>Но Кураев так и делает

>Она ведет как снизу вверх, так и сверху вниз (Ангелы и восходили, и нисходили по ней). Но подниматься вверх можно только постепенно, тогда как лететь вниз можно и быстро, и вверх тормашками. Мальчишки, ездящие вниз по перилам, знакомы с удовольствием от быстрого спуска, а вот стащенный бесовскими крючьями монах на иконе «Лествицы Иоанновой» знает, что путь вниз радости в себе не содержит.

>называется ближним

>как бороться с бомблением на поносящих Православие?

>я шизоид

>мы

>пересказ

>не подходит

>клятвы тоже больше не вменяются.

>Здесь у нас как бы горе беременным и никаких - сначала родите, а потом уже по отдельности судить будем, то есть нет разделения матери и нерожденного ребенка. В книге Иеремии тоже есть похожий по смыслу текст

>Два.ч — Свободное общение

>Ходит(ил) ли из вас кто-нибудь на причастие и исповедовался ли священнику?

>Как каяться то, прям всё ему рассказывать, я просто даже не знаю, как из слов подобрать.

>Например я сорвался, и начал снова фапать на всякий прон, мне достаточно будет сказать, что я "прелюбодействовал"?

>Я правда в этом раскаиваюсь, но как об это говорить не знаю.

>Настоящий православный и должен периодически ходить

>впал в грех рукоблудия

>Скатился к тому, что описал выше

>на причастие кто-нибудь ходит?

>Например я сорвался, и начал снова фапать на всякий прон, мне достаточно будет сказать, что я "прелюбодействовал"?

>Так и говори, что сидишь на дваче и фапаешь на трапов.

>Это общаковое исповедание, та еще бюрократия.

>Тут я католиков двачую

>Мне батюшка сказал, чтоб я не курил три дня перед причастием три дня.

>Все равно, что нахуй послал. Наберут дебилов по объявлению.

>хочу православно жить

>А из-за таких как ты, и в церковь идти неохота порой.

>Священник же, вознося Святый Хлеб, возглашает: Святая святым.

>28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

>(Св. Евангелие от Матфея 5:28)

>и причаститься недостоин

> иди ты нахуй

>из-за таких как ты, и в церковь идти неохота

>Ебало бы раскрошить

>Еще один пизданутый

>Не встречал в Библии мест, где бы прерывали беременность. Быть может в те времена ни у кого не возникало такого желания, или читал невнимательно?

>в богослужении написано, что причастие для святых

>врети! ебанутые!

>здравый смысл

>что ты сраный наркоман

>сраный

>Блин

>жопу

>пихали

>дерьмом

>в жопу засунете

>а было выведено

> примитивной интенции расширения рационального осмысления собсвтенного опыта на всю реальность

>неохота в храм приходить

>Это самая настоящая зависимость, вот ты человек верующий, но ставишь цену сигаретам выше символа веры своей.

>Мягкого увещания?

>Где РАЗБИРАТЬСЯ?

>А в православии, между прочим, даже в монастырях разные правила.

>Это было бы разумно. Но куда вам, гордецам.

>ты не у себя дома

>прекрати выражаться

>я даже боюсь представить.

>В некоторых монастырях на курение смотрят сквозь пальцы, в некоторых преследуют. Но откуда это знать твоей бинарной голове?

> В некоторых монастырях на курение смотрят сквозь пальцы

>У советских

>Мамка твоя советская. Я вайт-треш, и любая власть мне ненавистна. Я потомственный бедняк, и комми твоих на хую вертел.

> Не вам, блядям, в душе моей копаться.

>извилин домыслить тебе не досуг

>говнообкидывание с раскольниками

>Не вам, блядям, в душе моей копаться.

>у вас гордыня

>обзываешься

>поговорка к месту

>Евангелие

>поповская отсебятина

>Он что не священник?

>Может ли вообще семинарист получить теологическое образование и просто преподавать?

>Пятикнижие

>зависимости ет плохо, избегай зависимостей

>зависимости ет плохо

>значит курево определённо обладает им.

>Ситуация с курением просто говорит, что человек курить хочет больше, чем причащаться

>а мы о чём

>Как можно ХОТЕТЬ причащаться?

>но это явно не так приятно как курение

>Хотя я прошу личную встречу.

>или я чего-то не понял

>Много хочешь

>не объяснив им, что происходит.

>Ну объясни, если не трудно.

>но только если ты готов за это бороться

>надо получать всё просто так

>Только слышали, наверно

>Человеческому глазу не можно. Не выдержит

>Не плохо

>собственные воз зрения

>Там просто говорили

>Это тебе кто так сказал?

