>>59937
Продажная любовь в средневековом обществе

Свои рассуждения о «продажной» любви в средневековом обществе, ее великом разнообразии и вместе с тем ее общей противозаконности начнем с одной удивительной и совершенно уникальной истории. Речь пойдет о судебном документе, сохранившемся в свитках прошений в архиве Лондонской городской корпорации и опубликованном сравнительно недавно американскими исследователями Дэвидом Бойдом и Рут Каррас. Эта запись содержит достаточно пространные первичные показания задержанного полицией Лондона человека, и вот о чем в ней говорится:

11 декабря 1394 г., в 18-й год правления Ричарда II, Джон Бритби из графства Йорк, оказавшийся проездом в английской столице, по завершении всех своих дел решил поразвлечься и снять проститутку. Дело было в воскресенье, между 8 и 9 часами вечера на центральной улице Чипа, одного из районов лондонского Сити. Именно здесь Бритби приглянулась некая девица, с которой он завел разговор и которая при знакомстве назвалась Элеонорой и предложила ему свои интимные услуги. Бритби согласился уплатить запрошенную сумму, и они удалились в сторону «торговой лавки» на Сопере Лейн. Там они и расположились, надо думать, со всеми возможными удобствами, однако на их беду мимо проходил патруль, который застал проститутку и ее клиента в самый разгар их встречи. Арестованные были отведены «в тюрьму», где предстали перед мэром Лондона Джоном Фрешем и его олдерменами, которые и допросили каждого по отдельности.
И здесь выяснилось самое удивительное. Проститутка Элеонора оказалась... мужчиной, который совершенно добровольно, «поклявшись спасением собственной души», заявил, что на самом деле его зовут Джон Райкнер и что переодеваться женщиной и заниматься проституцией он начал довольно давно. Этому «искусству» его научили другие женщины легкого поведения. Так, некая Анна, сожительница слуги сэра Томаса Блаунта, первой рассказала ему, как следует заниматься подобным «развратным и неописуемым ремеслом» (как его назвал судебный писец). А Элизабет Броудерер показала ему, как, собственно, одеваются женщины, и привлекла к данной афере свою собственную дочь Элис. В темноте, не зажигая света, она подкладывала ее в постель к клиентам-мужчинам, дабы услаждать их потребности, а рано утром заставляла уходить. Вместо Элис Элизабет предъявляла посетителям Джона Райкнера в женском обличье, называя его Элеонорой и заявляя, что именно с ним (с ней) они и провели время.
Совершив данный, весьма обстоятельный экскурс в историю своего превращения в проститутку, Райкнер поведал также на первом слушании по его делу, что от отсутствия спроса он никогда не страдал. В частности, он рассказал, что в течение пяти недель проживал в Оксфорде, где постоянно пребывая в образе женщины подрабатывал вышивальщицей. Одновременно он продолжал заниматься и проституцией, имея трех постоянных клиентов из числа студентов: сэра Уильяма Фокли, сэра Джона и сэра Уолтера (фамилий которых он не знал или не захотел назвать). Вслед за тем он отправился в городок Бурфорд в Оксфордшире и нанялся к некоему Джону Клерку в качестве буфетчика. В этот период он имел интимные отношения с двумя францисканцами, братом Майклом и братом Джоном (последний подарил ему золотое кольцо), а также с одним кармелитом и шестью «иностранцами». Затем он перебрался в Биконсфилд, где не стал выдавать себя за женщину: напротив, в своем собственном мужском обличье он завел интрижку с некоей Джоан, дочерью Джона Мэтью. Однако и там у него были клиенты-мужчины (снова два брата-францисканца), с которыми он познакомился и виделся исключительно в образе женщины.
В завершение своих показаний Джон Райкнер рассказал, что в последний его приезд в Лондон его услугами постоянно пользовались некий сэр Джон, бывший ранее капелланом церкви св. Маргариты в Истчипе, а также два других капеллана, оставшиеся в тексте допроса неназванными. Все трое встречались с ним на задворках церкви св. Екатерины в Лондоне, недалеко от лондонского Тауэра.
Райкнер также сообщил своим слушателям, что многократно в мужском обличье вступал в интимные отношения с монахинями, а также с замужними и незамужними женщинами, количество которых столь велико, что всех он не упомнит. Столь же велико было число священников, воспользовавшихся его услугами и принимавших его за женщину. Именно с ними Джон, если верить его словам, предпочитал иметь дело, поскольку они всегда были в состоянии больше заплатить...
К сожалению, на этом история Джона Райкнера (или Элеоноры) заканчивается. Мы не знаем, чем кончилось дело с его арестом, поскольку никаких иных документов о нем в нашем распоряжении не имеется, и мы даже не можем предположить, какое решение приняли судьи и как они поступили со своим необычным арестантом. Впрочем, возможно, это и не столь важно, поскольку для нас данный судебный казус, скорее, повод поразмышлять о том, как воспринималось в средневековом обществе такое явление как «продажная» любовь и, соответственно, как оно описывалось в источниках.
Из текста нашего документа со всей очевидностью следует, что Джон Райкнер занимался проституцией на улицах Лондона, а также в других достаточно крупных населенных пунктах, т.е. выступал в роли городской проститутки. Это «ремесло» начало активно развиваться в Западной Европе с XII в., что было связано прежде всего с ростом городов и товарно-денежных отношений. Очень быстро проституция заняла значительное место в повседневной жизни общества, и, как следствие, превратилась в своеобразный объект рефлексии как для обывателей, так и для представителей образованных кругов, пытавшихся осмыслить данное явление и определить, представляет ли оно опасность для окружающих или его можно считать вполне естественным, а потому извинительным .
В целом отношение к проституции, насколько можно судить по дошедшим до нас источникам самой различной жанровой направленности, в средневековом обществе складывалось, скорее, негативное. Допускались, однако, и исключения: в частности, весьма приветствовалось существование армейских проституток, которые, по мысли некоторых авторов, были необходимы для того, чтобы предупредить возникновение гомосексуальных отношений среди солдат, а также случаи самоудовлетворения. Как писал Жан Жерсон, проституция лучше, чем мастурбация.
Тем не менее, очень быстро проститутки превратились в нежелательных членов общества. Уже с середины XIII в. во многих европейских странах места их проживания были строго ограничены пригородами либо они вовсе изгонялись из городов (и их имущество конфисковывалось). Впрочем, частота публикаций подобных постановлений свидетельствует, что в действительности мало что изменялось. В Лондоне и Йорке запреты на занятия проституцией издавались постоянно (в 1277, 1301, 1310, 1320 гг. и так вплоть до XVI в.), но, как кажется, не оказывали должного воздействия на обывателей, о чем свидетельствует хотя бы тот факт, что уже в XIV в. здесь существовали официальные публичные дома. Таким образом, о полном изгнании проституток из столицы Английского королевства речь в принципе не шла.
То же самое можно сказать и о подавляющем большинстве других европейских городов, правители которых, возможно, отчаявшись полностью избавить население от столь греховного времяпрепровождения, предпочитали поставить его под собственный контроль. Любопытно, что на сохранившихся до наших дней миниатюрах с изображением различных вариантов средневековых публичных домов мы очень часто, пусть и на заднем плане, видим представителей властей, пристально наблюдающих за проститутками и их клиентами.