Пару тредов назад мелькала тут попытка библейской интерпретации фабулы Горгорода. Первой моей реакцией было указание на явную нестыковку образов Эдема и тоталитарного полиса, описанного Мироном Яновичем. Но сегодня я задумался, что же, все-таки, есть общего между антиутопией и райским садом? Рассмотрим классические образцы антиутопий( Мы, 1984, О дивный новый мир, 451 по Фаренгейту). Два основных типа людей, населяющих эти миры - это
1) Биомасса, в силу низкого культурного уровня, не способная вожделеть чего-либо вне узкого круга потребностей (пролы из 1984, жители Дивного нового мира и Америки из 451 по Фаренгейту). Важно указать, что все их потребности худо-бедно, но удовлетворяются, единственное что - культурное развитие для них строго под запретом. Также, характерной чертой является тотальное отсутствие свободы выбора (это важно!). Вместо нее - суррогат, и запудривание мозгов, чтобы никто не мог даже помыслить о существовании альтернативы.
2) Околоверхушка. Характерный пример - члены партии в 1984 и строгие рационалы из замятинского Мы. Они умны, образованы, культурно развиты и духовно богаты, но и на них наложены ограничения - у них нет свободы чувств (Секс по талончикам у Замятина, полный запрет на него же у Оруэлла). Не одобряется даже сублимация в творчество (И замятинский и оруэлловский ГГ ведут свои дневники в тайне). Это особенность также важна для понимания моей параллели "Антиутопия-Райский сад".
К концу шестого дня творения, Эдем населяли две категории богоподобных существ (уточнение, для исключения из рассмотрения животных и неживую природу) - ангелы и люди. Адам и Ева, "биомасса" того времени, чьи желания были удовлетворены все до единого, если не считать запрета на познание (ну и отсутствие свободы выбора, до съедения плода). Ангелы, находящиеся на куда более высоком уровне чем люди, ближе к "правящей верхушке", но лишенные простых человеческих страстей. Стоит также заметить, что тут присутствует и перекличка с Толкином (который неоднократно признавался, что использовал библейские мотивы) - эльдары, высшие существа, чья судьба предопределена песней Эру и аданы, несравненно более простые, но способные подняться куда выше за счет пресловутой свободы выбора.
Что же следует из проведенной мною параллели? А вот что. Отождествляя Горгород с Эдемом, мы, тем самым, отождествляем фабулу альбома с семью днями творения, из чего следует несколько любопытных выводов:
1) События этой трагической истории начались в воскресенье, еще до звонка Киры
2) Весь альбом занимает временной промежуток ровно в семь дней и заканчивается катарсисом Марка, его самоубийством и символическим "изгнанием из рая". Я собираюсь еще развить эту тему, подробнее расписав хронологию семи дней творения Мирона Яновича, упрочить упомянутую выше параллель "Антиутопия-Эдем", и, возможно, пролить больше света на дальнейшую судьбу героев этой эпопеи.

