Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 31 августа 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 31 августа 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
«Я порождаю симулякры» ©
Александр «Сын Солнца» Дугин — бывший член „Чёрного ордена SS“ и Великий магистр ордена тамплиеров Иного. Русский философ, политолог, социолог, публицист, духовный лидер Евразийского движения. Ректор «Нового Университета», главный редактор журнала «Элементы» и альманаха «Милый ангел». Автор Четвёртой политической теории и деконструктор трёх предшествующих.
Каналы благой вести:
Страница в VK: https://vk.com/duginag
Страница в Facebook: https://www.facebook.com/alexandr.dugin
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCirOSAPFZtXZMOJFMZeVY8Q/videos
Twitter: https://twitter.com/A_G_Dugin
Сайты: http://arcto.ru
http://paideuma.tv
https://www.geopolitica.ru
http://4pt.su/ru
http://dugin.ru
http://www.evrazia-books.ru
Предыдущий тред: https://arhivach.cf/thread/359797/
Александр «Сын Солнца» Дугин — бывший член „Чёрного ордена SS“ и Великий магистр ордена тамплиеров Иного. Русский философ, политолог, социолог, публицист, духовный лидер Евразийского движения. Ректор «Нового Университета», главный редактор журнала «Элементы» и альманаха «Милый ангел». Автор Четвёртой политической теории и деконструктор трёх предшествующих.
Каналы благой вести:
Страница в VK: https://vk.com/duginag
Страница в Facebook: https://www.facebook.com/alexandr.dugin
YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCirOSAPFZtXZMOJFMZeVY8Q/videos
Twitter: https://twitter.com/A_G_Dugin
Сайты: http://arcto.ru
http://paideuma.tv
https://www.geopolitica.ru
http://4pt.su/ru
http://dugin.ru
http://www.evrazia-books.ru
Предыдущий тред: https://arhivach.cf/thread/359797/
Господа философы, расскажите историку, есть ли какая связь между троицей у неоплатоников и троицей в христианстве? Заранее прошу не срать на меня, просто в работе понадобилось.
>>452750
вся ранняя патристика по сути была платонистами и аристотилеанцами. неоплатоники - это тусовка философов во времена уже политической доминации христианства. не будут же они про зевса там задвигать и так далее.
вся ранняя патристика по сути была платонистами и аристотилеанцами. неоплатоники - это тусовка философов во времена уже политической доминации христианства. не будут же они про зевса там задвигать и так далее.
Здесь гностическая подводная лодка не всплывала?
>>461060
Контрреволюционный Дугин усыпляет бдительность угнетённых классов. Если вы слышали о "британских учёных, но никогда их не видели, у вас есть уникальная возможность лицезреть одного из них. Придворный сэр Алекс Дуги к вашим услугам. Намешает такого коктейля, после которого никакой рэволюции не захочется, только спать!
Контрреволюционный Дугин усыпляет бдительность угнетённых классов. Если вы слышали о "британских учёных, но никогда их не видели, у вас есть уникальная возможность лицезреть одного из них. Придворный сэр Алекс Дуги к вашим услугам. Намешает такого коктейля, после которого никакой рэволюции не захочется, только спать!
>>461060
Бредишь Дугин! Национализм в России перспектив не имеет. Русские наднациональный народ. Можешь поинтересоваться у генетиков - русские не нация в привычном понимании слова. Это, кстати, и на глаз видно: вот, на севере поморы - медлительные, ширококостные, светлые, а вот на юге, на Кубани, в Краснодаре - шустрые, мелкие, чернявые. В Европе их бы сразу в разные народы записали - в шведы и испанцев, а у нас один народ, один язык, одна вера, одна история. Нет у нас одной нации, и слава Богу. Кстати, это также в 90-е было видно - все народы стали сбиваться в кучки, кланы, тейпы, диаспоры, только не русские. Даже воры. Потому что наднациональный народ, имперский. Общечеловеки, всечеловеки Достоевского. Большевизм - большевики выходцы из старообрядцев, оттуда ненависть к царю, к церкви, к евреям, хилиастические сказочки про Беловодье и Раскольников Достоевского. Это мировоззрение гнобимых столетиями сектантов вырвавшихся в веротерпимые времена святого Николая II. Да уж, без 17 века не было бы 17 года. У большого русского народа перспектив не имеет, забудь. Ты, Дугин, аутист, постоянно призываешь к обсуждению, а выхода на тебя нет. Открой комменты в ВК или скажи куда писать, я тебе расскажу как мир устроен и что надо делать!
Бредишь Дугин! Национализм в России перспектив не имеет. Русские наднациональный народ. Можешь поинтересоваться у генетиков - русские не нация в привычном понимании слова. Это, кстати, и на глаз видно: вот, на севере поморы - медлительные, ширококостные, светлые, а вот на юге, на Кубани, в Краснодаре - шустрые, мелкие, чернявые. В Европе их бы сразу в разные народы записали - в шведы и испанцев, а у нас один народ, один язык, одна вера, одна история. Нет у нас одной нации, и слава Богу. Кстати, это также в 90-е было видно - все народы стали сбиваться в кучки, кланы, тейпы, диаспоры, только не русские. Даже воры. Потому что наднациональный народ, имперский. Общечеловеки, всечеловеки Достоевского. Большевизм - большевики выходцы из старообрядцев, оттуда ненависть к царю, к церкви, к евреям, хилиастические сказочки про Беловодье и Раскольников Достоевского. Это мировоззрение гнобимых столетиями сектантов вырвавшихся в веротерпимые времена святого Николая II. Да уж, без 17 века не было бы 17 года. У большого русского народа перспектив не имеет, забудь. Ты, Дугин, аутист, постоянно призываешь к обсуждению, а выхода на тебя нет. Открой комменты в ВК или скажи куда писать, я тебе расскажу как мир устроен и что надо делать!
ПОД ЗНАМЕНЕМ БОГИНИ
Историк Бахофен блестяще доказал в своей работе "Материнское право" ("Mutterrecht"), что нашей патриархальной цивилизации, основанной на главенстве мужчины, предшествовала иная цивилизация - цивилизация женщин. В какой-то момент мужчина смог осуществить революцию против "материнского права", и с тех пор социальная психология самых различных народов и цивилизаций основывается на владычестве мужчин. Женщине отведена социально вспомогательная роль, она вытеснена из публичной сферы и привязана к пространству дома, семьи, хозяйства. В некотором смысле она низведена до уровня домашнего животного или прислуги. Иудаистическая традиция называет женщину "телесным органом мужчины, получившим самостоятельность". Особенно последовательные и радикальные выводы относительно патриархального устройства общества сделали семитские народы и авраамические религии (иудаизм, ислам). Но и в индоевропейских традициях женская мифология почти всегда относится к пережиткам более древних исторических пластов, а актуальным пантеоном управляет мужское божество. Но все же, помимо "дневного" социального порядка и официальных идеологий (религий), в психике индоевропейцев сохранились глубинные уровни, сублиминальные мотивы, коренящиеся в периоде "материнского права". В эпохи духовных потрясений, социальных катаклизмов, высшего напряжения арийской души эта тематика Священной Женщины, Белой Дамы, Weisse Frau всплывает с поразительной регулярностью. Римские весталки и фракийские колдуньи, культы Афродиты и Кибелы, женское священство гностического периода раннехристианской Церкви и поклонение Пресвятой Богородице, куртуазная традиция Средневековья и лютеранский протест против католического целибата жречества - все это следы ушедшего изначального мифа, в котором главным действующим лицом была Женщина, Богиня, Мать и Жена, наполняющая своим световым присутствием космическую стихию. Утрата матриархата была катастрофой для мира Традиции. Почитание высшего начала как женского предполагало изначальную божественность не просто мира как структуры, но и мира как материи, субстанции. Вся реальность осознавалась как ткань метаморфоз, где нет смерти, но есть превращения, динамические траектории изобильной, бьющей через край жизни. Мужчина был окутан в женщину, которая выступала и вне и внутри него, которая служила ему и вдохновляла его, которая была одновременно и его мыслью и его плотью. Златоволосая богиня Неба и Земли, пречистая Фрейя, мать богов и героев, она пропитывала своим присутствием быт и культ, созерцание и действие, искусство и созидание. Мужское начало было не противоположно женскому и не подчинено ему. Оно как Рыба в воде пребывало, сохраняя свою концентрированность, в вездесущей стихии Женщины-Мысли, Женщины-Мудрости. Индуистский тантризм, гностический миф о Софии и каббалистическая идея Шекины, женского присутствия Божества суть мотивы, восходящие к древнейшим эпохам арийского матриархата.
Патриархат не был победой мужчин. Он был их поражением, так как вместе с порабощением женщины случилось вырождение самого мужчины, который подчинил своему рациональному, дискретному сознанию, ставшему самостоятельным те сферы, которые ранее схватывались сердечной интуицией. Женщина-Мысль была сведена до уровня женщины-тела. Дух и материя, некогда тождественные в световом синтезе Богини, в ее присутствии, разделились, пришли в конфликт. Мужчина утвердил свою формальную логику, причинно-следственные поля. Мир отделился от Причины, два пола стали разделенными стеной, появилась идея линейного времени - продукт абсолютизации мужской ментальности, оторванной от женской интуиции, схватывающей целый цикл.
Вместе с тем началось вырождение и самой женщины. Низведенная до инструментальных функций, загнанная в тюремные пределы кухонь и огородов, она стала утрачивать свое духовное величие, обращая интуицию на земное, исподволь мстя мужчине истерикой, жаждой стяжательства, сознательно подчеркнутой бестолковостью, раздражающей рационального монстра времен патриархата. Лишь в роли блудницы сохранила женщина свое сакральное достоинство, униженное и осмеянное мужским прагматизмом, презрением, социальным позором, экономической подоплекой. Падшая София, Шекина в изгнании.
Эпоха революций дала надежду на Реставрацию. Валькирии и пассионарии восстаний, социальной борьбы и революционного террора вышли на авансцену истории. Казалось, что начинается эпоха торжествующей Электры. Роль женщин в коммунизме, нацизме огромна. Они поняли антирациональную линию этих учений, прониклись духом Великого Возвращения, который сквозил за этими современными внешне, но глубоко эсхатологическими учениями. Но в лоне нацизма и коммунизма матриархальные тенденции не были доминирующими. Наряду с женопоклонниками Людвигом Клагесом и Германом Виртом (основателем "Аненэрбе"), с жрицами германского культа - прекрасными Матильдой Людендорф и Мартой Кюнцель - существовали маскулинистические линии идиота Розенберга, философская муштра Боймлера и консервативные теории "трех К ("Kueche, Kinder, Kirche"). Так же и при Советах: начавшись со свободной любви, всеобщего оргиастического восторга Переворота - с Веры Засулич, Ларисы Рейснер и практиковавшей сексуальную магию Александры Коллонтай, - все кончилось сталинским морализмом и обмещаниванием эротики в позднем Совдепе.
Феминистское движение изначально было связано с неоязычеством и оккультными организациями, носило подчеркнуто "антисемитический" (и антибуржуазный, одновременно) характер. Позже оно выродилось в либеральную карикатуру, где вместо светового преображения мира, женщины требовали лишь свободу превратиться в того отвратительного аппарата, которым является современный мужчина.
Национал-большевизм - последняя революционная доктрина истории. Она вбирает в себя все предшествующие антисистемные, нонконформистские идеологии, которые разрешаются в общем интеллектуальном и практическом синтезе. Конкретность экономических и социальных требований непротиворечиво перетекает в высшие сферы метафизики. Миф расшифровывается в деле, а не в рационализации. Поэтому пробуждение Спящей Красавицы, космической Девы, Weisse Frau, реставрация гиперборейского нордического матриархата, тантрическое торжество Шакти, произнесение великой формулы индуистских посвященных "Я есть Она" (которое тождественно утверждению Сохраварди "Я - Солнце", ana-l-shams) - наше святое дело, задача нашей Революции. Это национальное, мессианское дело России, дело социализма.
Историк Бахофен блестяще доказал в своей работе "Материнское право" ("Mutterrecht"), что нашей патриархальной цивилизации, основанной на главенстве мужчины, предшествовала иная цивилизация - цивилизация женщин. В какой-то момент мужчина смог осуществить революцию против "материнского права", и с тех пор социальная психология самых различных народов и цивилизаций основывается на владычестве мужчин. Женщине отведена социально вспомогательная роль, она вытеснена из публичной сферы и привязана к пространству дома, семьи, хозяйства. В некотором смысле она низведена до уровня домашнего животного или прислуги. Иудаистическая традиция называет женщину "телесным органом мужчины, получившим самостоятельность". Особенно последовательные и радикальные выводы относительно патриархального устройства общества сделали семитские народы и авраамические религии (иудаизм, ислам). Но и в индоевропейских традициях женская мифология почти всегда относится к пережиткам более древних исторических пластов, а актуальным пантеоном управляет мужское божество. Но все же, помимо "дневного" социального порядка и официальных идеологий (религий), в психике индоевропейцев сохранились глубинные уровни, сублиминальные мотивы, коренящиеся в периоде "материнского права". В эпохи духовных потрясений, социальных катаклизмов, высшего напряжения арийской души эта тематика Священной Женщины, Белой Дамы, Weisse Frau всплывает с поразительной регулярностью. Римские весталки и фракийские колдуньи, культы Афродиты и Кибелы, женское священство гностического периода раннехристианской Церкви и поклонение Пресвятой Богородице, куртуазная традиция Средневековья и лютеранский протест против католического целибата жречества - все это следы ушедшего изначального мифа, в котором главным действующим лицом была Женщина, Богиня, Мать и Жена, наполняющая своим световым присутствием космическую стихию. Утрата матриархата была катастрофой для мира Традиции. Почитание высшего начала как женского предполагало изначальную божественность не просто мира как структуры, но и мира как материи, субстанции. Вся реальность осознавалась как ткань метаморфоз, где нет смерти, но есть превращения, динамические траектории изобильной, бьющей через край жизни. Мужчина был окутан в женщину, которая выступала и вне и внутри него, которая служила ему и вдохновляла его, которая была одновременно и его мыслью и его плотью. Златоволосая богиня Неба и Земли, пречистая Фрейя, мать богов и героев, она пропитывала своим присутствием быт и культ, созерцание и действие, искусство и созидание. Мужское начало было не противоположно женскому и не подчинено ему. Оно как Рыба в воде пребывало, сохраняя свою концентрированность, в вездесущей стихии Женщины-Мысли, Женщины-Мудрости. Индуистский тантризм, гностический миф о Софии и каббалистическая идея Шекины, женского присутствия Божества суть мотивы, восходящие к древнейшим эпохам арийского матриархата.
