Сходство христианства и зороастризма

1. почитание огня (как некого проявления духовной силы)
2. дуализм сил добра и зла который не был так явно выражен в иудаизме. Что кстати объясняет появление персонифицированного образа сатаны
3. представление о посмертном воздаянии, введение понятий ад и рай, которые как в случае и с сатаной, в иудаизме были довольно не развиты
3. учение о чистоте (акцент на которую в зороастризме делается заметно больший чем в иудаизме)
4. учение о последней битве
5. есть основания предположить, что некоторые места Библии написаны под влиянием зороастризма, они, кстати, воспринимаются как одни из более откровенных и одухотворенных мест Библии, и они же являются предпосылкой к христианству, и имеют с его представлениями непосредственную связь. В частности пророк Исаия
(в период вавилонского плена - что показательно) отражает иудаизм в новом «зороастрийским свете».

Не удивительно, что именно этот пророк выглядит пожалуй один из самых «духовных» и «мистических». Ибо он вносит в иудаизм такие крупные и возвышенные идеи, о воскресении, о борьбе, о спасителе всего человечества (а не только еврейского народа)

Не удивительно, что в последствии фундаментальной связью христианства и иудаизма являлся именно пророк Исаия, на которого чаще всего ссылаются как на доказательства мессианства Иисуса Христа.

Здесь следует разъяснить один психологический момент. Изначально иудаизм довольно, как бы правильнее сказать, приземленная религия, сосредоточенная на аспектах земной жизни, на культе безропотного поклонения Богу, пропитанном страхом, на исключительности определенного народа. Сама религия обладает большой мощью воздействия на сознание, как идеология требующая бесспорного послушания, но чего-то не хватает. И вот вниманию религиозно выдрессированных людей внезапно дарят возвышенные идеи, которые на фоне прежней религиозности всецело прикованной к земной жизни и каким-то правилам, выглядят как нечто умопомрачительное. Этот контраст и создает тот умопомрачительный эффект который дополняет грозную но сугубо земную религию, чем-то возвышенным духовным абсолютным вечным. Так что само христианство берет своим началом уже даже не сам иудаизм, а эти пришедшие в него возвышенные идеи, которые на фоне «земного иудаизма» кажутся самыми осмысленными и значимыми. И развивает не идеи иудаизма, а эти заронившееся в него в период вавилонского плена зороастрийские искры.

Зороастризм говорит о вечном. Иудаизм говорит о земном. Но никакие земные блага не способны утолит человеческую душу метящуюся тщетностью бытия. Религия иудаизма выдресировывает своего адепта по самому жесткому принципу под страхом наказания, но не способна в замен на его религиозность и послушание предложить ничего более менее стоящего, кроме пощады, которое в случае непослушания не последует. Именно по этому жесткому иудаизму не хватало каких-то возвышенных эзотерических идей которые были восприняты как животворящий поток и наполняющий богобоязненную, до предела религиозную душу, новым смыслом и вдохновением.

Гностики уловили все эти противоречия, и они попытались объяснить их своими силами больше углубившись в далекие от первоисточника (то есть иудаизма и его истории) объяснения, они попытались разорвать связь с иудаизмом, выставляя Христа в новом отделенном от иудейства философско-мистическом (что было близко эллинам) свете. Но такой подход очень смахивал на "новодел". Потому самим христианами и апостолами такое осуждалось и оспаривалось. Читая новый завет,можно заметить как части и как много апостолы ведут полемику с гностиками и с эллинестическим образом жизни и миропониманием. Наследие гностицизма подарила нам библиотека наг-хамади. НО на истоки и характер "истинног христианства" открывают глаза свитки иудейской пустыни. Ессеи чрезвычайно консервативная иудейская секта, они совместили в себе доведенное до крайности "законничество", но придерживались типично зороастрийского духа идей, о борьбе сил добра и света. В классическом иудаизме Бог не борется ни с кем, он делает что хочет, просто воспитывая свой народ подвергая различным испытаниям и наказаниям.

