>>64651
В книге «Символы трансформации»6 К.-Г. Юнг писал, как можно излечиться от этого недуга — работать. Однако Юнг размышляет далее: «Неужели это так просто? Неужели это единственное средство? Можно ли так утверждать?» Но работа — это то неприятное слово, которое не хочет слышать ни один пуэр, и Юнг приходит к выводу, что нашел верный ответ. Мой опыт также говорит о том, что только через активную деятельность мужчина может излечиться от невротического состояния «вечного юноши». Однако в этом отношении существует некоторое несовпадение точек зрения (misunderstanding): пуэр способен работать так, как может работать примитивный человек, как работают люди с ослабленным Эго: они трудятся то до тех пор, пока их притягивает предмет деятельности, пока они одержимы работой или испытывают невероятный энтузиазм. В таких случаях пуэр будет трудиться сутки напролет, пока совсем не лишится сил. Но он не способен работать в хмурое дождливое утро, когда любая деятельность кажется ему тоскливым занятием, и он вынужден заставлять себя что-то предпринимать. Как правило, этого пуэр сделать не может, и он будет прилагать всевозможные усилия, чтобы найти подходящий повод извиниться и увильнуть от работы.7

В процессе психоанализа мужчина-пуэр рано или поздно сталкивается с подобной проблемой, и только тогда, когда его Эго достаточно окрепнет, задача может быть успешно решена — у мужчины появляется возможность упорно работать в течение длительного времени. Разумеется, цель психоанализа очевидна, однако каждый конкретный случай имеет свои особенности. Лично я не вижу пользы в том, чтобы читать нравоучения людям о необходимости трудиться, ибо такие поучения их только раздражают, и они уходят.

Насколько я могу судить, бессознательное обычно пытается создать компромисс с психикой, а именно, указать направление, где могут проявиться наклонности личности, где психическая энергия (psychological energy) может свободно двигаться. Человеку легче вовлечь себя в род деятельности, определяемый его естественными желаниями. Это не так тяжело, как работать в постоянном напряжении, сопротивляясь потоку собственной энергии. Поэтому мы обычно советуем немного подумать и отыскать то направление деятельности, где сосредоточен круг интересов человека, а затем пытаться найти занятие в найденной области. Но во всякой сфере деятельности неизбежно наступает время, когда приходится сталкиваться с рутиной. В любой работе, даже самой творческой, есть определенное количество скучных обязанностей. Именно их пуэр избегает и приходит к очередному выводу: «Это не для меня!» В таких случаях человек получает поддержку от бессознательного через сны, в которых ему приходится преодолевать различные препятствия. Если преодоление завершается успешно, значит, сражение выиграно.

>>64650
Закончу тут флудить. Конечно, всё может помочь. И сам Фрейд и его последователи. Это всё этапы мысли.

Юнгианцы хорошо болтают и часто выдвигают близкие анону интерпретации.
Например.