Патриархат не был победой мужчин. Он был их поражением, так как вместе с порабощением женщины случилось вырождение самого мужчины, который подчинил своему рациональному, дискретному сознанию, ставшему самостоятельным те сферы, которые ранее схватывались сердечной интуицией. Женщина-Мысль была сведена до уровня женщины-тела. Дух и материя, некогда тождественные в световом синтезе Богини, в ее присутствии, разделились, пришли в конфликт. Мужчина утвердил свою формальную логику, причинно-следственные поля. Мир отделился от Причины, два пола стали разделенными стеной, появилась идея линейного времени - продукт абсолютизации мужской ментальности, оторванной от женской интуиции, схватывающей целый цикл.
Вместе с тем началось вырождение и самой женщины. Низведенная до инструментальных функций, загнанная в тюремные пределы кухонь и огородов, она стала утрачивать свое духовное величие, обращая интуицию на земное, исподволь мстя мужчине истерикой, жаждой стяжательства, сознательно подчеркнутой бестолковостью, раздражающей рационального монстра времен патриархата. Лишь в роли блудницы сохранила женщина свое сакральное достоинство, униженное и осмеянное мужским прагматизмом, презрением, социальным позором, экономической подоплекой. Падшая София, Шекина в изгнании.
Эпоха революций дала надежду на Реставрацию. Валькирии и пассионарии восстаний, социальной борьбы и революционного террора вышли на авансцену истории. Казалось, что начинается эпоха торжествующей Электры. Роль женщин в коммунизме, нацизме огромна. Они поняли антирациональную линию этих учений, прониклись духом Великого Возвращения, который сквозил за этими современными внешне, но глубоко эсхатологическими учениями. Но в лоне нацизма и коммунизма матриархальные тенденции не были доминирующими. Наряду с женопоклонниками Людвигом Клагесом и Германом Виртом (основателем "Аненэрбе"), с жрицами германского культа - прекрасными Матильдой Людендорф и Мартой Кюнцель - существовали маскулинистические линии идиота Розенберга, философская муштра Боймлера и консервативные теории "трех К ("Kueche, Kinder, Kirche"). Так же и при Советах: начавшись со свободной любви, всеобщего оргиастического восторга Переворота - с Веры Засулич, Ларисы Рейснер и практиковавшей сексуальную магию Александры Коллонтай, - все кончилось сталинским морализмом и обмещаниванием эротики в позднем Совдепе.
Феминистское движение изначально было связано с неоязычеством и оккультными организациями, носило подчеркнуто "антисемитический" (и антибуржуазный, одновременно) характер. Позже оно выродилось в либеральную карикатуру, где вместо светового преображения мира, женщины требовали лишь свободу превратиться в того отвратительного аппарата, которым является современный мужчина.
Национал-большевизм - последняя революционная доктрина истории. Она вбирает в себя все предшествующие антисистемные, нонконформистские идеологии, которые разрешаются в общем интеллектуальном и практическом синтезе. Конкретность экономических и социальных требований непротиворечиво перетекает в высшие сферы метафизики. Миф расшифровывается в деле, а не в рационализации. Поэтому пробуждение Спящей Красавицы, космической Девы, Weisse Frau, реставрация гиперборейского нордического матриархата, тантрическое торжество Шакти, произнесение великой формулы индуистских посвященных "Я есть Она" (которое тождественно утверждению Сохраварди "Я - Солнце", ana-l-shams) - наше святое дело, задача нашей Революции. Это национальное, мессианское дело России, дело социализма.
ПОД ЗНАМЕНЕМ БОГИНИ
Историк Бахофен блестяще доказал в своей работе "Материнское право" ("Mutterrecht"), что нашей патриархальной цивилизации, основанной на главенстве мужчины, предшествовала иная цивилизация - цивилизация женщин. В какой-то момент мужчина смог осуществить революцию против "материнского права", и с тех пор социальная психология самых различных народов и цивилизаций основывается на владычестве мужчин. Женщине отведена социально вспомогательная роль, она вытеснена из публичной сферы и привязана к пространству дома, семьи, хозяйства. В некотором смысле она низведена до уровня домашнего животного или прислуги. Иудаистическая традиция называет женщину "телесным органом мужчины, получившим самостоятельность". Особенно последовательные и радикальные выводы относительно патриархального устройства общества сделали семитские народы и авраамические религии (иудаизм, ислам). Но и в индоевропейских традициях женская мифология почти всегда относится к пережиткам более древних исторических пластов, а актуальным пантеоном управляет мужское божество. Но все же, помимо "дневного" социального порядка и официальных идеологий (религий), в психике индоевропейцев сохранились глубинные уровни, сублиминальные мотивы, коренящиеся в периоде "материнского права". В эпохи духовных потрясений, социальных катаклизмов, высшего напряжения арийской души эта тематика Священной Женщины, Белой Дамы, Weisse Frau всплывает с поразительной регулярностью. Римские весталки и фракийские колдуньи, культы Афродиты и Кибелы, женское священство гностического периода раннехристианской Церкви и поклонение Пресвятой Богородице, куртуазная традиция Средневековья и лютеранский протест против католического целибата жречества - все это следы ушедшего изначального мифа, в котором главным действующим лицом была Женщина, Богиня, Мать и Жена, наполняющая своим световым присутствием космическую стихию. Утрата матриархата была катастрофой для мира Традиции. Почитание высшего начала как женского предполагало изначальную божественность не просто мира как структуры, но и мира как материи, субстанции. Вся реальность осознавалась как ткань метаморфоз, где нет смерти, но есть превращения, динамические траектории изобильной, бьющей через край жизни. Мужчина был окутан в женщину, которая выступала и вне и внутри него, которая служила ему и вдохновляла его, которая была одновременно и его мыслью и его плотью. Златоволосая богиня Неба и Земли, пречистая Фрейя, мать богов и героев, она пропитывала своим присутствием быт и культ, созерцание и действие, искусство и созидание. Мужское начало было не противоположно женскому и не подчинено ему. Оно как Рыба в воде пребывало, сохраняя свою концентрированность, в вездесущей стихии Женщины-Мысли, Женщины-Мудрости. Индуистский тантризм, гностический миф о Софии и каббалистическая идея Шекины, женского присутствия Божества суть мотивы, восходящие к древнейшим эпохам арийского матриархата.
Патриархат не был победой мужчин. Он был их поражением, так как вместе с порабощением женщины случилось вырождение самого мужчины, который подчинил своему рациональному, дискретному сознанию, ставшему самостоятельным те сферы, которые ранее схватывались сердечной интуицией. Женщина-Мысль была сведена до уровня женщины-тела. Дух и материя, некогда тождественные в световом синтезе Богини, в ее присутствии, разделились, пришли в конфликт. Мужчина утвердил свою формальную логику, причинно-следственные поля. Мир отделился от Причины, два пола стали разделенными стеной, появилась идея линейного времени - продукт абсолютизации мужской ментальности, оторванной от женской интуиции, схватывающей целый цикл.
Вместе с тем началось вырождение и самой женщины. Низведенная до инструментальных функций, загнанная в тюремные пределы кухонь и огородов, она стала утрачивать свое духовное величие, обращая интуицию на земное, исподволь мстя мужчине истерикой, жаждой стяжательства, сознательно подчеркнутой бестолковостью, раздражающей рационального монстра времен патриархата. Лишь в роли блудницы сохранила женщина свое сакральное достоинство, униженное и осмеянное мужским прагматизмом, презрением, социальным позором, экономической подоплекой. Падшая София, Шекина в изгнании.
Эпоха революций дала надежду на Реставрацию. Валькирии и пассионарии восстаний, социальной борьбы и революционного террора вышли на авансцену истории. Казалось, что начинается эпоха торжествующей Электры. Роль женщин в коммунизме, нацизме огромна. Они поняли антирациональную линию этих учений, прониклись духом Великого Возвращения, который сквозил за этими современными внешне, но глубоко эсхатологическими учениями. Но в лоне нацизма и коммунизма матриархальные тенденции не были доминирующими. Наряду с женопоклонниками Людвигом Клагесом и Германом Виртом (основателем "Аненэрбе"), с жрицами германского культа - прекрасными Матильдой Людендорф и Мартой Кюнцель - существовали маскулинистические линии идиота Розенберга, философская муштра Боймлера и консервативные теории "трех К ("Kueche, Kinder, Kirche"). Так же и при Советах: начавшись со свободной любви, всеобщего оргиастического восторга Переворота - с Веры Засулич, Ларисы Рейснер и практиковавшей сексуальную магию Александры Коллонтай, - все кончилось сталинским морализмом и обмещаниванием эротики в позднем Совдепе.
Феминистское движение изначально было связано с неоязычеством и оккультными организациями, носило подчеркнуто "антисемитический" (и антибуржуазный, одновременно) характер. Позже оно выродилось в либеральную карикатуру, где вместо светового преображения мира, женщины требовали лишь свободу превратиться в того отвратительного аппарата, которым является современный мужчина.
Национал-большевизм - последняя революционная доктрина истории. Она вбирает в себя все предшествующие антисистемные, нонконформистские идеологии, которые разрешаются в общем интеллектуальном и практическом синтезе. Конкретность экономических и социальных требований непротиворечиво перетекает в высшие сферы метафизики. Миф расшифровывается в деле, а не в рационализации. Поэтому пробуждение Спящей Красавицы, космической Девы, Weisse Frau, реставрация гиперборейского нордического матриархата, тантрическое торжество Шакти, произнесение великой формулы индуистских посвященных "Я есть Она" (которое тождественно утверждению Сохраварди "Я - Солнце", ana-l-shams) - наше святое дело, задача нашей Революции. Это национальное, мессианское дело России, дело социализма.
Историк Бахофен блестяще доказал в своей работе "Материнское право" ("Mutterrecht"), что нашей патриархальной цивилизации, основанной на главенстве мужчины, предшествовала иная цивилизация - цивилизация женщин. В какой-то момент мужчина смог осуществить революцию против "материнского права", и с тех пор социальная психология самых различных народов и цивилизаций основывается на владычестве мужчин. Женщине отведена социально вспомогательная роль, она вытеснена из публичной сферы и привязана к пространству дома, семьи, хозяйства. В некотором смысле она низведена до уровня домашнего животного или прислуги. Иудаистическая традиция называет женщину "телесным органом мужчины, получившим самостоятельность". Особенно последовательные и радикальные выводы относительно патриархального устройства общества сделали семитские народы и авраамические религии (иудаизм, ислам). Но и в индоевропейских традициях женская мифология почти всегда относится к пережиткам более древних исторических пластов, а актуальным пантеоном управляет мужское божество. Но все же, помимо "дневного" социального порядка и официальных идеологий (религий), в психике индоевропейцев сохранились глубинные уровни, сублиминальные мотивы, коренящиеся в периоде "материнского права". В эпохи духовных потрясений, социальных катаклизмов, высшего напряжения арийской души эта тематика Священной Женщины, Белой Дамы, Weisse Frau всплывает с поразительной регулярностью. Римские весталки и фракийские колдуньи, культы Афродиты и Кибелы, женское священство гностического периода раннехристианской Церкви и поклонение Пресвятой Богородице, куртуазная традиция Средневековья и лютеранский протест против католического целибата жречества - все это следы ушедшего изначального мифа, в котором главным действующим лицом была Женщина, Богиня, Мать и Жена, наполняющая своим световым присутствием космическую стихию. Утрата матриархата была катастрофой для мира Традиции. Почитание высшего начала как женского предполагало изначальную божественность не просто мира как структуры, но и мира как материи, субстанции. Вся реальность осознавалась как ткань метаморфоз, где нет смерти, но есть превращения, динамические траектории изобильной, бьющей через край жизни. Мужчина был окутан в женщину, которая выступала и вне и внутри него, которая служила ему и вдохновляла его, которая была одновременно и его мыслью и его плотью. Златоволосая богиня Неба и Земли, пречистая Фрейя, мать богов и героев, она пропитывала своим присутствием быт и культ, созерцание и действие, искусство и созидание. Мужское начало было не противоположно женскому и не подчинено ему. Оно как Рыба в воде пребывало, сохраняя свою концентрированность, в вездесущей стихии Женщины-Мысли, Женщины-Мудрости. Индуистский тантризм, гностический миф о Софии и каббалистическая идея Шекины, женского присутствия Божества суть мотивы, восходящие к древнейшим эпохам арийского матриархата.
Патриархат не был победой мужчин. Он был их поражением, так как вместе с порабощением женщины случилось вырождение самого мужчины, который подчинил своему рациональному, дискретному сознанию, ставшему самостоятельным те сферы, которые ранее схватывались сердечной интуицией. Женщина-Мысль была сведена до уровня женщины-тела. Дух и материя, некогда тождественные в световом синтезе Богини, в ее присутствии, разделились, пришли в конфликт. Мужчина утвердил свою формальную логику, причинно-следственные поля. Мир отделился от Причины, два пола стали разделенными стеной, появилась идея линейного времени - продукт абсолютизации мужской ментальности, оторванной от женской интуиции, схватывающей целый цикл.
Вместе с тем началось вырождение и самой женщины. Низведенная до инструментальных функций, загнанная в тюремные пределы кухонь и огородов, она стала утрачивать свое духовное величие, обращая интуицию на земное, исподволь мстя мужчине истерикой, жаждой стяжательства, сознательно подчеркнутой бестолковостью, раздражающей рационального монстра времен патриархата. Лишь в роли блудницы сохранила женщина свое сакральное достоинство, униженное и осмеянное мужским прагматизмом, презрением, социальным позором, экономической подоплекой. Падшая София, Шекина в изгнании.
