>>5605

> верить в некую нирвану они сами не знают что это такое (скорее всего псиоп)

"Нирвана" это - просто вечность (вечное ничто, а не что-то, которое "атман"). Следовательно, стремление к "нирване" это проявление стремления к самосохранению (сугубо естественного позыва, довлеющего над агрессией и сексуальностью) в единственно возможную сторону... другое дело, что эта сторона может быть ошибочной, но это уже детали.

(привожу цитату подразумевая что здесь скорее, в крупном плане, прав Спиноза чем Ницше, но Ницше расширяет понятие "инстинкта самосохранения", углубляя его в содержательном смысле)
Физиологам следовало бы поразмыслить насчёт взгляда на инстинкт самосохранения как на кардинальный инстинкт органического существа. Прежде всего нечто живое хочет проявлять свою силу - сама жизнь есть воля к власти: самосохранение есть только одно из косвенных и многочисленных следствий этого. - Словом, здесь, как и везде, нужно остерегаться излишних телеологических принципов! - одним из каковых является инстинкт самосохранения (мы обязаны им непоследовательности Спинозы - ). Таково именно требование метода, долженствующего быть по существу экономностью в принципах.

Итого:
Что означают аскетические идеалы? - У художников ничего либо слишком многое; у философов и ученых нечто вроде нюха и инстинкта на наиболее благоприятные предусловия высокой духовности; у женщин, в лучшем случае, лишний шарм обольстительности, немного morbidezza на красивой плоти, ангельский вид прелестного жирного зверька; у физиологически увечных и расстроенных (у большинства смертных) попытку выглядеть в своих глазах "слишком хорошими" для этого мира, священную форму разгула, их главное средство в борьбе с изнурительной болью и скукой; у священников собственно священническую веру, их лучшее орудие власти, также "высочайшее" соизволение на власть; у святых, наконец, предлог к зимней спячке, их novissima gloriae cupido, их упокоение в Ничто ("Бог"), их форму слабоумия. Что, однако, аскетический идеал вообще так много значил для человека, в этом выражается основной факт человеческой воли, его horror vacui: он нуждается в цели - и он предпочтет скорее хотеть Ничто, чем ничего не хотеть. - Понимают ли меня?.. Поняли ли меня?..

То есть буддист - это аскет, который предпочёл (буквально, ведь нирвана - это Ничто) - скорее хотеть Ничто, чем ничего не хотеть.

