НАСЫХАТ | «Приструни, если что, своё заносчивое эго этим назиданием!»

Сказал Имам Ахмад бну Ханбаль, да смилуется над ним Аллах:

قال الإمام أحمد رحمه الله : « وحدثنا أبو الأشهب ، عن الحسن قال : ” يا ابن آدم ، كيف تتكبّر وأنت خرجت من سبيل البول مرتين“ » ، – من ” الزهد “ ٢٣٣/١

«Нам рассказал аль-Ашхаб от аль-Хасана, да помилует Аллах их обоих:

“О сын Адама! Как ты смеешь превозноситься, тогда как ты дважды вышел путём, по которому выходит моча!?”», – конец цитаты.

[См.: «Китабу-з-Зухд», 233/1 | Асар под №1657]

Имам аз-Захаби, да смилуется над ним Аллах, пишет в своей книге об истории и биографиях:

قال الإمام الذهبي رحمه الله : « وكان — الأمير أبو خالد الأزدي — ذا تيه وكبر ، رآه مُطَرِّف بن الشِخِّير يسحب حلته ، فقال له :

«...Также, он — правитель Абу Халид аль-Азди — был высокомерным и надменным.

Однажды, Мутарриф бну-ш-Шиххир увидел его волочащим полы своей одежды по земле и сделал замечание:

” إن هذه مشية يبغضها الله “ . قال : ” أو ما تعرفني؟ “ ، — قال :

“Такая манера ходьбы ненавистна Аллаху!”. Тот спросил: “Разве ты не знаешь, кто я!?”, – он ответил:

” بلى ، أولك — نطفة مذرة ، وآخرك جيفة قذرة ، وأنت بين ذلك تحمل العذرة “ » ، — انتهى . من ” سير أعلام النبلاء “٥٠٥/٤

“Конечно же. Начало твоё — это исторгаемая капля спермы, а твой конец — зловонная падаль. Ну а между тем и этим — ты, таскающий экскременты!”», – конец цитаты.

[Имам аз-Захаби | См.: «Сияру А‘лями-н-Нубаля’и», 505/4]

© Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah

ФАВА’ИД | «Пророк Иисус — последний сподвижник Пророка Мухаммада!»

Сказал Имам аз-Захаби, да смилуется над ним Аллах:

« قال [ يعني : الذهبي ] رحمه الله : ” عيسى ابن مريم عليه السلام ، — فإنه من أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم

«‘Иса бну Марйам, мир ему, — по сути, он относится к Умме Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.

ينزل على باب دمشق ويأتم في صلاة الصبح بإمامها ، ويحكم بهذه الشريعة “ » ، – انتهى . من ” الطبقات “ للإمام السبكي رحمه الله ١١٥/٩

Он снизойдёт у врат Дамаска и в утреннем намазе станет [чтобы совершить, – прим. пер.] позади имама, возглавляющего его.

Также, он будет судить, руководствуясь этим [Исламским, – прим. пер.] Шари‘атом!», – конец цитаты.

[Имам ас-Субки | См.: «Табакъату-ш-Шафи‘ия», 115/9]

Пишет Хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, да помилует его Аллах:

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : « عيسى المسيح ابن مريم — رسول اللَّه وكلمته ألقاها إلى مريم

«‘Иса аль-Масих бну Марйам — Иисус Христос сын Марии — является Посланником Аллаха и Его Словом, которое Он ниспослал Марйам.

ذكره الذّهبيّ رحمه الله في ” التّجريد “٤٣٢/١ فقال : ” عيسى ابن مريم — رسول اللَّه عليه السلام

Это упомянул аз-Захаби у себя в «Ат-Таджрид», 432/1, – сказав:

«‘Иса бну Марйам является Посланником Аллаха, мир ему.

رأى النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم ليلة الإسراء، وسلم عليه ، – فهو نبيّ وصحابيّ ، وهو آخر من يموت من الصحابة “

‘Иса увиделся с Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, в Ночь Перенесения [«Ляйляту-ль-Исра’», – прим. пер.] из Мекки в Иерусалим и поприветствовал его;

Таким образом, он является и Пророком Аллаха, и Сподвижником Мухаммада.

Также, он — последний, кто умрёт из числа сподвижников!”»