"Отец, «отцы» рассматриваются как представители действующего закона. Несмотря на все усилия сына, он остается ничтожным. Присутствуют отношения господства и подчинения, нет никакого солидарного отношения «мы». Сопричастность отклоняется, возникает ощущение, что сыном манипулирует некто сильный, сыну приходится быть рабом. При этом запросто формируются идеи преследования.
Запрещено мечтать о собственном пути и идти по нему. Отец или «отцы» определяют жизненный путь сына. Фантазии, которые касаются собственного пути, не востребованы, от сына требуется приспособление, которое никогда не бывает достаточно хорошим.
Сын должен быть единосущным отцу, который находится в неявной ситуации соперничества с сыном. Сын не получает стимулирующей поддержки, зато с него спрашивают, почему он опять чего-то не может. Радость от успеха испытывать невозможно, потому что сын никогда не соответствует требованиям, которые ему предъявляются. Это выглядит так, будто на уровне успеха предполагается сопричастность, которая на эмоциональном уровне отвергается. Но это иллюзия, обман. Эта сопричастность никогда не достигается, потому что сын никогда не может выполнить требования отца и чувствует за это вину и стыд. Если же он выполнит отцовские требования или даже превзойдет их, он и тогда не получит признания. Затем отец поставит перед ним очередную «невыполнимую» задачу.
Наиболее мощными и частыми аффектами при такой констелляции комплекса являются вина и стыд, связанный с ощущением ничтожности. От них сын теряет дар речи и испытывает желание мстить и разрушать. В более прогрессивной форме он пытается стать единосущным отцу, чтобы, наконец, преодолеть вину и стыд. При этом складывается безвыходная ситуация, потому что сын борется за признание, которого либо вообще не получает, либо не получает его в приемлемой форме. Пока сын претендует на родительское признание, он остается в этом «порочном кругу». В жертву должна быть принесена потребность в отцовском признании, а не собственная значимость и собственная жизнь. Обязательно должно быть найдено оправдание своего существования.
Мужчины с исходно негативным отцовским комплексом имеют большую потребность в признании со стороны других мужчин. Если они его получают, они не верят в это – признание должно быть обесценено. Соперничество любой ценной также неотъемлемо от исходно негативного отцовского комплекса – это признак того, что самооценка сына не была полностью разрушена и не поддержана. Такое соперничество переживается очень болезненно, потому что соперничающий глубоко в душе знает, что он должен проиграть и что он проиграет. С одной стороны, это зависит от того, что критикующая отцовская инстанция давно интроецирована и стала бессознательной частью. Эго-комплекса, с другой – таким людям не позволено выигрывать, потому что тогда они точно останутся без отцовского благословения, которое они надеются получить вопреки всякому здравому смыслу. Требовательность, с которой они с собой обращаются, беспощадная самокритика и самообесценивание также являются тем поведением, которое они привносят в отношения. К окружающим они относятся так же, как к себе – жестоко и требовательно. В конечном счете они не могут признать ни то, что сами сделали хорошо, ни достижения других людей. Жизнеощущение этих людей является чрезвычайно напряженным – они не могут наслаждаться своими успехами. Так или иначе, они всегда несутся «с высунутым языком» за неким призраком, за призрачным образом того, какими они обязаны (в отцовских глазах) и какими они никогда быть не смогу.

Как и при любом другом господствующем комплексе, речь идет о том, чтобы уметь сознательно воспринимать в себе две полярности комплекса. Прежде всего необходимо воспринимать интроецированную отцовскую часть отцовского комплекса и замечать ее предписания. Необходимо осознавать, что комплекс является источником таких фраз, как «Все другие люди – классные, лишь я один – ничтожество…». Нужно пересмотреть их значение, а в лучшем случае – прекратить их вездесущее вмешательство.

Поиск своего пути без отцовского благословения является приоритетной задачей. Такой поиск предполагает, что человек жертвует идеей стать успешным, как отец или успешнее, чем отец. Если же сыну как-то удается вырваться из такого соперничества, то обнаружатся и станут «обитаемыми» те сферы жизни, в которых нет отцовского, в особенности, это сфера анимы."

Неплохо и что-то верное подмечено, но конкретики мало.
Юнгианцы в основном, магичат, так или иначе.
vk.com/wall22949436_33465
Здесь есть за что зацепиться.
Телемский, Касталия и т.д.

Теперь цитата другого юнгианца.

"Возвращение телесности

К телесной работе нужно подходить с теми же уважением и вниманием, какие мы уделяем снам. У тела есть собственная мудрость. Как бы медленно и извилисто эта мудрость ни проявлялась, когда обретена, она становится основанием, базисом знания, что дает уверенность и полную поддержку Эго.

Чтобы достичь этой мудрости, нужна абсолютная концентрация: опуститься разумом в тело; дышать тем, что должно быть высвобождено, и позволить совершаться процессу выражения, пока не выйдет негативная, прОклятая энергия, освобождая место для заполнения его позитивной энергией, истинным Светом.

После телесной работы сны приносят на поверхность сознания вспугнутые или высвобожденные комплексы. Древние сортиры, что были переполнены, сломаны или забиты начинают смываться; животные, что были мертвы, связаны, страдали бешенством или умирали с голоду, начинают оживать; машины с неисправным зажиганием, спущенными шинами и смятыми багажниками оказываются починенными; в домах с плохой проводкой, где короткое замыкание в одной точке приводит к отсутствию тока в других, делают новую проводку. Часто на замену старым чердачным щелкам приходят новые окна, или в старых домах находят большие тайные комнаты.

