>смогу ли я до конца жизни

>ни добра ни зла

>высказываются банальности про загнивание

>придет к взглядая

> надо учиться у Европы правам человека

>Абстрактно "традиционалистские" взгляды ещё хуже пофигистично-гедонистичных, я считаю

>Жертва Христа

> К богу можно стучаться с корыстными запросами, но вероятность их удовлетворения, как я понял, стремится к оси абсцисс.

>но с некоторыми нехорошими тенденциями

>Чел, хватит толкать антиевропейскую шизу.

>Надо лучшее (т.е. соответствующее евангельским заповедям) из их опыта брать и прилагать к своему обществу

>да как бы законодательная база такая же

>Да, станешь лучше.

>Усилия приносят плоды. И невозможно сказать, какова доля участия Бога в удовлетворении запроса.

> На самом деле не вижу причин, почему какой то мужик может меня исповедовать и причащать, а я сам не могу.

>Да и ритуалы эти по сути не нужны

>суета это все.

>Между человеком и богом не может быть посредников.

> Просто все извращено до неузнаваемости.

>Потому что ты

>Нужны

>Могут и должны быть.

>Непонятно, что это значит

> как появится, тогда он будет в тебе,

>Ну хоть что-то

>Из опыта

> я не сильно знаком с писанием.

> Про попов и церкви и прочую атрибутику Иисус не упоминал, вроде бы. Хотя может и упоминал, я не сильно знаком с писанием.

>Ну в мытарства я честно говоря не очень верю (хуевый христианин, до),

>ну вот и я спрашиваю.

>так Бог в тебе, я правильно понимаю?

>были только инструментами.

>оставляет меня с самим собой

> Почему ты отделяешь себя?

> ты биологически наследуешь поврежденное грехом естество

>Или даже так: наш Бог - это наш враг

>чтобы волшебным образом убрать последствия греха

>так бы подсказал Богу

> Бог нейтрален ко всем

>Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение (Иер 31:3)

>Сближаться было бы просто не с кем

>Не делает.

>Про изменение генетики ничего не могу сказать. А оно было?

> изменения спровоцированы плодами познания

>И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;

>И никак иначе

>Красными звездочками в треде запахло

>Никто их не видит - но они есть.

>Григорий Нисский: «…уничтожил в Себе Самом грех в природе человеческой».

>Афанасий Великий: «Поскольку естество человеческое претерпело изменение, оставило правду и возлюбило беззаконие, Единородный сделался Человеком, чтобы в Себе Самом восставить сие».

>Кирилл Иерусалимский: «А кроме того, благополезно возбуждались во Христе человеческие состояния (например, из страха, как в молении о Чаше, или молится до кровавого пота, или «вскую оставил Мя еси» – А.И.Осипов), чтобы побежденною силою Логоса прекращались в преобразованием природы в первом Христе в некое лучшее состояние, таким именно образом, а не иначе, образ исцеления мог перейти и на нас, ибо во Христе как в начатке природа человека возводилась в обновлении жизни, почему и вторым Адамом назван в Божественных Писаниях».

>Иоанн Дамаскин: «Он потому что уделил нам лучшее, и мы не сохранили, принимает худшее, - разумею наше естество - для того, чтобы чрез Себя и в Себе восстановить бывшее по образу и по подобию».

>Максим Исповедник: «Чтобы совершенно истощив в Себе пагубный яд их злобы, как то истощает огонь, полностью уничтожить его в естестве человеческом и совлечь с Себя во время крестной смерти начала и власти».

>Он же: «Он был не просто человек, а Бог вочеловечившийся для того, чтобы чрез Себя и в Себе обновить естество человека».

>Он же: «Непреложность произволения во Христе вновь вернула этому естеству чрез воскресение бесстрастность, нетление и бессмертие» - опять эти же три вещи.

>Григорий Палама: «…облекаясь же во Христа, нового Адама, который наше повинное естество, соделал новым в Себе».

>Игнатий Брянчанинов: «Искуплением обновлено человеческое естество. Богочеловек обновил его Собою и в Себе».

>А чудеса он совершал, как по-твоему?

>Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

>Евангелие от Марка 2:5

>Григорий Богослов: «Остается исследовать вопрос и догмат, оставляемый многими без внимания, но для меня весьма требующий исследования. Кому и для чего пролита сия излиянная за нас кровь - кровь великая и преславная Бога и Архиерея и Жертвы? Мы были во власти лукавого, проданные под грех и сластолюбием купившие себе повреждение. А если цена искупления дается не иному кому, как содержащему во власти, спрашиваю: кому и по какой причине принесена такая цена? Если лукавому, то как сие оскорбительно! Разбойник получает цену искупления, получает не только от Бога, но Самого Бога, за свое мучительство берет такую безмерную плату, что за нее справедливо было пощадить и нас! А если Отцу, то, во-первых, каким образом? Не у Него мы были в плену. А во-вторых, по какой причине кровь Единородного приятна Отцу, Который не принял и Исаака, приносимого отцем, но заменил жертвоприношение, вместо словесной жертвы дал овна? Или из сего видно, что приемлет Отец не потому, что требовал или имел нужду, но по домостроительству и потому, что человеку нужно было освятиться человечеством Бога, чтобы Он Сам избавил Нас. Таковы дела Христовы».

>Не подразумевал ли он под этим, что он и есть Бог?

>Но как он мог отпускать грехи?

>Русская православная церковь

>Юрисдикция

>Украина

>Украинская православная церковь (Московского патриархата) и ставропигиальный Корецкий монастырь.

>Праздник связан с Луной, потому что

>Па́сха (греч. πάσχα, ивр. פֶּסַח [ˈpʲesəx])

>Пе́сах (ивр. פֶּסַח,

>Бог повелел евреям четырнадцатого Нисана, накануне последней из десяти казней египетских — поражения первенцев,

>Как развить веру

>А казни египетские - дело второе.

>Ты должен понимать, что все неоднозначно

>Тогда к смерти относились по-божески

>как следствие грибкового заболевания от плодов злаковых

>случайное совпадение

>совпадение

>твое заболевание

>Наоборот, люди освобождаются от гнета и засилья попов.

>В Пасху зачинается новая жизнь, потому что приходит весна

>освобождение, переход к истинной свободе,

>ты не убедишь нас

>смысл библии, чтобы научиться понимать, где реальность, а где иносказание

>а про развитие ума.

>Как мне кажется, ты не видишь собеседника "знающим".

>я говорю, что Бог это другой, что я знаю Бога через дистанцию между нами. Это никак не противоречит тому, чтобы быть с богом единым

>знаю Бога через дистанцию между нами

>не противоречит

>тому, чтобы быть с богом единым

>там получается значительный кусок попов миряне, в лучшем случае, если вообще крещеные, веселая житуха.

>Ждем развязки на этой неделе.

>имеешь ввиду успеют ли лавру к пасхе? врят ли

>а про развитие ума.

>Почему же никто из верующих его не демонстрирует?

> Я всего лишь пересказал те слова которые сказал Иисус и то что он на самом деле имел ввиду.

> Почему я считаю что понял его верно? Потому что у меня не осталось вопросов и противоречий

> для меня звучат наивно и даже глупо.

> Не осуждаю тебя, просто указываю на вопиющее противоречие, которое ты сам возможно не замечаешь.

>Какая же украина верующая страна....

>там можно и повестку получить

>Мне пох

>Че б нашитпостить я ж траль с шилом в жопе серуны не должны просто так сидеть.