Короче, ребзя, я примерно расписал хронологию семи дней, надо пару мелочей состыковать, но завтра думаю начну выкладывать по дням.
Что еще хотелось бы сказать касательно моей параллели Горгород-Эдем. Действующие лица. Надеюсь, никто не будет спорить с парами Марк-Адам, Алиса-Ева и Мэр-Бог. Куда интереснее прообразы Гуру, Фаната и Киры. В исходной теории того анона высказывалась идея, что гуру - это Сатана, злобный антагонист Бога, низвергнутый им ниц. Мне бы хотелось провести куда более тонкую аналогию (не только в отношении Гуру, но и Фаната с Кирой).
Как известно, в грехопадении человека участвовали трое - Адам, Ева и змей-искуситель. В рамках данной парадигмы, грехопадением является, разумеется, восстание против Мэра. Адам-Марк и Ева-Алиса, науськиваемые Змеем-Гуру, преступают запрет Бога-Мэра, за что искуситель сулит всему человечеству равенство богам. Можете считать это, кстати, косвенным доказательством того, что Гуру сначала соблазнил Алису (она ведь уже состояла в сопротивлении до встречи с Марком), а потом, через нее добрался до Марка (возможно, она даже трахалась с ним, лишь для того, чтоб привлечь на сторону революции, хотя и не исключено, что позже у нее появились к нему настоящие чувства. Этот вопрос мы отложим до детального рассмотрения хронологии) М Н О Г О Х О Д О В О Ч К А intensifies. Осталось все же разрешить вопрос - кто же такие Фанат и Кира?
Каковы функции Фаната?
1) Он занимает ту же позицию, что и Гуру, хотя не связан с ним (я не нашел в текстах никаких подтверждений их связи).
2) Требует от него гнева, ненависти, проявления эмоций.
3) Следует за ним с самого начала его творческого пути
Кира же - суть полная противоположность. У нее провластная позиция, она требует от Марка рассудительности и осторожности, ну и явно его литературным агентом она стала, только когда к нему пришел успех ("Хрена с два, ты теперь не звезда, раз не самиздат", Кем ты стал). С какими же библейскими категориями можно усмотреть коррелят?
Тут я бы хотел воспользоваться элементами дискурса, характерного для еврейского этического учения, называемого хасидизмом. В рамках данного учения, постулируется существование у человека двух "начал" - материального и божественного. Причем, характерными особенностями материального (другое название - "животного") начала являются:
1) Стремление помешать человеку идти праведным путем, отвлекая его незначительными размышлениями и всевозможными искушениями (призывы Фаната к проповедованию революции)
2) Разжигание в человеке "недостойных" с морально-этической точки зрения чувств (гнев, ненависть, гордыня, зависть и т.д.)
3) Животное начало появляется у человека гораздо раньше, чем божественное (по некоторым мнениям, божественное начало приходит к человеку в 13 лет, неспроста именно этот возраст упоминает Фанат).
Из всего вышесказанного можно сделать вывод - Фанат и Кира являются олицетворением добра и зла (сформулируем это в общем, чтоб не ограничиваться религиозным подходом к морально-этическим проблемам), но не добра и зла внешнего (Как Гуру и Мэр, например), а внутреннего, заложенного в каждого человека его собственным естеством. А возможно, что они на самом деле и существуют лишь в голове у Марка (на это есть несколько косвенных намеков, которые я постараюсь рассмотреть в разборе хронологии).

P.S. Начало теории --> >>80994 >>81023
P.P.S. Анон, который высказал теорию, о том, что все персонажи - олицетворение различных начал Марка: совести, рассудка, похоти и т.д. - призываю тебя в тред, интересное твое мнение о моей писанине рили, оч понравилась эта идея, в какой-то степени даже вдохновляет

>>81357
Как стать известным репером Оксимироном.

1. Выдавливаем глаза
2. Делаем обрезание
3. Живём в Великобритании (на самом деле в англоговорящем микрорайоне где-нибудь в Бутово или Мытищах, среди понаехавших уж пара англичан точно найдется)

Тексты - хуй с ними.
На самом деле нет.

Итак, наша аудитория, в отличие от репера Парампампараммпомпона - 13-15 летние элитарствующие школьники. Тёлочки тоже, там лет 12-14, но основная масса будет брутальными мужчинами с пушком под носом. Они могут быть в край ебанутыми дегенератами, да и будут, собственно, чего уж там греха таить, поэтому выполняем еще два важных пункта перед тем, как начать писать текст.

4. Оттачиваем своё мастерство.
5. Отрдачиваем своё мастерство.

Вот теперь точно можно писать. Самое важное здесь - рифмы и умные слова. Берём два словаря - один с хуями печёными, другой с пиками мочёными, но на самом деле словарь рифм и словарь умных слов. Форма превалирует над содержанием, поэтому в первую очередь КРУТО РИФМУЕМ.
например

Чингисхан, я как жук, круг, квадраты и даль
Стрелы, лук, барабан, чебурек, Розенталь

или

Чай, варенье,
глобус, малина
ВАЛОКОРДИН
твою мамку
звали Марина
а я её
ГОСПОДИН

Круто? Канеш круто бля, мы ж Оксимироны нахуй.
Теперь берём словарь с умными словами, разнообразим немного именами из художественной литературы. На смысл внимания вообще не обращаем, просто пишем крутые слова, от которых 13летние пиздюки будут кончать.

Традиция, словно дикция, не подходит онтологически
Под транскрипцию с марками кислот лизергических
Я не апеллировал к демагогии моей интеграции
Мизантропия, Обломов, пикетирование, деградация

А теперь берём умные слова и КРУТО РИФМУЕМ.

Я шёл по улицам, словно Шекспир
сосал хуй в подворотне
Я как арбитр-вампир,
Я как Франко
ненавистник пятой колонны
Гипертрофированная ассигнация
Дебиторская задолженность
Провокация!
Амбивалентность чувств и сознания,
я слышу вдали крики души моей
я слышу звуки признания!
Каскадный резонанс и открытия Теслы
где-то гепард догнал антилопу
а меня ебут в жёпу

Сверху еще на все это агрессивный биток и лявуа епта, современный репер не для всех.