Эпоха революций дала надежду на Реставрацию. Валькирии и пассионарии восстаний, социальной борьбы и революционного террора вышли на авансцену истории. Казалось, что начинается эпоха торжествующей Электры. Роль женщин в коммунизме, нацизме огромна. Они поняли антирациональную линию этих учений, прониклись духом Великого Возвращения, который сквозил за этими современными внешне, но глубоко эсхатологическими учениями. Но в лоне нацизма и коммунизма матриархальные тенденции не были доминирующими. Наряду с женопоклонниками Людвигом Клагесом и Германом Виртом (основателем "Аненэрбе"), с жрицами германского культа - прекрасными Матильдой Людендорф и Мартой Кюнцель - существовали маскулинистические линии идиота Розенберга, философская муштра Боймлера и консервативные теории "трех К ("Kueche, Kinder, Kirche"). Так же и при Советах: начавшись со свободной любви, всеобщего оргиастического восторга Переворота - с Веры Засулич, Ларисы Рейснер и практиковавшей сексуальную магию Александры Коллонтай, - все кончилось сталинским морализмом и обмещаниванием эротики в позднем Совдепе.
Феминистское движение изначально было связано с неоязычеством и оккультными организациями, носило подчеркнуто "антисемитический" (и антибуржуазный, одновременно) характер. Позже оно выродилось в либеральную карикатуру, где вместо светового преображения мира, женщины требовали лишь свободу превратиться в того отвратительного аппарата, которым является современный мужчина.
Национал-большевизм - последняя революционная доктрина истории. Она вбирает в себя все предшествующие антисистемные, нонконформистские идеологии, которые разрешаются в общем интеллектуальном и практическом синтезе. Конкретность экономических и социальных требований непротиворечиво перетекает в высшие сферы метафизики. Миф расшифровывается в деле, а не в рационализации. Поэтому пробуждение Спящей Красавицы, космической Девы, Weisse Frau, реставрация гиперборейского нордического матриархата, тантрическое торжество Шакти, произнесение великой формулы индуистских посвященных "Я есть Она" (которое тождественно утверждению Сохраварди "Я - Солнце", ana-l-shams) - наше святое дело, задача нашей Революции. Это национальное, мессианское дело России, дело социализма.
199 Кб, 1354x451https://knife.media/chan/
Первые 7 правил интернетов гласят:
>Но есть и другой полюс идентичности — коллективная идентичность. Возможно, пессимизм проф. Дугина в его серии лекций о постмодерне в МГУ был преждевременен. Он говорил, что после дробления традиционных общин на отдельных индивидов (что произошло в эпоху модерна) в постмодерне эти несчастные будут раздроблены на еще более мелкие части, «дивиды». Провозвестником дивидов можно считать, например, прямую адресацию к частям тела, разговор с поверхностью кожи или волосами в телерекламе и упор на комфортность как главную ценность (вероятно, наиболее близкую вашему кишечнику). Однако сейчас, в результате развития культуры изображений и исчезновения авторского права, на имиджбордах мы можем наблюдать обратный процесс: соединение индивидов в качественно новую общность. Любой /b/тард говорит от имени Анонимуса, но кто такой этот Анонимус?
Первые 7 правил интернетов гласят:
>>494777
>Когда надоевший всем Виктор Гюго в «Соборе Парижской Богоматери» записывает «Это убьет то», он имеет в виду, что только что отпечатанная книжка убьет Собор Парижской Богоматери. Вы можете возразить, что собор-то стоит до сих пор. Да, это так. Но можете ли вы его прочитать? Ах, вы даже не в курсе, что его можно прочитать? Вот так всегда бывает с древними артефактами. Дикари используют их под музеи, библиотеки и арт-пространства, то есть буквально разбивают ими орехи.
>Есть обширное исследование о символизме соборов за авторством Фулканелли, человека, реальность которого весьма сомнительна. То ли последний алхимик, то ли первый Анонимус, он, шутя и обманывая доверчивого традиционалиста, растолковывал, что вообще все храмовые сооружения — это гигантские гаджеты, работающие модели Вселенной. Ну что-то мы там, очевидно, потеряли. Может быть, знание прошлого и будущего, устройства Вселенной и всего такого, на что ответ 42.
>>494760
Персонифицированное воплощение рессентимента. Как через участников вакхических мистерий воплощается Дионис, как через кровожадных воинов воплощается Арес, так через компенсирующих свою ничтожность двачеров воплощается Анонимус, бог Рессентимента.
Что может быть более неблагородным, чем осознание себя внутри коллективной двачерской идентичности, отождествление себя с мусором, которое заседает на любых досках этого сайта?
>но кто такой этот Анонимус
Персонифицированное воплощение рессентимента. Как через участников вакхических мистерий воплощается Дионис, как через кровожадных воинов воплощается Арес, так через компенсирующих свою ничтожность двачеров воплощается Анонимус, бог Рессентимента.
Что может быть более неблагородным, чем осознание себя внутри коллективной двачерской идентичности, отождествление себя с мусором, которое заседает на любых досках этого сайта?
>>508952
Эта фраза переводится как "вы хотите тотальной войны???". Сука. Представь, как Геббельс, выступая с трибуны, спросил бы у толпы ИЗВИНИТЕ, ПОЗВОЛЬТЕ ОСВЕДОМИТЬСЯ, НЕ ХОТИТЕ ЛИ ВЫ, ТАК СКАЗАТЬ, ТОТАЛЬНОЙ ВОЙНЫ?
сука
Эта фраза переводится как "вы хотите тотальной войны???". Сука. Представь, как Геббельс, выступая с трибуны, спросил бы у толпы ИЗВИНИТЕ, ПОЗВОЛЬТЕ ОСВЕДОМИТЬСЯ, НЕ ХОТИТЕ ЛИ ВЫ, ТАК СКАЗАТЬ, ТОТАЛЬНОЙ ВОЙНЫ?
сука
>>512677
Но мусор здесь появляется лишь постольку, поскольку на имиджборды проникают социоблядки со своими ИРЛ-понятиями. Истинному духу АИб — в те моменты, когда он воплощался в тех или иных ситуациях — чужд ресентимент. Вспомните старые борды и их культуру. Абсолютная анонимность, полное отрицание общественных норм и устоев, строжайшее следование "правилам интернетов".
Не нужно путать настоящий дух аиб и то, во что они со временем превратились под влиянием деградантской культуры.
https://www.youtube.com/watch?v=_1i23FhJxdg
Но мусор здесь появляется лишь постольку, поскольку на имиджборды проникают социоблядки со своими ИРЛ-понятиями. Истинному духу АИб — в те моменты, когда он воплощался в тех или иных ситуациях — чужд ресентимент. Вспомните старые борды и их культуру. Абсолютная анонимность, полное отрицание общественных норм и устоев, строжайшее следование "правилам интернетов".
Не нужно путать настоящий дух аиб и то, во что они со временем превратились под влиянием деградантской культуры.
https://www.youtube.com/watch?v=_1i23FhJxdg
>>512776
В любой субкультуре есть какие-то социальные нормы. Социальные нормы, которые были на "том" дваче были просто инфантильные и нигилистичные. Большинство из тех двачеров были анимешниками, погромистами и прочими технарями, имеющими проблемы с социализацией (усвоением норм окружающей его обывательщины) и имеющими психологические травмы, чаще всего связанные с провинциальными родственниками-обывателями, имеющими плохие навыки воспитания.
Поэтому двачеры, собравшись вместе, просто отрицали то, что слышали от этих своих провинциальных родителей и от таких же провинциальных сверстников, и получалась какая-то инвертированная обывательщина. Инвертированная обывательщина так же низка и неинтересна, как и обычная.
>полное отрицание общественных норм и устоев
В любой субкультуре есть какие-то социальные нормы. Социальные нормы, которые были на "том" дваче были просто инфантильные и нигилистичные. Большинство из тех двачеров были анимешниками, погромистами и прочими технарями, имеющими проблемы с социализацией (усвоением норм окружающей его обывательщины) и имеющими психологические травмы, чаще всего связанные с провинциальными родственниками-обывателями, имеющими плохие навыки воспитания.
Поэтому двачеры, собравшись вместе, просто отрицали то, что слышали от этих своих провинциальных родителей и от таких же провинциальных сверстников, и получалась какая-то инвертированная обывательщина. Инвертированная обывательщина так же низка и неинтересна, как и обычная.
>>512960
Была обывательщина, но были и высокие вещи. Посмотри, какие красивые песни, какие гордые пасты. Травля педофила, Гомиссар. Ты видишь только плохое, но было и много великих вещей.
Была обывательщина, но были и высокие вещи. Посмотри, какие красивые песни, какие гордые пасты. Травля педофила, Гомиссар. Ты видишь только плохое, но было и много великих вещей.
>>512720
Плевать как точно переводится. Главное с какой интонаций произносится.
>фраза переводится как
Плевать как точно переводится. Главное с какой интонаций произносится.
>>513114
Хуйня какая-то это а не великая вещь
И большинство паст тоже безыскусная графомания. Про человека, собирающего говно на улице и купающегося в нем, можно было написать лучше.
>Я одинокий аноним Под луной А это значит не шути со мной Мой револьвер стреляет строго в цель Хочешь верь, а если дерзкий То проверь.
Хуйня какая-то это а не великая вещь
И большинство паст тоже безыскусная графомания. Про человека, собирающего говно на улице и купающегося в нем, можно было написать лучше.
>>513184
Ты просто не шаришь в искусстве. Это крутые вещи.
Ты просто не шаришь в искусстве. Это крутые вещи.
>>513120
Там смысл в том, что частица "ли" придаёт фразе вежливости. В оригинале её нет, в оригинале Геббельс жёстко кричал ВЫ ХОТИТЕ ТОТАЛЬНОЙ ВОЙНЫ???
А "хотите ли вы" звучит мягко и вежливо.
Там смысл в том, что частица "ли" придаёт фразе вежливости. В оригинале её нет, в оригинале Геббельс жёстко кричал ВЫ ХОТИТЕ ТОТАЛЬНОЙ ВОЙНЫ???
А "хотите ли вы" звучит мягко и вежливо.
>>517261
со смартфона
со смартфона
2,9 Мб, webmУгол скорее всего "Пламень" Карпова читал. Слово красносмертники практически только у него встречается, скорее всего это он их придумал вместе с злыдотой.
Мало кто интересуется сегодня эсэрами, радикальными революционерами-террористами, которые были главными действующими лицами русской истории конца XIX - начала XX веков. Правые причисляют их к агентам русофобского иудео-масонского заговора, либералы обвиняют их в радикализме и потенциальном тоталитаризме (видя в них зародыш сталинской системы), и даже сами коммунисты и крайне левые открещиваются от них как от дискредитирующих идею экстремистов. Сдается, что у русского террора нет наследников, так же, как нет отцов у поражения.
Но кто-то новый, еще не открывший своего лица перелистывает книги Савинкова и жадно вчитывается в его написанные кровью (своей и чужой) строки.
"Конь Бледный". Гениальный текст, где экзистенциальные, мистические, философские и социальные мотивы сплетаются в одно органичное целое. Это - свидетельство. Это - литература. Это - руководство к действию. Что хотел сказать этот парадоксальный, загадочный человек, отправивший на тот свет не один десяток белых, красных, зеленых, бесцветных? В Савинкове явно доминирует апокалиптический мотив. "Я дам тебе звезду утреннюю". Гипнотически повторяется эта строчка у автора дневника террориста. "Утренняя звезда" по-латински Lucifer, Денница. Павший, но несломленный ангел, первотворение Божие, вневременной архетип истинного революционера.
"Утренняя звезда", двусмысленное обещание, символ избранничества и проклятости. Он преследует сухое воображение человека, который сделал смерть своей профессией, своим предметом изучения, своей судьбой. "Утренняя звезда" - награда для безжалостного карателя, для носителя таинства абсолютной мести, которая должна поразить и правого и виноватого.
Террор оправдывается у Савинкова не апелляциями к "общественному благу", "справедливости". Воспаленная душа террориста ставит вопрос более глобально, более радикально - что такое смерть? Если она неизбежна для живых существ, в праве ли мы откладывать далее свидание с ней? Савинков блистательно описывает духовный портрет своего друга, террориста Каляева. Тот воспринимал теракт как жертву, как принесение в первую очередь своей (и лишь в последнюю очередь чужой!) жизни на алтарь великого метафизического вопроса. Каляев - "Ванечка" - хочет "пострадать", хочет умереть - поэтому он убивает:
"Вот идет дело крестьянское, христианское, Христово. Во имя Бога, во имя любви... Верю в наш народ, народ Божий, в нем любовь, в нем Христос... Иду убивать, а сам в Слово верю, поклоняюсь Христу. Больно, мне больно..."
Гениальная интуиция единства Смерти по ту сторону фиктивного дуализма палача и жертвы. Убивать и умирать - это одно и то же. Но добровольно убивать-умирать означает не просто подчиниться всепоглощающей стихии смерти в качестве объекта, но вступить в активный диалог с Ней, начать ухаживание, сватовство, в пределе осуществить Брак.
"Убить" для русского террора значит разрешить глубинный мучительный философский вопрос Бытия.
Революционный террор существовал и на Западе. Но французские (шире, европейские) анархисты - это нечто совсем иное. У них иная культурная, духовная среда. Зная фатальную ограниченность французов, да и вообще людей Запада, - их одномерность, мелкоту, убогую рациональность, - можно себе представить, что и террор в Европе имеет столь же поверхностный, узко рациональный смысл. Убить, чтобы решить социальные вопросы; убить, чтобы заявить о своих политических взглядах.
И только.
Русский убивает иначе. За ним глубинный пласт национальной православной метафизики, вся трагическая драма апокалипсиса, раскола, страдания, истерически и пронзительно осознанного христианского парадокса.
Русский террорист - жертва. Он совершает магический акт, призванный спасти не только общество, народ, класс, но всю реальность. Савинков в "Коне Бледном" подробно описывает покушение на губернатора. Оно проходит тяжело, муторно, со сбоями. Его сопровождают истерики, любовные драмы, психологические срывы, классовые трения. Всполохи трусости и нерешительности несколько раз почти губят все дело. В одной неудачной попытке теряются лучшие кадры - рабочий Федор, до конца отстреливавшийся из-за поленницы, но сраженный жандармами. Но в конечном итоге план реализуется. Православному студенту-мистику удается швырнуть самодельную бомбу в карету губернатора. Служителя Системы разрывает взрывом. Радостно и покорно, жертвенно и прекрасно, торжествующе убийца сдается палачам. Казалось бы, цель достигнута. Меч темного ангела упал. Тиран повержен. И в этот момент самому Савинкову, готовившему всю операцию, в голову приходит страшная мысль. Ему кажется, что "губернатор все еще жив". Конечно, жив. Дурацкая личность монархического чиновника, подонка и угнетателя - лишь маска. Сущность Системы не в нем, и даже не в Царе. Злой Демиург неуловим. Он - по ту сторону социальных марионеток. Достать его не так просто.
