Вообще то секс в Демократической Кампучии был, но с определёнными правилами. Секс был для рождения детей, а не ради удовольствия. Вон Вет жаловался на то, что с женой можно было видеться раз в десять дней. Это член политбюро, заместитель премьер министра и министр по экономике! Его жалобы окончились в 1978г. в Туол Сленге, к слову. Очевидно Пол Пот не имел никаких проблем с сексуальным воздержанием, его жена всё равно была помешанная и очевидно большое количество времени находилась вдали от него. Мы не располагаем никакими сведениями о внебрачных связях вождя кхмерской революции и не знаем могли ли они перепихиваться с Нуон Чеа, как подозревают некорые источники, вопрошая гомосексуален ли Пол Пот, а поэтому молчим. В 1986 году Пол Пот женился на простой кхмерской крестьянке, якобы с согласия жены, хотя Иенг Сари утверждал, что никакого согласия не было. Нет никаких сведений о его половой жизни с 1979 по 1986. Воздерживался ли он, спускал ли он по ночам? Не будем спекулировать.

Кхиеу Сампхана подозревали в гомосексуализме за то, что он не ходил в бордели после работы и не имел содержанок, согласно интервью его брата.Позднее Пол Пот выбрал соратнику расово и классово выдержанную крестьянку с севера Камбоджи.

Итак, в среде вождей секс был, а вот например Пин Ятай откровенно пишет в своей книге, что он как «новый» не имел секса со своей женой за все 2 с половиной или, что то вроде этого, года.Секс был невозможен для большинства в виду долгого рабочего дня и отсутствия адекватного питания, но дети рождались.

Необходимо сразу отмести байки, про то, как «A lot of times they would take someone from the city, a woman who was educated, and marry them to an illiterate farmer» Эта фантазия чистой воды, выдаёт человека который не разбирается в предмете о котором пишет. "Люди 17 апреля" или “новые люди” и “старые люди” либо “основные люди” не могли сочетаться браком, практически никогда. Это было против политики ДК которая рассматривала брак как классовый вопрос. Поэтому никаких городских девочек партизанам сопротивления не отдавалось, единственное, что могли делать партизаны- это дрочить в тряпочку- партия имела другие виды. Партия сочетала узами брака лишь социально близкие классы. Партия заботилась о чистоте своих кадров, все городские считались испорченными, и, как указано выше, сама верхушка Коммунистической партии Кампучии старалась жениться на бедных крестьянках. Это Пол Пот, Кхиеу Сампхан и другие.

Партия ввела и вводила т.н. «революционные браки», узами брака сочеталось несколько десятков или сотен пар одновременно. В лучшем случае можно было заручиться согласием у вышестоящего начальства, что будут обвенчаны люди более менее нравящиеся друг другу. Так, нынешний премьер Камбоджи Хун Сен отказавшись от «революционного брака», смог добиться, чтоб его повенчали с нравившейся ему Бун Рани. Другие не были настолько удачны и как приказывала партия сочетались узами брака по принципу- две шеренги, кто напротив тебя- твой супруг, супруга.
раки заключённые во время ДК Пол Пота оказались более стойкими, так заключают исследователи. Конечно они тоже распадаются, но не удивительно ли, что люди обвенчанные по принципу «первая шеренга взять в жёны напротив стоящих» оказываются более стабильными в отношениях? Нет конечно. Брак- это 99 экономический союз. В большинстве своём люди вступающие в брак, даже в современном мире, очень мало знают друг друга. В 2001 г. половина женщин, вступающая в брак в Камбодже, увидели своего мужа в первый раз или по крайней мере за месяц до брака. О какой «свободной воле» может идти речь? Люди находящиеся в браке «притираются» друг к другу очень долго. Сексуальные влечения удовлетворяются, и постепенно сходят на нет в то время как экономические проблемы брака- жильё, дети, работа остаются и присутствуют.

“If women are seen at the prisons, and they are going to be killed anyway, the men have no qualms about raping them” Ещё одна ложь. Несколько охранников Туол Сленга были казнены именно потому как они изнасиловали заключенных женщин. Красные Кхмеры безусловно заслуживают поощрения- они полностью уничтожили славные традиции группового изнасилования. Проституция также была уничтожена как явление, к сожалению, очевидно, вместе с работницами секс-индустрии.

«Товарищ, не насилуй девушек» -один из лозунгов Красных Кхмеров. «Красота стаёт препятствием на революционном процессе». Красные Кхмеры ощутили, что красота, фактически не зависящая от человека, может быть тем же самым эксплуататором. Многие вспоминали, что КК любили отдавать красивую девушку за некрасивого парня и наоборот. "Кдам сраэ", "сельский краб", полупрезрительное название сельской девушки, стал идеалом. Тёмная кожа, широкий нос, практически чувствующиеся включения негрито, древних обитателей Индокитая, вьющиеся волосы. В Murder of Gentle Land кто из авторов шутливо пишет, что ни один из обитателей города не покусился бы на такую девушку и поэтому красным кхмерам легко было соблюдать воздержание- у них, дескать, не возникало полового влечения к таким дурнушкам.