В секте ессев ожидание великой битвы. Вот вам и диавол низвергнутый с неба, вот вам и 144000 праведников на последней битве.

График приблизительно такой

Старый иудаизм -> Новый иудаизм -> Секты "нового иудаизма" -> Христианство (приближенное к "ессейству") -> Гностицизм -> Римский католическая церковь.

Для христиан гностики были "антихристами", это очевидно, если ознакомиться с тем, что написано первыми "ессейскими"-иудо-христианами о ком-то, под чье описание гностик подходят на все 99%.

РКЦ выпиливали и гностиков и не гностиков.

Что я думаю по этому поводу? Даже если гностики были анихристами для ессее-христиан, нет основания впадать в суеверный трепет, ведь это было очередное разногласие на почве веры, все равно что распри между протестантами и католиками,или православными и протестантами.

За века правда эти "антихристы" вобрали в себя много суеверного трепета были до предела мистифицированы.

Но я скажу, если некоторые православные считают протестантов или католиков сбившимися с пути,или чуть ли не ушедшими во след станы, то это не значит, что познакомившись с такими людьми, вы обнаружите, что они ужасные безбожники. Они такие же люди.

Откуда такой БАБАХ у первых христиан от гностиков? Как всегда различия во взглядах.

Чтобы дать ответ на этот вопрос, надо понимать природу "ессейского сознания". Это именно радикальная иудейская секта, как и христиане. НЕ ИУДАИЗМ В ЧИСТОМ ВИДЕ. По этому когда познакомив язычников с своей "типично иудейской верой" приняв в свое ряды "богоизбранного народа", когда язычнки пошли философствовать и мистифицровать, это было воспринято как предательство истоков. Не стоит забывать, что иудеи помешаны на своем иудействе и будь это иудейская секта, она все равно остается иудейской. А иудеи боятся всего языческого как огня. Так когда язычники были приняты христианами "ессеями" в свои ряды,а потом пошли создавать языческий гностицизм отталкиваясь от их христианских идей, и первых иудохристиан в частности апостолов случился разрыв шаблона.

И стало быть никакой мистики. Хотя, как это не странно, сейчас события в мире говорят в пользу того, что происходит нечто похожее на предсказанные в раннюю христианскую эпоху события. Но это больше походит на самоисполняющиеся пророчества. Что мешает кому-то проникнуться идеей антихриста и пожелать воплотить его в себе?

Подобно тому как фанатики поверившие в сатану начали бегать и убивать кошек. Не будть идеи не было бы и действий которые эту идею бы оживляли.

Так и с антихрист, не будь образа не было бы искушения его воплотить. Мир видел достаточно психозов на религиозной почве, достаточно спасителей человечества в лице всяких Гитлеров, не удивительно если появится и какой нибудь антихрист.