Страшное прозрение ведет Савинкова во все новые и новые политические группы. Он, ревностный сторонник свободы Труда, героический мститель за обездоленных и угнетаемых крестьян и рабочих, в какой-то момент приходит к белым, к "барам", которых он сам в свое время взрывал и резал десятками. Потом его влечет к фашизму, к Муссолини. Потом в большевистской России он обнаруживает свою близость к коммунистам. Смена политических пристрастий выдает в нем органического национал-большевика. Он по ту сторону узко партийных доктрин. Герой, преданный метафизической идее. Палладин Смерти. Холодный убийца с душой агнца.
Его Враг - за пределом обычных политических баррикад. Это - Система и ее скрытая сущность. Злой Демиург, тайный агент Отчуждения. Чтобы понять это, надо обойти весь политический спектр по кругу. Причем ценностью это станет лишь в том случае, если за каждый шаг будет заплачено кровью.
"Белые", "красные", "черные", "коричневые", "зеленые"... Какая, в сущности, разница?! Главное - переступить черту.
"Если вошь в твоей рубашке крикнет тебе, что ты блоха, выйди на улицу и убей!"
Убей, чтобы потом страдать.
Убей, чтобы погибнуть.
Убей, чтобы быть проклятым.
Убей, чтобы убить. Чтобы умереть. Чтобы жить.
Борис Савинков - это практик той глубокой мысли, которую развил великий Достоевский. Той в принципе нерешаемой проблемы. Той великой мечты. Родион Раскольников убийством старухи-процентщицы нанес удар по черепу Капитала, космополитической банковской системы, разрубив цепи "процентного рабства"... В эту же "старушонку" всаживал свои пули Борис Савинков.
Большевики посчитали в какой-то момент, что они окончательно "убили губернатора". Что Отчуждение преодолено. Что Демиург повержен. Но дух тления вселился в них самих. Боль и риск забылись в наивном оптимизме. Революция и кровь были преданы, проданы, сданы. С каким непониманием, омерзением, презрением и безразличием писали они в последние десятилетия своего правления о терроре, о Савинкове, об эсэрах, о народниках. Имена улиц - "Каляевская", "Бакунинская" и т.д. - никому ровным счетом ничего не говорили. Бюрократы стерли память о зигзаге плеча, метающего бомбу. Они поплатились за это.
И снова сволочь празднует на развалинах социализма свой триумф. Снова сияет рожа торговца; лениво потягивается сутенер, торгующий девочками-малолетками; потирает руки гадина, вырубившая последний вишневый сад...
Мы открываем книги Бориса Савинкова. "Конь Бледный". Вдыхаем описание его жизни, его эротизма, его борьбы.
Мы так хотим, так страстно желаем Утреннюю Звезду.
И нам снова и снова кажется, что... губернатор все еще жив.
Но кто-то новый, еще не открывший своего лица перелистывает книги Савинкова и жадно вчитывается в его написанные кровью (своей и чужой) строки.
"Конь Бледный". Гениальный текст, где экзистенциальные, мистические, философские и социальные мотивы сплетаются в одно органичное целое. Это - свидетельство. Это - литература. Это - руководство к действию. Что хотел сказать этот парадоксальный, загадочный человек, отправивший на тот свет не один десяток белых, красных, зеленых, бесцветных? В Савинкове явно доминирует апокалиптический мотив. "Я дам тебе звезду утреннюю". Гипнотически повторяется эта строчка у автора дневника террориста. "Утренняя звезда" по-латински Lucifer, Денница. Павший, но несломленный ангел, первотворение Божие, вневременной архетип истинного революционера.
"Утренняя звезда", двусмысленное обещание, символ избранничества и проклятости. Он преследует сухое воображение человека, который сделал смерть своей профессией, своим предметом изучения, своей судьбой. "Утренняя звезда" - награда для безжалостного карателя, для носителя таинства абсолютной мести, которая должна поразить и правого и виноватого.
Террор оправдывается у Савинкова не апелляциями к "общественному благу", "справедливости". Воспаленная душа террориста ставит вопрос более глобально, более радикально - что такое смерть? Если она неизбежна для живых существ, в праве ли мы откладывать далее свидание с ней? Савинков блистательно описывает духовный портрет своего друга, террориста Каляева. Тот воспринимал теракт как жертву, как принесение в первую очередь своей (и лишь в последнюю очередь чужой!) жизни на алтарь великого метафизического вопроса. Каляев - "Ванечка" - хочет "пострадать", хочет умереть - поэтому он убивает:
"Вот идет дело крестьянское, христианское, Христово. Во имя Бога, во имя любви... Верю в наш народ, народ Божий, в нем любовь, в нем Христос... Иду убивать, а сам в Слово верю, поклоняюсь Христу. Больно, мне больно..."
Гениальная интуиция единства Смерти по ту сторону фиктивного дуализма палача и жертвы. Убивать и умирать - это одно и то же. Но добровольно убивать-умирать означает не просто подчиниться всепоглощающей стихии смерти в качестве объекта, но вступить в активный диалог с Ней, начать ухаживание, сватовство, в пределе осуществить Брак.
"Убить" для русского террора значит разрешить глубинный мучительный философский вопрос Бытия.
Революционный террор существовал и на Западе. Но французские (шире, европейские) анархисты - это нечто совсем иное. У них иная культурная, духовная среда. Зная фатальную ограниченность французов, да и вообще людей Запада, - их одномерность, мелкоту, убогую рациональность, - можно себе представить, что и террор в Европе имеет столь же поверхностный, узко рациональный смысл. Убить, чтобы решить социальные вопросы; убить, чтобы заявить о своих политических взглядах.
И только.
Русский убивает иначе. За ним глубинный пласт национальной православной метафизики, вся трагическая драма апокалипсиса, раскола, страдания, истерически и пронзительно осознанного христианского парадокса.
Русский террорист - жертва. Он совершает магический акт, призванный спасти не только общество, народ, класс, но всю реальность. Савинков в "Коне Бледном" подробно описывает покушение на губернатора. Оно проходит тяжело, муторно, со сбоями. Его сопровождают истерики, любовные драмы, психологические срывы, классовые трения. Всполохи трусости и нерешительности несколько раз почти губят все дело. В одной неудачной попытке теряются лучшие кадры - рабочий Федор, до конца отстреливавшийся из-за поленницы, но сраженный жандармами. Но в конечном итоге план реализуется. Православному студенту-мистику удается швырнуть самодельную бомбу в карету губернатора. Служителя Системы разрывает взрывом. Радостно и покорно, жертвенно и прекрасно, торжествующе убийца сдается палачам. Казалось бы, цель достигнута. Меч темного ангела упал. Тиран повержен. И в этот момент самому Савинкову, готовившему всю операцию, в голову приходит страшная мысль. Ему кажется, что "губернатор все еще жив". Конечно, жив. Дурацкая личность монархического чиновника, подонка и угнетателя - лишь маска. Сущность Системы не в нем, и даже не в Царе. Злой Демиург неуловим. Он - по ту сторону социальных марионеток. Достать его не так просто.
Страшное прозрение ведет Савинкова во все новые и новые политические группы. Он, ревностный сторонник свободы Труда, героический мститель за обездоленных и угнетаемых крестьян и рабочих, в какой-то момент приходит к белым, к "барам", которых он сам в свое время взрывал и резал десятками. Потом его влечет к фашизму, к Муссолини. Потом в большевистской России он обнаруживает свою близость к коммунистам. Смена политических пристрастий выдает в нем органического национал-большевика. Он по ту сторону узко партийных доктрин. Герой, преданный метафизической идее. Палладин Смерти. Холодный убийца с душой агнца.
Его Враг - за пределом обычных политических баррикад. Это - Система и ее скрытая сущность. Злой Демиург, тайный агент Отчуждения. Чтобы понять это, надо обойти весь политический спектр по кругу. Причем ценностью это станет лишь в том случае, если за каждый шаг будет заплачено кровью.
"Белые", "красные", "черные", "коричневые", "зеленые"... Какая, в сущности, разница?! Главное - переступить черту.
"Если вошь в твоей рубашке крикнет тебе, что ты блоха, выйди на улицу и убей!"
Убей, чтобы потом страдать.
Убей, чтобы погибнуть.
Убей, чтобы быть проклятым.
Убей, чтобы убить. Чтобы умереть. Чтобы жить.
Борис Савинков - это практик той глубокой мысли, которую развил великий Достоевский. Той в принципе нерешаемой проблемы. Той великой мечты. Родион Раскольников убийством старухи-процентщицы нанес удар по черепу Капитала, космополитической банковской системы, разрубив цепи "процентного рабства"... В эту же "старушонку" всаживал свои пули Борис Савинков.
Большевики посчитали в какой-то момент, что они окончательно "убили губернатора". Что Отчуждение преодолено. Что Демиург повержен. Но дух тления вселился в них самих. Боль и риск забылись в наивном оптимизме. Революция и кровь были преданы, проданы, сданы. С каким непониманием, омерзением, презрением и безразличием писали они в последние десятилетия своего правления о терроре, о Савинкове, об эсэрах, о народниках. Имена улиц - "Каляевская", "Бакунинская" и т.д. - никому ровным счетом ничего не говорили. Бюрократы стерли память о зигзаге плеча, метающего бомбу. Они поплатились за это.
И снова сволочь празднует на развалинах социализма свой триумф. Снова сияет рожа торговца; лениво потягивается сутенер, торгующий девочками-малолетками; потирает руки гадина, вырубившая последний вишневый сад...
Мы открываем книги Бориса Савинкова. "Конь Бледный". Вдыхаем описание его жизни, его эротизма, его борьбы.
Мы так хотим, так страстно желаем Утреннюю Звезду.
И нам снова и снова кажется, что... губернатор все еще жив.
Мало кто интересуется сегодня эсэрами, радикальными революционерами-террористами, которые были главными действующими лицами русской истории конца XIX - начала XX веков. Правые причисляют их к агентам русофобского иудео-масонского заговора, либералы обвиняют их в радикализме и потенциальном тоталитаризме (видя в них зародыш сталинской системы), и даже сами коммунисты и крайне левые открещиваются от них как от дискредитирующих идею экстремистов. Сдается, что у русского террора нет наследников, так же, как нет отцов у поражения.
Но кто-то новый, еще не открывший своего лица перелистывает книги Савинкова и жадно вчитывается в его написанные кровью (своей и чужой) строки.
"Конь Бледный". Гениальный текст, где экзистенциальные, мистические, философские и социальные мотивы сплетаются в одно органичное целое. Это - свидетельство. Это - литература. Это - руководство к действию. Что хотел сказать этот парадоксальный, загадочный человек, отправивший на тот свет не один десяток белых, красных, зеленых, бесцветных? В Савинкове явно доминирует апокалиптический мотив. "Я дам тебе звезду утреннюю". Гипнотически повторяется эта строчка у автора дневника террориста. "Утренняя звезда" по-латински Lucifer, Денница. Павший, но несломленный ангел, первотворение Божие, вневременной архетип истинного революционера.
"Утренняя звезда", двусмысленное обещание, символ избранничества и проклятости. Он преследует сухое воображение человека, который сделал смерть своей профессией, своим предметом изучения, своей судьбой. "Утренняя звезда" - награда для безжалостного карателя, для носителя таинства абсолютной мести, которая должна поразить и правого и виноватого.
Террор оправдывается у Савинкова не апелляциями к "общественному благу", "справедливости". Воспаленная душа террориста ставит вопрос более глобально, более радикально - что такое смерть? Если она неизбежна для живых существ, в праве ли мы откладывать далее свидание с ней? Савинков блистательно описывает духовный портрет своего друга, террориста Каляева. Тот воспринимал теракт как жертву, как принесение в первую очередь своей (и лишь в последнюю очередь чужой!) жизни на алтарь великого метафизического вопроса. Каляев - "Ванечка" - хочет "пострадать", хочет умереть - поэтому он убивает:
"Вот идет дело крестьянское, христианское, Христово. Во имя Бога, во имя любви... Верю в наш народ, народ Божий, в нем любовь, в нем Христос... Иду убивать, а сам в Слово верю, поклоняюсь Христу. Больно, мне больно..."
Гениальная интуиция единства Смерти по ту сторону фиктивного дуализма палача и жертвы. Убивать и умирать - это одно и то же. Но добровольно убивать-умирать означает не просто подчиниться всепоглощающей стихии смерти в качестве объекта, но вступить в активный диалог с Ней, начать ухаживание, сватовство, в пределе осуществить Брак.
"Убить" для русского террора значит разрешить глубинный мучительный философский вопрос Бытия.
Революционный террор существовал и на Западе. Но французские (шире, европейские) анархисты - это нечто совсем иное. У них иная культурная, духовная среда. Зная фатальную ограниченность французов, да и вообще людей Запада, - их одномерность, мелкоту, убогую рациональность, - можно себе представить, что и террор в Европе имеет столь же поверхностный, узко рациональный смысл. Убить, чтобы решить социальные вопросы; убить, чтобы заявить о своих политических взглядах.
И только.
Русский убивает иначе. За ним глубинный пласт национальной православной метафизики, вся трагическая драма апокалипсиса, раскола, страдания, истерически и пронзительно осознанного христианского парадокса.
