>>598404

>Так что будет все таки, инкарнация или ад?

Инкарнация в аду, который не является конкретным местом, а представляет собой скорее спектр сфер бытия, наиболее удаленных от источника всех эманаций. Помнишь старую сказку про то, что зло это не обладает самостоятельностью, я является лишь отсутствием добра? Топологически это довольно точно передает смысл ада как некой периферии мироздания, куда не доходит свет.
>>598420
Бог никого не принуждает и не заставляет его любить. Более того, первопринцип реальности и корень всех манифестаций, которого по недомыслию многие называют Богом, абсолютно безличен и индифферентен, к нему нельзя обратиться, ему безразличны молитвы и увещевания, поклонения и жертвоприношения, из него всё исходит и в нем растворяется. Как может абсолют нуждаться в поклонении? А вот архитектор материальной вселенной является манифестацией того неназываемого первопринципа, это и есть ветхозаветный ревнивый Бог-демиург, наказывающий за грехи отцов и устройство его вселенной поистине великолепно. Демиург дарует тебе бесценную инкарнацию в виде материального воплощения, совершенное тело с пятью органами чувств и ты можешь делать все что захочешь. Совершенная симуляция, завязанная на жестких законах: выбирая путь разрушения - пожнешь боль и страдания, опустишься в нижние миры, выбирая путь добра и света - соберешь урожай плодов духовного знания и обретешь освобождение. Ты можешь даже быть атеистом, привязанным к телесным удовольствиям и сохранять некоторую эгоистичную автономность, продолжая инкарнировать в человеческом теле в более менее благоприятных условиях, но только если не будешь причинять вреда другим существам. Бог-архитектор дает возможность всем живым существам жить сообразно с их уровнем духовного понимания и наслаждаться. Чистые души, не прельщающиеся телесными удовольствиями, отвергающие ценность материального воплощения, ведущие благочестивый образ жизни и желающие вернуться домой довольно быстро растворяются в имперсональном первопринципе, но это удел Благороднейших. Забывчивые же души перерождаются и наслаждаются материальной природой до тех пор пока не вспомнят откуда они пришли. Этот мир не тюрьма, а испытание на прочность

>>596342 (OP)
– А все эти люди, которых мы видели, плачущие и стонущие головы на потолке? – спрашиваю я.

Аид качает головой.

– Они сами выбрали страдание. Удивительный парадокс… Ад – это понятие, изобретенное людьми, чтобы наказывать самих себя. Все, кого вы видели, добровольно перешли Стикс и сами выбрали страдание. Когда им надоест, они смогут уйти и вернуться к жизни как и где они захотят.

– Мы вам не верим! – отрезает Эдип.

– Как ни печально, это правда. Единственное, что их здесь удерживает, – их собственная воля быть наказанными. Вы недооцениваете силу чувства вины.

– Я тоже вам не верю! – восклицает Афродита. – В человеческой душе не может быть такого стремления к саморазрушению.

– Кто это сказал? Это ты, моя дорогая кузина?

Аид встает и подходит к Афродите.

– Кажется, ты немного усохла? – И он дотрагивается до морщинок вокруг ее глаз. Афродита отталкивает его руку.

– Здесь души испытывают физические страдания, а ты заставляешь их страдать от любви, но ведь результат один и тот же, правда? Люди страдают.

Афродита не отвечает.

– Я повторяю: мы все свободны жить в мире без ада, но некоторые сами изобретают свой собственный ад, потому что хотят страдать. Ад существует только в воображении людей. И благодаря их страху, чувству вины и мазохизму.

Аид смотрит на нас не моргая. Персефона кивает, словно и сама не рада признавать, что ее муж прав.

– Вы хотите сказать, что они сами выбрали мучения, сами захотели быть замурованными в потолок, так, чтобы только голова оставалась снаружи? – недоверчиво спрашивает Эдмонд Уэллс.

Повелитель ада повторяет:

– Конечно. У мазохизма много причин. Вы ведь сами писали об этом в своей «Энциклопедии», профессор Уэллс. Вот одна из этих причин. Пока вы страдаете, вы живете более яркой жизнью, сильнее привязаны к реальности, сильнее чувствуете саму жизнь. Еще одно удовольствие для мазохиста – жалеть себя. Пока страдаешь, можешь демонстрировать это своим близким, чувствовать себя героем и мучеником, – продолжает Аид.

– Во времена раннего христианства пришлось издать указ, запрещающий им самим доносить на себя. Они стремились разделить мучения своего пророка. Не я придумал это. Это вы придумали.