>ктп

> И не введи нас в ИСС

>то ли психологом, то ли сектоведом

>Деструктивные психотехники. Технологии изменения сознания в деструктивных культах

>прикрывается именем Лири

>А написал её некий Стюарт

>Годи

>по не

>достигну просветления

>нью-эйдже шарлатан против других нью-эйдже шарлатанов

>эти проекции хрюши-повторюши

>В них нет мистической чепухи

>Мой сын, не плавай в любой воде и не позволяй, чтобы тебя оскверняли чуждыми знаниями. Разве ты не знаешь, что замысли противника немалые и колдовские средства, которые у него есть, различны. Даже умного человека [...] они лишили мудрости змея. Ведь подобает тебе быть в согласии с мудростью этих двух: с мудростью змея и невинностью голубя, чтобы не вошел он к тебе в образе льстеца, как истинный друг, говоря: "Я советую тебе то, что хорошо". А ты не узнал его коварства, когда принял его к себе как истинного друга. Ведь он бросает дурные мысли в твое сердце как добрые - и лицемерие в образе незыблемой мудрости, и жадность в образе спасительной бережливости, и тщеславие в образе того, что прекрасно, и хвастовство, и высокомерие в образе великой строгости, и безбожие как великое благочестие. Ибо тот, кто говорит: "У меня много богов", - безбожник, и ложное знание бросает он в твое сердце в образе тайных речей. Кто сможет понять его мысли и его различные уловки? Его, являющегося великим умом для тех, кто желает принять его себе как царя.

>Мой сын, не дерзай говорить слова о нем не ограничивай для себя Бога всего умственными образами. Ибо тот, кто судит, не может быть судим тем, кто судит. Хорошо спрашивать и узнавать, кто есть Бог. Логос и ум - это мужские имена. Тот, кто желает знать об этом, пусть ищет спокойно и благоговейно. Ибо существует немалая опасность говорить об этих предметах, поскольку ты знаешь, что ты будешь судим за все то, что ты скажешь. Пойми это, что тот, кто во тьме, не сможет увидеть ничего, не взяв света для своих глаз. Испытай себя, имеешь ли ты действительно свет, чтобы, поскольку ты спрашиваешь об этом, ты понял, как избежать ее т.е. тьму. Ибо многие ищут во тьме, и, желая узнать, идут на ощупь, поскольку нет для них света.

>Отныне, мой сын, обратись к своей божественности. Этих дурных друзей, обманщиков, прогони от себя. Возьми себе Христа милосердного, как доброго учителя. Отбрось от себя смерть, которая стала тебе отцом. Ибо смерть не существует и не будет существовать в конце. Но когда ты отбросил от себя Бога, святого отца, истинную жизнь, источник жизни, то из-за этого ты получил смерть, как отца себе, а незнание приобрел себе, как мать. Они лишили тебя истинного знания

>Мир там другой.

>Живи, следуя уму. Не думай о плотском. Приобретай себе силу, так как ум - это сила. Если ты отпал от нее, ты стал двуполым. Сущность же ума, т.е. мышление, если ты отбросил ее от себя, ты отрезал мужское и обратился к женскому. Ты стал душевным, так как ты принял сущность сформированного. Если ты отбросил еще малость этого, так что ты не приобрел себе какой-либо человеческой части, но взял себе мысль и подобие скота, ты стал плотским, так как ты принял скотскую природу. Ибо трудно найти душевного, насколько труднее найти Господа.

>получится

>Теперь ищу хорошие энтри гайды по готовке и тд.

>Он плавал в желаниях жизни и пошел ко дну. А он-то думает, что извлекает пользу, делая все то, что не содержит в себе пользы. Несчастный человек, который идет через все это, умрет, потому что у него нет ума руководителя. Но он подобен кораблю, который ветер швыряет из стороны в сторону, и подобен вырвавшейся лошади, у которой нет возницы. Ведь он нуждался в вознице, т.е. в разуме. Ведь несчастный впал в заблуждение, так как он не пожелал совета. Эти три дурные вещи бросали его из стороны в сторону. Он приобрел себе смерть, как отца, и незнание, как мать, и дурные советы приобрел, как друзей и братьев. Я сказал все это, чтобы ты, глупец, оплакал себя.

>За правду не бьют.

>сделал перекат

>засрал тред гавном

>закосил под ньюфага, вбросил древнее медвежье гавно, которое размазывал по другим тредам

> Более хардкорные методы

> Шизотерические куски повествования

>Интересно как это происходит. Типа от фапа на анальный секс переходишь на простой хардкор?

> ну edging хз как это назвать

>Ученик дзэн спросил учителя: «Как достичь просветления?». Вместо ответа учитель встал с циновки и сказал: «Схожу помочусь». А потом добавил: «Надо же, вроде бы такая мелочь, а делать все равно самому приходится. Никто за меня не сделает»

>Под дрочкой я подразумевал не дрочку itself, а зависимость от прона

>фап=дрочка

>дрочка=зависимость от прона

> бурхаев-тред

> обсуждения антидрочера

> 100500 постов про зависимость от регулярной дрочки на прон

> всё равно надо расшифровывать каждое слово

>да у тебя же батрудинов

>перестать жалиться хмурым и избавиться от героиновой зависимости

>Ебать дунис уже в открытую выпускает видос, где ищет раба для создания вебинаров.

>Ебать дунис уже в открытую выпускает видос, где ищет раба для создания вебинаров.

> Чет не робят вебинары

>magnet:?xt=urn:btih:735F556F6BFB358B5470F467A1959C07EEA8D89A

>нью-эйдже даун

>биологизаторство

>долженствования при помощи КПТ.

>тот парень который здесь кричит """Слава Пастору Денису""" поучаствовал в конкурсе

>Или помогай или уебывай.

> раз ранг у тебя низкий то может на баб и не надеяться, живи с мамкой пока не сдохнешь?

>и начинаешь мстить

>Ряд современных исследователей пришли к выводу, что в культурно-историческом контексте запрет гомосексуальных актов книги Левит связан с тем, что у язычников были приняты священные ритуалы, во время которых совершались однополые акты. Такую интерпретацию выдвинул (по-видимому, первым) британский теолог Деррик Шервин Бейли (Derrick Sherwin Bailey), пионер переосмысления библейских текстов в вопросах, связанных с темой гомосексуальности. Бейли утверждал, что запрет, который в традиционной христианской интерпретации понимался как запрет любых гомосексуальных актов, относится на самом деле к храмовой проституции [2] и не распространяется на современные отношения людей гомосексуальной ориентации [3]. Подобную интерпретацию позднее поддерживали также такие авторы как Джон Мак Нейл (John McNeill), Том Хорнер (Tom Horner) и Джон Босуэлл (John Boswell) [2].

>У меня вторая заливка, так что я тебе вряд ли чем помогу

>вроде как психолог

>проработать её естественно не удается

>да и я желанием не горю,

>Вот я думаю какой вывод должен сделать омежка после прочтения Новоселова?

>живу с мамкой,

>можно двигаясь к своим целям попутно заводить отношения с девушками

>начать искать бабу

> чё же, блядь, нужно бабам от мужиков