>Да и в любом случае, в христианстве От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его

>Ну а кроме Христа, бога нет. Так что тебе в любом случае, никто не ответит.

>Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его

>расточатся врази наебался, думал, что это ворота

>похоже ты троллишь

>просто раньше был вроде раздел Философия, а сейчас только этот

>Мне кажется, ты или полный идиот

>вкатился в тред

>начал со всеми спорить, навязывать свои манямысли

>начал просить советы

>Не нужно пытаться изменить мир, пока ты не будешь достоин

>-

>дальше что?

>Из твох постов уже видно

>как

>Не проецируй

>просто

>кудах

>бульк

>Но ты же свою точку зрения не защитил

>Ты написал, что хочешь связаться с Богом

>А вот такой вопрос: почему бесы не хотят покаяться вместе с Сатаной?

> Сатана какими силами обладает?

> Он всеведущ?

>бараны

>вас имеют

>на такие чтения надо благословение брать

>Насмешка над Церковью и монашеством - чек

>Поклонение бесам - чек

>Ересь - чек

>Срамной ересь - чек

>Сатана какими силами обладает?

>Он всеведущ?

>какой-то он глупый

>Либо верь Писанию целиком

>Яхве он себя не называл

>обрядом православия

>или славянского(или похожего) язычества

>1. Кто же ты - я от начала сущий говорю вам (сущий - бог).

>Яхве он себя не называл

>Нет ничего такого у Сына, чего бы не было бы у Отца и у любого из Лиц Троицы, иначе мы с вами получаем трех разных богов. Как в этом зале сидят множество отдельных людей. Индивидуальностей. Так вот, поэтому, признавая филиокве, тем самым разбиваем Троицу. Появляется свойство: быть причиной Духа, которое есть у двух Ипостасей и нет у третьей. Но если оно есть у двух, значит это не природное свойство и не Ипостасное. Какое? Индивидуальное. Троица разбита.

>я от начала сущий говорю вам

>к главному

>Hо со вpемени II Ватиканского Собоpа идет плодотвоpный экyменический диалог, пpиведший, как кажется, к заключению, что "Филиокве" не является более главным пpепятствием к диалогy и его дальнейшемy pазвитию, чего мы все желаем и pади чего пpизываем Дyха Святого.

>Когда католики начали эту концепцию обосновывать, византийские богословы задали им серию очень каверзных вопросов. Первый. Понятно. Мы все понимаем. Вы там с арианами спорили, поэтому сказали, что Святой Дух исходит от Сына, как и от Отца. Однако у нас к Вам вопрос. Понимаете ли вы, что вы этим самым сказали? Что Дух исходит от Отца и от Сына? Тем самым вы сказали, что Дух Богом не является. Католики чешут в тонзуре. Как это? Почему это Он Богом не является? Византийцы отвечают. Элементарное правило философии и диалектики. Бог – это вечное существо? Да, конечно. Но ведь вечным может быть только то, что неразрушимо. Согласны? Да, согласны. А неразрушимо может быть только то, что не может подвергнуться разрушению. Согласны? Да, согласны. А не может подвергнуться разрушению только то, что бессоставно. То что в принципе нельзя разъять на части. То есть абсолютно единое и простое бытие. Да, согласны. Скажите, а как из двух разных начал может появиться абсолютно простое бытие? Из двух составных частей простое может быть? Значит если вы утверждаете, что Ипостась Духа имеет две причины, Отца и Сына, в таком случае Он не вечен, Он не Бог. Чешут тонзуру опять.

>свои

>Бог Св. Дух так же вечно исходит от Отца (procedit a Patre - De Sp. St. I 25, 44), подобно реке из источника (Ibid. I 26), как Сын вечно рождается от Него. В вопросе исхождения Св. Духа у А., как и у многих богословов того времени (Лактанция, свт. Илария Пиктавийского, блж. Августина и др.), нет полной ясности: иногда он говорит также, что Св. Дух исходит от Отца и Сына (a Patre et Filio - Ibid. I 120) или из Сына (ex Filio - Ibid. I 119).