ЗОРОАСТРИЗМ И ХРИСТИАНСТВО
главная << метафизика

Появление на небосклоне ярких комет всегда возвещало о предстоящих переменах и событиях мирового масштаба. Рождение некоторых исключительных личностей было отмечено внезапным появлением ярчайших «хвостатых звезд». Истории известно множество подобных фактов, но самым знаменательным, безусловно, является рождение Иисуса Христа.
Как известно из Евангелия от Матфея, а также из апокрифической литературы и христианских преданий, первыми о рождении Спасителя узнали персидские маги-волхвы, пришедшие с востока поклониться «Царю Иудейскому». Комета, которая «шла перед ними», привела их в Вифлеем непосредственно к тому месту, где родился Христос. Сбылось пророчество Эритрейской сивиллы:
«Чада рожденье земле принесло великую радость, Возвеселился и в небе Престол, и мир — в ликованье. Маги воздали честь звезде, невиданной прежде, И, уверовав в Бога, Лежащего в яслях узрели».
Сбылись не только пророчества Сивиллы из Эритреи — исполнилось древнее предсказание самого Заратуштры, и оправдались надежды и чаянья зороастрийского духовенства, уже давно ожидавшего прихода Спасителя. Иудейская и раннехристианская литература, много позаимствовавшая из зороастрийской эсхатологии, сохранила прямые указания на взаимосвязь и даже преемственность между зороастризмом и христианством. Так, в апокрифическом Арабском Евангелии детства Иисуса говорится: «Когда Иисус, Господь наш, родился в Вифлееме, в Иудее, во времена царя Ирода, пришли с востока маги в Иерусалим, как предсказано было Заратуштрой».
Даже в средние века христианские богословы, особенно сирийских и армянских церквей, еще помнили о духовной связи, соединяющей древнюю религию Заратуштры и молодую религию Христа. В «Сжатой истории династий» Бар-Эбрея, яковитского епископа XIII в. мы находим подтверждение словам Арабского Евангелия детства Иисуса: «В то время жил Зородашт, учитель секты магов... Он говорил персам о пришествии Христа и наказывал им принести ему дары. Он возвестил им: в последние времена дева во чреве приимет, и когда младенец родится, явится звезда, которая вспыхнет днем, а в середине ее видна будет дева. Вы же, дети мои, прежде всех народов узнаете о рождении его. И как увидите ту звезду, идите за ней, куда она вас поведет, и принесите младенцу свои дары. Ибо младенец тот — «Слово», которое небо основало». В этом свидетельстве Заратуштра предстает как мессианский пророк, предвосхищающий пришествие Сына Божьего.
Еще более определенно говорит о христианстве, как о продолжении и развитии учения Заратуштры, сирийско-несторианский митрополит Мар-Соломон, также живший в XIII в. В книге мистерий «Пчела» он дает достаточно подробное описание предсказания Заратуштры относительно рождения Христа, причем эти две исключительных личности в данном свидетельстве сливаются в единое целое, некое первородное существо, зачатое через «Слово» Творца всего, что есть:
«Предсказание Зарадошта о нашем Господе: когда он сидел у колодца в Хорине, говорил своим ученикам: Слушайте, дети мои возлюбленные, вам открою тайну великого царя, который придет в мир в конце времен. Дева зачнет и родит сына. И люди той страны будут бороться с ним, чтобы его уничтожить, но не удастся. Тогда его схватят и пригвоздят к деревянному кресту. И небо и земля будут скорбеть о нем, и поколения народов будут плакать о нем. Он сойдет в глубины земли и из глубины вознесется на небо. Тогда придет он с воинством света и приблизится на белых облаках, ибо он есть дитя, которое было зачато через «Слово» творца всего, что есть... Моего рода будет он. Я есмь он и он есть я. Он во мне и я в нем. И когда он придет, великие знамения явятся на небе, а его сияние превзойдет сияние неба... Вам же надлежит бдеть и помнить, что я вам сказал, и ждать исполнения предсказания. Ведь вам первым предстоит узреть пришествие этого великого царя. И когда взойдет та звезда, пошлите посольство, чтобы принести дары и поклониться ему... И я и он — мы одно».
Подобные свидетельства христианских богословов могли бы показаться сомнительными и даже безосновательными, если бы они не имели подтверждения в письменной зороастрийской традиции. Согласно авестийской эсхатологии, известной нам по «Бундахишну», «Бахман-яшту», «Ривайятам» и другим зороастрийским текстам, после Заратуштры в мир должны последовательно прийти три Спасителя — Хушедар («Растящий истину»), Хушедар-мах («Растящий почитание») и Саошьянт («Воплотивший истину»). С приходом Саошьянта — последнего Спасителя наступит Фрашегирд — Страшный Суд, произойдет воскрешение умерших и очищение мира от скверны греха во вселенском пламени. Затем мир будет восстановлен, и люди обретут новое нетленное тело — эти представления впоследствии нашли отражение в христианской концепции о светопреставлении. Тут необходимо отметить, что эсхатологические и мессианские настроения появились в иудейской среде лишь после тесного контакта иудеев с персами, исповедовавшими маздеизм, являющийся не менее строгим монотеизмом, чем иудаизм. Политика Кира, избавившего иудеев от гнета Вавилонского плена, покровительствовавшего их религии и даже выделившего им деньги на восстановление Соломонова храма, заставила народ Моисея с уважением относиться к религиозным воззрениям персов. В результате в иудейской среде возникла секта фарисеев, представители которой стали учить о приходе Мессии, Страшном суде и воскрешении усопших в конце времен. Таким образом в лоне иудаизма, оплодотворенном зороастрийской идеей о Спасителе, через пять с половиной столетий зародилось христианство. Учение долгожданного Мессии, пришедшего к народу Израиля, было отвергнуто соплеменниками, но принято иными народами. Первыми, кто узнал в младенце Иисусе Христа-Спасителя, были персидские маги — представители зороастрийского жречества, которые лучше, чем кто-либо другой знали, где и когда должен был родиться Спаситель.
В силу исторически сложившихся обстоятельств христианство, ставшее государственной религией Римской империи — главного политического соперника персидских царских династий, не могло быть принято зороастрийским духовенством Империи Сасанидов, как дочерняя по отношению к зороастризму религия. Возможно, именно в этом и была непоправимая ошибка верховных жрецов зороастризма — древнейшей монотеистической религии, которая уже через несколько столетий после принятия всем языческим миром христианства пала под мощными ударами молодого ислама. В VI веке разрозненная Персидская империя, духовная власть в которой едва поддерживалась ортодоксально настроенным жречеством, уставшим от постоянной борьбы с манихеями, маздакитами и прочими еретиками, ничего не смогла противопоставить силе арабских завоевателей, вдохновленных словами пророка Мухаммеда.
К сожалению, следует признать, что ко времени падения Империи Сасанидов зороастризм уже выродился, но за шесть столетий до этого печального события дела обстояли совершенно иначе, и представители зороастрийского духовенства могли признать рождение Сына Божьего в ином народе, кроме персидского. Вне всякого сомнения, те маги, которые пришли поклониться младенцу Христу, видели в нем долгожданного Хушедара («Растящего истину») — первого из трех Спасителей, которые должны были прийти после Заратуштры и принести новое религиозное откровение

