>>34154

>olx.ua

Реализатор на овощи
от 5 000 грн.до 5 100 грн./за месяц
Кривой Рог, Жовтневый Сегодня 22:04 Постоянная работа Работа на полную ставку

Требуется продавец в мужской магазин! Парень!
от 5 000 грн.до 10 000 грн./за месяц
Харьков, Холодногорский Сегодня 22:03 Постоянная работа Работа на полную ставку

Требуется продавец в магазин мяса Три Мясника
12 000 грн./за месяц
Киев, Дарницкий Сегодня 21:57 Постоянная работа Работа на полную ставку

Требуется продавец в магазин
7 500 грн./за месяц
Перлявка Сегодня 21:46 Постоянная работа Неполная занятость

Продавец в магазин живого пива. Красный Камень.
5 000 грн./за месяц
Днепр, Амур-Нижнеднепровский Сегодня 21:45 Постоянная работа Работа на полную ставку

Продавець-консультант розливного пива
15 000 грн./за месяц
Полтава Сегодня 21:40 Постоянная работа Работа на полную ставку

Требуется продавец в ТК Либерти пл.Освобождения
от 4 000 грн.до 5 500 грн./за месяц

>>34178

>olx.ua

Реализатор на овощи
от 5 000 грн.до 5 100 грн./за месяц
Кривой Рог, Жовтневый Сегодня 22:04 Постоянная работа Работа на полную ставку
Продаван:ставка+%(учитывая депрессивную мухосрань)

Требуется продавец в мужской магазин! Парень!
от 5 000 грн.до 10 000 грн./за месяц
Харьков, Холодногорский Сегодня 22:03 Постоянная работа Работа на полную ставку
Продаван:ставка+%

Требуется продавец в магазин мяса Три Мясника
12 000 грн./за месяц
Киев, Дарницкий Сегодня 21:57 Постоянная работа Работа на полную ставку
Продаван:ставка+%

Требуется продавец в магазин
7 500 грн./за месяц
Перлявка Сегодня 21:46 Постоянная работа Неполная занятость
Продаван:ставка+%

Продавец в магазин живого пива. Красный Камень.
5 000 грн./за месяц
Днепр, Амур-Нижнеднепровский Сегодня 21:45 Постоянная работа Работа на полную ставку
Продаван:ставка+%

Продавець-консультант розливного пива
15 000 грн./за месяц
Полтава Сегодня 21:40 Постоянная работа Работа на полную ставку
Продаван:ставка+%

Требуется продавец в ТК Либерти пл.Освобождения
от 4 000 грн.до 5 500 грн./за месяц
Продаван:ставка+%

Ты сколько классов церковно-приходской окончил, если не в курсе, что торгаши получают процент от кассы?

>>34225
Ладно, держи любимых медсестер
Помічник лікаря
5 500 грн./за месяц
Житомир, Крошня Сегодня 17:14 Постоянная работа Неполная занятость

Написание текстов/Копирайт/Фриланс.
от 6 000 грн.до 12 000 грн./за месяц
Кременчуг 31 дек. Временная работа Неполная занятость

Ассистент стоматолога
4 500 грн./за месяц
Константиновка 31 дек. Постоянная работа Работа на полную ставку

Требуется медсестра
от 7 900 грн.до 8 000 грн./за месяц
Харьков, Шевченковский Сегодня 10:00 Постоянная работа Работа на полную ставку

Обычные объявления
Найдено 269 объявлений

Ветеринарный врач
7 000 грн./за месяц
Боярка Сегодня 21:34 Постоянная работа Работа на полную ставку

Приглашаем на работу медсестру
от 4 000 грн.до 4 500 грн./за месяц
Николаев, Ингульский Сегодня 21:29 Постоя

>>34620

>но без рынка земли тебе его не дадут.

Это исключительно жидовская инициатива зе, конечно во всех цивилизованных странах уже давно работает рынок земли, но МВФ сам советует не спешить с этим и подходить к данному вопросу очень аккуратно, при этом специально будет запрет для иностранцев покупать землю, что бы олигархи могли купить огромные территории за копейки, ведь нигде в Европе нельзя получить столько земли, сколько по зе-законопроэкту который они приняли, а владелец пая получит хуй под видом конфетки.

> Собественная индустрия разрушена,

Индустрия чего? В Украине аграрная, сырьевая экономика.

>кооперация с Россией разрушена

И это хорошо, нехер торговать на крови, а ты заканчивай со своей пещерной русофилией, именно пидорашки благодаря экономическому давлению и зависимость от нищего росиянского рынка шантажировали и вмешивались во внутренние и внешнеполитические дела Украины.