Затем, Хафиз аль-‘Аскъаляни, да смилуется над ним Аллах, пишет в продолжение этой темы:

ثم قال [ أي : العسقلاني ] رحمه الله : «...ينزل إلى الأرض — كما سيأتي بيانه — فيقتل الدجال

«...‘Иса снизойдёт на землю, – о чём далее придёт разъяснение, – после чего убьёт Даджаля.

ويحكم بشريعة محمد صلى اللَّه عليه وسلّم ، — فبهذه الثلاث يدخل في تعريف الصحابي . وهو الّذي عوّل عليه الذهبي » ، – انتهى باختصار . من ” الإصابة في تمييز الصحابة “ ٦٣٤/٤

Также, он будет судить на основе Шари‘ата Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.

Так вот, на основе этих трёх факторов [ранее Хафиз упомянул ещё два, – прим. пер.], он подпадает под определение “Сподвижник Мухаммада”.

Именно на это Имам аз-Захаби и полагался!», – конец цитаты с сокращениями.

[См.: «Аль-Исаба фи тамйизи-с-Сахаба», 634/4]

© Канал «Daru al-Ittisoliyyah» | telegram.me/ittisoliyyah

>>427989
это утверждение не соответствует истине.
чадры, бурки, чаршафы - это действительно адаты, являющиеся принятой в данной местности одеждой. хиджаб - это, в лингвистическом смысле, не просто одежда, а разновидность одежды (или требование к одежде), которой может являться чаршаф, никаб, бурка и тд.
шариат не накладывает строгое регулирование на внешний вид этой одежды (цвет, вид и т.д) (и отдельные народы могут предпочесть адат в этом на своё усмотрение), но только на то, что она покрывает (всё тело, дозволено открыть руки и лицо) и на объем (не должно облегать тело).

Хотя никаб не является обязательным по мнению некоторых ученных, но ношение его весьма похвально.
А по мнению значительной части ученых это вообще обязательно: http://darulfikr.ru/node/25508

В Коране сказано:
«О пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала (покрывала - по-арабски "хиджаб"). Так их будут легче узнавать и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный». (Аль-Азхаб, 33:59).
«Нет греха на престарелых женщинах, которые не надеются на замужество, если они снимут верхнюю одежду, не показывая своей красы. Но воздерживаться от этого лучше для них. Аллах – Слышащий, Знающий» (Нур 24:60).
Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме ...[махрамов]... (Нур, 31)
Хадисы:
Передается, что Асма бинт Абу Бакр сказала: «Мы закрывали свои лица в присутствии посторонних мужчин». Ибн Хузейма, 4/203; аль-Хаким, 1/624
Айша, разыАллаху анха, передаёт, что Асма, дочь Абу Бакра, разыАллаху анху, пришла к Посланнику Аллаха в прозрачной одежде. Он подошёл к ней и сказал: „О Асма! Когда девушка достигает половой зрелости, нельзя ей показывать больше, чем это и это“. И он указал на лицо и кисти рук» (Абу Дауд)

Бонус, мнение татарских ученых:
Посетительницы мечетей не должны походить на разукрашенных, надушенных женщин, ходящих по гостям, свадьбам и зрелищам, а должны принять вид бедняцкий, дервишский, богомольский, не смешиваться с мужчинами, сидеть в отдельных рядах, руки, лица и, в особенности, волосы, должны быть покрыты... иначе нет смысла в посещении мечетей вообще
Ризаэтдин Фахретдин, “Җәвәмигуль-кәлим шәрхе”

«Я нигде не видел таких религиозных женщин, как здесь. Они очень усердны в молитвах, различных богослужениях и соблюдении предписаний шариата. Их платки полностью покрывают голову, на грудь они надевают специальные нагрудники, всегда носят платья с длинными рукавами. Такая форма одежды наиболее подходит женщинам-мусульманкам».
Шихабутдин Марджани о татарках Алатской дороги Казанского уезда, «Мустафад аль-ахбар»

Так жарко - наоборот одетым ходить надо, а то рак кожи будет

>>428078
В повседневной жизни тоже, мусульманка, не покрывающая свои прелести, совершает грех.