>>353165
.
Согласно авестийской мифологии, все последующие за Заратуштрой Спасители будут его сыновьями, рожденными от богоизбранных дев, которые должны войти в священное озеро Кансава, в котором Заратуштра оставил свое семя. В связи с этим вспоминаются слова христианского богослова Map-Соломона, которые он вкладывает в уста Заратуштры, говорящего о Христе: «Моего рода будет он». Эти слова вполне укладываются в зороастрийскую концепцию рождения Спасителей-Саошьянтов и тем самым приобретают особую значимость. Безусловно, не следует понимать буквально то, что семя Заратуштры находится в озере, и что вошедшая в это озеро девственница должна непременно стать матерью божественного ребенка, коему предназначено спасти человечество. Карл Густав Юнг, применяя метод аналитической психологии, убедительно доказал, что мифические озера, ручьи, моря и прочие водоемы, порождающие в своих глубинах божественную жизнь, являются архетипическим символом океана бессознательного, в недрах которого зарождается самость. Погружение в священный водоем непорочной девы (во всех религиозных традициях являющейся матерью богочеловека) и рождение предвечного младенца является, как
макрокосмическим символом рождения мира из темных вод хаоса, так и микрокосмическим символом пробуждения божественного света в неотягощенной грехом душе, погрузившейся в океан бессознательного. Те Спасители, которые должны прийти в мир вслед за Заратуштрой, будут, конечно же, его духовными наследниками, но не его сыновьями в физическом смысле.
Тем зороастрийским жрецам, которые пришли поклониться младенцу Христу, родственность Заратуштры и Христа, видимо, представлялась очень естественной, поскольку они считали существование фравахара (души) Заратуштры и Саошьянтов (к числу которых они причисляли и Христа) безначальным, растворенным в Боге и ведущим свое начало от сотворения мира. Утверждая предвечное существование Сына Божьего, христиане лишь подтверждают древнюю мысль о предвечности и божественной природе Спасителя рода человеческого, высказанную еще в ранних зороастрийских религиозных текстах.
Персидские маги, владеющие искусством астрологии, действительно ожидали прихода Спасителя, и появление на небосклоне яркой кометы, видимой даже днем, было воспринято ими, как знак исполнения древнего пророчества. Дождавшись исполнения древнего предсказания, три мага (а именно так по сей день именуют себя священнослужители маздаяснийской религии) принесли младенцу Христу три дара — золото, ладан и смирну. В Евангелии от Матфея так рассказывается об этом:
«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели младенца с Мариею, матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою».
Три волхва, принесших младенцу-Христу золото, ладан и смирну тем самым почтили его как царя, первосвященника и жертву. Обычно дары магов истолковываются следующим образом: золотом платят дань царю, ладаном почитают божество, смирной же умащают покойников. Если же принять версию о персидском, а не ассирийском происхождении волхвов, то символика трех даров станет еще более значимой. Три дара волхвов являются символами трех каст зороастрийского общества и трех видов Хварны — божественной отмеченности, выделяющей человека из числа прочих. Искра божья в человеке, талант, умение руководить людьми — вот что такое Хварна. Это святое для зороастрийцев понятие тройственно по своей природе. Зороастрийцы выделяли царскую хварну, хварну священников и хварну воинов. Символом царской харизмы считалось золото, символом жреческой хварны — ладан, а воинской — смирна или мирра, поскольку именно воины жертвуют собой ради спасения других и тем самым обрекают себя на мученичество.
Принесение Христу трех символических даров свидетельствует о величайшем почтении к нему зороастрийских жрецов, видевших в нем сверхчеловека, сочетающего в себе качества воина, жреца и царя.
Имена волхвов, пришедших ко Христу, варьируются в раннехристианской литературе. Ориген называет имена Авимелеха, Охозата и Фикола. Со времен средневековья установилась прочная традиция именовать волхвов Каспаром, Бальтазаром и Мельхиором, но, судя по всему, ближе к истине были сирийские христиане, называвшие имена Хормизда, Йездигерда и Пероза. Эти чисто персидские имена, часто встречающиеся в списках царских династий Аршакидов и Сасанидов, выдают в волхвах видных деятелей зороастрийского духовенства.
Раннехристианское искусство также свидетельствует о национальной принадлежности волхвов — деталями их одеяния всегда были персидская круглая войлочная шапка, штаны, с которых смеялись греки и римляне, длинный хитон с рукавами, называемый зороастрийцами «судрех». Персидское обличье волхвов, изображенных в Вифлеемской церкви Рождества Христова, произвело неизгладимое впечатление на персидского царя Хосрова II, завоевавшего всю Сирию, Египет и Палестину и восстановившего Иран в границах Империи династии Ахеменидов. Хосров II, увидев мозаики с изображением магов, пощадил эту церковь, не смотря на то, что прежде он предал огню множество христианских храмов.
Раннехристианские художники, как впрочем и средневековые, всякий раз по-новому обыгрывая знаменитый рождественский сюжет с поклонением волхвов, практически всегда изображали над головами последних яркую комету, видимую даже при свете дня. Эта комета, получившая название «Вифлеемской звезды» была увековечена на фреске Джотто, картинах Ван дер Бека, Франческо Раболини и других художников. Эта комета, ознаменовавшая приход в мир Спасителя, ярко вспыхнув перед самым рождением Иисуса Христа, ушла в темные глубины космоса для того, чтобы через две тысячи лет вернуться и возвестить жителям Земли о втором пришествии Сына Божия.
Кометы — это знаки, посредством коих высшие небесные силы показывают нам проявление своей воли и, зная это, астрологи с давних пор называют их «перстами Божьими». На что указует нам перст яркой кометы, открытой недавно японским астрономом Хиякутаке? Исходя из знания ее цикла, а ученые рассчитали, что он равен 2003 годам, можно заключить, что именно эту комету видели восточные астрологи в 5 году до нашей эры в созвездии Рыб, там, где происходило большое соединение Сатурна и Юпитера. Большинство современных ученых убеждены, что летоисчисление от Рождества Христова, введенное в V веке усилиями монаха Дионисия, неточно, а Христос родился за 5-7 лет до нашей эры, что вполне соотносится с данными астрономов, базирующихся на знании циклов Юпитера, Сатурна и кометы — «Вифлеемской звезды».
Комета Хиякутаке была открыта 25 декабря 1995 года в ночь на Рождество Христово, приблизилась к Земле 21-26 марта 1996 года, отметив тем самым весеннее равноденствие и день рождения Заратуштры, исчезла же она из поля зрения наблюдателей 8 сентября — в день, когда празднуется Рождество Девы Марии. Эта комета была видима от Рождества Христова до Рождества Богородицы! Это и есть та самая «Вифлеемская звезда», которая две тысячи лет тому назад указала путь к колыбели Христа восточным мудрецам-звездочетам.

