Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 17 ноября 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 17 ноября 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Тот же вопрос...
>>3413
Нюхательный табак, в школе им упарывались , на самом деле не вставляет. Только нос забивался и сопли коричневые шли.
НеОП
Нюхательный табак, в школе им упарывались , на самом деле не вставляет. Только нос забивался и сопли коричневые шли.
НеОП
>>3416
Либо это кинцо про харакири, как говорит гугл
Либо это кинцо про харакири, как говорит гугл
обычная видеозапись харакири
http://ru.wikipedia.org/wiki/снафф
http://ru.wikipedia.org/wiki/снафф
>>3418
этому слову 100500 лет
этому слову 100500 лет
Не понял, нахуя видео с настоящим сеппуку. Один из последних случаев канонного сеппуку - Мисима. Видео, естессно, никто не снимал. Еще некоторые япошки вспарывали себе живот время от времени, но 1) видео опять-таки, сомневаюсь, что кто-то снимал; 2) просто втыкали в живот что-нибудь без соблюдения церемониала.
Посмотри киношку "Харакири / Seppuku" (1962), там это показано во всей красе с кишками и кровью. Хочется классически-самурайской постановки - "Падение замка Ако / Ako-Jo danzetsu" (1978), финал. Хочется с надрывом и слезами - 33 серия "Shinsengumi!" (2004).
Посмотри киношку "Харакири / Seppuku" (1962), там это показано во всей красе с кишками и кровью. Хочется классически-самурайской постановки - "Падение замка Ако / Ako-Jo danzetsu" (1978), финал. Хочется с надрывом и слезами - 33 серия "Shinsengumi!" (2004).
>>3421
Ему не вставит киношное сеппуку, ему нужно настоящее, когда человек умерает реально, тогда он получит дикий кайф.
Ему не вставит киношное сеппуку, ему нужно настоящее, когда человек умерает реально, тогда он получит дикий кайф.
>>3424
Такое в открытом интернете не найти точно, а в закрытом никто не будет выкладывать
Такое в открытом интернете не найти точно, а в закрытом никто не будет выкладывать
>>3425
Так и я про что. Извращенский какой-то запросец.
> Такое в открытом интернете не найти точно, а в закрытом никто не будет выкладывать.
Так и я про что. Извращенский какой-то запросец.
ОП посмотри фильм Хостел и узнай как это работает - посмотреть на смерть.
А ты тут с запросиками на дваче,лол
А ты тут с запросиками на дваче,лол
>>3424
Я ж говорю, последнее труЪ сеппуку - это Мисима в 1970-м. Там был и ритуал, и кайсяку, и всё. А просто вытыкающий нож в живот долбоёб - ну, можно поискать видео, но ничего выдающегося там нет. Проще поискать видео со смертью от ножевого удара в живот, смысл тот же самый, хуле.
Я ж говорю, последнее труЪ сеппуку - это Мисима в 1970-м. Там был и ритуал, и кайсяку, и всё. А просто вытыкающий нож в живот долбоёб - ну, можно поискать видео, но ничего выдающегося там нет. Проще поискать видео со смертью от ножевого удара в живот, смысл тот же самый, хуле.
>>3413
Роман Паланика?
Роман Паланика?
>>3425
В открытом инете есть снафф, но сеппуку я тоже не видел, видимо, в наше время это редкое дело, да и не принято это записывать на видео.
В открытом инете есть снафф, но сеппуку я тоже не видел, видимо, в наше время это редкое дело, да и не принято это записывать на видео.
>>13482
На просторах нашей родины раз в месяц нападение с сувениркой, а самоубийц и без этого хватает.
На просторах нашей родины раз в месяц нападение с сувениркой, а самоубийц и без этого хватает.
>>11404
Не то, чтобы не принято, просто делать сеппуку в одиночку весьма проблематично. Будешь несколько часов истекать кровью. А такая полезная роль как кайсяку сейчас не вполне законна, мало кто согласится. Весьма красочно это показано в фильме харакири 3д. Есть еще старая черно-белая версия, но смысла ее смотреть нет, актерская игра в новом фильме на высоте. Если по какому-то недоразумению посетитель сего раздела его не видел, то рекомендую к просмотру люто, бешено.
Не то, чтобы не принято, просто делать сеппуку в одиночку весьма проблематично. Будешь несколько часов истекать кровью. А такая полезная роль как кайсяку сейчас не вполне законна, мало кто согласится. Весьма красочно это показано в фильме харакири 3д. Есть еще старая черно-белая версия, но смысла ее смотреть нет, актерская игра в новом фильме на высоте. Если по какому-то недоразумению посетитель сего раздела его не видел, то рекомендую к просмотру люто, бешено.
>>13482
Так в тюрьмах делают для привлечения внимания, персонаж - бывший зек (теперь уже не бывший.)