Все слова переданы людьми, и нет знания, которое достоверно на 100%, потому что язык по-настоящему не передает внешний мир.
Есть разные хадисы: достоверные, недостоверные, сомнительные, вызывающие доверие. Хадисоведение - это большая наука для необделенных способностью запоминать огромное количество текста людей.
Все разновидности трактовки и передачи хадисоведы обычно передают, и все хадисы на данный момент успешно кодифицированы в сборниках. С этой же логикой можно вообще усомниться в достоверности любого текста, в том числе в Куране. В чём тогда вообще смысл верить?
Как современные историки выявляют существование какого-то исторического события или объекта? Смотрят на упоминания об событии современниками.
Примерно таким способом пользуются и хадисоведы: смотрят, кто упоминал хадис, можно ли ему верить (передачи рафидитов, например, обычно не принимаются потому что такыйя), упоминания его в других источниках или нет.
Другое дело, что в Коране часто написано то, что конкретизируется в Сунне. Например, мусульманам в Коране предписан намаз. А где написано, как делать намаз? Правильно, в Сунне Пророка. И таких примеров множество.

В чём суть современного коранизма в СНГ? На самом деле, это чисто казахское движение, и суть его - это полнейший идиотизм.
Дело в том, что есть такой человек - Асылбек Мусин. Он очень вдохновился, видимо, США, Максом Вебером и Кальвином, и решил из ислама сделать протестантизм - то есть отвергнуть "предания апостолов" - он решил, что это Сунна, и оставить только Коран. Читая его статьи, приходит понимание, что это чисто политическое движение, которое рассматривает коранизм как "национальную идею" для казахского народа. Это порядочные националисты со светским образованием, которые утратили цепь традиции, так важную для религии, и решили, что могут использовать больную постсоветскую религиозную сферу в корыстных интересах.
Это мне видится печальным примером влияния западных идей, в особенности национализма и нациостроительства, на исламские народы.

На эту тему можно почитать переведенную на русский язык книгу муфтия Такы Усмани "Власть Сунны".

Рекомендации вступающим в брак и молодоженам ✅
✳ 1. Крепкая, здоровая семья зиждется на четырех основах: любовь, уважение, доверие, терпимость. Разрушение одной из этих основ может расшатать фундамент семейного очага. Поэтому следите внимательно за тем, чтобы эти четыре основы, составляющие стержень вашего семейного, очага были бы крепкими.
✳ 2. Обращайтесь друг к другу с любовью и пониманием. Относитесь друг к другу тепло и искренно. Будьте терпимы к вольным и невольным ошибкам друг друга. Не ищите друг у друга ошибок, не делайте взаимных обвинений, ибо это может повлечь за собой нарушение доверия между вами.
✳ 3. Не пренебрегайте своими супружескими обязанностями, когда вы здоровы. Физическая и духовная неудовлетворенность может отдалить вас друг от друга.
✳ 4. Не раскрывайте ваши секреты посторонним. Не ходите за советом по любому поводу к вашим родителям. Старайтесь, подходя разумно к возникающим в вашей семье проблемам, разрешать их сами.
✳ 5. Не забывайте отмечать ваши особенные дни и даты. Дарите друг другу подарки и сувениры, которые не наносят урон вашему семейному бюджету. Это укрепит вашу любовь.
✳ 6. Встречайте друг друга приветливо, возвращаясь с работы. Не начинайте с порога делиться своими проблемами.
✳ 7. Ни в коем случае не критикуйте друг друга в присутствии родителей или кого бы то ни было. Критикуя же, не опускайтесь до унижения и оскорбления друг друга.
✳ 8. Не заставляйте домочадцев ждать вас часами к ужину. В случае если вы задерживаетесь, непременно сообщите им об этом. В случае опоздания на ужин попросите прощения у своей супруги и расскажите о причине своего опоздания.
✳ 9. Не делайте покупок и не тратьте деньги в секрете друг от друга. Старайтесь реализовать свои желания путем совместных обсуждений будущих покупок. Не делайте сами и не вынуждайте другого делать покупки, непосильные для вашего семейного бюджета. Давление, принуждение, а также споры могут стать причиной для обид.
✳ 10. Любовь и уважение, которые вы проявляете по отношению друг к другу, проявляйте также к семье каждого из вас. Подход ко всему с любовью и уважением обеспечит единение, солидарность, чувство защищенности у обоих супругов.
✳ 11. Старайтесь быть аккуратными и ухоженными друг перед другом. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
_«Когда возвращаетесь домой (из дальнего путешествия), не входите в дом без предупреждения ночью. Пусть ваша (супруга) успеет причесать свои волосы, навести необходимую чистоту и порядок»_. (Избранные хадисы, хадис № 99 )
✳ 12. Проявляйте уважение к нашей религии, а также к убеждениям и точке зрения друг друга. Это увеличит привязанность ваших детей к богослужению и духовным ценностям.
✳ 13. Не превращайте мелкие ссоры в крупные скандалы. Не забывайте, что большие пожары возникают из маленьких искр.
✳ 14. Помогайте друг другу в домашних делах. Не говорите: «Разве я должен трудиться и дома, и на рабочем месте?» Помощь, оказанная вами вашей супруге, по её просьбе, не должна вызывать у вас чувства оскорбленного достоинства.Вам следует придерживаться такого образа совместной жизни, который зиждется на любви, уважении, доверии, терпимости и самоотверженности.
Эту главу хочется завершить славными аятами из Священной Книги Всевышнего Аллаха – Корана. Они звучат так:
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
«Верующие, как мужчины, так и женщины, — друзья друг другу: они призывают к одобряемому и отстраняют от порицаемого, совершают салят (намаз), вносят закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними: ведь Аллах — Велик, Мудр». (Ат-Тауба, 9/71)
وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
«Аллах обещал верующим, и мужчинам и женщинам, райские сады, где текут ручьи, и они вечно пребудут там, а также [обещал] им прекрасные жилища в садах вечного [блаженства], а милость Аллаха превыше [всего упомянутого]. Это и есть великое преуспеяние». (Ат-Тауба, 9/72)
Автор: Кемаледдин Эрдиль
Из книги: «Семейная Педагогика в Исламе», стр. 22-24
Источник: t.me/hanafi_madhab