>Поэтому еще одним отличительным признаком Ипостаси Св. Духа, по учению Г., является то, что Дух, исходя от Отца, одновременно есть и Дух Сына (πνεῦμα τοῦ υἱοῦ, πνεῦμα Χριστοῦ): «Говорится, что Св. Дух от Отца, и свидетельствуется, что Он есть [Дух] Сына (τοῦ υἱοῦ εἶναι); ибо говорит [апостол]: Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим 8. 9). Итак, Дух, будучи от Бога, есть и Дух Христов (Χριστοῦ πνεῦμά ἐστιν). А Сын, будучи от Бога, уже не есть и не называется [Сыном] Духа; и эта последовательность отношений не обращается назад» (Idem. De orat. Dom. 3). Св. Дух непосредственно соединен с Сыном и мыслится всегда нераздельно с Ним (Idem. De diff. essent. et hypost. 4. 20-29). С этим тесно связана еще одна ипостасная особенность Св. Духа - Он «является через Самого Сына» (δι᾿ αὐτοῦ τοῦ υἱοῦ πεφηνέναι - Idem. Contr. Eun. I 1. 280. 9-12).

> празднословие

>Всего символов:6171 Без пробелов:5175 Количество слов:999

> так короче.

>На контроль взгляда сделать максимальный упор, ну просто вообще, большую часть энергии тратить на контроль за взглядом

>сразу же отводить взгляд

>ты сам накручиваешь себе значение картинок

>А что с добрачным сексом, посоны

>честной женщиной

>да потом чтобы она выяснила, что я не могу дать ей даже такой минимум.

>Брак о. Иоанна, который требовался обычаями нашей Церкви для иерея, проходящего свое служение в миру, был только фиктивный, нужный ему для прикрытия его самоотверженных пастырских подвигов: в действительности он жил с женой, как брат с сестрой. "Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобою давай посвятим себя на служение Богу", - так сказал он своей жене в первый же день своей брачной жизни, до конца дней своих оставаясь чистым девственником.

>стареет намного быстрее, что приводит к его ранней смерти.

>особенно мирским людям.

> пусть найдут жену себе

>исследование

>ни одного пруфа в открытом доступе, кроме кудаханья о вреде

>Лечение импотенции по методу Малахова

>Церковь на воде планируется построить за семь лет — к 300-летию уральской столицы

>ваши пруфы нипруфы!

>Даже если мужчина перестает заниматься сексом, его организм все равно продолжает вырабатывать гормоны и семенную жидкость.

>Следствием такой реакции мужского организма может стать импотенция

>все мужчины, воздерживающиеся от секса, находятся в невротическом состоянии и постоянно чувствуют сильную раздражительность и агрессию

>А тут, западнее, ну ты явный шизик с таким подходом.

>Церемония открытия песенного конкурса "Евровидение", который пройдет в Киеве весной 2017 года, пройдет на территории комплекса национального заповедника "София Киевская".

>А вот Киберпопу норм

>Очень прогнила Украина к сожалению, промывка мозгов во всей красе.

>не совсем христианские

>Не совсем

>Ну и, собственно, расколы и унии это не оправдание ни разу, а даже и наоборот.

>А вот все остальное ну никак и никаким образом не помогает ни телу ни душе. И мерзость только и осадок какой то, ну пустота в животе, не знаю как лучше выразить. И после этого сколько статей всяких в стиле "это тебе на пользу, чувак".

>Тысячелетиями как то все было норм у людей, а последние 100 лет ну прямо башню сорвало - и доктора и статьи научные, ну просто прорывы и разоблачения.

>"ну норм, подростковый возраст)))", "ну норм, естественные желания)))"

>не христианская

>привёл место значение которого не понял

>Я так не могу

>двачеры в него не попадут

>Теперь не открестишься.

>на исповедь уже несколько месяцев не ходил

>чуждом всякой ереси и зломудрия.

>А симптомы то при чем?

> зерно падает в землю - как умерший человек погребается под землей

>зерно таки умирает проростая.

>Новое растение не то же зерно, только в другом виде

>любому необразованному крестьянину аналогия была понятна

>Важно понять, что при многократном семенном размножении мы при каждом посеве получаем НОВЫЕ растения. При вегетативном размножении — ПРОДЛЯЕМ ЖИЗНЬ МАТЕРИНСКОГО РАСТЕНИЯ.

>получаем НОВЫЕ растения

>Страсть чревоугодия бывает двух видов: чревобесие и гортанобесие. Чревобесие – это обжорство, когда чревоугодника интересует больше количество, а не качество пищи. Гортанобесие – лакомство, услаждение гортани и вкусовых рецепторов, культ кулинарных изысков и гурманства.

>чревобесие

>2016

>слушать песни

>2k16

>>2016

>Мшелоимство – греховная страсть, заключающаяся в стремлении приобретать все новые и новые вещи, без их видимой пользы для себя, собирание ненужных вещей. Разновидность страсти сребролюбия.