Не ждал ничего от "Ghostbusters: afterlife", но неожиданно отдал должное. Воспроизводят атмосферу фильмов восьмидесятых-начала девяностых - тех фильмов вообще и оригинала в частности - и одновременно делают это по-современному выразительно. Снимаю шляпу. Мне, старому ослу, эта атмосфера стала почти родной. Как референсы за лентой встают не только оригинальные "Охотники за привидениями", но и "Каспер", "Страшилы" и пр. и пр. В одном ряду, как Маркс-Энгельс-Ленин-Сталин, если это ещё кому-то что-то говорит. Так же летают синенькие призраки, клубятся воронкой тучи и героям пофиг, что вокруг сплошная запредельщина. Для них это как будто так и надо.
Девчонка копается в подвале, а невидимый призрак поворачивает настольную лампу, чтобы ей было удобнее, выдвигает ящики стола с нужными деталями (девочка гений и чинит дедову антипривиденческую машинку). Девочка не думает падать в обморок, а вежливо говорит "спасибо". Ну и всё такое прочее.
Никто не педалирует тех самых охотников из 1984 года - история, хоть и с отсылками, происходит здесь и сейчас. И когда те охотники появляются собственными персонами, это, в общем, хорошо вписано в фильм. Ни раздражения тебе, ни "ну вот, вытащили старых пердунов". Старые кони борозды не испортили, отожгли как надо.
Но главные, конечно, здесь Маккенна Грейс в последнем приступе лольности (по фильму ей 12, на деле было 13; сейчас 15 и она уже вполне девица на выданье девушка, не ребёнок. А я помню, как в "Одарённой" она, совсем мелкая, лазала по Крису Эвансу - блин, как будто вчера). Хороши также её друг и умненькая негритяночка, предмет сердечных воздыханий её брата. (Да, друг, конечно же, полукореец, без этого сейчас никуда). Сам брат, Финн Вулхард, тут на подхвате. Ну да ладно. В любом случае сыграно здорово.
В восьмидесятые из фильма, конечно, вырезали бы эпизод, в котором демоны, вселившись в людей, для завершения своего демонского дела соединяются по-настоящему. ("Я имею в виду, не только целуются", говорит друг героини). Ибуцца, коротко сказать. Тогда для семейного фильма это никак не подходило. Сейчас - вполне. Разве что сам процесс не показывают. Времена более вольные и одновременно более формальные. И ладно. Главное, кино можно посмотреть всей семьёй. Неплохо, да, совсем неплохо.

Рождественское кино – набор моделей поведения, желательных для ежегодного превращения массового потребления в объединияющий всех праздник с помощью древних ритуалов, символов и ярких упаковок. За нас уже придумали, как праздновать, чего хотеть и как хотеть. Человеку остается только за всё это заплатить.
«Рождество, снова» – это манифест против инфантилизма и эскапизма.
Наверное, это самый честный фильм о предрождественской (в нашей действительности предновогодней) суете, который я смотрел. Производственное кино про обратную сторону праздника, про людей-функций, которые всегда за сценой, но без которых весь этот картонный спектакль именуемый Рождеством (Новым годом) попросту невозможен в том виде в котором из года в год мы его наблюдаем. Они появляются из ниоткуда и исчезают в никуда.

Парень с именем Ноэль продающий ёлки, что может быть метафоричнее, однако, режиссёр именно так и выворачивает католическо-протестанский миф наизнанку. Для обывателя герой будет выглядеть неудачником, за перипетиями которого неинтересно наблюдать; обыватель будет ждать, когда случится «чудо»; обыватель будет ждать объяснение, как же этот парень докатился до такой жизни. Аксиома посткапиталистического обывателя гласит: Быть человеком труда = Быть неудачником, не вытянуть счастливый билет, проиграть в социальной гонке, етк..

Герой по-американски деятельный и знающий своё ремесло, требовательный к коллегам и к себе, разбирается как в ёлках, так и в тонкостях продаж этого товара, изучает работу конкурентов. Режиссер сам продавал ёлки и заставлял актера, исполняющего главную роль этим заниматься, для лучшего погружения в образ. Главный герой чувствует себя человеком лишь во время своей работы, свободное же время его тяготит, удовлетворяя свои естественные потребности в еде, питье, досуге он не чувствует себя по-настоящему живым.
Реальность, которую мы привыкли видеть, прорывается в фильм лишь изредка. Далекие расфокусированные огоньки гирлянд на задних планах и нарочито вежливые люди, покупающие ёлки и венки из веток.

В фильме много метафоричных атрибутов, кроме упомянутого выше Ноэля торгующего ёлками, представленных в различных формах: борьба с опавшими иголками, адвент-календарь с антидепрессантами вместо шоколадных конфет, удар исподтишка от бойфренда спасенной героем девушки, разговор об идеальных ёлках с алкашом. Ни одна не выглядит пошло или неуместно, и отлично раскрывает историю и персонажей.

Предфинальная сцена, где главный герой со спящей на его плече девушкой наблюдают за распускающимся в кипятке чайным цветком отлично демонстрирует так называемый дух праздника, его обратную сторону, что можно наслаждаться жизнью без атрибутов праздника(цветок распускается именно в тот момент, когда в генераторе заканчивается бензин и гаснет цвет) навязанных извне, а просто жить настоящей, реальной жизнью компилируя случайные элементы в конкретный момент времени и получать реальное удовольствие от этого момента. Режиссер показывает альтернативный путь для современного общества: человеку нужно любимое дело, другой человек да маленький чайный цветок в кипятке, а не бутафорские декорации. Примат содержания над формой. Поцелуй героев, когда она целует не его, а он не ее, но они целуют друг друга - выглядит живым и красивым.

Финал отлично демонстрирует, как маленький и уютный мирок героини Ханны Гросс меняется от встречи с Ноэлем, и именно это рождество она не забудет никогда.
Фильм Покела встает для меня в один ряд с «Широко закрытыми глазами» Кубрика и «Со мною вот что происходит» Шамирова, буду пересматривать каждый Новый год.

Оценка: 8.5/10