Борис Ельцин и Сергей Мавроди - главные социал-тутовики 90-х

Ещё в юности Борис Николаевич познал всю абсурдность, порочность и исключительную неустойчивость политического аппарата страны, в которой он родился и рос. В то же время, он принял клятву тутовика и гордо нёс иделы тутовизма до конца своей жизни. Основную идею, которую воплощал Борис Николаевич на протяжении всей своей карьеры, можно выразить в лозунге – «Чем хуже, тем лучше». Ельцин последовательно притворял свой план в жизнь, постепенно увеличивая градус насилия. В ход шли и невыполненные обещания и пьяные танцы на телевидении (очевидно постановочные, ведь настоящий тутовик не имеет вредных привычек) и планомерное усугубление общей гротескности бытия для граждан страны, у штурвала которой встал Борис Николаевич. Ельцин подталкивал падающую страну как мог. И она упала. Упала для того, чтобы на руинах старой плохой страны, мы построили новую – хорошую.

Сергей Пантелеевич Мавроди – воплощение образцового тутовика. Сделав мошенничество основным родом своей деятельности и значительно преуспев в нём, Сергей Пантелеевич также никогда не забывал и о таких важных для тутовика направлениях, как саморазвитие и творчество.

В институте Мавроди увлекался самбо и очень быстро стал кандидатом в мастера спорта. При весе 60 кг был чемпионом Москвы в абсолютной весовой категории. Также Сергеем Мавроди написано много произведений и в разных жанрах. Есть проза, стихи, поэмы, пьесы, киносценарии.

Но главным делом жизни, полностью раскрывающим тутовистическую сущность героя данного очерка, стало дерзновение наебнуть мировую финансовую систему. Очевидно чтобы на месте старой плохой финансовой системы, построить новую – хорошую. Да, возможно в отличии от ранее описанного члена пантеона славы тутовизма – Бориса Николаевича Ельцина, Сергей Пантелеевич взвалил на себя непосильную задачу. Однако это только подчёркивает романтическую натуру нашего героя. А тутовик, как известно, должен быть романтиком.

Говоря о двух виднейших тутовиках нашей страны, нельзя не вспомнить того факта, что в 1994 Мавроди поздравлял страну году с Новым годом вместо Бориса Николаевича. Ограничилось ли сотрудничество героев только этим случаем или имели место другие – никто точно не знает, но скорее всего не ограничилось.

Ну и стоит наверное по такому случаю объяснить позицию тутовизма по «обманутым» вкладчикам МММ и других подобных организаций. Структуры вроде МММ паразитируют на общественных пороках, конвертируя жадность и жажду лёгкой наживы (не подразумевающую приложения интеллектуальных усилий) в чистую прибыль. Никто не заставлял несчастных вкладывать в пирамиду последнее под дулом автомата. Людей вела жадность, за которую они в скорости расплатились сполна. Пороки изобличены, тутовизм празднует очередную победу.

Владимир Ильич Ленин, как и его учитель Карл Маркс, был социал-тутовиком.

До 1916 года он существовал на ренту от семейного имущества, лично на него в год выходило до 1500 рублей. Был в его биографии и 5-летний период, когда он управлял собственным имением.

Жизненный путь Владимира Ильича Ленина и сегодня должен оставаться примером для пламенных оппозиционеров в России. И не только в плане революционного фанатизма, самообразования (к примеру, Ленин в совершенстве знал немецкий и на очень хорошем уровне ещё 5 иностранных языков), менеджерских качеств. Ещё один важный аспект его жизни: он никогда не был наёмным работником (за исключением очень краткого периода работы юристом) и почти никогда – бизнесменом. Это позволило ему не зависеть от прихотей государства, в свою очередь государство и разного рода начальники ни имели никаких экономических рычагов давления на Ленина. Экономическая независимость – залог личной независимости человека.

Основу существования Ленина составляла рента от семейного имущества. Но был в его жизни период, когда он даже поработал на земле. Кстати, из этого жизненного этапа он вынес один важный вывод: русское крестьянство (с которым он столкнулся вплотную) не может быть движущей силой революции.

Весной 1889 года мать Ленина, Мария Александровна покупает небольшое имение в Алакаевке, деревне, что находилась в 40 километрах от Самары. Покупка обошлась недорого – всего в 800 рублей. Забегая вперёд, скажем, что через 10 лет это имение было продано матерью Ленина за 3500 рублей.

