Ватикан опубликовал документ о папском первенстве, направленный на «воссоединение Церкви»

Ватикан опубликовал в четверг 130-страничное исследование о папском первенстве, содержащее предложения ортодоксальных и протестантских христианских общин о том, как могла бы выглядеть роль римского епископа в будущей «объединенной церкви».

Исследовательский документ, озаглавленный «Епископ Рима: первенство и синодальность в экуменическом диалоге и ответах на энциклику Ut Unum Sint», является первым ватиканским текстом после Второго Ватиканского собора, в котором изложена вся экуменическая дискуссия о папском первенстве.

Помимо определения богословских вопросов, связанных с первенством папы в экуменическом диалоге, документ делает еще один шаг вперед и предлагает предложения «по служению единства в воссоединенной Церкви», включая «дифференцированное осуществление первенства епископа Рима».

В конце текста, опубликованного 13 июня, находится раздел предложений Дикастерии по содействию христианскому единству по «осуществлению первенства в 21 веке», включая рекомендации по «синодальному осуществлению» папского первенства.

Синодальность
Дикастерия приходит к выводу, что «внутри Католической церкви требуется растущая синодальность» и что «многие синодальные институты и практики восточно-католических церквей могут вдохновить Латинскую церковь».

Он добавляет, что «дополнительная синодальность» может включать в себя регулярные встречи христианских представителей на мировом уровне в рамках «соборного общения» для углубления общения.

Это основано на диалоге с некоторыми представителями Православия, которые утверждали, что «любое восстановление полного общения между Католической и Православной Церквами потребует с обеих сторон укрепления синодальных структур и нового понимания всемирного первенства – и то, и другое служит общению между церкви».

На пресс-конференции в Ватикане 13 июня кардинал Марио Греч, генеральный секретарь Генерального секретариата Синода, заявил, что этот исследовательский документ публикуется в очень «удобное время», поскольку Церковь готовится ко второй сессии Синода. Синод о Синодальности осенью.

Присоединившийся к пресс-конференции по видеосвязи представитель Армянской Апостольской Церкви архиепископ Хаджаг Барсамян подчеркнул, что «синодальность Католической Церкви является важным критерием для Восточных Православных Церквей на пути к полному общению».

Определение обязанностей Папы Римского
Католическая церковь считает, что Иисус сделал Петра «скалой» Своей Церкви, дав ему ключи от Царства и сделав его пастырем всего стада. Папа как преемник Петра является «вечным и видимым источником и основанием единства как епископов, так и всего общества верующих», как это описано в одном из основных документов Второго Ватиканского Собора, Lumen gentium.

В новом исследовательском документе предлагается «провести более четкое различие между различными обязанностями Папы, особенно между его служением как главы Католической церкви и его служением единства среди всех христиан, или, более конкретно, между его патриархальным служением в Латинской церкви и его первоначальное служение в общении Церквей».

В нем отмечается возможность «расширить эту идею, чтобы рассмотреть, как другие западные церкви могут относиться к римскому епископу как к предстоятелю, имея при этом определенную автономию».

В тексте отмечается, что Православная и Восточно-православная церкви подчеркивали важность регионального руководства в Церкви и выступали за «баланс между первенством и первенствами». Он добавляет, что некоторые экуменические диалоги с западными христианскими общинами также применяли это к Католической церкви, призывая к «укреплению католических епископских конференций, в том числе на континентальном уровне, и к продолжению «децентрализации», вдохновленной моделью древних патриархальных церквей». ».

Ссылаясь на принцип субсидиарности, который означает, что все, что может быть надлежащим образом решено на более низком уровне, должно быть передано на более высокий уровень, текст описывает, как в некоторых экуменических диалогах утверждается, что «власть епископа Рима не должна превышать необходимых для осуществления его служения единства на вселенском уровне, и предложить добровольное ограничение в осуществлении его власти».

«В примиренном христианстве такое общение предполагает, что отношения епископа Рима с Восточными церквями и их епископами… должны существенно отличаться от отношений, принятых сейчас в Латинской церкви», — говорится в нем.

«Переформулировка» учений I Ватиканского собора
Еще одно конкретное предложение, выдвинутое дикастерией, — это «католическая «перерецепция», «переинтерпретация», «официальная интерпретация», «обновленный комментарий» или даже «переформулировка» учения Первого Ватиканского собора», особенно в отношении к определениям примата юрисдикции и папской непогрешимости.

Первый Ватиканский Собор, проходивший между 1869 и 1870 годами при Папе Пии IX, догматически определил папскую непогрешимость в конституции Pastor Aeternus, в которой говорилось, что когда римский понтифик говорит «ex cathedra», то есть когда он официально преподает в своем качестве, Вселенского пастыря Церкви по доктрине по вопросам веры или морали и адресует ее всему миру, определенная доктрина не подлежит реформированию.

Представитель Англиканской церкви, выступавший на пресс-конференции Ватикана, подчеркнул, что некоторые аспекты Ватикана I стали особым «камнем преткновения» для ангеликанцев.

В исследовательском документе, опубликованном Ватиканом, указывалось на то, как в экуменическом диалоге приводились аргументы о том, что некоторые учения Первого Ватиканского собора «глубоко обусловлены их историческим контекстом», и предлагалось, что «католическая церковь должна искать новые выражения и словарный запас, верный первоначальное намерение, но интегрированное в «коммунио» экклезиологию и адаптированное к текущемукультурному и экуменическому контексту».

В нем описывается, как некоторые экуменические диалоги «смогли прояснить формулировку догмата о непогрешимости и даже договориться о некоторых аспектах его цели, признавая необходимость в некоторых обстоятельствах личного осуществления учительского служения, учитывая, что христианское единство это единство в истине и любви».

«Несмотря на эти разъяснения, в диалогах по-прежнему выражается озабоченность по поводу отношения непогрешимости к первенству Евангелия, безупречности всей Церкви, осуществления епископской коллегиальности и необходимости рецепции», — добавляет он.

«Чтобы все они были одним»
В документе обобщаются отклики различных христианских общин на энциклику Папы Иоанна Павла II 1995 года о христианском единстве «Ut Unum Sint» («Чтобы все были едины»).

В частности, на содержащееся в энциклике польского Папы приглашение христианских лидеров и теологов к терпеливому и братскому диалогу о папском первенстве.

«Именно из желания истинно подчиниться воле Христа я осознаю, что как епископ Рима я призван осуществлять это служение. Я настойчиво молюсь, чтобы Святой Дух пролил на нас Свой свет, просвещая всех пастырей и богословов наших Церквей, чтобы мы могли искать – конечно, вместе – те формы, в которых это служение может совершать служение любви, признанное всеми заинтересованными сторонами. — написал Иоанн Павел II.

В Ут Унум Синт говорится, что епископ Рима как преемник апостола Петра имеет «особую обязанность» работать во имя христианского единства.

Исследовательский документ, опубликованный Ватиканом, является результатом более чем трехлетней работы, в которой обобщены около 30 ответов на Ut Unum Sint и 50 документов экуменического диалога по этой теме.