>, а забугорный рынок наши товары нахер не нужны

Уже давно заменили рынком ЕС, с одной только Польшей у нас больше оборот чем со свинособаками, а дальнейшее расширение зависит от дальнейшей интеграции с ЕС и НАТО.

>Инвесторы не идут

Потому что крепких государственных инстиуций, нынешний режим добил все что можно и подмял под себя, а независимые гос. интитуции это их условия и они об этом постоянно кричат.

>Тарифы растут,

Это правильно, так и должно быть, а дотационная коммуналка это и есть основная дыра, которая ведет только к деградации и массовой убыли населения за границу, потому что развития нет никакого с таким подходом

>война

Российско-украинская война это то на что мы были обречены когда выбрали красножопую мразь кравчука который отдал ЯО, а сейчас либо восстанавливать ядерный статус, перестать позлать на коленях и действительно освобождать свою землю, а это значит что бомбас придется бомбить, а потом на очереди Крым и реальное принуждение пидорашки оттуда уйти, либо же война будет еще очень долго по меркам человеческой жизни, а переход обратно в статус росийской колонии как во время совка, никакую войну и деградацию не остановит.
Ну а дальше идет пещерная русофилия, заканчивай с этим говном.

>>43122
Таким образом, русские в течение всей своей истории, за исключением краткого периода 1905–1917 годов, не являлись политической нацией. Они были и остаются «государевыми людьми», служилым народом, на плечах которого держались все инкарнации государства Российского — Московское царство, Российская империя, Советский Союз, и держится ныне Российская Федерация. В прошлом и настоящем они обеспечивали внешнеполитические амбиции своих надзаконных правителей и скрепляли за свой счет единство множества разнообразных нерусских народов, входивших в состав одной из величайших империй в мировой истории. Но никаких политических прав этот «государствообразующий» этнос не имел и не имеет — только обязанности. Верховная власть шесть веков подряд делала все возможное для уничтожения у русских даже намека на институты национального самоуправления. Русские должны были подчиняться непосредственно государству, им не положено было иного коллективизма, кроме спускаемого сверху. У них как у народа, на котором держится основание империи, вообще не могло быть других интересов, кроме «державных».
Историк А.И. Яковлев накануне 17-го года в беседе с коллегами сострил, что русская государственность стоит на трех основаниях: «1) русские против внешних врагов сражаются, как львы, 2) между собой человек человеку — волк, 3) перед начальством — “чего изволите?”, по-собачьи». Добавим четвертое — работают как ломовые лошади. По точному замечанию грузинского философа Мераба Мамардашвили, «Россия существует не для русских, а посредством русских…» Взамен власть и ее идеологическая обслуга кормит русскую «сивку» разного рода «возвышающими обманами». Перечень последних хорошо известен.
1. Русские — не конкретный этнос, а таинственный сверхнарод, не имеющий этнического содержания. Русский — прилагательное, а не существительное.
2. Русским не нужны материальные блага и политические права, они должны думать только о высокой духовности и о том, как выполнить свою вселенскую миссию — спасение человечества.
3. Русские — не хозяева России, а «раствор», скрепляющий ее единство; не цель в себе, а средство для исполнения великих предначертаний начальства.
4. Что бы ни случилось, русские должны терпеть и молча сносить любые притеснения от начальства и иноплеменников — иначе все рухнет.
5. Без строгого начальства с плеткой русские ни на что хорошее не способны.
В.В. Розанов с замечательной меткостью называл подобную рефлексию «философией выпоротого человека».

