Давайте поговорим о том, что разоблачает ложь всех земных учений. Давайте поговорим о Небесном Пути! Чтоб понять что такое небесный путь выразить его не достаточно, понять его не достаточно, изучить его тоже не достаточно, всего того что могут предпринять люди – не достаточно, а потому единственный путь его постижения это какой угодно путь. Почему единственный – потому что связь причины и следствия это не то в чём заключается свобода выбора. Почему какой угодно – потому что истина это не то из чего выбирают, а то, что всё заставляет быть именно таковым, каковым бы то ни казалось. Из этого следует что Поднебесная подчинена тому, что её содержит, но что она не составляет: всё под Небом, а то – выражает самим своим присутствием принцип справедливости, принцип неизменной изменчивости, принцип верховенства Закона что беспристрастен не так как хотят видеть люди чтоб воспользоваться им, а беспристрастен так что равно пристрастен ко всем и каждому в равной, в уравнивающей, степени. Из этого выводится механизм небесных принципов земных суждений, который и порождает земные принципы и исходящие из них небесные суждения. Однако если эти суждения хотят пренебрегнуть человеком, семьёй, народом, языком или обществом чтоб достигнуть даже общепризнанного лучшего – их небесное свойство теряется в них и они становятся земным суждением что вызывает на себя огонь небесной справедливости. Когда же люди не пытаются свергнуть Небеса, а знают своё место тем что исполняют Закон выражаемый этими Небесами, то тогда истинно небесный принцип рождает истинно небесные суждения, что не затуманены омрачённым желанием избавиться от омрачений и потому не имеют иной омрачённости кроме внешней, выражаемой в оковах привязанностей и иных средствах соблюдения ритуала по обучению принятию Закона как того, что жизнь заставляет жить и мир быть миром. Из этого небольшого введения следует что обозначения данные небесному пути западными миссионерами равно чужды и далеки от истины как далеко и чуждо к себе их видели сами эти миссионеры, придумывавшие разного рода названия и обозначения тому, что не могли и не хотели понимать. Не в упрёк только им будет сказано, но и всем нам: когда человек впервые изучает язык он пользуется инструментом веры, но затем, поняв его могущество, увлекается своей способностью порождать ложь и потому заблуждается в оковах собственных способностей из-за того что полагает их, пусть даже и по неограниченно удалённом времени, способными изменить закон Неба и Земли: полагает что можно добраться до Небес, воспользоваться ими, свергнуть их и установить желаемое. Подобно всё это тому, как если бы ветка пыталась перепилить ствол чтоб самой стать стволом: потому все западные учения исторически зовутся демоническими, так как они готовы на всё лишь бы сделать как лучше, лишь бы прекратился мир и была уничтожена жизнь, лишь бы им не помешали сбежать от исправления "неправильные" дети, личности, семьи, языки, учения, народы... лишь бы не догнали их заставив следовать ритуалу: тому, что устраивает всё и ограничивает все планы принципом "как положено", а не "как лучше". В связи с этим можно вывести обличительные суждения на ложь любых земных учений, для примера возьмём обскждаемый здесь спосок:

"Разговоры о Б-ге, недвойственность, духовные практики и тому подобное": заведомо бесполезны посколько омрачены желанием спастись и страстью пренебречь истиной того, кто всё заставляет быть. Почему именно Кто – потому что безличное, тождественное или многоличное уже меньше пространства того, где всё это находится что вы собрались обсуждать. Единственное исключение... отгадайте сами :3

"Православие, староверие, буддизм...":все национальные авраамические и иные "безусловно правоверные национальные" религии слишком горды чтоб признать что они занимаются духовным капитализмом при этом надеясь что они якобы лучше евреев/китайцев и уж их-то храмы якобы не будут разрушены, а их-то народы якобы не будут рассеяны.