>>353166
Но обращает на себя внимание и настораживает тот факт, что комета Хиакутаке была видна в созвездии Дракона. Невольно вспоминается апокалиптическое пророчество Святого Иоанна о преследовании низверженным с небес драконом непорочной девы, родившей младенца-Спасителя:
«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним... Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени... И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, охраняющими заповеди Божий и имеющими свидетельство Иисуса Христа».
Комета Хиакутаке, проходила по созвездию Дракона, находящемуся вблизи северного полюса небесной сферы, но если спроецировать траекторию движения этой кометы на эклиптику, то мы увидим, что вектор кометы попадет точно в зодиакальное созвездие Девы, с которым связан образ Девы Марии. Это можно трактовать лишь как угрозу деве, «родившей младенца мужеского пола» со стороны дракона, то есть дьявола. Апокалиптическое пророчество Иоанна Богослова говорит о том, что прежде, чем произойдет второе пришествие Христа, в мир явится Антихрист, который подчинит себе все человечество.
Появление в 1996 году яркой кометы, учитывая все астрологические обстоятельства ее появления, можно расценивать как предупреждение всем жителям Земли, предупреждение о скором пришествии Антихриста и наступлении последних времен. Ожидание Страшного Суда всегда было свойственно человечеству, но в преддверии третьего тысячелетия и наступления новой космической эпохи, связанной с переходом оси прецессии Земли в знак Водолея, эти ожидания и мрачные предчувствия становятся все более основательными и определенными...