Так в тюрьмах делают для привлечения внимания, персонаж - бывший зек (теперь уже не бывший.)
>>3421
https://www.youtube.com/watch?v=eJyzoFWNAy4
Видео последнего сэппуку Мисима нет, но есть "репетиция".
https://www.youtube.com/watch?v=eJyzoFWNAy4
Видео последнего сэппуку Мисима нет, но есть "репетиция".
250 Кб, 734x1023
Если кто-то записывает на видео как человек делает сэппуку, то исполняющий уже нарушает всю церемониальность процесса. Так что это уже не сэппуку, а банальное вспарывание живота.
P.S. Настоящие пацаны записывают сэппуку кистью на пергамент.
P.S. Настоящие пацаны записывают сэппуку кистью на пергамент.
нагуглил за 3 минуты
http://www.i-am-bored.com/bored_link.cfm?link_id=97641
Есть цветное видео с голымибабаме, но это 90%, что снафф-порно. Не смотрел.
http://maxmaxovich.blogspot.de/2012/05/seppuku-video-1990.html
http://www.i-am-bored.com/bored_link.cfm?link_id=97641
Есть цветное видео с голымибабаме, но это 90%, что снафф-порно. Не смотрел.
http://maxmaxovich.blogspot.de/2012/05/seppuku-video-1990.html
Вообще, сэппуку (харакири) чаще всего совершалось от безальтернативности. Твой замок окружен, укрепления прорваны, бежать некуда, скоро тебя схватят в плен и скорее всего будут унижать и пытать. Какие тут могут быть альтернативы кроме благородной смерти от собственных рук? Можно сказать, что через совершение харакири самурай демонстрировал то, что он до самого конца являлся хозяином своей жизни и судьбы.
Правда, говорят, что бывали случаи, когда самураи совершали самоубийство с целью загладить некий промах, это называлось сокоцуси - "искупительное самоубийство". Как пример такого самоубийства Стивен Тёрнбулл приводит смерть Ямамото Кансукэ.
Ямамото Кансукэ был одним из генералов Такэды Сингэна, для которого он разработал план битвы против Уэсуги Кэнсина (это была четвертая битва при Каванакадзиме в 1561 году) . В соответствии с этим планом армия Такэды должна была застать врасплох армию Уэсуги, но что-то пошло не так, и Ямамото Кансукэ решил, что его план провалился. Решив искупить свою ошибку, он схватил копьё и ринулся в гущу врагов, погибнув в бою (также есть версия, что он совершил харакири после того как победил нескольких врагов).
К сожалению для Ямамото Кансукэ, его вывод о поражении Такэда оказался преждевременным. Прибыло подкрепление и Такэда победил, однако уже ничего нельзя было исправить, и у великого даймё стало на одного хорошего генерала меньше.
Правда, говорят, что бывали случаи, когда самураи совершали самоубийство с целью загладить некий промах, это называлось сокоцуси - "искупительное самоубийство". Как пример такого самоубийства Стивен Тёрнбулл приводит смерть Ямамото Кансукэ.
Ямамото Кансукэ был одним из генералов Такэды Сингэна, для которого он разработал план битвы против Уэсуги Кэнсина (это была четвертая битва при Каванакадзиме в 1561 году) . В соответствии с этим планом армия Такэды должна была застать врасплох армию Уэсуги, но что-то пошло не так, и Ямамото Кансукэ решил, что его план провалился. Решив искупить свою ошибку, он схватил копьё и ринулся в гущу врагов, погибнув в бою (также есть версия, что он совершил харакири после того как победил нескольких врагов).
К сожалению для Ямамото Кансукэ, его вывод о поражении Такэда оказался преждевременным. Прибыло подкрепление и Такэда победил, однако уже ничего нельзя было исправить, и у великого даймё стало на одного хорошего генерала меньше.
>>3412 (OP)
Разве тянки себе не горло пороли?
Разве тянки себе не горло пороли?
>>27327
Это же арт очередного тупого художника, хули ты хочешь. Распарывание живота в плане гуро выглядит интереснее, вот баб так часто и лепят.
Это же арт очередного тупого художника, хули ты хочешь. Распарывание живота в плане гуро выглядит интереснее, вот баб так часто и лепят.
>>27329
Чтобы знать, что мужики в РИ в XIX веке носили штаны, а не юбки, не надо держать свечку.
Чтобы знать, что мужики в РИ в XIX веке носили штаны, а не юбки, не надо держать свечку.
>>27327
Да, жены, дочери и сёстры самураев, и кто там ещё, совершая сеппуку резали себе горло. А перед этим ещё и ноги себе связывали, чтобы их не нашли мёртвыми в непристойной позе.