Любые внебрачные отношения карались смертью, достатоно было взяться за руки, чтоб быть обвинённым в внебрачных отношениях. В этом режим были строг. Многие из них самих поплатились жизнью за сексуальное влечение. Кой Туон, секретарь Северной Зоны, был обвинён в частности в том, что он очень любил девушек. Он был «разбит» в Туол Сленге. В отличии от политиков современной Камбоджи ни один из кхмерских коммунистов не мог похвастаться лёгким поведением. Пол Пот, очевидно, не любил секс и вынудил большинство от него воздерживаться. Внебрачные отношения остались в прошлом, конечно они были, но исключительно в единичных случаях, по моему, тот же Пин Ятай упоминает о женщине, которая была поймана с бригадиром и созналась в связи с начальником местной милиции и председателем коллектива, исключительно жестокими людьми. Все были убиты. Достаточно было всего лишь одного слова, в чём была прелесть социалистической системы. Доносы работали. Безусловно, судьба Мам Сомали печальна, однако нельзя считать подобное отношение к женщинам, как к ней, повсеместным и обыденным.

Немаловажной заметкой является образование Салот Сара. С 4-х лет был грамотен. Его двоюродная сестра Меак занимала при королевском дворе статус кхун преаб ме неанг (буквально «дама, ответственная за женщин») и являлась наложницей наследного принца Сисовата Монивонга, от которого родила сына Коссарака; один из старших братьев Салот Сара, Лот Суонг, работал служащим во дворце, а их сестра Салот Роёнг танцевала в королевском балете и также стала наложницей короля Монивонга.

В возрасте девяти лет был отправлен в Пномпень к родственникам. После переезда несколько месяцев провёл прислужником в буддийском монастыре Ват Ботум Ваддей, где изучал кхмерский язык и основы буддизма. В 1937 году Сар поступил в католическую начальную школу École Miche, где получил основы классического образования. После её окончания в 1942 году Сар продолжил учёбу в Колледже Нородома Сианука в Кампонгтяме, получил профессию столяра-краснодеревщика. Попытка Сара в 1948 году продолжить образование в престижном Лицее Сисовата закончилась неудачей, он не сумел сдать экзамены и был вынужден продолжить обучение в Технической школе в Пномпене. В 1949 году Салот Сар получил правительственную стипендию для получения высшего образования во Франции. Предполагалось, что он продолжит обучение в профессиональной школе в Лиможе или Тулоне.

Прибыв во Францию, Сар отправился в Париж, где начал изучать радиоэлектронику. Вспоминая о первом годе своей студенческой жизни в Парижском университете, Сар позже отмечал, что много работал и был хорошим студентом. Летом 1950 года вместе с другими студентами Салот Сар отправился на работу в Югославию, где около месяца работал в Загребе. В конце того же года в Париж прибыл старый друг Сара — Иенг Сари. Иенг Сари познакомил Салот Сара с Кенг Ваннсаком, патриотически настроенным националистом, с которым учился в Лицее Сисовата. Именно на квартире Кенг Ваннсака начал работать марксистский кружок, инициаторами создания которого были Иенг Сари и Рат Самоён. Среди обсуждаемых в рамках кружка работ был «Капитал» Маркса.

В середине 1952 года Салот Сар под псевдонимом Кхмер Даом выступает со своим первым политическим произведением — в специальном выпуске журнала камбоджийских студентов «Khmer Nisut» выходит его статья «Монархия или демократия?». Вероятно, в том же году Салот Сар вступил и в Коммунистическую партию Франции. К этому времени Салот Сар потерял интерес к учёбе и был отчислен из университета. 15 декабря 1952 года он покинул Францию. Как можно заметить, не каждый дурачок-проходимец мог попасть в один из престижнейших на тот момент университетов мира - Сорбонна.

Писатель-романист Сот Полин о Пол Поте, у которого он изучал французскую литературу в 1959 году:
«Я всё ещё помню, как Пол Пот преподавал на французском,— его речь была спокойной и музыкальной. У него имелась очевидная тяга к французской литературе в целом и к французской поэзии — в частности: Рэмбо, Верлен, де Виньи. Много лет спустя, находясь в Париже, я видел его выступление по телевизору и слышал, как он говорил по-камбоджийски. Несомненно, это тот же человек — его смех, его манера подбирать слова, его искренность… Он говорил быстро, не пользуясь записями, иногда подыскивая слова, но всегда без запинки, с полузакрытыми глазами, вдохновлённый собственным же лиризмом… Студенты были покорены этим приветливым преподавателем, неизменно одетым в белую рубашку с короткими рукавами и тёмно-синие брюки».