"Католицизм, протестанство, язычество, науковерие, суннитские правовые школы, индуизм": тот же духовный капитализм, но в менее зажатом и более фривольном, международном, формате. Пытаясь гнаться за "духовным" не думает о том, что для того, что заставляет духовное быть духовным, пренебрегаемое ими материальное не более материальное чем искомое ими духовное.

"Иудаизм, даосизм, шиитские и такфиристские правовые школы": за исключением случаев, когда это национально-культурный клуб безбожников гоняющихся за духовным, понимают что есть та переменная, которую никому не пересилить, но из-за уступок женщинам и детям впадают в различные прикладные учения, вроде медицины, откуда потом вырастает демонология и вера в то что "сейчас вот-вот мы всё разрушим и новый, новый, спасительный мир, построим".

Подводя итоги какие можно дать советы... Во-первых следовать ритуалу: человек должен заставлять жизнь жить и мир быть миром даже если все-все они против. Из этого обязанность человека это принцип "делать нечто лишь бы оно было, пусть даже если от того будет хуже", он уравновешивается способностью женщины "делать как лучше, всё, лишь бы не то что есть, лишь бы не хуже": благодаря этому мы рождаемся от женщин, зависим от женщин, и в принципе вся наша реальность это оковы привязанностей, океан иньской жизненности. Но чтоб этот океан не удушил сам себя через разного рода самоотрицания доведённые до целеустремлённости (победить, объединиться, достичь, познать, построить...) и нужно наше тому противодействие в виде учения о Небесном Пути, средством которого выступает ритуал, инструментом введения в который является сосредоточение на изначальной пробуждённости всего и всех, в том числе и средств омрачения.

Это задача которую не завершить, борьба в которой не победить, вот что такое учение о Небесном Пути противостоящее западным демонам которые только и хотят что поскорее объединиться, договориться, победить, обновить, улучшить, изменить, достичь или уничтожить жизнь иным способом. Однако если бы они просто задумались над тем что однажды проснувшись задумали навсегда уснуть при помощи инструментов того, что заставило быть и их, и то что заставило их проснуться, то тогда бы они усвоили первый элемент второй драгоценности: закон перерождения и смерти, мечтая пренебрегнуть которым и орудуют все люди омрачённые желанием познать чтоб сбежать. Ведь память, познание, это одна из оков привязанностей, потому все нечистые учения так увлекаются гнозисом, увлекаются познанием, но пренебрегают сосредоточением на таковой природе всего: на именно таковой, каковой они видеть не хотят, и об избавлении от каковой готовы даже себе всяким знанием солгать, на любые силы и средства положиться, в любые формы и нормы объединиться – лишь бы пренебречь ритуалом, лишь бы променять Создателя на спасителя и... тем испытать закон небесной справедливости. Гностические "западные" учения и Небесный путь это как Солнце и Луна: первое соблазнительно, доступно подсчёту и управлению, желанно, привлекательно; а второе... не имеет того чем то можно ухватить, не имеет выгоды, не имеет целерационального счёта так важного для духовного и материального капитализма, не имеет часов, но... является временем. Первое – отражает сияние Небес, а второе – их могущество. Первое – даёт нам нас, а второе – Закон для нас: для того чтоб жизнь жила и мир был миром. Первое – как отец, вождь, учитель; второе – как то ради кого было всё это сделано, ради кого дано, чтоб мы не променяли вопрос "в ком смысл жизни" на заведомо лживый и потому конструктивный вопрос "в чём смысл жизни". В этом сердце учения о Небесном Пути, в этом введение в искусство Тайшан, в этом то что противостоит религии, в этом то что люди называли неоконфуцианством, хасидизмом, мистическими учениями и иной "мировой ересью", в этом то что мешает людям достигать желаемого, в этом то что учит рассуждать всё до положенного тому места. Пренебрегающий этим ради чего угодно, пренебрегающий этим даже ради того же но большего – лишится и того чем пренебрег, и того ради чего пренебрег. Ведь что такое Небесный Путь – это вера в справедливость.