Да, жены, дочери и сёстры самураев, и кто там ещё, совершая сеппуку резали себе горло. А перед этим ещё и ноги себе связывали, чтобы их не нашли мёртвыми в непристойной позе.
Наверное один из самых бессмысленных, с точки зрения европейцев, обычаев который был у самураев является дзюнси (смерть во след господина, или самоубийство из-за верности). Дзюнси означает, что самурай должен был совершить харакири после смерти своего господина. Один из наиболее ранних примеров дзюнси мы можем встретить в "Хогэн моногатари", когда Минамото Ёситомо приказал казнить своих младших братьев, слуги юношей покончили жизнь самоубийством сразу после их смерти. Четверо совершили харакири. Двое пронзили друг друга мечами. "Хогэн моногатари" говорит по этому поводу:
"Хотя умирая вслед за своими господами, они всего лишь выполняли свой долг, хотя обычай гибнуть на поле брани вместе со своим господином или вспарывать себе живот распространен повсеместно, все же по той причине, что прежде подобных примеров не бывало, не было никого, кто не восхищался этим".
Подобные случаи дзюнси мы находимся и в «Повести о "Доме Тайра". В связи с гибелью полководца Минамото-но Ёсинака произошел следующий эпизод:
"Исида надел голову Ёсинака на кончик меча, вскинул высоко вверх и громовым голосом возгласил:
— Я, Тамэхиса Исида, одолел Ёсинака из Кисо, чья слава давно гремела по всей Японии!
Тем временем Канэхира все продолжал сражаться, но, услышав голос Исида, воскликнул:
— Зачем же мне теперь биться, кого защищать?! Глядите же сюда, восточные витязи! Глядите, как принимает смерть первый храбрец Японии! — и, вложив кончик меча в рот, прыгнул с коня вниз головой, так что меч пронзил его насквозь, и Канэхира пал мертвым."
Видимо данный обычай был сначала распространен только среди самураев из области Канто (т.е. среди Минамото), поскольку в военных повестях (гунки) мы не находим чтобы представители дома Тайра совершали подобные самоубийства. Ну а после захвата Минамото власти этот обычай распространился на всю Японию.
Нельзя сказать, что дзюнси было очень частым явлением, или что его одобряли все самураи. Отношение к дзюнси всегда было двойственным. С одной стороны, самураи не могли не восхищаться такой преданностью, с другой стороны смерть господина могла и не привести к гибели клана, а старшие вассалы, которые в противном бы случае помогали бы юному наследнику, лишали себя жизни и создавали "кадровую проблему".
В связи с этим, с наступлением мирных годов эпохи Токугавы, дзюнси был запрещен. Наследники человека, который совершил дзюнси, подвергались наказанию. Видимо запрет действовал, поскольку даже Ямамото Цунэтомо, автор "Хагакурэ", не смог совершить дзюнси после смерти своего господина.
"Хотя умирая вслед за своими господами, они всего лишь выполняли свой долг, хотя обычай гибнуть на поле брани вместе со своим господином или вспарывать себе живот распространен повсеместно, все же по той причине, что прежде подобных примеров не бывало, не было никого, кто не восхищался этим".
Подобные случаи дзюнси мы находимся и в «Повести о "Доме Тайра". В связи с гибелью полководца Минамото-но Ёсинака произошел следующий эпизод:
"Исида надел голову Ёсинака на кончик меча, вскинул высоко вверх и громовым голосом возгласил:
— Я, Тамэхиса Исида, одолел Ёсинака из Кисо, чья слава давно гремела по всей Японии!
Тем временем Канэхира все продолжал сражаться, но, услышав голос Исида, воскликнул:
— Зачем же мне теперь биться, кого защищать?! Глядите же сюда, восточные витязи! Глядите, как принимает смерть первый храбрец Японии! — и, вложив кончик меча в рот, прыгнул с коня вниз головой, так что меч пронзил его насквозь, и Канэхира пал мертвым."
Видимо данный обычай был сначала распространен только среди самураев из области Канто (т.е. среди Минамото), поскольку в военных повестях (гунки) мы не находим чтобы представители дома Тайра совершали подобные самоубийства. Ну а после захвата Минамото власти этот обычай распространился на всю Японию.
Нельзя сказать, что дзюнси было очень частым явлением, или что его одобряли все самураи. Отношение к дзюнси всегда было двойственным. С одной стороны, самураи не могли не восхищаться такой преданностью, с другой стороны смерть господина могла и не привести к гибели клана, а старшие вассалы, которые в противном бы случае помогали бы юному наследнику, лишали себя жизни и создавали "кадровую проблему".
В связи с этим, с наступлением мирных годов эпохи Токугавы, дзюнси был запрещен. Наследники человека, который совершил дзюнси, подвергались наказанию. Видимо запрет действовал, поскольку даже Ямамото Цунэтомо, автор "Хагакурэ", не смог совершить дзюнси после смерти своего господина.
