>>34696

>Причастие вырванными зубами (гг закрывает глаза и ему нечто кладут в рот, как в известном обряде) и потом обнаруживает, что ему вложили ЗУБ В УСТА.

После этого он начинает видеть мертвых и получает возможность говорить с ними. Возможно, какая-то шаманская инициация.

Не знаю, какие есть работы по карело-финской мифологии дохристианских времен, по крайней мере на русском языке - особенно по части сохранившихся до современности суеверий, связанных с заложными покойниками, проклятыми местами и прочей подобной инферналианой. И есть ли они вообще на каком-то языке помимо финского (ну не может не быть, вот просто по логике вещей, должно что-то такое быть!), а если есть на финском, то переводили ли с него на русский или на английский. Надо будет полуркать.

Вообще, "деревни шаманов", точнее легенды о таких деревнях - это буквально по всему Северу такое раньше было. У всех северных народов. От финнов и других финно-угров на западе - и до чукчей и эскимосов на востоке. Деревня или стойбище в "нехорошем месте" или "особенном месте", куда обычным людям лучше не ходить. А шаманам и будущим шаманам - тем можно. Там-де и знания передавали будущим шаманам, инициации проводили и т. д. Таким образом "нехорошее место" можно интерпретировать как место, где грань между мирами - нижним, нашим срединным и верхним - тоньше, чем обычно. Поморы на Севере, пусть они и русский субэтнос, также могли подпадать под это же самое, имея соответствующий фольклор и заимствуя из фольклора карело-финского, саамского и фольклора других северных народов. А еще можно вспомнить средневековую традицию - на местах былых языческих капищ, особенно жертвенников, строить монастыри. Своеобразная попытка "отмолить" поганое место, обезопасить его.

Но в "Сауне", вслед за этой фольклорностью, прорывается и откровенная лавкрафтиана. Та самая сауна оказывается абсолютно и принципиально чуждой этому месту и этой эпохе. Чуждой вообще ВСЕМУ. Это мы, современные люди, интерпретируем ее как некую бетонную конструкцию. А теперь представь, чем она должна казаться человеку XVI-XVII веков. Ну а то, что легенды о том, что она смывает все грехи, оказываются на поверку лживыми, и что на самом деле происходит что-то принципиально иное и опять же чуждое всему, что вокруг, всей тогдашней жизни - об этом однозначно свидетельствуют. И деревня эта с жителями, застрявшими во времени, тоже как-то выходит за пределы фольклорных рамок. Но опять-таки, если рассуждать с точки зрения космического хоррора, то почему бы и нет? Почему бы и не быть месту, где пространственно-временные связи нарушены или разрушены, и где для местных жителей наступил такой вечный адский День Сурка? То есть, нас плавно к этому подводят, заставляя смотреть на все происходящее глазами человека ТЕХ времен. То есть, то, что происходит в той сауне и в местности вокруг нее - настолько чужое и настолько непереносимое для всего живого и теплокровного, что заставляет не только людей, но даже и зверьё выцарапывать себе глаза и кончать жизнь самоубийством. Чем бы ЭТО ни было, но оно не из нашего мира. А откуда - да кто ж его знает. Из космоса вторглось, из иного измерения, параллельной Земли, из Нижнего Мира, по древним верованиям - да какая разница, если главное то, что ЭТО смертельно опасно для всего живого, и что к ЭТОМУ нельзя приближаться, если тебе дороги рассудок и жизнь? Но это лишь одна из попыток интерпретации происходящего. Возможны и другие.