Почему Мухаммад в Куръане призывает верующих умываться землей?
"О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны."
(Сура 5. Трапеза, 6-й аят)
"О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки. Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, — быть может, вы будете благодарны."
(Сура 5. Трапеза, 6-й аят)
>>>563 Ну дык смотря какой пейсок (землей думаю да не стоит)
Бедуины — кочевые народы пустынь Аравийского полуострова и Севера Африки, а также северных районов Сахары. Они представлены многочисленными племенами и народностями, говорят на разных языках и исповедуют разные верования. Но особенности быта в похожих природных условиях объединяют всех представителей бедуинов. В частности, у них одинаковое отношение к гигиене и процедуре мытья. Главной ценностью пустынь является вода. Поскольку её здесь крайне мало, принято всеми силами экономить воду, расходовать её разумно. Исходя из этого, у бедуинов нет ритуалов ежедневного принятия душа, которые давно вошли в быт многих жителей планеты. Но при всем при этом, бедуины выглядят достаточно опрятно. От них не исходит неприятный запах, у них нет кожных заболеваний (грибковых, инфекционных и прочих), характерных для племен, проживающих в сложных санитарно-гигиенических условиях. Это связано с несколькими особенностями, составляющими культуру принятия «душа» бедуинами. Сухое мытье Во-первых, они очищают поверхность тела регулярно. Но делают это «сухим» способом, то есть, при помощи песка. Сухой, раскаленный солнцем песок практически лишен болезнетворной среды. Скользя по телу, он действует как скраб, отшелушивая омертвевшие и ороговевшие частицы кожи, пота, подкожного сала и просто грязь. Во-вторых, на бедуинских стоянках всегда роется колодец. Хотя вода в нём слишком драгоценна, чтобы расходовать её на полноценное семейное мытье, бедуины все же моются порядка четырёх раз в год. Они совпадают с крупнейшими праздниками (в зависимости от того, на территории какой страны кочуют бедуины, какую религию исповедуют). В некоторых областях моются водой чаще — примерно раз в месяц. Кроме того, существуют обязательные, связанные с культурно-религиозными традициями, обряды омовения. Например, для традиционного для мусульман омовения перед молитвой (рук, ног, головы). Для них вода имеется всегда. Для этих целей существуют специальные запасы влаги.
>>>563 Ну дык смотря какой пейсок (землей думаю да не стоит)
Бедуины — кочевые народы пустынь Аравийского полуострова и Севера Африки, а также северных районов Сахары. Они представлены многочисленными племенами и народностями, говорят на разных языках и исповедуют разные верования. Но особенности быта в похожих природных условиях объединяют всех представителей бедуинов. В частности, у них одинаковое отношение к гигиене и процедуре мытья. Главной ценностью пустынь является вода. Поскольку её здесь крайне мало, принято всеми силами экономить воду, расходовать её разумно. Исходя из этого, у бедуинов нет ритуалов ежедневного принятия душа, которые давно вошли в быт многих жителей планеты. Но при всем при этом, бедуины выглядят достаточно опрятно. От них не исходит неприятный запах, у них нет кожных заболеваний (грибковых, инфекционных и прочих), характерных для племен, проживающих в сложных санитарно-гигиенических условиях. Это связано с несколькими особенностями, составляющими культуру принятия «душа» бедуинами. Сухое мытье Во-первых, они очищают поверхность тела регулярно. Но делают это «сухим» способом, то есть, при помощи песка. Сухой, раскаленный солнцем песок практически лишен болезнетворной среды. Скользя по телу, он действует как скраб, отшелушивая омертвевшие и ороговевшие частицы кожи, пота, подкожного сала и просто грязь. Во-вторых, на бедуинских стоянках всегда роется колодец. Хотя вода в нём слишком драгоценна, чтобы расходовать её на полноценное семейное мытье, бедуины все же моются порядка четырёх раз в год. Они совпадают с крупнейшими праздниками (в зависимости от того, на территории какой страны кочуют бедуины, какую религию исповедуют). В некоторых областях моются водой чаще — примерно раз в месяц. Кроме того, существуют обязательные, связанные с культурно-религиозными традициями, обряды омовения. Например, для традиционного для мусульман омовения перед молитвой (рук, ног, головы). Для них вода имеется всегда. Для этих целей существуют специальные запасы влаги.