Так, дружище, смотрю, у тебя тут накопилось пару вопросов, это хорошо.
Короче, ты думаешь, что я пропагандирую некий буддизм — это не совсем так. Ведь я оперирую лишь терминами буддийского аппарата, так как они наиболее адекватно отражают мою личную философию.
Реинкарнация, до-бытие, после-смертие — всё это меня не волнует, поскольку смерть я определяю как границу 5 чувств. Следовательно, говорить о том, что происходит, когда 5 чувств отвалились, не имеет смысла ни для тебя, ни для меня.
Проблема в промежутке между двумя минусами.
Так вышло, что с самого помещения тебя в ещё детское тело твой ум и тело лепят как кому угодно, навязывая совершенно ненужные и более того обуславливающие на дуккху принципы и цели, от которых тебе стоит избавиться.
Происходит это благодаря запредельному для обычного человека торможению мыслительных процессов при условии сохранения возможности постижения фактов сущего, которые приводят к распаду устойчивой картинки монолита этого сущего.
То есть я говорю тебе о постижении трилакханы.
Промежуток не стоит того, чтобы за него цепляться, и он не стоит того, чтобы себе причинять боль посредством ркн. Тебя настолько с самого детства загнали, скрутили, сжали, что в момент отпускания жажды чего бы то ни было ты ощущаешь нереальный кайф. Это подобно тому, как если бы у тебя на шее была резинка, которая сжимала твоё горло и не давала нормально дышать, а потом эту резинку сняли, и ты задышал нормально, полной грудью.
Итак, первое, что тебе нужно сделать — это перестать болезненно реагировать на все феномены. Это достигается посредством понимания того факта, что со смертью твои проблемы вместе с 5 чувствами уходят в ноль. На самом деле это легко, но из-за того, что твоё внимание раздолбано ещё с самого детства и память перегружена всякой грязью, ты будешь забываться.
Короче, тренируй внимание наблюдением дыхания у кончика носа. Тебе нужно так тренироваться до достижения отметки в 100 часов ежедневно и непрерывно. Это примерно 4 месяца по часу в день. Скажи, как просто, да?
После отметки в 100-150 часов у тебя натренируется медитативное внимание, и уровень концентрации будет готов к тому, чтобы перейти к практике прозрения в трилакхану.
Теперь о философии и её "вечных вопросах". Ответь мне честно на вопрос: ты не заебался ещё? Ты постоянно себя как-то мотивируешь на то, чтобы побольше сделать, накопить, прочитать, трахнуть, съесть и т.д. в этом промежутке. К тому же, помимо проблемы добычи для себя хлеба насущного, ты загоняешься вопросами об онтологическом и онтическом, вечном возвращении, аподиктическом опыте и прочей бесполезной для нас с тобой ерунде. Оставь это тем, кто ещё не наигрался в игрушки промежутка, тем, у кого ещё много сил и желания чего-то. Мы с тобой — двое заёбанных чудиков, которые ещё с детства увидели тотальное самонаебалово людей в промежутке, которым просто страшно отпустить горящий уголь. Был один человек, который держание угля возвёл даже в некую доблесть, но сам не выдержал — жалко его.
Философы на самом деле хорошие ребята, просто постоянно сворачивают не туда, куда надо, а надо туда, где нет дуккхи.
Точка Б наступает часто внезапно и не тогда, когда ждёшь, ещё и люди сейчас особенно дуреют. Поэтому времени не так много: 4 месяца на тренировку внимания, полгода на прозрение в трилакхану — и тогда наступит, как я это называю, тотальное отпускалово. Когда отпускалово наступит и прочно зафиксируется, то тебя уже не будут волновать 100% проблем промежутка. А пока тренируй внимание.

Дружище, я понимаю, что для тебя, как для человека, выращенного в западно-христианско-советской парадигме, такая элементарная практика, как анапанасати — убрать все загоны и страдания — кажется смешной. Однако в этом и заключается гений Шакьямуни. Не нужно уходить в пустыни, танцевать с бубнами и произносить заклинания, а также молиться. Всё просто — как вдох и выдох.

Вообще, человеческий ум любит выдумывать и играться с разными образами, фантазиями, короче, загоняться по пустякам. Кстати, поэтому буддизм впоследствии оброс множеством чудес и мифов. Я не хочу сказать, что летающие Махасиддхи — это небылица, просто цель у нас с тобой другая — абсолютный покой.

Философы особенно любят эти словесные игрища, высокие поэтические образы и так далее. Просто они ещё не устали от этого, в отличие от нас с тобой. У них не было YouTube, аниме и Pornhub, а развлекаться как-то хотелось, вот и чудили.

Лучших условий, чем сейчас, для нас, испытавших виртуально всё, что угодно, от секса до восхождения на Олимп, просто нет, разве что чистые земли Будды Амитабхи. Но в данный момент мы здесь и сейчас, поэтому практикуем то, что помогает здесь и сейчас.

Есть люди, которым учение просто не дано постичь. Например, когда в детстве тебя будили, ты не хотел идти в концентрационное учреждение под названием детский сад, видеть все эти "замечательные" лица воспитателей и детей, бесконечно разбрасывать и собирать кубики и прочее сумасшествие. Для тебя это изначально осознавалось как дуккха. А вот другие люди с радостным воплем погружались в эту клоаку. На людях второго типа, кстати, до сих пор держатся вся цивилизация и прогресс. Это не хорошо и не плохо — это срединно, непостоянно, безличностно и дуккхично, как и все феномены.

Короче, перестань сознательно вовлекаться в словообразы, лучше практикуй анапану как можно чаще. В процессе продвижения по практике все эти так называемые "развлечения" человечества будут видеться тебе как театральное представление в дурдоме или как игра детей, накурившихся гашиша. Практикуй и как можно меньше загоняйся о чём бы то ни было