Если человек готов и обретен опыт доверия, то он часто может увидеть мощный нуминозный сон с образом кормящей и любящей Великой Матери как защитника. Редко показывает она свое лицо, но ее любовь пронизывает тело мягким сияющим Светом, и это переживание настолько мощное, что человек возвращается к этому моменту снова и снова, когда Гефсиманские дни анализа кажутся невыносимыми. Анализируемые постоянно говорят: ”Я не знаю что произошло. Я совсем не религиозна, но я знаю, что Кто-то любит меня.”

Такое переживание может перевернуть зависимость. Пустота в центре психе, которая прежде ощущалась как ничто – как бездна, которую надо избегать с как можно бОльшим обезболиванием – может трансформироваться в состояние Бытия, ценимого и уважаемого как обиталище Богини.

Тогда концентрация становится движением вокруг центра, и безумные, проводимые в забытьи часы, что ранее тратились на выпивку, тошноту, голодание, работу, пьянство, уборку могут трансформироваться в наиболее творческое время.

Зависимые личности – это часто люди, обладающие высокой энергией, но затерянные в лабиринте, поскольку их поиск не увенчался успехом. Они бегают вокруг как мышь в колесе, ищут хоть какой–нибудь трансцендентный опыт через эйфорию голодания, оргазм тошноты, дух алкоголя, “реальность” наркотиков.

Если они как-то могут прикоснуться к реальности в собственном центре и учатся напитывать его через дыхание, танец или тай-цзы – что-то, что работает именно у них – тогда они вступают в контакт с собственной креативностью. Их энергия тогда получает творческое, а не саморазрушающее направление."

Марион Вудмен

Лично меня все эти матери, свет, нуминозность и т.п. немного вымораживают.

Но то, что телеска баламутит - факт.

>>64722
Просто психика противится изменениям.
Скажу как было у меня.
Я делал упражнения из Соматики (первые два) где-то неделю всего. Стал спокойнее, начал выпадать из трансов, больше присутствовать. У меня был ряд навязчивых снов. Я встречал методики, мол, вот, именно в них нужно осознаться и менять сценарий. (Взаимодействие сна и яви - отдельная важная тема). Так вот снился мне сон с разно периодичностью, где мне бьют в табло. А я не отвечаю. Просто не могу. Так вот после недельки занятий, в одно таком сне я даже уже не слушаю, как и кто меня хочет зачморить, а сам ходу бью в табло.
Интересные эффекты проявились наяву: в моменты, когда кто-то хотел переложить свою работу, зло подшутить, поглумиться надо мной - я стал проявлять агрессию. Нет, не крики с подорванным пуканом, а именно четкую позицию - отказ. Нужно видеть лица людей, когда кто-то выходит из негласного договора)) И это не в стиле "Ой-ой-ой, меня снова чморят и поэтому нужно срочно что-то сказать мужественное". А просто "Нет". Это начинает происходить спонтанно. "А почему нет?" - "Потому что Я так решил". Начинаешь сам себе удивляться. Понятно, что за раз ничего не решится и много работы предстоит.
Ещё это проявляется так, как будто сокращаются лаги. Если раньше я шёл по кухне и думал: "О, посуда грязная, надо помыть" - и шёл дальше, то теперь после этой мысли я уже стою мою посуду и думаю : "А о чём я думал раньше во время мытья посуды?" А вот как спорил с кем-то. Деталей много.

Лично я буду вкатываться в методы Райха, хотя, уверен, есть высокоскоростные методики.

"Смотрел тексты Ференци, отталкивают фрейдистские мотивы."
А я пожалел, что встретил его только сейчас.
Вот когда ты ведешь этот внутренний спор с кем-то, куда направлен твой взгляд? Сразу этого не заметить, только по выходу из транса. Обычно есть трансовые места и ситуации: душ, маршрутка, момент когда ты в компании "улетаешь в свои миры".
Куда направлен твой взгляд, когда "ноги сами несут тебя домой". Не вниз ли, не в землю ли? Заметь, что некоторые люди, идущие по улице в одиночку, обращают голову вниз. Скорее всего, они в трансе.