>>429610
«А тех жён, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте. Если же они станут покорны вам, то не обижайте их» (сура 4, аят 34).

https://esquire.ru/islamic-etiquette

Некоторые мусульмане отрицают дозволенность избиения жены и заявляют, что Коран в аяте 4:34 истолкован неверно, однако в хадисах есть немало примеров того, как Мухаммед констатирует божественную оправданность избиения жен, что подтверждает правильное понимание обсуждаемого аята. Ниже представлен хадис, в котором рассказывается, как Мухаммед причинил своей жене Аише физическую боль, ударив ее в грудь:
{…} Выслушав меня, он [т. е. Мухаммед] спросил: «Значит, тем человеком, которого я видел перед собой, была ты?» Я [т. е. Аиша] сказала: «Да». Тогда он толкнул меня в грудь и причинил мне боль, а потом воскликнул: «Неужели ты подумала, что Аллах и Его посланник поступят с тобой несправедливо?!» {…} — Сахих Муслима, № 502 (рус.)
В следующем хадисе Абу Бакр (первый исламский халиф), также сильно бьет Аишу кулаком:
Рассказала Аиша: «Абу Бакр пришел ко мне, сильно ударил меня кулаком и сказал: „Ты задержала людей из-за своего ожерелья“. Я оставалась неподвижной, боясь, что посланник Аллаха проснется, хотя удар был очень болезненным». — Сахих аль-Бухари, 8:82:828
В следующих хадисах Абу Бакр сообщает Мухаммеду, что он ударил бинт Хариджу, на что Мухаммед отреагировал смехом, заявив, что его жены требуют от него больше денег. Затем Абу Бакр и Умар (второй «праведный» халиф) ударили жен Мухаммеда — Хафсу бинт Умар и Аишу бинт Абу Бакр (которые являлись их дочерьми). Позже Мухаммед дает указ, запрещающий мужчинам бить жен, однако после того, как Умар сообщил ему, что некоторые женщины стали смелы по отношению к своим мужьям, Мухаммед отменяет указ и разрешает избиение жен.
{…} Потом пришел Умар, {…} попросил разрешения войти и получил разрешение на это. Войдя, он увидел опечаленного пророка, {…} который молча сидел в окружении своих жен, и сказал себе: «Я непременно скажу что-нибудь, чтобы рассмешить пророка {…}». Потом он сказал: «О посланник Аллаха, видел бы ты, как я подошел к бинт Харидже [бинт Хариджа — жена Умара] и дал ей по шее, когда она потребовала у меня средства на ее содержание». Выслушав его, посланник Аллаха {…} улыбнулся и сказал: «Как видишь, они [Имеются в виду жены пророка] сидят вокруг меня и тоже требуют у меня средства на содержание». Тогда Абу Бакр подошел к своей дочери Аише и ударил ее по шее, а Умар подошел к своей дочери Хафсе и ударил ее по шее, и оба они говорили: «Ты требуешь у посланника Аллаха {…} того, чего у него нет?» Тут все жены пророка {…} стали говорить: «Клянемся Аллахом, мы никогда не будем требовать у посланника Аллаха {…} того, чего у него нет!» И после этого пророк {…} не посещал своих жен целый месяц. {…} — Сахих Муслима, № 862 (рус.)
Сообщается, что Муавийа бин Хайда {…} сказал: «Однажды я спросил: „О посланник Аллаха, какие права имеет на каждого из нас его жена?“ Он сказал: „Ты должен кормить ее, если ешь сам, и одевать ее, если одеваешься сам, и не должен ни бить ее по лицу, ни говорить ей мерзких слов, ни отворачиваться от нее, если только это не происходит дома“». — Сады праведных, № 277 (рус.)