Имение это обошлось недорого вот почему. Этой землёй владел богатый старообрядец, золотопромышленник Сибиряков – всего около 1200 гектар. Он разделил эту землю на участки, которые за относительно небольшие суммы стал продавать состоятельным народовольцам. И сам Сибиряков, и народовольцы считали, что эти небольшие имения станут сетью социалистических коммун – т.е. построение социализма надо начинать с себя.

Итак, в управление 19-летнему Володе Ульянову попали 45 гектар земли и молочная ферма в 14 коров. Коровы, кстати, были выписаны из Германии и давали фантастические по меркам Поволжья удои – 2500-3000 литров молока в год (беспородные крестьянские бурёнки – 800-1000 литров год). Как полунемцы, Ульяновы сделали и небольшой сырный заводик – в Поволжье, да и в России автохтонное население не знало, что такое сыр. Также в имении было 6 лошадей, из них 4 – датских тяжеловоза, способных таскать тяжёлый плуг (этот плуг вспахивал землю на глубину 35 см, автохтонные слабосильные лошади – только на 10-18 см). Из 45 гектаров 30 отводилось под пастбище и культурный сенокос (засеянный клевером), ещё 15 – под овёс и пшеницу, которые должны были идти тоже на корм коровам и лошадям).

По бизнес-плану Марии Александровны, это имение могло давать в год до 2 тыс. рублей чистого дохода (только сыра предполагалось делать до 1 тонны в год). Но русская реальность оказалась далека от немецких идеалов Ульяновых. Уже в июне местные крестьяне украли лошадь-тяжеловоза, а в июле – 2 коров. Расследование полиции не дало результатов, видимо, животные были съедены ворами.

В имении предполагалось использовать батраков, в основном местных малоземельных крестьян. Но те работали их рук вон плохо: если пахать они ещё кое-как могли, то ухаживать за немецкими коровами и датскими лошадьми – никак. В августе 1889 года, к примеру, две коровы заболели маститом (воспалением вымени). Сказалась и природная мягкость Владимира Ленина – там, где помогла бы только палка, он ограничивался словом.

В итоге Ульяновы вынуждены были нанять австрийского управляющего, а имение в год давало только около 400 рублей чистого дохода. В конце концов, через 5 лет имение было всё же продано некому Данилину. И как позже оказалось, Ульяновы оказались удивительно прозорливыми: в революцию 1905-06 года имение в Алакаевке было сожжено крестьянами, а помещик Данилин убит. Не пощадили крестьяне тогда имения ещё двух социалистов. Эксперимент Сибирикова провалился.

Зато другое имение Ульяновых – в Кокушкине (доставшееся им от деда по материнской линии) – давало исправный доход (до 2000 рублей в год; следили за ним двоюродные брат и сестра Ленина – Ардашевы, а управляющим был чех Крушвиц).

Время от времени Владимиру Ленину приносила доход переводческая и литературная деятельность. Так, за свою книгу «Развитие капитализма в России», вышедшую в издательстве Водовозовой тиражом 2400 экземпляров, он получил 120 рублей и ещё впридачу бесплатно несколько немецких книг, необходимых ему для работы.

С образованием РСДРП, Ленин начинает получать деньги от партии. Точнее – от марксиста Александра Богданова, бывшего финансистом партии. Но получка была нерегулярной (обычно это были не очень большие деньги – 50-70 рублей в месяц) и, главное – Ленину часто приходилось отказываться от этих денег, если превалировали интересы партии – финансирование печати, помощь политэмигрантам, приезжавшим из России в Швейцарию без копейки денег.

Но всё же основным доходом для Владимира Ленина стала семейная рента. Это был доход от имения в Кокушкине, а также от другой недвижимости, управляемой матерью. Как правило, она пересылала Владимиру 300-500 рублей 3-4 раза в год.

