>>3871
Он достиг буддийского просветления. У него на шляпе кольца отсылают именно к этому, их 4 - а это наивысшая степень просветления.

Поговорим о достижении, которое мы получаем под конец прохождения сюжета Скарамуччи.

Звучит так просто, но на деле — далеко не такое простое, каким кажется на первый взгляд!

Откуда там так много «я»? Если посмотреть на китайский вариант достижения, сразу станет ясно — дело, конечно же, в совершенно разных «я»!

На китайском достижение звучит как:

如我是我非我相
rú wǒ shì wǒ fēi wǒ xiàng

«Что если я — это я, а не я ложное»

Пока остановимся на таком варианте перевода, чтобы он сразу натолкнул вас на нужную мысль.

Вот здесь мы встречаем ключевое понятие, которое необходимо разобрать — 我相 wǒ xiàng.

Его можно встретить в Алмазной сутре (кит. 金刚经 jīn gāng jīng) — основополагающем тексте Ваджраяны, одной из довольно глубоких ветвей изучения буддизма. Об этой сутре я вкратце рассказывала совсем недавно (два поста назад), когда мы знакомились с понятием «Гандхарва».

Так вот в тексте этой сутры будда говорит своему ученику такие слова:

“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
ruò pú sà yǒu wǒ xiàng，rén xiàng，zhòng shēng xiàng，shòu zhě xiàng，jí fēi pú sà

«Если бодхисаттва имеет образ ”я", образ ”человек", образ ”существо" и образ ”долгожитель", то он не является бодхисаттвой».

А сейчас расшифруем.

Все эти четыре пункта —__образ «я»__ (кит. 我相), образ «человек» (кит. 人相), образ «существо» (кит. 众生相) и образ «долгожитель» (кит. 寿者相) являются четырьмя ложными представлениями о душе и личности.

Так, например, желающий стать бодхисаттвой (что означает стать божеством) не должен ими обладать. Держите пока при себе мысль, что к становлению божеством Скарамучча и стремился.

Чтобы сильно вас не мучить жуткими терминами из буддизма, котооые пока что нам не нужны, расскажу только об одном из них — о том самом 我相 wǒ xiàng из достижения. В переводе сутры на русский оно звучит как «образ “я”». Поэтому в наших обсуждениях мы его в таком виде и оставим.

Так вот. Образ «я» в буддизме даёт человеку испытывать привязанность к мирскому бытию, так называемое чайтасика.

Термин снова незнакомый нам, простым игрокам, но разбить его можно аж на целых два случая:

• во-первых как эмоции, или чувственные наслаждения, причём такие сильные, что человек вступает от них в зависимость. Например, зависть или жадность, гордость. Казалось бы, не все эмоции из них плохи и негативны, но все они по буддизму привязывают человека к мирскому.

• во-вторых как неполные или ложные понятия, которые дают человеку привязаться к ложным и не дающим покоя идеям. Причём эти идеи настолько очаровывают, что тоже поглощают человека эмоционально.

И что в итоге?

А в итоге это ложное «я» становится источником страданий для существа. И тот, кто желает стать божеством обязан от такой тенденции отойти.

Что же у Скарамуччи? Насколько сильно он желал стать божеством? Сколько эмоций и сил он поставил на кон, чтобы достичь этой цели? Разрушающие эмоции — есть. Эмоциональная, охватившая героя идея — тоже.

Вспосним-ка в который раз тот эмоциональный момент, где Нахида забрала у него Сердце Бога.

В общем, так работало его «ложное я», от которого… после второго витка жизни он избавился. Он отпустил эту навязчивую идею. Принял в себе свою предыдущую личность, но при этом вновь ею не стал, отказавшись от ее мечты стать богом