>>43142
Возможно, автору стоило бы назвать свое сочинение «История отсутствия русской нации». Мне представляется, что рассказ о русской истории через призму этого отсутствия поможет понять в ней очень важную особенность, не улавливаемую традиционным имперским дискурсом о колонизации бескрайних пространств, блестящих военных победах и грандиозном державном строительстве. Особенность эта состоит в том, что христианский, европейский по культуре своей народ стал главным материальным и человеческим ресурсом для антихристианской, по своей сути, «азиатской» государственности. (Автор — не востоковед, поэтому воздерживается от увлекательного поиска аналогий между социально-политическими институтами Востока и России, но не может не отметить, что описанный Л.С. Васильевым в его классической «Истории Востока» феномен «власти-собственности» вполне неплохо работает на русском материале. Равно как и веберовский «султанизм» — патримониальное господство, основанное на свободном от традиционных ограничений произволе.) В этом кричащем разрыве между русским сознанием и русским же общественным бытием — главная трагедия нашей жизни.
Указанный разрыв отмечал еще в конце XVI века наблюдательный англичанин Джильс Флетчер, разумеется, не без британского высокомерия, но в целом оскорбительно верно: «…они [русские] обладают хорошими умственными способностями, не имея, однако, тех средств, какие есть у других народов для развития их дарований воспитанием и наукой… Отчасти причина этому заключается… в том (…), что образ их воспитания (…) признается их властями самым лучшим для их государства и наиболее согласным с их образом правления, которое народ едва ли бы стал переносить, если бы получил какое-нибудь образование… равно как и хорошее устройство». О том же разрыве горько и пронзительно написал В.П. Астафьев в частном письме в феврале 1980 года: «Может быть, мы и не были великими? Может быть, так в детстве и застряли? Стадное чувство, рабство, душевная незрелость, робость перед сильной личностью вроде бы к этому склоняют, но великая культура, небывало самобытное величайшее искусство, созданное за короткий срок, — живое свидетельство зрелости нации».
В разговоре о нации важно понять, что она в идеале — не рой, не стадо, а свободное единство независимых личностей. Но именно последним-то на Руси всегда приходилось трудно. Модель «самодержец – бесправные подданные», по «закону подражания», веками транслировалась сверху вниз на все этажи русского социума. В результате, высшей — хотя и неформальной — ценностью последнего стала не личная независимость и свободная солидарность, а возможность властвовать, помыкая нижестоящими, притом что вышестоящие, в свою очередь, помыкают тобой. «Русская общественная жизнь есть цепь взаимных притеснений: высший гнетет низшего; сей терпит, жаловаться не смеет, но зато жмет еще низшего, который также терпит и также мстит на ему подчиненном», — писал в 1851 году М.А. Бакунин, а сказано будто о сегодняшнем дне. Так что пресловутая русская атомизированность и нетерпимость друг к другу совершенно закономерны: какие могут быть коллективизм и терпимость между миллионами маленьких самодержцев?
Один из умнейших и оригинальнейших русских людей, знаменитый собиратель олонецких былин и скромный проводник имперской политики в Польше в качестве вице-губернатора города Калиша П.Н. Рыбников писал, что в романах Толстого царит миросозерцание, проникнутое убеждением в ничтожности отдельной личности и растворяющее ее в народной массе. «Великий писатель земли русской» изображает и поэтизирует преимущественно покорных судьбе, лишенных всякой инициативы и характера «приниженных» людей (как сказал бы Аполлон Григорьев, «смирный тип»), а мало-мальски самостоятельные и свободно развившиеся индивидуальности либо игнорирует, либо предает «злой смерти» (как Андрея Болконского).
Рыбников отчасти согласен с Толстым — да, действительно, преобладающий стиль «русского мира» именно таков, но это не его «онтология», а порождение определенных исторических обстоятельств, когда, начиная с Московского царства, «весь строй жизни стал абсолютистским, высшее сословие превратилось в служилых людей, явилось проклятие крепостного права. Куда было деться самостоятельной личности, что она могла значить перед силой сложившихся вещей?» Вследствие падения гражданской и общественной жизни и религиозная сфера деградировала «с одной стороны, до обрядности, с другой — до фатализма». «Вот почему, — резюмирует Павел Николаевич, исходя, видимо, и из собственного богатого жизненного опыта, — образованной русской личности тяжко жить в великорусской жизни. Если она выходит из традиционных рамок, ее гонит в бесплодное отрицание нигилизма; если она приобщается своему племени, ей надобно наложить на себя печать смирения… и отказаться от всякой самостоятельной деятельности, от всякого самостоятельного мышления… Личности негде развернуться в великорусской жизни… оттого там и жить так тошно».
От этого ощущения («тошно жить») даже и у великих русских людей случались приступы отчаяния. «Скучно, тяжко, и вокруг столь подло и столь глупо, что не знаешь, где и дух перевести, — жаловался в одном из писем 1883 года Н.С. Лесков. — Не могу себе простить, что я никогда не усвоил себе французского языка в той мере, чтобы на нем работать как на родном. Я бы часа не остался в России и навсегда. Боюсь, что ее можно совсем возненавидеть со всеми ее нигилистами и охранителями. Нет ни умов, ни характеров и ни тени достоинства… С чем же идти в жизнь этому стаду, и вдобавок еще самомнящему стаду?»

