Шизофрения, негативная симптоматика

Я инвалид по шизе, у меня негативная симптоматика. Уже несколько лет пытаюсь подобрать лекарства, но безуспешно. Депрессия, апато-абулия не дают жить. Нет сил, энергии и всего того, что характерно для шизофрении с негативной симптоматикой. Перепробовал кучу таблеток за эти несколько лет.
Все эффекты от этих таблеток могу разделить на несколько групп:

1) Еще хуже.
2) Никак.
3) Тревога + небольшой психо-моторный буст + эмоциональная нестабильность.

От таблеток из 1й группы негативные симптомы только усилились, хотя мне рассказывали что они должны наоборот растормошить, дать энергии и бодрости. Еще и массы тела много набрал.

От таблеток из 2й группы я вообще ничего не чувствовал. Как будто толченый мел пью.

От таблетки/ок из 3й группы я ощутил тревогу, ажитацию. Расплакался как девочка, когда гулял с приятелем, что совсем для меня не характерно.

Сейчас буду пить новую комбинацию таблеток.
Я так устал от всего этого дерьма, просто ахуеть.

Вот галлюцинирующим шизам или БАРменам повезло больше, их черти с бесами легко снимаются каким ни будь галоперидолом или сероквелем и многие из них даже работать могут. А мне (нам с вами, отрицательным пацанам и девченкам) что делать? Да и есть ли что?

Существует ли выход у больных шизофренией с негативной симптоматикой?
Может, мне "особо" повезло и я резистентен к лечению? И тут только лоботомия надеяться и молиться на ЭСТ и целовать крест, прося прощения за то, в чем, в том числе не виновен? Я не знаю, я уже не могу, я скоро сдамся.

И ужас в том кроется, что я не в Аду. Я в предбаннике Ада. Здесь уже не ловит связь с внешним миром. Тебе отсюда не выйти, а другим сюда не зайти. Ощущение, запах серы, адского варева, стонов и криков прямо за дверью. Похоже, все мы туда, ребята идем, и скорее всего попадем.

...и последние капли рассудка испарятся с поверхности адского котла. Заживем. Наконец то. Или я себя и сейчас пытаюсь утешить?

Понимаю, что мне уже не наверстать упущенного, но у меня еще есть время чтобы пожить. Неужели я прошу слишком много? Прошу того, что есть у большинства других по дефолту? Я сам заплачу за свое лекарство, лишь предоставьте мне возможность купить его.

Так понимаю, вопрос я задал риторический. Пернул в лужу, обосрался в пустоту.

Выхода не видно, крепитесь, и я буду.

Мы беженцы пространств и призрачные кочевники, а священники нас топили в Сочельник.

…Утрата общей идеи или бога живого превратило человечество в раба "общественного мнения" и "духа времени". Остался, правда, комплекс потерянного рая, тоска по какой-то концентрации, вопрос о смысле жизни, причем ответ ищется где угодно, только не в своей душе. И, таким образом, человек, лишенный основы собственного бытия и даже не верящий в возможность подобной основы, функционирует в нонсенсе безграничной и бессвязной периферии, а его мозг стал блуждающим сателлитом, готовым кружиться вокруг любой притягательной оси. Происходит процесс глобальной идентификации: человек отождествляет себя со своей ролью в общественной жизни, со своей профессией или талантами, то есть нечто целое совпадает с какой-то частью и тем самым добровольно и максимально сужает свой горизонт. Нет ничего печальней "преданности своему делу", ничего ущербней "добросовестного исполнения обязанностей" и ничего коварней "напряженной творческой работы". Не только потому, что теряется важный компонент "измены", "пренебрежения", "лени"; главное здесь — ограничение восприятия, извращенная, фанатическая аскеза, мрачная и наивная вера в "призвание", в "необходимость для...", в какой-то "долг перед..."

…Еcли мы не окончательно задавлены инерцией и скучной планомерностью нашего стерильного бытия, то в нашей голове вполне может возникнуть подозрение: а может быть, и мы, и окружающие играем в нелепую, кем-то навязанную игру и сами являемся медиумами, агентами, жертвами и даже, не дай бог, маньяками? Ведь никаких доказательств нет. Эти два человека, допустим, выдают себя за моих родителей, но почему я должен им верить? Да и как я вообще появился на свет? Меня, конечно, могут повести в родильный дом и сказать: смотрите, вот как рождаются дети, и вы появились на свет точно так же. Но ведь это аналогия, сравнение, а не доказательство. Если вы, любезный, скажут мне, усмехнувшись, если вы, любезный, вылупились из яйца, то предоставьте по крайней мере ученым скорлупу.

Так мы можем сделать первый шаг на пути фантастического самопознания, фантастического для окружающих, но реального для нас. Этот шаг может оказаться последним, если мы позволим убедить нас в абсурдности подобных размышлений или если мы начнем публично декларировать нашу тезу. В таком случае мы быстро увидим, как внешний мир реагирует на малейшее нарушение жестких правил его игры, и получим хорошую возможность всю оставшуюся жизнь доказывать нашу правоту сочувствующему персоналу психиатрической клиники. Мы почувствуем тотальную враждебность внешнего мира по отношению к любой попытке живого и самостоятельного размышления и уразумеем наконец, что поэтов, артистов и философов здесь только терпят, как ярмарочных шутов. Модус фантазии способен не только внести приятное разнообразие в наше существование, но и повлечь за собой гибельные последствия. Второй шаг неуверенной ногой — и перед нами замаячат горизонты безумия, как это хорошо доказал неофрейдист Герберт Зильберер в своей очень важной книге "Проблема мистики и ее символика". Зильберер объясняет шизофрению состоянием постоянного колебания, в котором пребывает искатель "я".

"Шизофренический путь претендента" — это многолетние судорожные кидания из одной крайности в другую, где маниакальную убежденность в истинности собственного уникального миросозерцания сменяют периоды разъедающего сомнения: вдруг "они" правы, и ослепительные дороги алхимической сублимации, страшные лабиринты черной магии — только иллюзия расстроенного воображения, и лишь работа на благо жены и детей, законопослушное накопление денег, микробы, телевизор и атомная бомба — легитимные и определяющие реалии бытия. Настают тяжелые и опасные времена: претендент пытается адаптироваться к "ним", "окружающим", уверенным в своей правоте, но они отлично чувствуют его измену и, руководствуясь "правилами гуманности", в лучшем случае создают вокруг него микроклимат дружелюбной изоляции. Тогда поиск собственных ценностей вполне может принять форму болезненной интроверсии, где вместо искомого индивидуального ядра претендент находит хаос, тьму и пустыню беспокойного одиночества. И здесь только безусловное доверие к себе может спасти такого человека, доверие, которое необходимо пестовать, как редкий цветок, доверие, которое жизненные неудачи и катастрофы интеллектуального поиска должны только усугублять. И тогда сверкнет искра потерянного мужества, и тогда искатель поймет, что так называемое "безумие" есть нормальное функционирование принципа фантазии. Французский философ Жак Лакан очень точно сказал: "Надо иметь железное тело и стальные нервы, чтобы идти в безумие".