>>10118

>Моё предложение о том, что вместо бытия я предпочту небытие как бы является отказом от привязанности к удовольствием.

Твоё предложение о том, что ты обиделся на бытие настолько, что хочешь насолить ему хотя-бы небытием, является признаком сильной привязанности, которая встретила испугавшую тебя часть бытия.

>И кто ты, если ни материалист, не идеалист?

Я другой анон и я Онанист, поскольку мне не только не нравятся, но и нравятся проявления бытия и небытия так, что я могу дрочить на них обоих.

>И зачем ты говоришь про сансару?

Когда будет очень больно, только глубинное понимание следственных причин способно уменьшить инерцию воздаяний на собственный зад.

>Или ты просто слепо полагаешься на чужой опыт, потому что кто-то сказал, что всё это есть?

Некоторые следствия столь болезненны, что только упование останется единственным модулем, который выживает после перегрузки.

>Ещё скажи, что ты помнишь свои прошлые жизни или что-то подобное, раз утверждаешь об ней - я обзмеюсь.

"Что ты помнишь свои прошлые жизни или что-то подобное, раз утверждаешь об ней - я обзмеюсь." - сказал, так надо было?

>Ой, уже.

Для того, чтобы знать о притяжении совсем не обязательно видеть то, кто и как притягивает. Или ты видел кто и как притягивает? Скажи, я улыбнусь!

>Какие же люди фантазёры, иногда просто до абсурда.

И не говори.

я проснулся, почитал тред и иду всем отвечать

>>10519
к чему ты это скинул? по делу ничего не сказала, стиль речи и сам ее поток, как у бухгалтерши тети зины.

>>10531
я там был, эликсир исцеления пил, по усам текло да в рот не попало

>>10521

>Что такое просветление?

ничего и все, неописуемо

>На данный момент есть труЪ-просветлённые буддийские учителя?

уже писал в прошлый тред. просветлеть может каждый в течение одной жизни, а учителя могут быть реинкарнациями или воплощениями богов или прошлых учителей соответственно

>Неужели ради нирваны придётся бежать в леса, как в своё время Гаутама Будда?

никуда бежать не надо, она бует с тобой везде

>>10529
а зачем тебе? я, вот, лхагтонгом занимался. полезно для поддержания динамического напряжения, как говорил даосский кругляш сверху.

>>10542
АААААААХХАХАХАХАХАААА, от души просто

>трава

>психоделик сильный

ты троллишь или рофлишь?
если первое, то толсто, но смешно.
а теперь для тех, кому интересен этот вопрос поясняю с позиции юзавшего различное дерьмо.

>почему в буддизме запрещены психоделики?

запрещены, поскольку они искажают естественную природу ума, затуманивают чистое сознание. однако, небольшое количество алкоголя в чань не запрещается, например, после еды, в качестве дижестива.
во время возникновения буддизма и его популяризации на территории современного китая, самым популярными наркотиками в той местности были индика и алкоголь, и, если в индуизме на это запрет, но есть ритуалы для выхлопа тяги (так сказать, запретного хочется больше, и индусы понимали это), то буддисты просто запретили это употреблять, чтобы не мешало практикам.

>стали для меня будто на ладони

это нормальный эффект от сативы, я тоже находил в бессмысленном смысл. но ты не зацикливайся на этом, это все хуйня. для медитаций рекомендую все ту же индику, а не сативу, чтобы не сбивалась концентрация.

>Ты сохранил эти откровения?

>хочу сказать да, но нет.

штука в том, что это, как говорил ошо, ложные откровения, хотя по правде говоря, лучше называть это временными или, в некоторых случаях, преждевременными скорее исключение. так сказать, демо-версия сатори, ниббаны и прочего, как и в случае с лсд. чтобы не скатиться в сраный ню-эйдж это стоит придерживать и не поддаваться всем своим видениям, поскольку все сатори, как и твоя личность, динамичны и проходимы. получил - молодец, продолжай практику. не получил - тоже молодец, в другой раз все будет

могу раскидать именно за ПСИХОТУ и поглубже, но не здесь

>>10569

> Получается, что если я при виде чужих страданий начну сам страдать, то первой моей заботой окажусь именно я, а не настоящий страдалец. И с любым человеком так будет. Мы уже видели это прежде, когда обсуждали, что случается, если увеличить когнитивную нагрузку, – люди ведут себя менее благожелательно по отношению к чужакам. Аналогичным образом если человек голоден, то он менее склонен к щедрости – с чего бы мне думать о чужом желудке, коль у меня самого в животе урчит. И если человеку дать почувствовать себя изгоем, то он станет менее сострадательным и великодушным. Стресс производит тот же эффект, действуя через глюкокортикоиды. Исследователи под руководством Могила (с моим участием) провели эксперименты, показав, что и люди, и мыши становятся более чуткими к незнакомцам, если им заблокировать секрецию глюкокортикоидов. Поэтому, когда вы испытываете сильный стресс – будь то ваша личная беда или «прочувствованная» от другого человека, – ваши собственные нужды быстро выходят на первый план.