>>43180
Вот именно — Египет, образец восточной дохристианской деспотии!
Государство как было, так и осталось в России, по сути, главным собственником и главным работодателем, а при таком раскладе независимая личность как более-менее массовый тип решительно невозможна. Во всем этом не было бы трагедии, когда бы русские искренне считали подобное положение дел правильным. Раб, которого не оскорбляют побои, вполне может быть счастлив. Но одно дело — вынужденно подчиняться «силе сложившихся вещей», другое — верить в ее справедливость. Большинство никогда не прет против рожна, но это не значит, что оно этот «рожон» любит всеми фибрами души. Русские — народ христианско-европейской цивилизации, где личность — центр бытия, более того, это народ, создавший одну из величайших христианско-европейских культур, в которой от Владимира Мономаха до Александра Солженицына проникновенно и мощно воспето достоинство человеческой личности как абсолютная ценность. Да и Толстой — ни в творчестве, ни тем более в частной жизни — вовсе не сводится к апологии «приниженности».
Не сознательно, так подсознательно русские ощущают нормой уважительное отношение к себе как к творению Божиему с бессмертной душой, а не садомазохистские игры в господ и холопов. И доказательств этому немало в русской истории. Рыбников как знаток русского фольклора отмечал, что чувство свободы и независимости личности пронизывает былинный эпос, что вовсе не «смирными» и не «приниженными» были герои последнего, а стало быть, и народ, таких героев почитавший, не может быть сведен к безличной массе. Он напоминал, что в рамки философии Толстого совершенно не укладываются такие «хищные» (как опять-таки выразился бы Аполлон Григорьев) современники событий, описанных в «Войне и мире», как А.П. Ермолов или М.С. Лунин.
Урожай на сильных, талантливых, инициативных людей среди русских был всегда поразительно высок, и именно они были дрожжами нашего прогресса. Государство этими людьми активно пользовалось, но когда они начинали заявлять претензии на независимость (без которой сила, талант, инициатива развиваться не могут), их либо истребляли, либо выталкивали на периферию, либо заставляли встраиваться в систему, где они через какое-то время чахли или проституировались. В том числе и отсюда прерывистость русского исторического развития, обязательность срыва реформ с последующим переходом в реакцию.
Личная независимость в наших палестинах — цветок как будто редкий и экзотический. Но как характерно, что чуть политический климат начинает теплеть, это растение тут же получает тенденцию к распространению. Стоило самодержавию дать дворянству Манифест о вольности, как уже через двадцать — тридцать лет народилось поколение Пушкина и декабристов, для которого понятие о личной независимости было основой идентичности. Стоило в 1905 году явиться Манифесту о политических и гражданских свободах — и тут же бурно закипела общественная и хозяйственная жизнь, за считанные годы возникла новая, европеизированная Россия, уничтоженная затем пришествием коммунистического Египта.

>>43311
https://site.ua/khavryuchenko.oleksiy/9308/
Вот это, собственно, и была революция. Как видите, никакого поступательного прогресса (революция может привести и к деградации — понижению сложности), никаких тебе светлых идеалов, направляющей и ведущей силы или жидомасонского заговора. У революции нет направления, она — отказ от статуса кво. А что именнополучится в результате — увы, непредсказуемо. Но главное — система эволюционировала. Изменилась, причём сразу вся. И вовсе не из-за стремления к новому, а потому, что ТАК ДАЛЬШЕ ЖИТЬ НЕЛЬЗЯ.
Аналогично и с идеями... Ну, вы поняли, да? Мы не можем «делать революцию» (с), мы можем лишь накапливать изменения, чтобы в час Х какие-то из них сложились в новую систему. И никакой плавной эволюции чиновника / политика не будет, потому что он «притёрт» к системе. И пока всё не начнёт рушиться (или из-за внешнего давления, или из-за того, что сами внутри всё загадили до критического состояния), пока перед критически большим количеством людей (носителей идей, как мы помним) не станет выбор «измени способ жизни или сдохни», никакой эволюции мышления не будет. Потому что не будет и революции.
Кстати, попытки остановить революцию так же наивны, как и попытки её сделать. Изменить можно ход, время, результат, цену, но никак не отменить само событие. А те, кто в состоянии самогипноза повторяют «если не дёргаться — ничего плохого и не будет» и «надо просто работать, как работали», обычно вымирают первыми.
Итого, выводы.
1. Противопоставление эволюции и революции — ложно. Эволюция реализуется через революцию, это способ её существования, так сказать. Одно является неотъемлемой частью другого.
2. Для прохождения социальной эволюции необходимо наличие движущих сил, аналогичных биологическим: появления новых идей, борьбы между ними (дискуссии, споров, срачей) и «давления общества». Ожидание, что всё произойдёт «эволюционным путём» — это просто форма снятия с себя ответственности.
3. Революций никто не делает. Есть только те, кто их реализует, когда система уже перестаёт работать. А сам факт революции — это «things just happen» (c) Sir T. Pratchett.
4. У эволюции нет «направления», а у революции — «закономерного результата». Единственное, что даёт революция, — это возможность создавать что-то принципиально новое. Что именно — в вашей власти... хотя бы немного.
5. У утконоса мочевого пузыря нет. Он ему не нужен.