Русский террорист - жертва. Он совершает магический акт, призванный спасти не только общество, народ, класс, но всю реальность. Савинков в "Коне Бледном" подробно описывает покушение на губернатора. Оно проходит тяжело, муторно, со сбоями. Его сопровождают истерики, любовные драмы, психологические срывы, классовые трения. Всполохи трусости и нерешительности несколько раз почти губят все дело. В одной неудачной попытке теряются лучшие кадры - рабочий Федор, до конца отстреливавшийся из-за поленницы, но сраженный жандармами. Но в конечном итоге план реализуется. Православному студенту-мистику удается швырнуть самодельную бомбу в карету губернатора. Служителя Системы разрывает взрывом. Радостно и покорно, жертвенно и прекрасно, торжествующе убийца сдается палачам. Казалось бы, цель достигнута. Меч темного ангела упал. Тиран повержен. И в этот момент самому Савинкову, готовившему всю операцию, в голову приходит страшная мысль. Ему кажется, что "губернатор все еще жив". Конечно, жив. Дурацкая личность монархического чиновника, подонка и угнетателя - лишь маска. Сущность Системы не в нем, и даже не в Царе. Злой Демиург неуловим. Он - по ту сторону социальных марионеток. Достать его не так просто.
Страшное прозрение ведет Савинкова во все новые и новые политические группы. Он, ревностный сторонник свободы Труда, героический мститель за обездоленных и угнетаемых крестьян и рабочих, в какой-то момент приходит к белым, к "барам", которых он сам в свое время взрывал и резал десятками. Потом его влечет к фашизму, к Муссолини. Потом в большевистской России он обнаруживает свою близость к коммунистам. Смена политических пристрастий выдает в нем органического национал-большевика. Он по ту сторону узко партийных доктрин. Герой, преданный метафизической идее. Палладин Смерти. Холодный убийца с душой агнца.
Его Враг - за пределом обычных политических баррикад. Это - Система и ее скрытая сущность. Злой Демиург, тайный агент Отчуждения. Чтобы понять это, надо обойти весь политический спектр по кругу. Причем ценностью это станет лишь в том случае, если за каждый шаг будет заплачено кровью.
"Белые", "красные", "черные", "коричневые", "зеленые"... Какая, в сущности, разница?! Главное - переступить черту.
"Если вошь в твоей рубашке крикнет тебе, что ты блоха, выйди на улицу и убей!"
Убей, чтобы потом страдать.
Убей, чтобы погибнуть.
Убей, чтобы быть проклятым.
Убей, чтобы убить. Чтобы умереть. Чтобы жить.
Борис Савинков - это практик той глубокой мысли, которую развил великий Достоевский. Той в принципе нерешаемой проблемы. Той великой мечты. Родион Раскольников убийством старухи-процентщицы нанес удар по черепу Капитала, космополитической банковской системы, разрубив цепи "процентного рабства"... В эту же "старушонку" всаживал свои пули Борис Савинков.
Большевики посчитали в какой-то момент, что они окончательно "убили губернатора". Что Отчуждение преодолено. Что Демиург повержен. Но дух тления вселился в них самих. Боль и риск забылись в наивном оптимизме. Революция и кровь были преданы, проданы, сданы. С каким непониманием, омерзением, презрением и безразличием писали они в последние десятилетия своего правления о терроре, о Савинкове, об эсэрах, о народниках. Имена улиц - "Каляевская", "Бакунинская" и т.д. - никому ровным счетом ничего не говорили. Бюрократы стерли память о зигзаге плеча, метающего бомбу. Они поплатились за это.
И снова сволочь празднует на развалинах социализма свой триумф. Снова сияет рожа торговца; лениво потягивается сутенер, торгующий девочками-малолетками; потирает руки гадина, вырубившая последний вишневый сад...
Мы открываем книги Бориса Савинкова. "Конь Бледный". Вдыхаем описание его жизни, его эротизма, его борьбы.
Мы так хотим, так страстно желаем Утреннюю Звезду.
И нам снова и снова кажется, что... губернатор все еще жив.
Но кто-то новый, еще не открывший своего лица перелистывает книги Савинкова и жадно вчитывается в его написанные кровью (своей и чужой) строки.
"Конь Бледный". Гениальный текст, где экзистенциальные, мистические, философские и социальные мотивы сплетаются в одно органичное целое. Это - свидетельство. Это - литература. Это - руководство к действию. Что хотел сказать этот парадоксальный, загадочный человек, отправивший на тот свет не один десяток белых, красных, зеленых, бесцветных? В Савинкове явно доминирует апокалиптический мотив. "Я дам тебе звезду утреннюю". Гипнотически повторяется эта строчка у автора дневника террориста. "Утренняя звезда" по-латински Lucifer, Денница. Павший, но несломленный ангел, первотворение Божие, вневременной архетип истинного революционера.
"Утренняя звезда", двусмысленное обещание, символ избранничества и проклятости. Он преследует сухое воображение человека, который сделал смерть своей профессией, своим предметом изучения, своей судьбой. "Утренняя звезда" - награда для безжалостного карателя, для носителя таинства абсолютной мести, которая должна поразить и правого и виноватого.
Террор оправдывается у Савинкова не апелляциями к "общественному благу", "справедливости". Воспаленная душа террориста ставит вопрос более глобально, более радикально - что такое смерть? Если она неизбежна для живых существ, в праве ли мы откладывать далее свидание с ней? Савинков блистательно описывает духовный портрет своего друга, террориста Каляева. Тот воспринимал теракт как жертву, как принесение в первую очередь своей (и лишь в последнюю очередь чужой!) жизни на алтарь великого метафизического вопроса. Каляев - "Ванечка" - хочет "пострадать", хочет умереть - поэтому он убивает:
"Вот идет дело крестьянское, христианское, Христово. Во имя Бога, во имя любви... Верю в наш народ, народ Божий, в нем любовь, в нем Христос... Иду убивать, а сам в Слово верю, поклоняюсь Христу. Больно, мне больно..."
Гениальная интуиция единства Смерти по ту сторону фиктивного дуализма палача и жертвы. Убивать и умирать - это одно и то же. Но добровольно убивать-умирать означает не просто подчиниться всепоглощающей стихии смерти в качестве объекта, но вступить в активный диалог с Ней, начать ухаживание, сватовство, в пределе осуществить Брак.
"Убить" для русского террора значит разрешить глубинный мучительный философский вопрос Бытия.
Революционный террор существовал и на Западе. Но французские (шире, европейские) анархисты - это нечто совсем иное. У них иная культурная, духовная среда. Зная фатальную ограниченность французов, да и вообще людей Запада, - их одномерность, мелкоту, убогую рациональность, - можно себе представить, что и террор в Европе имеет столь же поверхностный, узко рациональный смысл. Убить, чтобы решить социальные вопросы; убить, чтобы заявить о своих политических взглядах.
И только.
Русский убивает иначе. За ним глубинный пласт национальной православной метафизики, вся трагическая драма апокалипсиса, раскола, страдания, истерически и пронзительно осознанного христианского парадокса.
Русский террорист - жертва. Он совершает магический акт, призванный спасти не только общество, народ, класс, но всю реальность. Савинков в "Коне Бледном" подробно описывает покушение на губернатора. Оно проходит тяжело, муторно, со сбоями. Его сопровождают истерики, любовные драмы, психологические срывы, классовые трения. Всполохи трусости и нерешительности несколько раз почти губят все дело. В одной неудачной попытке теряются лучшие кадры - рабочий Федор, до конца отстреливавшийся из-за поленницы, но сраженный жандармами. Но в конечном итоге план реализуется. Православному студенту-мистику удается швырнуть самодельную бомбу в карету губернатора. Служителя Системы разрывает взрывом. Радостно и покорно, жертвенно и прекрасно, торжествующе убийца сдается палачам. Казалось бы, цель достигнута. Меч темного ангела упал. Тиран повержен. И в этот момент самому Савинкову, готовившему всю операцию, в голову приходит страшная мысль. Ему кажется, что "губернатор все еще жив". Конечно, жив. Дурацкая личность монархического чиновника, подонка и угнетателя - лишь маска. Сущность Системы не в нем, и даже не в Царе. Злой Демиург неуловим. Он - по ту сторону социальных марионеток. Достать его не так просто.
Страшное прозрение ведет Савинкова во все новые и новые политические группы. Он, ревностный сторонник свободы Труда, героический мститель за обездоленных и угнетаемых крестьян и рабочих, в какой-то момент приходит к белым, к "барам", которых он сам в свое время взрывал и резал десятками. Потом его влечет к фашизму, к Муссолини. Потом в большевистской России он обнаруживает свою близость к коммунистам. Смена политических пристрастий выдает в нем органического национал-большевика. Он по ту сторону узко партийных доктрин. Герой, преданный метафизической идее. Палладин Смерти. Холодный убийца с душой агнца.
Его Враг - за пределом обычных политических баррикад. Это - Система и ее скрытая сущность. Злой Демиург, тайный агент Отчуждения. Чтобы понять это, надо обойти весь политический спектр по кругу. Причем ценностью это станет лишь в том случае, если за каждый шаг будет заплачено кровью.
"Белые", "красные", "черные", "коричневые", "зеленые"... Какая, в сущности, разница?! Главное - переступить черту.
"Если вошь в твоей рубашке крикнет тебе, что ты блоха, выйди на улицу и убей!"
Убей, чтобы потом страдать.
Убей, чтобы погибнуть.
Убей, чтобы быть проклятым.
Убей, чтобы убить. Чтобы умереть. Чтобы жить.
Борис Савинков - это практик той глубокой мысли, которую развил великий Достоевский. Той в принципе нерешаемой проблемы. Той великой мечты. Родион Раскольников убийством старухи-процентщицы нанес удар по черепу Капитала, космополитической банковской системы, разрубив цепи "процентного рабства"... В эту же "старушонку" всаживал свои пули Борис Савинков.
Большевики посчитали в какой-то момент, что они окончательно "убили губернатора". Что Отчуждение преодолено. Что Демиург повержен. Но дух тления вселился в них самих. Боль и риск забылись в наивном оптимизме. Революция и кровь были преданы, проданы, сданы. С каким непониманием, омерзением, презрением и безразличием писали они в последние десятилетия своего правления о терроре, о Савинкове, об эсэрах, о народниках. Имена улиц - "Каляевская", "Бакунинская" и т.д. - никому ровным счетом ничего не говорили. Бюрократы стерли память о зигзаге плеча, метающего бомбу. Они поплатились за это.
И снова сволочь празднует на развалинах социализма свой триумф. Снова сияет рожа торговца; лениво потягивается сутенер, торгующий девочками-малолетками; потирает руки гадина, вырубившая последний вишневый сад...
Мы открываем книги Бориса Савинкова. "Конь Бледный". Вдыхаем описание его жизни, его эротизма, его борьбы.
Мы так хотим, так страстно желаем Утреннюю Звезду.
И нам снова и снова кажется, что... губернатор все еще жив.
>>512677
Такого не существует.
Да и ты слишком уж по глупому всех причесал под одну гребенку, такое ощущение что проецируешь.
Идентичность и АИБ, да ты ебанулся.
>бог Рессентимента
Такого не существует.
Да и ты слишком уж по глупому всех причесал под одну гребенку, такое ощущение что проецируешь.
>внутри коллективной двачерской идентичности
Идентичность и АИБ, да ты ебанулся.
>>512960
АИБ и субкультура, да ты дважды ебанулся. Апеллируешь устрашавшими понятиями (какие субкультуры в ситуации информационного общества), которыми пытаешься зацепиться за настоящее и обсираешься.
>В любой субкультуре
АИБ и субкультура, да ты дважды ебанулся. Апеллируешь устрашавшими понятиями (какие субкультуры в ситуации информационного общества), которыми пытаешься зацепиться за настоящее и обсираешься.
>>523863
Статья именно об этом. И вообще, двачер, когда пишет какой-то пост или создает тред, осознает себя двачером или хотя бы старается под двачера мимикрировать: использует одни слова, а другие не использует, принимает совокупность каких-то двачерских норм, ожидает какой-то определенной двачерской реакции, которую не так трудно предсказать.
>Идентичность и АИБ, да ты ебанулся.
Статья именно об этом. И вообще, двачер, когда пишет какой-то пост или создает тред, осознает себя двачером или хотя бы старается под двачера мимикрировать: использует одни слова, а другие не использует, принимает совокупность каких-то двачерских норм, ожидает какой-то определенной двачерской реакции, которую не так трудно предсказать.
>>523917
Субкультура — система ценностей и норм, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней.
Да, многие субкультуры сейчас ушли в интернет, а также появилось много субкультур, которые существуют только в интернете. Эти субкультуры могут быть большие и маленькие, могут включать одна другую, могут пересекаться. Одна из таких, довольно большая — двачеры.
>какие субкультуры в ситуации информационного общества
Субкультура — система ценностей и норм, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней.
Да, многие субкультуры сейчас ушли в интернет, а также появилось много субкультур, которые существуют только в интернете. Эти субкультуры могут быть большие и маленькие, могут включать одна другую, могут пересекаться. Одна из таких, довольно большая — двачеры.
>>528666
Есть еще субкультура околоимиджбордовских евразийцев, которые одновременно двачеры, и в тоже время воннаби-традиционалисты, они любят шутить про аниме-консервативную революцию и у них есть отдельная папка с фотографиями дугина и соответствующими мемами (хотя прочих других папок с красивыми и веселыми картинками и вебмками у них, конечно, больше).
Есть еще субкультура околоимиджбордовских евразийцев, которые одновременно двачеры, и в тоже время воннаби-традиционалисты, они любят шутить про аниме-консервативную революцию и у них есть отдельная папка с фотографиями дугина и соответствующими мемами (хотя прочих других папок с красивыми и веселыми картинками и вебмками у них, конечно, больше).
>>525018
у псоя, кстати, есть кавер на песню Coal Black Smith
https://www.youtube.com/watch?v=Z48ua7MvJsA
не очень хорошая звукорежиссура, но исполнение лучше чем на других концертах (на альбоме еще лучше)
у псоя, кстати, есть кавер на песню Coal Black Smith
https://www.youtube.com/watch?v=Z48ua7MvJsA
не очень хорошая звукорежиссура, но исполнение лучше чем на других концертах (на альбоме еще лучше)
http://lj.rossia.org/~tiphareth/2155032.html
только недавно выкладывал в тред эту рецензию и Вербицкий тоже заметил. Походу он нас почитывает (хотя двач и анонов вообще дико презирает).
только недавно выкладывал в тред эту рецензию и Вербицкий тоже заметил. Походу он нас почитывает (хотя двач и анонов вообще дико презирает).
Тихо парят кругами,
детям внушая страх,
ангелы с топорами
в сумеречных дворах.
