Не смотрите этот фильм и не читайте книгу, вы все равно ни толики не увидите и не поймете в этом манифесте трансгрессии, с вашим зашоренным офисно-потреблядским мировозрением и ментальностью общества коллективного хозяйства и салата оливье.
Гюнтер Грасс, в отличие от многих, прекрасно был осведомлён о народных германских мистических традициях и мифологии. Голова лошади, используемая как приманка, имеет не только реалистическое, но и сакральное значение. Лошадиная голова — это магический символ. У древнегерманских язычников, лошадь была священным животным, потому что от неё в полной мере завесила жизнь человека. В древности, человек, нуждавшийся в чем-либо, совершал обряд, насаживая голову умерщвлённой лошади на кол и обращаясь к этому тотему как к персонификации силы и достоинства. Более того, голова лошади, как и вода — это символ, указывающий на барьер между миром живых и миром мёртвых.
Грасс же берёт этот древний символ и убивает его сакральность. Он переносит его в контекст повседневности, где сакральное становится лишь побочным элементом, пустым жестом. Ритуалы, когда-то наполненные глубоким смыслом, утратили свою значимость. Они стали чем-то функциональным, обыденным.
Угри — это не символ новой жизни, которая появляется из гниющей материи. Это не возрождение в привычном понимании. Смерть здесь не является разрушением, а представляет собой трансформацию — новый цикл. Мать, столкнувшись с этим, испытала лишь отвращение. Рвота — это не просто физиологическая реакция, это — духовный протест против знания, которое она не способна в себя вместить. Рвота — протест против истины, разрушающей её обывательский мир.
Её смерть — это не трагедия, это вынужденный акт капитуляции перед абсурдностью её существования, наполненного лишь стремлением к мимолётным удовольствиям. Она не в силах вырваться из этих оков. Весь мир, в котором она существует, — это театр абсурда, где живое и мёртвое переплетаются, а сама жизнь — это борьба, мучительное существование на грани низменных желаний и страхов. Существование на пороге новых, великих времён становится все более безжалостным, а каждая попытка найти спасение лишь погружает в ещё большую темноту.
Художественная демонстрация того, что человек не способен вырваться из этого бесконечного цикла ужаса. Он может сопротивляться, но спасения, вероятнее всего не будет. Жизнь, как физическое существование — это разложение, рвота и непрерывное разочарование. И если у вас есть возможность избежать этого, если есть шанс вырваться — не упустите его. Вы никогда не осознаете абсурдность своей жизни и глубину её трагедии, даже не сумеете заметить в нужный момент, что находитесь в её эпицентре.

>>7331
Я не понял твой пост, по моему ты стереотипничаешь да бинарничаешь.

Жизнь свята! не надо обесценивать жизнь, надо жить полной сексуально-деторожденческойтворческой жизнью.
Мать — до условных 7 лет — духовно-биологически инвестировала в ребенка, это очень важно! потом за него брался отец, и лет в 13 -14 — у него происходила мужская инициация, и в зависимости от сословия — ребенка дарилась плуг, коса, фрамея, меч, оружие, книга или корона, и далее полноценное вхождение в общину, где впоследствии отец передавал сыну своё ремесло, то есть происходила одна большая это ваша социализация. В наше время — мужская инициация напрочь утеряна, от того и тотальная инфантилизация общества, мужчины, как ради справедливости и женщины — остаются дитятками всю свою жизнь, не умеют и не понимают как жить.

Друзья поймите, я не пытаюсь вас убедить вернуться в архаику, и в Б-же упаси в сословность общества, хотя честно говоря она никуда и не девалась, но Слава Б-гу стала демократичной, и переход от одной к другой — уже не приговор, были бы мозги и кахонес, в нынешнее рыночное время — она, то бишь архаика — губительна и не нужна, я хочу донести до вас что ее (инициацию) — нужно огламурить, под стать рынку — монетизировать, не пугайтесь, вот как вы составляете договор при приеме на работу, оформления кредита и т.д. так и с инициацией, не смейтесь, я бы очень хотел чтобы отец или институт отцовства, мальчику в 13-14 лет помимо базового религиозного образования (тоже не пугайтесь, никакого домостроя) ну, много чести конечно, в идеале бы чтобы мальчик сам организовал, хотя бы палатку/киоск/услугу — предоставляли бы бизнес на развитие, "развишь" — молодец, нет, нет — не твоё, или по "кастовости" ты войн (силовые структуры) брахман (священник, ученый) или простой но важный работник, подлинная соль земли — простой человек, или пытайся, но уже сам в организации другого бизнеса.