>>569
Чистота песка в пустынях это миф. Там полно бактерий.
Целью данного исследования было изучение структуры сообществ почвенных бактерий, присутствующих в пустынях Гибсон (Австралия) и Сахара (Египет), а также оценка выживаемости штаммов в различных факторах окружающей среды.
Было обнаружено высокое обилие бактерий в пустынных почвах, и была замечена значительная доля культивируемых клеток. Было выявлено близкое количество психотропных и мезофильных бактерий в аридных экосистемах. Представители филума Actinobacteria доминировали в микробных сообществах, а также были идентифицированы представители филумов Firmicutes, Proteobacteria и Bacteroidetes.
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC6613332/
Чистота песка в пустынях это миф. Там полно бактерий.
Целью данного исследования было изучение структуры сообществ почвенных бактерий, присутствующих в пустынях Гибсон (Австралия) и Сахара (Египет), а также оценка выживаемости штаммов в различных факторах окружающей среды.
Было обнаружено высокое обилие бактерий в пустынных почвах, и была замечена значительная доля культивируемых клеток. Было выявлено близкое количество психотропных и мезофильных бактерий в аридных экосистемах. Представители филума Actinobacteria доминировали в микробных сообществах, а также были идентифицированы представители филумов Firmicutes, Proteobacteria и Bacteroidetes.
https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC6613332/
>>569
Tierra Caliente — засушливый регион в Мексике, представляющий собой резервуар малоизученных ксерофильных бактерий. Здесь мы сообщаем о характеристике секвенирования бактериальных ампликонов пустынного песка, собранного в биосферном заповеднике Сикуиран-Инфьернилло в Tierra Caliente. Были обнаружены бактерии, известные своей устойчивостью к высыханию и высокой радиации.
https://journals.asm.org/doi/10.1128/mra.00782-22
Tierra Caliente — засушливый регион в Мексике, представляющий собой резервуар малоизученных ксерофильных бактерий. Здесь мы сообщаем о характеристике секвенирования бактериальных ампликонов пустынного песка, собранного в биосферном заповеднике Сикуиран-Инфьернилло в Tierra Caliente. Были обнаружены бактерии, известные своей устойчивостью к высыханию и высокой радиации.
https://journals.asm.org/doi/10.1128/mra.00782-22
>>569
Несколько исследований изолировали виды грибов и бактерий из экстремальных сред, таких как Сабха и жаркие пустыни, как их естественную среду обитания, некоторые из которых имеют медицинское значение. Текущие исследования направлены на изучение микробного (грибков и бактерий) разнообразия и распространенности в Сабхе и пустынных районах Саудовской Аравии. Образцы почвы из девяти различных географических районов (озеро Аль-Аушазия, Аль-Касаб, Аль-Касар, Табук, Аль-Хардж, Аль-Мадина, Джубайль, Таиф и Абкайк) были собраны и культивированы для микробной изоляции. Изолированные грибы и бактерии были идентифицированы с помощью молекулярных методов (ПЦР и секвенирование). На основе секвенирования 18S рДНК было идентифицировано 203 вида грибов, принадлежащих к 33 родам. Наиболее распространенными родами грибов были Fusarium, Alternaria, Chaetomium, Aspergillus Cochliobolus и Pencillium, в то время как наиболее распространенными видами были Chaetomium globosum и Fusarium oxysporum. Секвенированием 16S рДНК было идентифицировано 22 вида бактерий, принадлежащих только к двум родам, Bacillus и Lactobacillus. Наиболее часто выделяемыми видами бактерий были Bacillus subtilis и Lactobacillus murinus.
