаха, поскольку его душа была одной из тех душ, которые Аллах сотворил и одарил превосходными качествами и совершенным нравом. Ангел Джибрил, Дух Божий, был послан к Марьям и вдохнул жизнь в ее утробу, после чего она по воле Аллаха забеременела. После разъяснения истинных качеств, которыми обладал пророк Иса, Всевышний Аллах приказал людям Писания уверовать в него и во всех остальных посланников и запретил им верить в троицу. Именно так поступают христиане, которые считают Ису ее первой ипостасью, Марьям - второй, а Аллаха - третьей. Аллах велел им отречься от этих воззрений, поскольку так будет лучше для них самих. Это - единственный путь к их спасению, поскольку все остальные дороги ведут их к погибели. Затем Аллах отверг существование у Него сотоварищей и детей. Он - Единственный Бог, и Он один обладает божественными качествами. Никто не заслуживает поклонения наряду с Ним. Он далек от любых недостатков, и все существа на небесах и на земле являются Его рабами и нуждаются в Нем. Все это означает, что ни одно творение не приходится Ему сотоварищем или ребенком. А после упоминания о том, что Ему принадлежит власть над высшим и низшим мирами, Аллах напомнил о том, что Он заботится об интересах Своих рабов в этом мире и в Последней жизни. Он оберегает их и непременно воздаст каждому из них по заслугам.]]

>>391227

>подобен Адаму

>Мессия

>Его Словом

>духом от Него.

Это уже ставит Иисуса в приоритет перед Муххамедом.

>Они говорят: «Аллах взял себе сына»

Не взял себе сына, а имеет в себе Сына. Всё норм.

Это как троица — не три бога, а Единство Бога.
>>390710

> и не верим, что Иисус являетс частью Бога

Где это отрицается? Муххамед скорее отрицает Иисуса как нечто отдельное от Бога.

>прошлые законы были отменены

Это парни с бородой по ТВ сказали?

>Я не мудрый и не считаю себя мудрым.

Муххамеда скорее лучше признать лжепророком, чем отринуть Евангелие.
А Евангелие не принуждает тебя поклоняться иконам, молиться вполне разрешает дома, не говорит верить в трёх богов и Иисус себя не называет Богом, максимум Господом. Просто если не считаешь себя мудрым, задумайся об этом. Весь Ветхий Завет создавался ради Евангелие. А тут тебе говорят, что весь прошлый закон отменён, не читай эти книжки. Причём, кто говорит — непонятно. Я пока не встретился в общении с мусульманами не узнал про это, а они мне какие-то видео кидают с бородатыми мужиками которые устанавливают какие-то правила. Я тут Коран читаю, а они мне видео с мужиками бородатыми. Типа не читай Евангелие. С чего? Не знаю, вот бородатый мужик говорит. Задумайся. А то получится как: Когда дело свершится, дьявол скажет: «Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне». Воистину, беззаконникам уготованы мучительные страдания.

Любой читающий Евангелие будет ставить Евангелие в приоритет. Потому что даже там говорится про лжепророков заранее.
И раз ты человек не мудрый, то я бы тебе посоветовал читать всю Библию. Она в Коране не отрицается. Времени у вас много, на что вы его тратите? Странные верующие, которые не хотят исследовать все писания, которые даже подтверждаются их собственной книжкой. По Корану читая Библию вы будете читать свою религию, а не чужую. Так куда деваете время? Или реально слова бородатых мужиков, а не книги — закон? Аллах очень расстроится, если ты прочитаешь его книги? Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете. Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Скажи: «О люди Писания! Вы не будете идти прямым путем, пока не станете руководствоваться Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что ниспослано вам от вашего Господа». Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Не печалься же о неверующих людях.