
Байка на байке рождается, да байкою становится... Есть такое мнение, что лимон кажется для человеческих рецепторов кислый, т.к. он слишком сладкий. По такой логике, можно ли предположить, что те или иные негативные качества, характеристики человека - избыточная версия каких-либо положительных качеств? То есть, допустим, точка А - то или иное положительное качество (например, щедрость) и с увеличением количественной единицы этого самого качества (человек вправе распоряжаться своими благами, которыми он хочет делиться с людьми из собственного решения) приобретается настолько сильный окрас качества, что оно превращается в негативное (т.е. инверсируется: человек, исходя из свободы распоряжения своими благами, выбирает впредь не то что бы не делиться ими, а даже не допускать такого - и тем самым щедрость превращается в скупость). Однако, что в таком случае будет, если негативное качество не остаётся как пиковая точка развития той или иной характеристики, а прогрессирует по количественной мере дальше? Это качество де разрушается и перестаёт существовать какое-либо наименование данному поведению человека (которое раньше именовали щедростью или скупостью) или же трансформируется в другое?
>>777 (OP)
Это не лимон кислый. Лимой никакой. Это в нашей интерпретации он кислый.
А ты пишешь что у человека какие-то там метаморфозы происходят.
У него не должно быть никаких метаморфозов, это восприятие других должно меняться. По крайней мере в том случае, если первый человек похож на кислый лимон.
Это не лимон кислый. Лимой никакой. Это в нашей интерпретации он кислый.
А ты пишешь что у человека какие-то там метаморфозы происходят.
У него не должно быть никаких метаморфозов, это восприятие других должно меняться. По крайней мере в том случае, если первый человек похож на кислый лимон.
>>777 (OP)
Яннп твой пример. Про то что порок это избыток или недостаток какого-то качества писал Аристотель. Про то что недостатки людей могут быть им необходимы и могут "расти" из достоинств (идти как бы в паре) писал Ницше.
Если лимон кислый, потому что слишком сладкий, то кислый и сладкий не противоположности (они и не считаются противоположностями у людей, противоположностью сладкого считается горький, что впрочем тоже сомнительно), не знаю при чем тут "щедрость превращается в скупость"
Яннп твой пример. Про то что порок это избыток или недостаток какого-то качества писал Аристотель. Про то что недостатки людей могут быть им необходимы и могут "расти" из достоинств (идти как бы в паре) писал Ницше.
Если лимон кислый, потому что слишком сладкий, то кислый и сладкий не противоположности (они и не считаются противоположностями у людей, противоположностью сладкого считается горький, что впрочем тоже сомнительно), не знаю при чем тут "щедрость превращается в скупость"
>>777 (OP)
проблема в том что то что нам кажется позитивным - другим будет казаться негативным. это и есть основание политической философии между прочим, со шмиттовским разделением на друзей и врагов. моя неумеренность во вред идее меня как рационального агента, но в пользу идее продавца того в чём я неумерен
т.е. мир зиждется на иллюзии "я", абстрагировавшись от которой (пускай в экстатической форме отождествления с коллективом) мы видим что всё всегда - "и то и это".
в общем-то поэтому у философов общепринято считать сильнейшим оружием нейтральное описание. нет лучше способа спалить узкому пердак чем рассказать ему про его же туземные обычаи, например.
проблема в том что то что нам кажется позитивным - другим будет казаться негативным. это и есть основание политической философии между прочим, со шмиттовским разделением на друзей и врагов. моя неумеренность во вред идее меня как рационального агента, но в пользу идее продавца того в чём я неумерен
т.е. мир зиждется на иллюзии "я", абстрагировавшись от которой (пускай в экстатической форме отождествления с коллективом) мы видим что всё всегда - "и то и это".
в общем-то поэтому у философов общепринято считать сильнейшим оружием нейтральное описание. нет лучше способа спалить узкому пердак чем рассказать ему про его же туземные обычаи, например.