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1319562X20302771
Несколько исследований изолировали виды грибов и бактерий из экстремальных сред, таких как Сабха и жаркие пустыни, как их естественную среду обитания, некоторые из которых имеют медицинское значение. Текущие исследования направлены на изучение микробного (грибков и бактерий) разнообразия и распространенности в Сабхе и пустынных районах Саудовской Аравии. Образцы почвы из девяти различных географических районов (озеро Аль-Аушазия, Аль-Касаб, Аль-Касар, Табук, Аль-Хардж, Аль-Мадина, Джубайль, Таиф и Абкайк) были собраны и культивированы для микробной изоляции. Изолированные грибы и бактерии были идентифицированы с помощью молекулярных методов (ПЦР и секвенирование). На основе секвенирования 18S рДНК было идентифицировано 203 вида грибов, принадлежащих к 33 родам. Наиболее распространенными родами грибов были Fusarium, Alternaria, Chaetomium, Aspergillus Cochliobolus и Pencillium, в то время как наиболее распространенными видами были Chaetomium globosum и Fusarium oxysporum. Секвенированием 16S рДНК было идентифицировано 22 вида бактерий, принадлежащих только к двум родам, Bacillus и Lactobacillus. Наиболее часто выделяемыми видами бактерий были Bacillus subtilis и Lactobacillus murinus.
https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1319562X20302771
Туда же хадис про "лекарство" на одном крыле у мухи, которую надо окунуть в напиток, раз уж села.
> Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Мухаммад сказал: «Используйте сурьму, так как она обостряет зрение и способствует росту ресниц». Он сказал, что у Мухаммада был сосуд для хранения сурьмы, из которого он каждую ночь трижды сурьмил оба глаза.
Сурьма токсична. Она проявляет раздражающее и кумулятивное действие. Накапливается в щитовидной железе, угнетает её функцию и вызывает эндемический зоб.
В ходе анализа косметической сурьмы ученые выявили критическое количество тяжелых металлов, которые в результате длительного применения могут привести к чрезмерному скоплению свинца в организме.
Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США (FDA) запретила использовать сурьму в косметических или любых других подлежащих контролю этой организации средствах.
>>559 (OP)
Да и в обычном омовении есть странности. Например, по исламу омовение совершается в таком порядке: ладони - лицо - руки - ноги.
После омовения ног не подразумевается омовение рук, которыми протирались ноги. То есть человек мокрыми руками протер грязь на ногах и между пальцев, а руки потом не моет.
А добавлять обязательное мытье рук в конце омовения запрещено, только в крайних случаях это дозволяется, если ноги слишком грязные. Но они в любом случае будут грязные, на них бактерии и микробы, потому что человек потеет в течение дня. Потом этими руками, которыми мыли ноги, здороваются с другими, открывают двери, прикасаются к книгам.
Да и в обычном омовении есть странности. Например, по исламу омовение совершается в таком порядке: ладони - лицо - руки - ноги.
После омовения ног не подразумевается омовение рук, которыми протирались ноги. То есть человек мокрыми руками протер грязь на ногах и между пальцев, а руки потом не моет.
А добавлять обязательное мытье рук в конце омовения запрещено, только в крайних случаях это дозволяется, если ноги слишком грязные. Но они в любом случае будут грязные, на них бактерии и микробы, потому что человек потеет в течение дня. Потом этими руками, которыми мыли ноги, здороваются с другими, открывают двери, прикасаются к книгам.
Алсо коврики для намаза это нововведение (бид'а).
Ибн Таймия пишет, что Мухаммед был на игтикафе и после совершения намаза на его лбу остались следы воды и глины. В этом указание на то, что он делал саджда на глину, и крыша его мечети была покрыта пальмовыми ветками, через которые протекал дождь. И пол его мечети был из земли. Потом привел хадисы, где есть указание тому, что мечеть также была покрыта маленькими камешками-гальками (абу Дауд), и запретил убирать камешки со лба, кроме как один раз ( аль-бухари, муслим). В этом указание тому, что они делали саджда на землю и камешки.