>>353200
Так я вообще не говорю о гностицизме. Я говорю что христианство имеет своими корнями зороастризм. А дискуссия по поводу дуализма началась с того, что кто-то сказал, что "зороастризм - дуалистическая религия". Я сказал что дуалистическая не больше чем христианство. Огорчает когда по второму разу приходится озвучивать уже озвученные мысли.

>Дуализм подразумевает наличествование злого бога, равного доброму.

В зороастризме равного высшему Богу, злого Бога нет.

Представления зороастризма похожи на трифорс.

Силы тьмы и силы света сражаются на земле, высший Бог АБСОЛЮТНО БЛАГ (подобно Бог есть любовь в христианстве)

В конце времен этот высший все благой Бог дарует победу силам добра.

А теперь сравним.

Похож ли зороастризм на иудейский монотеизм? Нет.
Похож ли зороастризм на гностический дуализм? Тоже не совсем.
Похож ли зороастризм на "недо-дуализм" христианства? Похож. И я вроде объяснял почему. А если нет, сделаю это еще раз.

В иудаизме понятия персонифицированного зла в образе сатаны - нет.

В иудаизме Бог причина всех причин. Даже когда Моисей просит фараона отпустить народ, сердце фараона ожесточает не сатана, а сам Бог.

А вот в христианстве появляются силы зла. И таким образом мы видим подобный зороастрийскому трифорс.

<<<пикрелейтед

С той лишь разницей, что в зороастризме силы добра и зла братья-противоположности рожденные верховным Богом, а в христианстве, верующие являются "сынами света" а вот насчет сатаны какие-то неясности. Но Откровение Иоанна повествует о битве добра и зла.