Бьются крылом в окошко,
красным горят глаза,
ангелы с телом кошки
и головой козла.
Ангелы, чьи-то братья,
ангелы, соль земли,
плавятся их проклятья
в теплых коленях мглы...
(У безмятежно спящих
давит подушкой крик
маленький красный ящер
с именем "Пикатрикс".)
— Папа, мне так прохладно...
Папа, я скоро умру.
Папа, из книги "Ападно"
мне почитай главу!
Папа, смотри как белый
мечется по двору кот... —
Ангелы Люцибела
вскрыли ему живот.
Ангелы тихо реют.
Их сапоги скрипят,
а в это время феи
тащат зверюшек в ад,
А громкоговоритель
вслух объявляет сны.
— Ангелы, унесите
труп мой из этой страны.
(1988)
детям внушая страх,
ангелы с топорами
в сумеречных дворах.
Бьются крылом в окошко,
красным горят глаза,
ангелы с телом кошки
и головой козла.
Ангелы, чьи-то братья,
ангелы, соль земли,
плавятся их проклятья
в теплых коленях мглы...
(У безмятежно спящих
давит подушкой крик
маленький красный ящер
с именем "Пикатрикс".)
— Папа, мне так прохладно...
Папа, я скоро умру.
Папа, из книги "Ападно"
мне почитай главу!
Папа, смотри как белый
мечется по двору кот... —
Ангелы Люцибела
вскрыли ему живот.
Ангелы тихо реют.
Их сапоги скрипят,
а в это время феи
тащат зверюшек в ад,
А громкоговоритель
вслух объявляет сны.
— Ангелы, унесите
труп мой из этой страны.
(1988)
Тихо парят кругами,
детям внушая страх,
ангелы с топорами
в сумеречных дворах.
Бьются крылом в окошко,
красным горят глаза,
ангелы с телом кошки
и головой козла.
Ангелы, чьи-то братья,
ангелы, соль земли,
плавятся их проклятья
в теплых коленях мглы...
(У безмятежно спящих
давит подушкой крик
маленький красный ящер
с именем "Пикатрикс".)
— Папа, мне так прохладно...
Папа, я скоро умру.
Папа, из книги "Ападно"
мне почитай главу!
Папа, смотри как белый
мечется по двору кот... —
Ангелы Люцибела
вскрыли ему живот.
Ангелы тихо реют.
Их сапоги скрипят,
а в это время феи
тащат зверюшек в ад,
А громкоговоритель
вслух объявляет сны.
— Ангелы, унесите
труп мой из этой страны.
(1988)
детям внушая страх,
ангелы с топорами
в сумеречных дворах.
Бьются крылом в окошко,
красным горят глаза,
ангелы с телом кошки
и головой козла.
Ангелы, чьи-то братья,
ангелы, соль земли,
плавятся их проклятья
в теплых коленях мглы...
(У безмятежно спящих
давит подушкой крик
маленький красный ящер
с именем "Пикатрикс".)
— Папа, мне так прохладно...
Папа, я скоро умру.
Папа, из книги "Ападно"
мне почитай главу!
Папа, смотри как белый
мечется по двору кот... —
Ангелы Люцибела
вскрыли ему живот.
Ангелы тихо реют.
Их сапоги скрипят,
а в это время феи
тащат зверюшек в ад,
А громкоговоритель
вслух объявляет сны.
— Ангелы, унесите
труп мой из этой страны.
(1988)
НЕЖДАННЫЙ НИКЕМ АВАТАРА
Назови меня громом,
утробно пылающий Юг!
назови меня гробом,
притворно болотистый Север!
Я иду на Восток,
обнажив крест раскинутых рук,
а в глазах моих Запад,
фиорды и сумрачный берег.
Я дыханьем своим отравляю пары городов,
полу-пес, полу-женщина,
полу- бессмертное пламя...
Две отрубленных кисти сжимают кровавое знамя,
где написаны знаки проснувшихся гневных богов.
Три клыка,
три луча,
три запретные позы любви.
Кто-то дует мне в спину,
дрожа от ума и запоя...
На вершине Эльбруса
повесили нечто такое,
что все реки застыли
как сгустки засохшей крови.
Афродиту сожрет вместе с пеной семейство акул.
Суицидом закончит Эрот,
инвертируя выстрел.
И увидев Меня
содрогнется
кудрявый
Антихрист,
Проклиная отца,
что так страшно его обманул.
(На Венере открыли все окна
и створки дверей.
Стая вспугнутых сов
поднялась над кладбищенским садом.
Нет прекрасней страны
той, что вы называете "адом",
нет прекрасней еды
обезглавленных
сном
голубей.)
Для волков и вампиров
объявлен сверхсрочный набор.
Для ленивых и бледных
закончилось летнее время.
Демиург перед сном
разольет
свое желтое
семя,
и над шеей его
вспыхнет
красной улыбкой топор.
И немые солдаты,
что так бесполезно погибли,
установят на троне из льда двухголовый скелет...
Из замшелой могилы
восстанет
сияющий Гиммлер
и туманом глазниц
обоймет Абсолютный Рассвет.
(1994)
Назови меня громом,
утробно пылающий Юг!
назови меня гробом,
притворно болотистый Север!
Я иду на Восток,
обнажив крест раскинутых рук,
а в глазах моих Запад,
фиорды и сумрачный берег.
Я дыханьем своим отравляю пары городов,
полу-пес, полу-женщина,
полу- бессмертное пламя...
Две отрубленных кисти сжимают кровавое знамя,
где написаны знаки проснувшихся гневных богов.
Три клыка,
три луча,
три запретные позы любви.
Кто-то дует мне в спину,
дрожа от ума и запоя...
На вершине Эльбруса
повесили нечто такое,
что все реки застыли
как сгустки засохшей крови.
Афродиту сожрет вместе с пеной семейство акул.
Суицидом закончит Эрот,
инвертируя выстрел.
И увидев Меня
содрогнется
кудрявый
Антихрист,
Проклиная отца,
что так страшно его обманул.
(На Венере открыли все окна
и створки дверей.
Стая вспугнутых сов
поднялась над кладбищенским садом.
Нет прекрасней страны
той, что вы называете "адом",
нет прекрасней еды
обезглавленных
сном
голубей.)
Для волков и вампиров
объявлен сверхсрочный набор.
Для ленивых и бледных
закончилось летнее время.
Демиург перед сном
разольет
свое желтое
семя,
и над шеей его
вспыхнет
красной улыбкой топор.
И немые солдаты,
что так бесполезно погибли,
установят на троне из льда двухголовый скелет...
Из замшелой могилы
восстанет
сияющий Гиммлер
и туманом глазниц
обоймет Абсолютный Рассвет.
(1994)
НЕЖДАННЫЙ НИКЕМ АВАТАРА
Назови меня громом,
утробно пылающий Юг!
назови меня гробом,
притворно болотистый Север!
Я иду на Восток,
обнажив крест раскинутых рук,
а в глазах моих Запад,
фиорды и сумрачный берег.
Я дыханьем своим отравляю пары городов,
полу-пес, полу-женщина,
полу- бессмертное пламя...
Две отрубленных кисти сжимают кровавое знамя,
где написаны знаки проснувшихся гневных богов.
Три клыка,
три луча,
три запретные позы любви.
Кто-то дует мне в спину,
дрожа от ума и запоя...
На вершине Эльбруса
повесили нечто такое,
что все реки застыли
как сгустки засохшей крови.
Афродиту сожрет вместе с пеной семейство акул.
Суицидом закончит Эрот,
инвертируя выстрел.
И увидев Меня
содрогнется
кудрявый
Антихрист,
Проклиная отца,
что так страшно его обманул.
(На Венере открыли все окна
и створки дверей.
Стая вспугнутых сов
поднялась над кладбищенским садом.
Нет прекрасней страны
той, что вы называете "адом",
нет прекрасней еды
обезглавленных
сном
голубей.)
Для волков и вампиров
объявлен сверхсрочный набор.
Для ленивых и бледных
закончилось летнее время.
Демиург перед сном
разольет
свое желтое
семя,
и над шеей его
вспыхнет
красной улыбкой топор.
И немые солдаты,
что так бесполезно погибли,
установят на троне из льда двухголовый скелет...
Из замшелой могилы
восстанет
сияющий Гиммлер
и туманом глазниц
обоймет Абсолютный Рассвет.
(1994)
Назови меня громом,
утробно пылающий Юг!
назови меня гробом,
притворно болотистый Север!
Я иду на Восток,
обнажив крест раскинутых рук,
а в глазах моих Запад,
фиорды и сумрачный берег.
Я дыханьем своим отравляю пары городов,
полу-пес, полу-женщина,
полу- бессмертное пламя...
Две отрубленных кисти сжимают кровавое знамя,
где написаны знаки проснувшихся гневных богов.
Три клыка,
три луча,
три запретные позы любви.
Кто-то дует мне в спину,
дрожа от ума и запоя...
На вершине Эльбруса
повесили нечто такое,
что все реки застыли
как сгустки засохшей крови.
Афродиту сожрет вместе с пеной семейство акул.
Суицидом закончит Эрот,
инвертируя выстрел.
И увидев Меня
содрогнется
кудрявый
Антихрист,
Проклиная отца,
что так страшно его обманул.
(На Венере открыли все окна
и створки дверей.
Стая вспугнутых сов
поднялась над кладбищенским садом.
Нет прекрасней страны
той, что вы называете "адом",
нет прекрасней еды
обезглавленных
сном
голубей.)
Для волков и вампиров
объявлен сверхсрочный набор.
Для ленивых и бледных
закончилось летнее время.
Демиург перед сном
разольет
свое желтое
семя,
и над шеей его
вспыхнет
красной улыбкой топор.
И немые солдаты,
что так бесполезно погибли,
установят на троне из льда двухголовый скелет...
Из замшелой могилы
восстанет
сияющий Гиммлер
и туманом глазниц
обоймет Абсолютный Рассвет.
(1994)
57 Кб, 650x372>>528666
Чего блеать, нет ни общих ценностей, ни общих норм, ни установок, ни способов поведения и ни жизненных стилей, и уже тем более нет социальной группы.
Проспись.
Ты опять проецируешь, прекращай. В /му была очень хорошая паста на эту тему, с подключением.
http://marinero.byethost5.com/id1542?i=1
>>528628
Ну, прекращай, сосач это площадка, средство коммуникации, которая не предполагает установления социальных связей, а значит появление каких-то там двачеров невозможно. Нет никаких двачеров.
Анонимус всегда произносится в единственном числе, нет никаких мы.
Поэтому статья, как нельзя кстати это и показывает, что главного то они не поняли, что нет никаких мы, нет никакой идентичности.
Смысл коллективных форм поведения анонимуса (ед.число) можно охарактеризовать, как ситуационистским (вот это понятие наиболее приближено к тому, что есть, но и оно требует определенных поправок).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ситуационизм
>Субкультура — система ценностей и норм, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы
Чего блеать, нет ни общих ценностей, ни общих норм, ни установок, ни способов поведения и ни жизненных стилей, и уже тем более нет социальной группы.
Проспись.
>Да, многие субкультуры сейчас ушли в интернет, а также появилось много субкультур, которые существуют только в интернете.
Ты опять проецируешь, прекращай. В /му была очень хорошая паста на эту тему, с подключением.
http://marinero.byethost5.com/id1542?i=1
>>528628
Ну, прекращай, сосач это площадка, средство коммуникации, которая не предполагает установления социальных связей, а значит появление каких-то там двачеров невозможно. Нет никаких двачеров.
Анонимус всегда произносится в единственном числе, нет никаких мы.
Поэтому статья, как нельзя кстати это и показывает, что главного то они не поняли, что нет никаких мы, нет никакой идентичности.
Смысл коллективных форм поведения анонимуса (ед.число) можно охарактеризовать, как ситуационистским (вот это понятие наиболее приближено к тому, что есть, но и оно требует определенных поправок).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Ситуационизм
КОНЕЦ НЕБА
Пробуждаясь Луна
растворяла причины созданий,
обезумевший маг отрицал аксиомы закона,
детям дали кристаллики льда
и слова заклинаний,
чтобы дети пошли
по дороге небес к Ориону.
Детям дали мешки
и коварных кораллов короны,
повелев, чтобы ветер
касался ключицы тюльпана.
В белоснежных каретах
съезжались на бал обезьяны,
подарив свои милым
из черных камней медальоны.
(А в кустарниках Инда
скитался простуженный Кришна,
сожалея, что ввел в заблужденье
семейство Пандавов.
Засыхала роса
на глазницах цветастых удавов,
и читала лиса
преступлений старинную книжку.)
Орион,
Орион,
подожди!
Ты не должен так быстро
перейти за черту,
что проходит меж раем и адом...
Бетельгейзе, замри!
Полежи эту ночь с нами рядом,
как сраженная Богом
несчастная
белая
птица.
Ниже нету огня,
лишь молчание глиняных статуй,
лишь безжизненный гул голосов
на наречье Эноха.
Зябко прячась в меха,
мы не сдержим последнего вздоха.
Нам прочли приговор.
Мы, конечно, во всем виноваты.
Только свечи и лошади.
Только фарфоровый улей.
Только дети из прошлого
с белыми крыльями снега.
Впереди только ночь,
а над нею полярная Вега.
Впереди только ночь.
Горе тем, кого мы обманули.
Но не выпадет дождь.
И не встанут из гроба пророки.
Будет спать Император в своей обветшавшей пещере.
Лишь на грани земли
приоткроются узкие щели,
и хлестнет по глазам фиолет острым стеблем осоки.
(1993)
Пробуждаясь Луна
растворяла причины созданий,
обезумевший маг отрицал аксиомы закона,
детям дали кристаллики льда
и слова заклинаний,
чтобы дети пошли
по дороге небес к Ориону.
Детям дали мешки
и коварных кораллов короны,
повелев, чтобы ветер
касался ключицы тюльпана.
В белоснежных каретах
съезжались на бал обезьяны,
подарив свои милым
из черных камней медальоны.
(А в кустарниках Инда
скитался простуженный Кришна,
сожалея, что ввел в заблужденье
семейство Пандавов.
Засыхала роса
на глазницах цветастых удавов,
и читала лиса
преступлений старинную книжку.)