Ибн Таймия пишет, что Мухаммед был на игтикафе и после совершения намаза на его лбу остались следы воды и глины. В этом указание на то, что он делал саджда на глину, и крыша его мечети была покрыта пальмовыми ветками, через которые протекал дождь. И пол его мечети был из земли. Потом привел хадисы, где есть указание тому, что мечеть также была покрыта маленькими камешками-гальками (абу Дауд), и запретил убирать камешки со лба, кроме как один раз ( аль-бухари, муслим). В этом указание тому, что они делали саджда на землю и камешки.
Мухаммед в хадисах говорит, что ангелы не заходят в помещения, где есть собаки или изображения живых существ. Но из хадисов известно, что в мечети Мухаммеда гуляли собаки.
Заходили ли ангелы в мечети Мухаммеда?
Заходили ли ангелы в мечети Мухаммеда?
>>569
Вот какие у Мухаммеда были представления о чистоте:
"Сообщается, что одна женщина из племени ‘абдуль-ашхаль (или же из семейства ‘абдуль-ашхаля), сказала: «Я спросила Мухаммеда: “Между мной и мечетью проходит грязный участок дороги”. (Мухаммед в свою очередь) спросил: “А после него есть дорога чище?” Я сказала: “Да”. Он сказал: “Ну вот, одно (очищает) другое”».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/»."
Отсюда дозволенность "мыть" руки и лицо землей.
Вот какие у Мухаммеда были представления о чистоте:
"Сообщается, что одна женщина из племени ‘абдуль-ашхаль (или же из семейства ‘абдуль-ашхаля), сказала: «Я спросила Мухаммеда: “Между мной и мечетью проходит грязный участок дороги”. (Мухаммед в свою очередь) спросил: “А после него есть дорога чище?” Я сказала: “Да”. Он сказал: “Ну вот, одно (очищает) другое”».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис /сахих/»."
Отсюда дозволенность "мыть" руки и лицо землей.
"Последнее в этом вопросе: если человек своей обувью наступил на кал. То Мухаммед сказал: «Достаточно этому человеку подтереть свою обувь об землю». Как сказал Мухаммед: «Если кто-нибудь из вас наступит своими сандалиями на кал, то пыль очищает этот кал». Т.е. земля очищает кал. В другом риуаяте пришло: «Если кто-нибудь из вас наступит своими кожаными сапожками на кал, то пусть потрет о пыль!». Значит, если человек наступит на кал, то ему не обязательно отмывать это. Достаточно того, что он потрет своей ногой об землю."
Очищение пылью
"Шейха Ибн 'Усаймина спросили, о больном человеке, который не может найти землю, может ли он для очищения использовать стену, а также домашнюю мебель?
Шейх ответил: "Если стена построена из земли, будь это камень или глина, разрешено использовать ее для очищения. И если это стена покрыта деревом или краской, и на ней есть пыль, то ее также можно использовать для очищения, и в этом нет проблем. Это будет подобно тому, кто очищается землей, так как пыль является частью земли. А если на ней нет пыли, то она не является землей и нельзя использовать ее для очищения. А относительно мебели мы говорим: если на ней есть пыль, то используется для очищения, в противном случае нельзя, потому что она не является землей". См. "Фатауа ат-тахара", стр. 240."
"Шейха Ибн 'Усаймина спросили, о больном человеке, который не может найти землю, может ли он для очищения использовать стену, а также домашнюю мебель?
Шейх ответил: "Если стена построена из земли, будь это камень или глина, разрешено использовать ее для очищения. И если это стена покрыта деревом или краской, и на ней есть пыль, то ее также можно использовать для очищения, и в этом нет проблем. Это будет подобно тому, кто очищается землей, так как пыль является частью земли. А если на ней нет пыли, то она не является землей и нельзя использовать ее для очищения. А относительно мебели мы говорим: если на ней есть пыль, то используется для очищения, в противном случае нельзя, потому что она не является землей". См. "Фатауа ат-тахара", стр. 240."