Сообщается, что Иййас бин Абдуллах бин Абу Зубаб {…} сказал: «Однажды посланник Аллаха {…} сказал: „Не бейте рабынь Аллаха!“, — а через некоторое время к посланнику Аллаха {…} пришел Умар {…} и сказал: „Женщины слишком осмелели“, [Имеется в виду, что они стали проявлять слишком большую строптивость по отношению к своим мужьям, узнав о том, что Пророк {…} запретил бить их] — и тогда он снова разрешил бить их. После этого многие женщины стали окружать жен посланника Аллаха {…} жалуясь на своих мужей, и тогда он сказал: „К женщинам из дома Мухаммада явилось множество женщин с жалобами на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся!“». — Сады праведных, № 279 (рус.)
Передают со слов Умара, {…} что Пророк {…} сказал: «Не следует спрашивать мужчину о том, за что он побил свою жену». — Сады праведных, № 68 (рус.)
В Сире сообщается, что Али (четвертый «праведный» халиф) жестоко бьет невольницу на глазах у Мухаммеда:
Пророк спустился с кафедры и пришел ко мне, позвал Алия ибн Абу Талиба {…} и Усаму ибн Зайда, стал с ними советоваться. Усама похвалил меня, потом сказал: «О Посланник Аллаха! О твоей семье известно только хорошее. Все это — ложь и неправда». Али в свою очередь сказал: «О Посланник Аллаха! Женщин много. Ты можешь легко найти замену. Спроси служанку, она тебе скажет правду». Пророк позвал Бурайру, чтобы расспросить ее. К ней подошел Али ибн Абу Талиб и сильно ее ударил, приговаривая: «Говори правду Посланнику Аллаха!» Она говорила: «Клянусь Аллахом, ни о чем дурном я не знаю. Я ничего дурного не могу сказать про Аишу, кроме одного случая: я месила тесто и просила ее присмотреть за тестом, как пришел баран и съел его. Она просто неосмотрительна». — Сират Расул Аллах, пер. Я. А. Гайнуллина (рус.)
В следующем хадисе женщина жалуется Мухаммеду на избиения со стороны мужа. Увидев синяки на теле женщины, Аиша сказала Мухаммеду, что она не видела ни у язычников, ни у людей Писания, чтобы женщины так страдали, как страдают мусульманки. Но Мухаммед, вместо того, чтобы отчитать мужа, запрещает женщине разводиться:
Рассказала Аиша, что к ней пришла одна женщина, одетая в зеленое, и пожаловалась на мужа, показав ей зеленое пятно от побоев. У женщин существовал обычай поддерживать друг друга, поэтому когда посланник Аллаха вернулся, Аиша сказала: «Я не видела женщин, которые бы страдали столько, сколько страдают мусульманские женщины. Посмотри! Ее кожа зеленее, чем ее одежда!» Когда Абдуррахман услышал, что его жена отправилась к Пророку, он явился со своими двумя сыновьями от другой жены. Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я не сделала ему ничего плохого, но он бессилен [в половом плане], и он такой же бесполезный, как и это» — указывая на кромку своего одеяния. Абдуррахман сказал: «О Пророк! Клянусь Аллахом, она только что сказала неправду! Я силен и могу удовлетворить ее, но она непокорна и желает вернуться к Рифа'а». Посланник Аллаха сказал: «Если твое намерение таково, то знай, что незаконно вступить в брак с Рифа'а, поскольку твой муж удовлетворяет тебя». Затем посланник Аллаха увидел двух юнош вблизи Абдуррахмана и спросил его: «Это твои сыновья?» На что Абдуррахман ответил: «Да». Пророк сказал ей: «И ты [все равно] утверждаешь то, что утверждаешь? Клянусь Аллахом, эти юноши похожи на своего отца так же, как один ворон похож на другого». — Сахих аль-Бухари, 7:72:715