Так что если сравнивать, из этих трех, христианство ближе всего к зороастризму. И это так трудно заметить, лишь потому, что принято считать, что Иудаизм = монотеизм, Христианство = Иудаизм.

И проигнорировать различия христианства и иудаизма.

Все это подтверждается и исторически, если мы начнем рассматривать христианства отстранившись от принятой интерпретации.

И эту связь я описал в сообщениях выше, которые ты наверно тоже не читал.

===
Сквозь призму зороастризма мы поймем, почему в христианстве Бог есть любовь

Сквозь призму зороастризма мы поймем откуда внезапно возникает образ сатаны и достигает гигантских размеров

Сквозь призму зороастризма мы поймем, откуда в христианстве появляются рай и ад которых в иудаизме не было

>>353244
Возможно я поторопился с выводами относительно твоего сообщения, и поспешно сопоставил его с информацией из фильма. Там эта тема широко затрагивается, и наряду со сходствами которые имеют место вываливается целая куча не то что спорной, а откровенно лживой информации. Так что фильм оставил неприятные осадок "лживости".

Так что людей не думающих и не проверяющих фильм убедил, а для прочих напротив дискредитировал вопрос "сходств" и заимствований. Так что теперь когда я порой начинают затрагивать тему культурно-исторического синтеза очень часто натыкаюсь на "адептов" Духа Времени, которые подключаясь к теме, засоряют ее дешевыми аргументами в духе этого фильма. Но радует что я ошибся, и к тебе это не имеет отношения.

Вот немного из критики фильма.

>Критическому анализу подвергся не только список источников в целом, но и некоторые источники в отдельности.

>Книга Кирси Грейвза «The World’s Sixteen Crucified Saviors» использовалась в фильме как источник внушительного списка «многочисленных спасителей разных времён и народов», сходных по характеристикам с Иисусом Христом. Критики приводят полный анализ этого списка[56] и утверждают, в частности, что 5 божеств из списка являются пост-христианскими, а 9 имён из этого списка вообще не фигурируют ни в одном источнике и предположительно сфабрикованы. Упомянутый выше Ричард Кариер, который сам является активным атеистом и критиком христианства, в рецензии на книгу Грейвза пишет: «Большинство учёных без колебаний признают многие из его (Грейвза) сведений ничем не подкреплёнными и отвергают Грейвза как бесполезного»[55].

>Затрагивая вопрос методологии сравнения христианства и языческих мистерий в книге Грейвза, Кариер настоятельно рекомендует работу знаменитого учёного-религиоведа Брюса Мецгера «Методология исследования мистических религий и раннего христианства»[57]. Мецгер резко критикует попытки поиска поверхностных сходств (при игнорировании различий), которые «выглядят правдоподобно за счёт выборочных описаний», но «испаряются при сопоставлении с оригинальными текстами»[58], а также отвергает идею заимствования христианства из культов Осириса, Митры, Орфея, Аттиса и Адониса.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Дух_времени_(фильм)#.D0.9A.D1.80.D0.B8.D1.82.D0.B8.D0.BA.D0.B0

Судя по логике авторов «Духа времени», которую они блестяще развертывают, никакого Иисуса Христа на свете не было и вся религия была создана только за одним — тотальное порабощение свободомыслящих людей. Но так ли это? Я не буду здесь приводить факты (которых великое множество), что авторы фильма не правы. Просто, изначально за отправной пункт своих рассуждений они взяли заведомо неверные гипотезы. В таком случае получается, что если лестница приставлена не к той стене, то не имеет значения на какой ступени её ты находишься- ты одинаково далек от истины. В существовании Иисуса Христа уже мало кто сомневается. Факты вещь упрямая, а мнений много. И давайте по-ближе рассмотрим утверждение, что религия была создана с целью порабощения и контроля человечества. Авторы в вину христианству поставили и инквизицию, и крестовые походы. Но, я, как читающий Библию, не могу нигде припомнить, чтобы в Писании призывали к убийствам, резне, насилию. Там этого нет. Библия — очень мудрая и добрая книга и она учит диаметрально другим вещам- любви, состраданию, взаимопомощи, уважению. С этим авторы фильма перегнули явно.