Орион,
Орион,
подожди!
Ты не должен так быстро
перейти за черту,
что проходит меж раем и адом...
Бетельгейзе, замри!
Полежи эту ночь с нами рядом,
как сраженная Богом
несчастная
белая
птица.
Ниже нету огня,
лишь молчание глиняных статуй,
лишь безжизненный гул голосов
на наречье Эноха.
Зябко прячась в меха,
мы не сдержим последнего вздоха.
Нам прочли приговор.
Мы, конечно, во всем виноваты.
Только свечи и лошади.
Только фарфоровый улей.
Только дети из прошлого
с белыми крыльями снега.
Впереди только ночь,
а над нею полярная Вега.
Впереди только ночь.
Горе тем, кого мы обманули.
Но не выпадет дождь.
И не встанут из гроба пророки.
Будет спать Император в своей обветшавшей пещере.
Лишь на грани земли
приоткроются узкие щели,
и хлестнет по глазам фиолет острым стеблем осоки.
(1993)
КОНЕЦ НЕБА
Пробуждаясь Луна
растворяла причины созданий,
обезумевший маг отрицал аксиомы закона,
детям дали кристаллики льда
и слова заклинаний,
чтобы дети пошли
по дороге небес к Ориону.
Детям дали мешки
и коварных кораллов короны,
повелев, чтобы ветер
касался ключицы тюльпана.
В белоснежных каретах
съезжались на бал обезьяны,
подарив свои милым
из черных камней медальоны.
(А в кустарниках Инда
скитался простуженный Кришна,
сожалея, что ввел в заблужденье
семейство Пандавов.
Засыхала роса
на глазницах цветастых удавов,
и читала лиса
преступлений старинную книжку.)
Орион,
Орион,
подожди!
Ты не должен так быстро
перейти за черту,
что проходит меж раем и адом...
Бетельгейзе, замри!
Полежи эту ночь с нами рядом,
как сраженная Богом
несчастная
белая
птица.
Ниже нету огня,
лишь молчание глиняных статуй,
лишь безжизненный гул голосов
на наречье Эноха.
Зябко прячась в меха,
мы не сдержим последнего вздоха.
Нам прочли приговор.
Мы, конечно, во всем виноваты.
Только свечи и лошади.
Только фарфоровый улей.
Только дети из прошлого
с белыми крыльями снега.
Впереди только ночь,
а над нею полярная Вега.
Впереди только ночь.
Горе тем, кого мы обманули.
Но не выпадет дождь.
И не встанут из гроба пророки.
Будет спать Император в своей обветшавшей пещере.
Лишь на грани земли
приоткроются узкие щели,
и хлестнет по глазам фиолет острым стеблем осоки.
(1993)
Пробуждаясь Луна
растворяла причины созданий,
обезумевший маг отрицал аксиомы закона,
детям дали кристаллики льда
и слова заклинаний,
чтобы дети пошли
по дороге небес к Ориону.
Детям дали мешки
и коварных кораллов короны,
повелев, чтобы ветер
касался ключицы тюльпана.
В белоснежных каретах
съезжались на бал обезьяны,
подарив свои милым
из черных камней медальоны.
(А в кустарниках Инда
скитался простуженный Кришна,
сожалея, что ввел в заблужденье
семейство Пандавов.
Засыхала роса
на глазницах цветастых удавов,
и читала лиса
преступлений старинную книжку.)
Орион,
Орион,
подожди!
Ты не должен так быстро
перейти за черту,
что проходит меж раем и адом...
Бетельгейзе, замри!
Полежи эту ночь с нами рядом,
как сраженная Богом
несчастная
белая
птица.
Ниже нету огня,
лишь молчание глиняных статуй,
лишь безжизненный гул голосов
на наречье Эноха.
Зябко прячась в меха,
мы не сдержим последнего вздоха.
Нам прочли приговор.
Мы, конечно, во всем виноваты.
Только свечи и лошади.
Только фарфоровый улей.
Только дети из прошлого
с белыми крыльями снега.
Впереди только ночь,
а над нею полярная Вега.
Впереди только ночь.
Горе тем, кого мы обманули.
Но не выпадет дождь.
И не встанут из гроба пророки.
Будет спать Император в своей обветшавшей пещере.
Лишь на грани земли
приоткроются узкие щели,
и хлестнет по глазам фиолет острым стеблем осоки.
(1993)
>>531075
Ты идиот, а я социолог. Субкультура — настолько научный термин, насколько социологию можно назвать наукой. Всякие группки, возникающие в интернете, принято считать субкультурами.
У двачеров есть своя система норм, например положено крепить к своим высерам определенные картинки (а определенные нельзя например, "успешность" треда вполне себе зависит от того, какая картинка в первом посте и какими картинками его бампают).
Есть свой набор выражений и слов, которые нигде больше не встречаются, а за их незнание или неправильное использование ты получаешь некие санкции (тебе напишут, что ты ньюфаг). Есть даже своя "школа" для социализации (т.е. усвоения социальных норм), называется луркмор.
Среди ценностей двачеров можно назвать гедонизм, аморализм, подчеркнутый цинизм и нахальство (на доброчане, например, последних нет, зато там принято быть психически нездоровым анимешником).
К ситуационизму двачеры не имеют никакого отношения, Ги Дебор бы лично каждому двачеру в ебло бы плюнул.
>В /му была очень хорошая паста на эту тему
Ты идиот, а я социолог. Субкультура — настолько научный термин, насколько социологию можно назвать наукой. Всякие группки, возникающие в интернете, принято считать субкультурами.
У двачеров есть своя система норм, например положено крепить к своим высерам определенные картинки (а определенные нельзя например, "успешность" треда вполне себе зависит от того, какая картинка в первом посте и какими картинками его бампают).
Есть свой набор выражений и слов, которые нигде больше не встречаются, а за их незнание или неправильное использование ты получаешь некие санкции (тебе напишут, что ты ньюфаг). Есть даже своя "школа" для социализации (т.е. усвоения социальных норм), называется луркмор.
Среди ценностей двачеров можно назвать гедонизм, аморализм, подчеркнутый цинизм и нахальство (на доброчане, например, последних нет, зато там принято быть психически нездоровым анимешником).
К ситуационизму двачеры не имеют никакого отношения, Ги Дебор бы лично каждому двачеру в ебло бы плюнул.
>>531154
Ты рашкинский идиот с хуевым образованием (другого тут просто нету) и кривой выборкой.
Вот в этом то и проблема, вот в этом и хуевость рашкинского гуманитарного образования, т.к. любое явление не рассматривается в его развитии и угасании, а берется за теорему, по методичке.
Ты удивишься, но во вконтакте тоже крепят к постам картинки, вот же незадача, там доже двачеры? У картинки чисто функциональная задача, привлечь внимание к посту, проиллюстрировать его, визуальные контент сейчас наиболее преобладает, особенно если судить по инстаграмму.
Нет никаких правил, нет никаких критериев, уже давно года так с 2012 картинка перестала быть детектором.
Дорогой мой, так было в начале становления АИБ, когда вся молодежь мыслила себя в рамках субкультру, и соответственно проецировала этот взгляд на все остальное, в т.ч. и на АИБ. Луркоебство тогда зашкаливало, многие действительно себя представляли субкультурой, пока сами же с этим не обосрались, когда оказалось, что субкультуры даже из реальной жизни исчезли.
Сейчас все изменилось, границы сообществ стали прозрачны, границы между сайтами стираются (сообществе не пребывает в изоляции, как в 00х.). Тоже самое с мемасиками, мы теперь даже не знаем где они появляются, а появляются они теперь не только на АИБ, так что понять откуда говно пришло вообще становится крайне проблематичным. Если раньше я знал, откуда мемас пришел, и даже видел его зарождение, сейчас все иначе, зачастую по АИБ равноправно циркулируют даже чисто вонтактовские мемасы из пабликов.
Поэтому анон просто отказывается от своих атрибутов, сдает их широким массам, я еще помню посты в 2009 году, когда где-то за пределами АИБ появлялся кулфейс и все бугуртели, треды гневные создавали, дескать у нас воруют "культуру" (точно нигеры из соуспарка), а сейчас всем насрать, это просто знак, который свободно циркулирует по пространству сети, без какой либо принадлежности, никто себе его ни хочет присвоить, ну разве что некоторые нормис.
Тоже самое с фразочками, которые воруются у другу друга, поэтому мы видим школоту, которая пердит на "дваческом сленге", при этом ни разу на двачи не заходя.
Как тут остаться в своих границах, если их нет, а если их нет, значит нет и субкультуры.
Ловите ньюфага (кек), ты о двачах на лурке прочитал.
Я на двачах с 2009 года, уже блеать практически 10 ебаных лет, все о чем вы из статейках узнаете, я видел в живую, и ответственно заявляю, что АИБ 2010 года и 2018, очень разнятся, причем зачастую сущностно.
Ты жопой читаешь, я же написал, что беру этот термин в приближении, а не в полном соответствии.
Так, что правь свою статью.
>Ты идиот, а я социолог.
Ты рашкинский идиот с хуевым образованием (другого тут просто нету) и кривой выборкой.
>Всякие группки, возникающие в интернете, принято считать субкультурами.
Вот в этом то и проблема, вот в этом и хуевость рашкинского гуманитарного образования, т.к. любое явление не рассматривается в его развитии и угасании, а берется за теорему, по методичке.
>У двачеров есть своя система норм, например положено крепить к своим высерам определенные картинки
Ты удивишься, но во вконтакте тоже крепят к постам картинки, вот же незадача, там доже двачеры? У картинки чисто функциональная задача, привлечь внимание к посту, проиллюстрировать его, визуальные контент сейчас наиболее преобладает, особенно если судить по инстаграмму.
Нет никаких правил, нет никаких критериев, уже давно года так с 2012 картинка перестала быть детектором.
>Есть свой набор выражений и слов, которые нигде больше не встречаются, а за их незнание или неправильное использование ты получаешь некие санкции (тебе напишут, что ты ньюфаг).
Дорогой мой, так было в начале становления АИБ, когда вся молодежь мыслила себя в рамках субкультру, и соответственно проецировала этот взгляд на все остальное, в т.ч. и на АИБ. Луркоебство тогда зашкаливало, многие действительно себя представляли субкультурой, пока сами же с этим не обосрались, когда оказалось, что субкультуры даже из реальной жизни исчезли.
Сейчас все изменилось, границы сообществ стали прозрачны, границы между сайтами стираются (сообществе не пребывает в изоляции, как в 00х.). Тоже самое с мемасиками, мы теперь даже не знаем где они появляются, а появляются они теперь не только на АИБ, так что понять откуда говно пришло вообще становится крайне проблематичным. Если раньше я знал, откуда мемас пришел, и даже видел его зарождение, сейчас все иначе, зачастую по АИБ равноправно циркулируют даже чисто вонтактовские мемасы из пабликов.
Поэтому анон просто отказывается от своих атрибутов, сдает их широким массам, я еще помню посты в 2009 году, когда где-то за пределами АИБ появлялся кулфейс и все бугуртели, треды гневные создавали, дескать у нас воруют "культуру" (точно нигеры из соуспарка), а сейчас всем насрать, это просто знак, который свободно циркулирует по пространству сети, без какой либо принадлежности, никто себе его ни хочет присвоить, ну разве что некоторые нормис.
Тоже самое с фразочками, которые воруются у другу друга, поэтому мы видим школоту, которая пердит на "дваческом сленге", при этом ни разу на двачи не заходя.
Как тут остаться в своих границах, если их нет, а если их нет, значит нет и субкультуры.
>Среди ценностей двачеров можно назвать гедонизм, аморализм, подчеркнутый цинизм и нахальство (на доброчане, например, последних нет, зато там принято быть психически нездоровым анимешником).
Ловите ньюфага (кек), ты о двачах на лурке прочитал.
Я на двачах с 2009 года, уже блеать практически 10 ебаных лет, все о чем вы из статейках узнаете, я видел в живую, и ответственно заявляю, что АИБ 2010 года и 2018, очень разнятся, причем зачастую сущностно.
>К ситуационизму двачеры не имеют никакого отношения, Ги Дебор бы лично каждому двачеру в ебло бы плюнул.
Ты жопой читаешь, я же написал, что беру этот термин в приближении, а не в полном соответствии.
>(вот это понятие наиболее приближено к тому, что есть, но и оно требует определенных поправок).
>приближено
Так, что правь свою статью.
>>531154
Ты рашкинский идиот с хуевым образованием (другого тут просто нету) и кривой выборкой.
Вот в этом то и проблема, вот в этом и хуевость рашкинского гуманитарного образования, т.к. любое явление не рассматривается в его развитии и угасании, а берется за теорему, по методичке.
Ты удивишься, но во вконтакте тоже крепят к постам картинки, вот же незадача, там доже двачеры? У картинки чисто функциональная задача, привлечь внимание к посту, проиллюстрировать его, визуальные контент сейчас наиболее преобладает, особенно если судить по инстаграмму.
Нет никаких правил, нет никаких критериев, уже давно года так с 2012 картинка перестала быть детектором.
Дорогой мой, так было в начале становления АИБ, когда вся молодежь мыслила себя в рамках субкультру, и соответственно проецировала этот взгляд на все остальное, в т.ч. и на АИБ. Луркоебство тогда зашкаливало, многие действительно себя представляли субкультурой, пока сами же с этим не обосрались, когда оказалось, что субкультуры даже из реальной жизни исчезли.
Сейчас все изменилось, границы сообществ стали прозрачны, границы между сайтами стираются (сообществе не пребывает в изоляции, как в 00х.). Тоже самое с мемасиками, мы теперь даже не знаем где они появляются, а появляются они теперь не только на АИБ, так что понять откуда говно пришло вообще становится крайне проблематичным. Если раньше я знал, откуда мемас пришел, и даже видел его зарождение, сейчас все иначе, зачастую по АИБ равноправно циркулируют даже чисто вонтактовские мемасы из пабликов.
Поэтому анон просто отказывается от своих атрибутов, сдает их широким массам, я еще помню посты в 2009 году, когда где-то за пределами АИБ появлялся кулфейс и все бугуртели, треды гневные создавали, дескать у нас воруют "культуру" (точно нигеры из соуспарка), а сейчас всем насрать, это просто знак, который свободно циркулирует по пространству сети, без какой либо принадлежности, никто себе его ни хочет присвоить, ну разве что некоторые нормис.
