Существует 2 версии космогонии, согласно одной, Материя является производной Духа, тогда как по другой, Материя это вечная сущность, которая существовала наряду с Духом. Обе версии имеют право на жизнь и не были опровергнуты.

Итак:
В основе всего лежит Единое (Бог). Оно совершенно, неизменно и непостижимо. Оно является первоисточником всего сущего, но само по себе неделимо. Из Единого исходит излучение (эманация), подобно свету, которое порождает последовательные уровни реальности, каждый из которых менее совершенен, чем предыдущий. Это уровни часто изображаются как ступенчатая лестница, нисходящая от Единого.
Первым уровнем эманации является Ум (нус). Он содержит в себе прообразы всего сущего. Он является Ахетипом Космоса.
Вторым уровнем является Слово (логос). Он демиург и творит мир по образцам из Ума.
Третьим уровнем является Мировая Душа (психе). Она является инструментом Слова, с помощью которого он творит мир, становясь посредником между совершенством Ума и несовершенством Материи.

Существует также Материя (хиле) - низший (или иной) уровень бытия. Она бесформенна, пассивна и несовершенна. Она являет противоположностью Единому (и согласно одной из версий, не является его творением).

Ум создает Антропоса - небесного человека, который был создан по его образу и подобию. Однако тот прельщается Природой (физис) и соединяется с ней, порождая таким образом земного человека. Отныне божественный Антропос перестает существовать как отдельная личность: он одушевляет человека, его жизнь переходит в человеческую душу, а его свет - в человеческий разум. Поэтому человек, единственный среди живых существ, является одновременно и смертным, и бессмертным.
Таким образом, человеческие души, будучи производной Ума, погружаясь в мир материальных форм, начинает отождествлять себя с материальным телом, забывая о своей светоносной божественной природе. Земная жизнь рассматривается как сон, оцепенение или плен, в котором оказались искры божественного света и задача адепта ЗМТ найти обратный путь "домой".
Поскольку душа человека божественного происхождения, он может получить непосредственный опыт познания своей духовной сущности - гнозис. Это достигается посредством экстаза, когда его душа покидает материальное тело и он обнаруживает, что обладает духовным телом, сотканным из нематериального света. Поднимаясь ввысь, через уровни Мировой Души, он достигает Ума, он постигает (=вспоминает) своё прошлое существование и обретает прежний божественный статус, до "падения". Так адепт становится дважды рожденным (сначала в материальном мире, и затем в духовном), истинным Посвященным и Магом, которому открываются все тайны мироздания.
Именно эта тайна описана в Изумрудной Скрижали в словах "отделишь землю от огня, тонкое от грубого".

>>45087
Первенство Логоса и Психе: сравнительный анализ платонизма, неоплатонизма и герметизма

В платонизме:
Логос первичен: Логос (Ум) рассматривается как вторая ипостась после Единого, выступая как νοῦς (интеллект) и demiurgos (демиург), упорядочивающий космос.
Психе вторична: Психе (Душа) - это эманация Логоса, иерархически ниже его. Она обладает бессмертием, но разделена на разумную и низшую (аффективную) части.

В неоплатонизме:
Первенство Единого: Единое - это высшая сущность, трансцендентная Логосу и Психе.
Триада: Логос (Ум) - вторая ипостась, emanation Единого, являя собой νοῦς (интеллект) и источник идей. Психе (Душа) - третья ипостась, emanation Логоса, стремящаяся к Единому через νοερά θεωρία (интеллектуальное созерцание).

В герметизме:
Логос как творец: Логос (Слово) - это демиург, творец видимого мира, emanation Nous (Ума).
Психе как часть Логоса: Психе (Душа) - это часть Логоса, воплощенная в материи. Она обладает потенциалом к гнозису (познанию) и возвращению к Логосу.

Во всех трех системах Логос и Психе тесно связаны, но их иерархическое соотношение различно.
Платонизм: Логос первичен, Психе вторична.
Неоплатонизм: Единое первично, Логос и Психе - emanations.
Герметизм: Nous первичен, Логос - демиург, Психе - часть Логоса.

Рекомендуемые ресурсы:
Платон: "Тимей", "Федон", "Государство"
Плотин: "Эннеады"
Гермес Трисмегист: "Corpus Hermeticum"
Современные исследования: А.Ф. Лосев, В.В. Бибихин, М.А.

Gemini ©