Другой неожиданный источник ренты пришёл со стороны родителей жены Ленина – Надежды Константиновны Крупской. Семья Крупской не была богата: отец отставной офицер, мать, Елизавета Васильевна – автор книжек для детей. Сама Елизавета Васильевна находилась на иждивении Ленина и Крупской, проживая с ними в эмиграции. Но в конце 1913 года умирает сестра Елизаветы Васильевны, и оставляет той наследство почти в 7 тыс. рублей. Однако около 3 тыс. рублей из этой суммы было истрачено на операцию Надежды Крупской – та страдала базедовой болезнью, и её оперировал в Берне профессор Кохер (кстати, лауреат Нобелевской премии по медицине 1909 года). Отступая от темы, скажем, что операция хоть полностью и не излечила Надежду Константиновну, но болезнь прогрессировать перестала.

Надо отдать должное, из оставшихся 4 тыс. рублей от наследства Ленин в конце 1915 года отдал 1 тыс. рублей на возобновление издания газеты «Социал-демократ».

Самый тяжёлый период в жизни Ленина – 1916 год: в июле этого года умирает его мать, управление рентой переходит к сестре Анне, но война резко сократила поступления от найма принадлежащего им имущества. В конце 1916 года Владимир Ленин и Надежда Крупская со свинины и говядины переходят на конину, новая одежда не покупается, приобретаются самые дешёвые писчие принадлежности. Партия была практически разгромлена в России, поступления средств от неё политэмигрантам прекратились.

Продержаться это трудное время Ленину и Крупской помогла помощь с неожиданной стороны – от эстонского националиста Александра Кескуэлы. С октября 1916 года по февраль 1917 года он перечисляет им примерно по 100 рублей в месяц. Позднее, антибольшевики утверждали, что через Кескуэлу деньги передавал бизнесмен Парвус, член левого крыла германской социал-демократии, а через Парвуса – немецкий Генштаб (основанием служило то, что Кескуэла был приятелем немецкого посланника в Берне барона Гисберта фон Ромберга).

Ну, а с февраля 1917 года Ленин снова получает бесперебойное финансирование.

Почему тутовик не должен работать?

Сегодня коснёмся первой заповеди тутовика «Не работай». С одной стороны это паттерн, лежащий в природе любого примата – мы отрастили такие здоровые мозги, чтобы быренько решать возникающие проблемы и снова возвращаться к блаженному безделью. С другой стороны всё дорожает, а жить как-то надо.

В чём кроются основные недостатки стабильной работы, исключающие возможность существования тутовика в подобной парадигме?

График. Человеку, работающему по 40 часов в неделю, приходится выстраивать свой режим в соответствии с определённым графиком. Собственно тем, кто попробовал не нужно рассказывать о том, как падает пассионарность к концу рабочего дня. А если после работы нужно сходить на тренировку, по возвращению домой сил хватает только на то, чтобы принять душ и отужинать. Два дня выходных проходят как правило в аутировании после утомительной рабочей недели. А творческий процесс тем временем не признаёт временных рамок. Так работа нивелирует любую активную и творческую деятельность.

Начальство. Тутовики выступают за усиление иерархии и за меритократию как власть достойных, не признавая всевозможных анархических настроений. Но так уж получается в нашем несовершенном обществе, что начальником как правило оказывается не достойный человек, а какой-нибудь горбатый пидорас. Необходимость считаться со словами всевозможных никчемушных хуесосов есть насилие над собственной личностью и причина зашоренности сознания. Так работа подрывает себялюбие и свободное мышление.

Финансовая стабильность. Звучит данный пункт довольно позитивно, но как говорится, спокойное море никогда не рождало хороших моряков. Финансовая стабильность быстро сажает на жопу, отнимая мотивацию к развитию профессиональных скилов и поиску более перспективных и занимательных вариантов заработка.

Творчество и мошенничество – вот основа дохода тутовика. Совершенное ремесло сочетает в себе творчество с мошенничеством. Мошенничество в теории тутовизма есть вид деятельности, доходы от которого значительно превышают доходы от любого другого занятия при равном количестве приложенных усилий.

Монотонный физический труд, чётко алгоритмизированная работа в установленный промежуток времени – есть низведение человека до функции машины. Такой род деятельности не подразумевает какого-либо развития и творческого начала, как потенции создать что-то, чего прежде не существовало в природе. Отсутствие творческого начала в деятельности, которой индивид вынужден заниматься продолжительное время, является главной предпосылкой к деградации интеллекта и сужению горизонтов мыслимого для конкретной личности.