Мы живем в мире победившего торгашества, это не плохо, но и не хорошо, идеальное время — приход Машиаха, когда все социальные страты будут синтезированы. Я за, чтобы как можно раньше мальчику и девочке давали базовое финансовое образование, в идеале готовый бизнес, от отца или организации. А вместо БОД, был условный БАД (Безусловный Акционированный Доход) чтоб на каждого рожденного ребенка, нет не государство, а все фирмы и компании мира — предоставляли ему одну акцию во владение. Я убежден не бывает и нет ленивых людей в мире, есть отсутствие знаний и мотивации (отцов-то базированных у беляшей нет, посмотрите на нацменских отцов, они им и бизнес, да хоть место на рынке оставят, и рано женят, и дом построят, и квартиру купят, машину подарят, тогда как беляши онанируют, в смысле глупо "живут" всю жизнь)

Нужен просто умный и решительный человек который переформатирует капитализм, он уже давно созрел и ждет Машиаха, то есть одного умного еврея который всё разрулит.

На пике библейский Иосиф Густава Доре, он же Машиах бен Йосеф — был самым настоящим экономическим мессией, Б-г его особенно благословил, именно он сделал Египет величайшей цивилизацией мира, именно он научил египтян кредиту, векселям, хедж-фондированию, опционам и другим экономическим инструментам до которых беляши спустя более 3000 лет только дойдут, кстати именно он перед Машиахом бен Давидом (царство Б-га на земле, не будет уже войн, голода и смерти) наведет порядок в мире, не знаю как-то все разрулит и придумает, что наконец таки капитализм — станет справедливым, как-то хитро форматнёт, что выиграют все, win-win мировая экономика.

https://www.scaruffi.com/director/polanski.html

«Полански десятилетиями скрывался от правосудия США, поскольку был признан виновным в растлении по закону за секс с 13-летней девочкой (девочкой, которая никогда не обвиняла его в фактическом изнасиловании). Полански пострадал от жестокости нацистов (которые убили его мать в концентрационном лагере), коммунизма, религиозного культа и законов США. Как еврей, художник, "декадент" и свободомыслящий, он неоднократно становился жертвой различных видов насилия. Неудивительно, что его кино - это, прежде всего, кино жестокости и психической нестабильности. Его кино - это кино паранойи и тревоги, и в то же время гиперреалистичный вид кино. Мы погружены в бесчисленные извращения реального человеческого мира, и его герои часто являются изолированными личностями, которые находят затяжное насилие в каждом взаимодействии со своим окружением, которое в конечном счете является вселенной зловещих противоречий.

Лихорадочная клаустрофобия человека - это просто реакция на окружающий абсурд. Полански любит истории, втиснутые в замкнутые пространства, такие как изолированный дом, квартира, яхта или театр. Безумие и истерия - естественное следствие этого коктейля. Ничто не имеет смысла, кроме того факта, что вы обречены стать жертвой чего-то большего, чем вы, что исходит от самого человечества. Видение жизни Полански - это путешествие по аду в духе Данте, бесконечное преследование в духе Кафки. Тем не менее, бессильный изменить положение людей, Полански находит причины смеяться над всем этим. Он превращает извращенный и сардонический юмор театра абсурда в цирк, в котором жертва становится клоуном. Полански, переживший Холокост, политический изгнанник, сексуальный преступник и беглец, постоянно снимал кино о травмах, кино, в котором реальность часто кажется фантазией. Многочисленные аспекты истории его жизни гармонично сочетаются и в значительной степени отражают современный мир с его тревогой и чувством "обреченности и мрака".

Как он написал в своей автобиографии: "Сколько я себя помню, грань между фантазией и реальностью была безнадежно размыта..."»