> Другими словами, эмпатия скорее приведет к действиям, если отстраниться от страдающего, увеличить дистанцию. Вспоминается любопытное объяснение одного знакомого буддистского монаха, которое я упоминал в одной из предыдущих глав, – он сокращал время сидения в позе лотоса из-за своих коленей, но не потому, что ощущал боль, а как «акт доброты к своим коленям». В этом объяснении видна единая линия с буддистским пониманием сострадания, которое с данной позиции представляет собой простой и отстраненный самоочевидный императив, а не пустопорожнюю болтовню. Буддист ведет себя участливо и отзывчиво по отношению ко всем живым существам, потому что испытывает общую потребность сеять добро в мире.

> Целый букет превосходных исследований буддистских монахов дали нам работы Ричарда Дэвидсона из Висконсинского университета и Тани Зингер из немецких институтов общества Макса Планка. Примечательно в этой связи, что на фоне обычных войн между наукой и религией эти исследования были благословлены и поддержаны далай-ламой, который, как известно, очень увлекается нейробиологией и в свое время заявил, что, не ожидай его стезя далай-ламы, он бы хотел стать ученым или инженером. Самые распубликованные работы относятся к нейросканированию мозга одного из буддистских монахов – Матьё Рикара, очень интересного человека, француза по происхождению, который защитил кандидатскую диссертацию по молекулярной биологии в Пастеровском институте и при этом стал французским переводчиком далай-ламы.

> Когда ему демонстрировали страдания другого человека и просили при этом почувствовать его боль, то у Рикара возбуждались все те же области мозга, что и у остальных людей. Однако он говорил, что данное чувство отвратительно, объясняя его так: «Эмпатия быстро становится для меня непереносимой, и я ощущаю эмоциональную опустошенность». Но если в ходе исследований он выполнял свои буддистские настройки, сосредотачиваясь на мыслях о сострадании, картина возбуждения менялась кардинальным образом – миндалина не активировалась, зато сильные потенциалы регистрировались в мезолимбической дофаминовой системе. Он описывал свои ощущения как «теплое позитивное состояние с сильной просоциальной мотивацией».

> В других исследованиях одну группу добровольцев обучали эмпатии, т. е. сосредоточению на боли страдальца, а вторую – отзывчивости и участливости, т. е. концентрации на чувстве тепла и заботы по отношению к нему. У участников первой группы выявлялся типичный профиль возбуждения – сильная активация миндалины и увеличение уровня тревоги и негативной симптоматики. А та группа, которая тренировала отзывчивость, показала сильное возбуждение в (когнитивной) длПФК и взаимосвязанность активностей длПФК и дофаминергических областей; одновременно возникали более позитивные эмоции и большая склонность к просоциальным поступкам.

> Роберт Сапольски. Биология добра и зла

Например.

>>10556

>каждый трип был бед

Со мной не порол просто Для получения нормального и нужного эффекта, нужен правильный настрой. Если ты после трудовой недели, полной стрессов и загонов, решил закинуться с мыслью ну вот сча адахну, то нихуя не выйдет, словишь бледного и покалечишься. К тому же, во многом определяет твое окружение во время трипа и обстановка вокруг.
Рекомендую небольшой пост, медитации и поддержание благоприятной обстановки пред сеансом. Меньше стресса, больше добрых мыслей и практики. В день трипа лучше не кушать ничего за 8 часов до, и воздержаться от мяса. знаю, что звучит как религиозный дроч, но это работает и не ебет

>действует ВСЕГДА как психоделик

Ты понимаешь, как психота работает или не?

>мб я такой особенный просто?

Нет, лол, это нормальный эффект от травы, вполне обычный. Так и надо, так и должно быть.

>>10559
Ум - гладкая поверхность реки. Облака приносят прохладу - река покрывается лёгким туманом. Так понятнее?

>>10560

>какой-то из учителей дзен растолковывал маркожорам о том, что в психоте нет ничего плохого

Этим учителем был Лири (шутка).

>Всё зависит от того, сможешь ли ты удержать то состояние, что получил с помощью веществ

И для чего его удерживать? Это привязанность к опыту, одна из ошибок в практике, не надо так

>получить вышеозвученную демо-версию сатори - дело не вредное, возможно и полезное

Безусловно полезное, как и любой опыт. Даже бэдаки полезны. Но опять же, практику прекращать нельзя и носиться с этим мнимым просветлением тоже не надо, воспринимай, как должное.
А опыт этот навсегда останется с тобой, ты можешь повторять его снова и снова, даже во время медитаций, однако опыт это попросту опыт, пусть копится дальше, а ты применяй его в бытие.

>Но настоящий хардкорный буддист сможет и сам, без костылей

Это спонтанный опыт, его нельзя получить по собственному велению.

>Да и удержать нужное состояние долго без этих костылей проще, как по мне.

Оно будет очень долго преманентно, уж поверь мне.

Двочую этого >>10563 кислотного будду

>>10565
Сколько раз ещё писать? Все объекты медитации - костыли, без исключений.

>>10566
Личность сама по себе меняется, она динамична. Медитации с одной стороны помогают ей в этом

>>10569

>как правильно сострадать людям?

От чистого сердца, сам поймёшь позже. А пока могу палкой ударить или пощечину отвесить, может, быстрее дойдет

>>10590
Что за два одинаковых вопроса за один день?

>>10593
А ты его и не покидаешь. Мультики - игры разума, остальное - чистое сознание

Хотел расписать про различные типы с опорой на свой опыт, но нет желания, может, в следующий раз. Пойду лучше посижу да готовить кушать.
Всем дзинь