Наверное один из самых бессмысленных, с точки зрения европейцев, обычаев который был у самураев является дзюнси (смерть во след господина, или самоубийство из-за верности). Дзюнси означает, что самурай должен был совершить харакири после смерти своего господина. Один из наиболее ранних примеров дзюнси мы можем встретить в "Хогэн моногатари", когда Минамото Ёситомо приказал казнить своих младших братьев, слуги юношей покончили жизнь самоубийством сразу после их смерти. Четверо совершили харакири. Двое пронзили друг друга мечами. "Хогэн моногатари" говорит по этому поводу:
"Хотя умирая вслед за своими господами, они всего лишь выполняли свой долг, хотя обычай гибнуть на поле брани вместе со своим господином или вспарывать себе живот распространен повсеместно, все же по той причине, что прежде подобных примеров не бывало, не было никого, кто не восхищался этим".
Подобные случаи дзюнси мы находимся и в «Повести о "Доме Тайра". В связи с гибелью полководца Минамото-но Ёсинака произошел следующий эпизод:
"Исида надел голову Ёсинака на кончик меча, вскинул высоко вверх и громовым голосом возгласил:
— Я, Тамэхиса Исида, одолел Ёсинака из Кисо, чья слава давно гремела по всей Японии!
Тем временем Канэхира все продолжал сражаться, но, услышав голос Исида, воскликнул:
— Зачем же мне теперь биться, кого защищать?! Глядите же сюда, восточные витязи! Глядите, как принимает смерть первый храбрец Японии! — и, вложив кончик меча в рот, прыгнул с коня вниз головой, так что меч пронзил его насквозь, и Канэхира пал мертвым."
Видимо данный обычай был сначала распространен только среди самураев из области Канто (т.е. среди Минамото), поскольку в военных повестях (гунки) мы не находим чтобы представители дома Тайра совершали подобные самоубийства. Ну а после захвата Минамото власти этот обычай распространился на всю Японию.
Нельзя сказать, что дзюнси было очень частым явлением, или что его одобряли все самураи. Отношение к дзюнси всегда было двойственным. С одной стороны, самураи не могли не восхищаться такой преданностью, с другой стороны смерть господина могла и не привести к гибели клана, а старшие вассалы, которые в противном бы случае помогали бы юному наследнику, лишали себя жизни и создавали "кадровую проблему".
В связи с этим, с наступлением мирных годов эпохи Токугавы, дзюнси был запрещен. Наследники человека, который совершил дзюнси, подвергались наказанию. Видимо запрет действовал, поскольку даже Ямамото Цунэтомо, автор "Хагакурэ", не смог совершить дзюнси после смерти своего господина.
"Хотя умирая вслед за своими господами, они всего лишь выполняли свой долг, хотя обычай гибнуть на поле брани вместе со своим господином или вспарывать себе живот распространен повсеместно, все же по той причине, что прежде подобных примеров не бывало, не было никого, кто не восхищался этим".
Подобные случаи дзюнси мы находимся и в «Повести о "Доме Тайра". В связи с гибелью полководца Минамото-но Ёсинака произошел следующий эпизод:
"Исида надел голову Ёсинака на кончик меча, вскинул высоко вверх и громовым голосом возгласил:
— Я, Тамэхиса Исида, одолел Ёсинака из Кисо, чья слава давно гремела по всей Японии!
Тем временем Канэхира все продолжал сражаться, но, услышав голос Исида, воскликнул:
— Зачем же мне теперь биться, кого защищать?! Глядите же сюда, восточные витязи! Глядите, как принимает смерть первый храбрец Японии! — и, вложив кончик меча в рот, прыгнул с коня вниз головой, так что меч пронзил его насквозь, и Канэхира пал мертвым."
Видимо данный обычай был сначала распространен только среди самураев из области Канто (т.е. среди Минамото), поскольку в военных повестях (гунки) мы не находим чтобы представители дома Тайра совершали подобные самоубийства. Ну а после захвата Минамото власти этот обычай распространился на всю Японию.
Нельзя сказать, что дзюнси было очень частым явлением, или что его одобряли все самураи. Отношение к дзюнси всегда было двойственным. С одной стороны, самураи не могли не восхищаться такой преданностью, с другой стороны смерть господина могла и не привести к гибели клана, а старшие вассалы, которые в противном бы случае помогали бы юному наследнику, лишали себя жизни и создавали "кадровую проблему".
В связи с этим, с наступлением мирных годов эпохи Токугавы, дзюнси был запрещен. Наследники человека, который совершил дзюнси, подвергались наказанию. Видимо запрет действовал, поскольку даже Ямамото Цунэтомо, автор "Хагакурэ", не смог совершить дзюнси после смерти своего господина.
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 17 ноября 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 17 ноября 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.