>>429630
Передают со слов Фатимы бинт Кайс, {…} что, когда муж дал ей тройной развод, посланник Аллаха {…} не выделил ей жилье и не назначил никакого содержания. Фатима сказала: «Посланник Аллаха {…} сказал мне: „Когда для тебя закончится установленный срок, дай мне знать“, и я сообщила ему об этом». К ней сватались Муавия, Абу Джахм ибн Сухайр и Усама ибн Зайд, и посланник Аллаха {…} сказал: «Что касается Муавии, то он — человек бедный, что же касается Абу Джахма, то он — человек, который бьет своих жен, и поэтому пусть твоим мужем будет Усама ибн Зайд». Тут Фатима сделала знак рукой, желая сказать: «Усама! Вот каков этот Усама!» [Фатима хотела сказать, что Усама не ровня ей, поскольку она принадлежала к племени курайш, а он был вольноотпущенником] Тогда посланник Аллаха {…} сказал ей: «Тебе лучше повиноваться Аллаху и Его посланнику». Фатима сказала: «И я вышла замуж за Усаму, а потом радовалась этому». — Сахих Муслима, № 869 (рус.)
В своей прощальной проповеди Мухаммед сравнивает женщин с домашними животными и вновь велит их бить:
Вы вправе [требовать], чтобы они не позволяли никому, кто противен вам, ступать на ваше ложе; и чтобы они не совершали никакой открытой непристойности. Если они поступят так, то Аллах разрешает вам закрывать их в отдельных комнатах и бить их, но не сильно. Если они воздержатся от [дурного], то у них есть право на пищу и одежду в соответствии с обычаем. Обращайтесь с женщинами хорошо, поскольку они [подобны] вашему домашнему скоту, ничем не владеют. — Ат-Табари, том 9, pp. 112-113
Передают со слов Амра ибн аль-Ахваса аль-Джушами, что во время прощального паломничества Пророк воздал хвалу Аллаху и возблагодарил Его, а потом стал наставлять и увещевать (людей), сказав: «Всегда обходитесь с женами хорошо, ибо они подобны пленницам в ваших руках, и вы не имеете права ни на что иное, разве что сделают они что-нибудь явно непристойное. Если же они допустят нечто подобное, то не разделяйте с ними ложа и бейте их, но не жестоко, а если они станут повиноваться вам, то не предпринимайте ничего против них. Поистине, есть у вас право на ваших жен, и у ваших жен есть право на вас. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, и не позволяли входить в ваши дома тем, кого вы не желаете видеть. Что же касается ваших жен, то они вправе требовать от вас, чтобы вы хорошо одевали и кормили их». — Ат-Тирмизи 104
Суммируя все вышеперечисленное, можно сделать следующие выводы:
Мухаммед не порицал мусульман за избиение жен;
говоря о женщинах, жалующихся на избиения, Мухаммед называл их «не лучшими среди женщин»;
Мухаммед запретил мусульманам спрашивать друг у друга о том, зачем они побили жен;
Мухаммед позволял другим бить своих жен, и даже Аишу, которую мусульмане называют «матерью правоверных»;
как минимум трое из четырех «праведных» халифов били женщин;
Мухаммед подтвердил наказ об избиении жен в своей прощальной проповеди;
Мухаммед сам ударил свою жену Аишу в грудь.
Из изложенного видно, что избиение жен является законным действием в Исламе с момента его создания. Мухаммед не был противником насилия в семье, напротив, он рекомендовал бить жен, если те ведут себя не так, как того требуют от них их мужья.