Как бы там ни было, авторы фильма весьма успешно сделали свою подрывную работу. Во первых каким-то образом связали жадных банкиров и терракт 11 сентября, параллельно обвиняя религии, а в частности христианство (да этот фильм смело можно назвать антихристианским) чуть ли не во всем мировом зле. И Сделали они это именно в хитрой последовательности подачи информации, так что в конце просмотра, и мерзкие банкири и все мировое зло и христианство оседают в подсознании как части одного целого. И в последних они использовали кучу беспруфной ерунды, которую 90% зрителей не стали проверять а радостно растащили по вконтактикам с убеждением, что "быдло не знает, а мы теперь посвященные", и дали толчок множеству подобных спекуляций, которых после выхода фильма стало очень много, на ютубе сотни, тысячи роликов подобного поверхностного ненаучного содержания, в котором используются приемы схожие с теми, что были использован в Фильме Дух времени.

С уверенностью можно сказать, что авторы фильма ненавидели христианство, и их не волновала задача "открыть глаза на правду" в этом вопросе, но во что бы то ни стало, пусть и не честными способами, поселить отвращение и сомнения у зрителя к этой религии.

>>352382
>>352504
Сасаниды всё выжали до щелчка. При Ахменидах и Аршакидах такой хуйни не было: гомосексуализм был грехом, но не смертельным. Сасанидскому зороастризму таки стоило умереть под арабами.
>>352851

>о пришествии Спасителя

Это уже не от самого Заратуштры, а от его учеников в Яснах.

>Зороастр родился как раз в годы Вавилонского Плена

За 700 лет до. Вики - охуенно плохой источник.
>>352877

>Зороастризм -типичная дуалистическая религия, почти всё перинявшая у индуизма.

Зороастризм и индуизм имеют один источник, но развивались независимо после исхода иранцев из Ариянам-Ваэджа. И разделение народов и культов, если верить Яснам, началось именно с явления Ахура Мазды Заратуштре. Дело в том, что Ахуры - это боги статичных стихий: солнца, луны, звёзд, рек, гор, плодородия, скота. Они, обычно, благонамеренны и им поклонялись, в основном, простые пастухи и земледельцы. Дэвы же - стихийные боги войны, грозы, оружия и им поклонялись воины. Если не брать в расчёт мистический момент, то именно из-за двухсотлетней грызни всех со всеми по всей степи и началась консолидация пастухов и земледельцев против доебавших их вояк, сопровождающаяся религиозным расколом - отказом от поклонения воиским богам (дэвам). Авеста говорит, что вёл их Заратуштра и пришёл он проповедовать свой отказ от дэвопоклонста к одному из адекватных вождей Виштаспе. Правда, как и следовало ожидать, временный союз кшатриев, раскатал вчерашних крестьян и Виштаспа с проигравшими отправился в изгнание. Так иранцы появились на границах Вавилона первой иттерации. Кшатрии-дэвопоклонники восприняли религиозный раскол тоже весьма серьёзно и потому отказались от ахуропоклонничества, по большей части, думается, потому что ахуры пазарям и пастуха победить не помогли а значит слабее дэвов. Собственно, из-за масштабного исхода из степей такого количества производственной базы, кшатрии и нагрянули в дравидскую Индию, чтобы найти себе базу новую. Вот потому в индуизме ахуры - демоны, а всякие боги кровищи и разрушений - боги, а в зороастризме - наоборот. Выделяется тут, кстати, и фигура Митры, который, тащемта, дэв по базе, хоть и адекватный. Он является богом воинских клятв и обетов. Рыцарства и паладинства - на наши деньги. Взял вот, и перешёл в ахуры. Хотя, скорее всего, одно из племён, с большей частью жрецов Митры, просто перекочевало под руку потомков Виштаспы, рассорившись с соседями. Из вед, кстати, Митра тоже исчезает в то же время, как его культ появляется в зороастризме.