Сап, буддач
1. Скажи, кем был Робин Гуд с точки зрения буддизма?
Вообще, например, если кто-то грабит банки, они по вселенским законам кто, воры? Или с точки зрения кармы они берут у таких же воров - банков, которые могут специально недоговаривать условия при кредитовании и по факту тоже обманщики?
Как вообще это работает
1. Скажи, кем был Робин Гуд с точки зрения буддизма?
Вообще, например, если кто-то грабит банки, они по вселенским законам кто, воры? Или с точки зрения кармы они берут у таких же воров - банков, которые могут специально недоговаривать условия при кредитовании и по факту тоже обманщики?
Как вообще это работает
>>102 (OP)
Он брал в руки деньги. Те, кому он давал деньги, брали в руки деньги. Для буддистов это уже что-то негативное.
Он брал в руки деньги. Те, кому он давал деньги, брали в руки деньги. Для буддистов это уже что-то негативное.
>>102 (OP)
Не красть - одна из 5 добродетелей для мирян - это ведет к плохим кармическим последствиям разной степени в зависимисти от мотивации. Если Робин Гуд крал деньги чтобы помочь бедным - плохие последствия будут для него меньше, но если он испытывал радость от похищения чужого - то последствия будут хуже. Однако плохие последствия все равно будут от нарушения такого базового запрета.
Если у шерифа Ноттингемского украли - это безусловно из-за его дурной кармы в прошлом, если бы ее не было - он никогда бы не попал в обстоятельства где его могут обокрасть. Однако, карма у каждого существа индивидуальна - ты не выступаешь орудием справедливости грабя богатых, ты создаешь собственную дурную карму из-за своих усилий, убеждений и привычек.
Не красть - одна из 5 добродетелей для мирян - это ведет к плохим кармическим последствиям разной степени в зависимисти от мотивации. Если Робин Гуд крал деньги чтобы помочь бедным - плохие последствия будут для него меньше, но если он испытывал радость от похищения чужого - то последствия будут хуже. Однако плохие последствия все равно будут от нарушения такого базового запрета.
Если у шерифа Ноттингемского украли - это безусловно из-за его дурной кармы в прошлом, если бы ее не было - он никогда бы не попал в обстоятельства где его могут обокрасть. Однако, карма у каждого существа индивидуальна - ты не выступаешь орудием справедливости грабя богатых, ты создаешь собственную дурную карму из-за своих усилий, убеждений и привычек.
>>116
Почему? Разве это плохое событие? Все в мире изменчиво, сегодя есть бабло, завтра Робин Гуд украл. Плохим его считает эго шерифа, цепляющееся за деньги и статус как источник мнимого счастья.
>Если у шерифа Ноттингемского украли - это безусловно из-за его дурной кармы в прошлом
Почему? Разве это плохое событие? Все в мире изменчиво, сегодя есть бабло, завтра Робин Гуд украл. Плохим его считает эго шерифа, цепляющееся за деньги и статус как источник мнимого счастья.
>>129
Вопрос был - как в буддизме, а в твоей системе взглядов может и хорошо, чтобы у тебя крали.
Вопрос был - как в буддизме, а в твоей системе взглядов может и хорошо, чтобы у тебя крали.
>>116
То есть не важно, что к примеру, те у кого ты воруешь, например тоже воруют? Ибо это их действия, а не твои и их ошибки?
То есть не важно, что к примеру, те у кого ты воруешь, например тоже воруют? Ибо это их действия, а не твои и их ошибки?
>>137
Тот анон подсос шерифа Ноттингемского, игнорируй его и презирай.
Тот анон подсос шерифа Ноттингемского, игнорируй его и презирай.
>>135
Это неблагие кармические последствия прошлого - для тебя, а для того кто украл - новая неблагая карма.
Это неблагие кармические последствия прошлого - для тебя, а для того кто украл - новая неблагая карма.
>>137
Да, правильно.
В буддизме, каждое существо является лишь "наследником собственных действий" - то есть все что с тобой происходит - результат твоих действий в этой жизни и в прошлых перерождениях, и результат твоего отношения к этим действиям.
Это огрубляется до того, что если ты свернул в переулок и тебя там стукнули по голове и забрали деньги - это твоя плохая карма, мог и не свернуть, мог и не попасть в этот вечер в этом место, мог родиться в более благоприятный условиях, где в городе нет бандитов, мог бы и не родиться человеком - в конечном итоге, у которого есть "физическое" тело, которое возможно стукнуть. Но благодаря своей карме прошлого (основанной на собственных действиях и убеждениях) попал именно в эту ситуацию.
Ответа на то как существо заработало впервые дурную или благую карму - нет, будда не отвечал на вопросы о началах начал говоря, что они скрыты в безначальном неведении. Буддизм в целом считает, что у сансары и у существ нет хронологического начала - все существует безначально и есть только конец - выходи в нирвану.
Да, правильно.
В буддизме, каждое существо является лишь "наследником собственных действий" - то есть все что с тобой происходит - результат твоих действий в этой жизни и в прошлых перерождениях, и результат твоего отношения к этим действиям.
Это огрубляется до того, что если ты свернул в переулок и тебя там стукнули по голове и забрали деньги - это твоя плохая карма, мог и не свернуть, мог и не попасть в этот вечер в этом место, мог родиться в более благоприятный условиях, где в городе нет бандитов, мог бы и не родиться человеком - в конечном итоге, у которого есть "физическое" тело, которое возможно стукнуть. Но благодаря своей карме прошлого (основанной на собственных действиях и убеждениях) попал именно в эту ситуацию.
Ответа на то как существо заработало впервые дурную или благую карму - нет, будда не отвечал на вопросы о началах начал говоря, что они скрыты в безначальном неведении. Буддизм в целом считает, что у сансары и у существ нет хронологического начала - все существует безначально и есть только конец - выходи в нирвану.
>>210
Это. Человек с хорошей кармой может случайно попасть в плохие обстоятельства, но человек с очень хорошей кармой не может родиться в месте где плохие обстоятельства возможны.
>мог родиться в более благоприятный условиях
Это. Человек с хорошей кармой может случайно попасть в плохие обстоятельства, но человек с очень хорошей кармой не может родиться в месте где плохие обстоятельства возможны.
Обновить тред