Тоже самое с фразочками, которые воруются у другу друга, поэтому мы видим школоту, которая пердит на "дваческом сленге", при этом ни разу на двачи не заходя.
Как тут остаться в своих границах, если их нет, а если их нет, значит нет и субкультуры.
Ловите ньюфага (кек), ты о двачах на лурке прочитал.
Я на двачах с 2009 года, уже блеать практически 10 ебаных лет, все о чем вы из статейках узнаете, я видел в живую, и ответственно заявляю, что АИБ 2010 года и 2018, очень разнятся, причем зачастую сущностно.
Ты жопой читаешь, я же написал, что беру этот термин в приближении, а не в полном соответствии.
Так, что правь свою статью.
>Ты идиот, а я социолог.
Ты рашкинский идиот с хуевым образованием (другого тут просто нету) и кривой выборкой.
>Всякие группки, возникающие в интернете, принято считать субкультурами.
Вот в этом то и проблема, вот в этом и хуевость рашкинского гуманитарного образования, т.к. любое явление не рассматривается в его развитии и угасании, а берется за теорему, по методичке.
>У двачеров есть своя система норм, например положено крепить к своим высерам определенные картинки
Ты удивишься, но во вконтакте тоже крепят к постам картинки, вот же незадача, там доже двачеры? У картинки чисто функциональная задача, привлечь внимание к посту, проиллюстрировать его, визуальные контент сейчас наиболее преобладает, особенно если судить по инстаграмму.
Нет никаких правил, нет никаких критериев, уже давно года так с 2012 картинка перестала быть детектором.
>Есть свой набор выражений и слов, которые нигде больше не встречаются, а за их незнание или неправильное использование ты получаешь некие санкции (тебе напишут, что ты ньюфаг).
Дорогой мой, так было в начале становления АИБ, когда вся молодежь мыслила себя в рамках субкультру, и соответственно проецировала этот взгляд на все остальное, в т.ч. и на АИБ. Луркоебство тогда зашкаливало, многие действительно себя представляли субкультурой, пока сами же с этим не обосрались, когда оказалось, что субкультуры даже из реальной жизни исчезли.
Сейчас все изменилось, границы сообществ стали прозрачны, границы между сайтами стираются (сообществе не пребывает в изоляции, как в 00х.). Тоже самое с мемасиками, мы теперь даже не знаем где они появляются, а появляются они теперь не только на АИБ, так что понять откуда говно пришло вообще становится крайне проблематичным. Если раньше я знал, откуда мемас пришел, и даже видел его зарождение, сейчас все иначе, зачастую по АИБ равноправно циркулируют даже чисто вонтактовские мемасы из пабликов.
Поэтому анон просто отказывается от своих атрибутов, сдает их широким массам, я еще помню посты в 2009 году, когда где-то за пределами АИБ появлялся кулфейс и все бугуртели, треды гневные создавали, дескать у нас воруют "культуру" (точно нигеры из соуспарка), а сейчас всем насрать, это просто знак, который свободно циркулирует по пространству сети, без какой либо принадлежности, никто себе его ни хочет присвоить, ну разве что некоторые нормис.
Тоже самое с фразочками, которые воруются у другу друга, поэтому мы видим школоту, которая пердит на "дваческом сленге", при этом ни разу на двачи не заходя.
Как тут остаться в своих границах, если их нет, а если их нет, значит нет и субкультуры.
>Среди ценностей двачеров можно назвать гедонизм, аморализм, подчеркнутый цинизм и нахальство (на доброчане, например, последних нет, зато там принято быть психически нездоровым анимешником).
Ловите ньюфага (кек), ты о двачах на лурке прочитал.
Я на двачах с 2009 года, уже блеать практически 10 ебаных лет, все о чем вы из статейках узнаете, я видел в живую, и ответственно заявляю, что АИБ 2010 года и 2018, очень разнятся, причем зачастую сущностно.
>К ситуационизму двачеры не имеют никакого отношения, Ги Дебор бы лично каждому двачеру в ебло бы плюнул.
Ты жопой читаешь, я же написал, что беру этот термин в приближении, а не в полном соответствии.
>(вот это понятие наиболее приближено к тому, что есть, но и оно требует определенных поправок).
>приближено
Так, что правь свою статью.
>>531222
Просто, чтобы зафиксировать, АИБ возникли в то время, когда существовали субкультуры, вся молодежная среда была поделена на готов, панков и прочих, по другому молодежь тогда не могла себя репрезентативность.
Это в той же мере отразилось и в сети, не только на двачерах, там были и подонки, упячка, луркоебы, кащениты, и какой только твари не водилось. Многие себя хотели репрезентативность через привычные им формы поведения, закрепленные в молодежной среде, а именно через субкультуры.
После того, как произошла смена поколений, а это граница 2010-2012 года, все это постепенно отвалилось, просто сгинуло, сетевое общение, его характер привели к тому (читаем пасту по ссылке вверху), что молодежь научилась себя репрезентативность иначе, вне атрибутов и групповой принадлежности.
Все, что сейчас остается в некой фрагментарности, лишь остаточные явления, артефакты прошлого не более того. Я это ответственно заявляю, как старый, брюзжащий алтфак.
Просто, чтобы зафиксировать, АИБ возникли в то время, когда существовали субкультуры, вся молодежная среда была поделена на готов, панков и прочих, по другому молодежь тогда не могла себя репрезентативность.
Это в той же мере отразилось и в сети, не только на двачерах, там были и подонки, упячка, луркоебы, кащениты, и какой только твари не водилось. Многие себя хотели репрезентативность через привычные им формы поведения, закрепленные в молодежной среде, а именно через субкультуры.
После того, как произошла смена поколений, а это граница 2010-2012 года, все это постепенно отвалилось, просто сгинуло, сетевое общение, его характер привели к тому (читаем пасту по ссылке вверху), что молодежь научилась себя репрезентативность иначе, вне атрибутов и групповой принадлежности.
Все, что сейчас остается в некой фрагментарности, лишь остаточные явления, артефакты прошлого не более того. Я это ответственно заявляю, как старый, брюзжащий алтфак.
Широко расставив ноги
я иду своей тропой.
ОН сказал нам, что мы — боги,
и что нам пора домой.
Разверзая мира грезы,
Ум вспарил мой как орел,
Уд телесный я отрезал,
Уд духовный приобрел.
Тело сахарное ломит,
тело пряничное жжет,
на перине ль, на соломе ль
жизнь особая течет.
Приходил к нам Гавриил сам,
за собой итить велел,
оскопился — как родился,
как женился, как прозрел.
Мир окован весь цепями,
и воняет, и смердит,
А над нами, плясунами,
рать крылатая летит.
И кружится, и несется
кто-то белый подле нас
и тогда земля трясется,
когда духа слышен глас.
Дед в землянке, баба в кадке,
тело в грешных волосах,
пробуждайтесь, люди сладки,
будем реять в небесах.
Не отсель мы, мы оттэда,
тайна рать нездешних сил.
И течет легка беседа,
собеседник — Рафаил.
И залечит, и замажет,
и нагладит, напоет,
норы черные покажет,
к водам белым отведет.
Если нет в штанах опоры,
и под юбкой — ничего
понимай: святые воры
распознали своего.
Боль принять не так уж больно,
пуще меда с молоком...
Не захочешь добровольно,
все обделаем тайком.
Не грусти, брат, об утрате,
без грудей, сестра, ловчей.
Мы еще в небесной хате
понаделаем детей.
Да не тех, что криком кличут
и не тех, что клянчат исть,
Наши дети — волком рычут,
Да когтями режут жисть.
Ай да дети, буря-воздух,
ай да пляска, ай-та-та.
Сколько ночи? — Поздно, поздно,
закрываем ворота.
То-то сладко, то-то любо,
тот-то смерть моя легка
Поцелуй же ты, голуба,
в лоб святого голубка.
я иду своей тропой.
ОН сказал нам, что мы — боги,
и что нам пора домой.
Разверзая мира грезы,
Ум вспарил мой как орел,
Уд телесный я отрезал,
Уд духовный приобрел.
Тело сахарное ломит,
тело пряничное жжет,
на перине ль, на соломе ль
жизнь особая течет.
Приходил к нам Гавриил сам,
за собой итить велел,
оскопился — как родился,
как женился, как прозрел.
Мир окован весь цепями,
и воняет, и смердит,
А над нами, плясунами,
рать крылатая летит.
И кружится, и несется
кто-то белый подле нас
и тогда земля трясется,
когда духа слышен глас.
Дед в землянке, баба в кадке,
тело в грешных волосах,
пробуждайтесь, люди сладки,
будем реять в небесах.
Не отсель мы, мы оттэда,
тайна рать нездешних сил.
И течет легка беседа,
собеседник — Рафаил.
И залечит, и замажет,
и нагладит, напоет,
норы черные покажет,
к водам белым отведет.
Если нет в штанах опоры,
и под юбкой — ничего
понимай: святые воры
распознали своего.
Боль принять не так уж больно,
пуще меда с молоком...
Не захочешь добровольно,
все обделаем тайком.
Не грусти, брат, об утрате,
без грудей, сестра, ловчей.
Мы еще в небесной хате
понаделаем детей.
Да не тех, что криком кличут
и не тех, что клянчат исть,
Наши дети — волком рычут,
Да когтями режут жисть.
Ай да дети, буря-воздух,
ай да пляска, ай-та-та.
Сколько ночи? — Поздно, поздно,
закрываем ворота.
То-то сладко, то-то любо,
тот-то смерть моя легка
Поцелуй же ты, голуба,
в лоб святого голубка.
Широко расставив ноги
я иду своей тропой.
ОН сказал нам, что мы — боги,
и что нам пора домой.
Разверзая мира грезы,
Ум вспарил мой как орел,
Уд телесный я отрезал,
Уд духовный приобрел.
Тело сахарное ломит,
тело пряничное жжет,
на перине ль, на соломе ль
жизнь особая течет.
Приходил к нам Гавриил сам,
за собой итить велел,
оскопился — как родился,
как женился, как прозрел.
Мир окован весь цепями,
и воняет, и смердит,
А над нами, плясунами,
рать крылатая летит.
И кружится, и несется
кто-то белый подле нас
и тогда земля трясется,
когда духа слышен глас.
Дед в землянке, баба в кадке,
тело в грешных волосах,
пробуждайтесь, люди сладки,
будем реять в небесах.
Не отсель мы, мы оттэда,
тайна рать нездешних сил.
И течет легка беседа,
собеседник — Рафаил.
И залечит, и замажет,
и нагладит, напоет,
норы черные покажет,
к водам белым отведет.
Если нет в штанах опоры,
и под юбкой — ничего
понимай: святые воры
распознали своего.
Боль принять не так уж больно,
пуще меда с молоком...
Не захочешь добровольно,
все обделаем тайком.
Не грусти, брат, об утрате,
без грудей, сестра, ловчей.
Мы еще в небесной хате
понаделаем детей.
Да не тех, что криком кличут
и не тех, что клянчат исть,
Наши дети — волком рычут,
Да когтями режут жисть.
Ай да дети, буря-воздух,
ай да пляска, ай-та-та.
Сколько ночи? — Поздно, поздно,
закрываем ворота.
То-то сладко, то-то любо,
тот-то смерть моя легка
Поцелуй же ты, голуба,
в лоб святого голубка.
я иду своей тропой.
ОН сказал нам, что мы — боги,
и что нам пора домой.
Разверзая мира грезы,
Ум вспарил мой как орел,
Уд телесный я отрезал,
Уд духовный приобрел.
Тело сахарное ломит,
тело пряничное жжет,
на перине ль, на соломе ль
жизнь особая течет.
Приходил к нам Гавриил сам,
за собой итить велел,
оскопился — как родился,
как женился, как прозрел.
Мир окован весь цепями,
и воняет, и смердит,
А над нами, плясунами,
рать крылатая летит.
И кружится, и несется
кто-то белый подле нас
и тогда земля трясется,
когда духа слышен глас.
Дед в землянке, баба в кадке,
тело в грешных волосах,
пробуждайтесь, люди сладки,
будем реять в небесах.
Не отсель мы, мы оттэда,
тайна рать нездешних сил.
И течет легка беседа,
собеседник — Рафаил.
И залечит, и замажет,
и нагладит, напоет,
норы черные покажет,
к водам белым отведет.
Если нет в штанах опоры,
и под юбкой — ничего
понимай: святые воры
распознали своего.
Боль принять не так уж больно,
пуще меда с молоком...
Не захочешь добровольно,
все обделаем тайком.
Не грусти, брат, об утрате,
без грудей, сестра, ловчей.
Мы еще в небесной хате
понаделаем детей.
Да не тех, что криком кличут
и не тех, что клянчат исть,
Наши дети — волком рычут,
Да когтями режут жисть.
Ай да дети, буря-воздух,
ай да пляска, ай-та-та.
Сколько ночи? — Поздно, поздно,
закрываем ворота.
То-то сладко, то-то любо,
тот-то смерть моя легка
Поцелуй же ты, голуба,
в лоб святого голубка.
>хотели репрезентировать*
фикс
>>531222
Ты можешь назвать хоть что-то интересное, что существует, что было сделано на дваче? Самая главная претензия у меня к двачерам не в том что они ничтожные люди, а в том, что они безвкусные и тупые. Юмор, стиль общения, "контент", который производит двач — абсолютная безвкусица.
Ты можешь назвать хоть что-то интересное, что существует, что было сделано на дваче? Самая главная претензия у меня к двачерам не в том что они ничтожные люди, а в том, что они безвкусные и тупые. Юмор, стиль общения, "контент", который производит двач — абсолютная безвкусица.
>>532959
И это всегда было, сам я про двач узнал наверное лет пять назад, так что через границу поколений твою не прохожу (не вижу тут причин для стыда, скорее наоборот), но на лурочке же наверное хоть что-то хорошее должно было сохраниться? Почему все что я вижу там относящееся к ориджинал контенту двача это только юмор уровня средней школы?
И это всегда было, сам я про двач узнал наверное лет пять назад, так что через границу поколений твою не прохожу (не вижу тут причин для стыда, скорее наоборот), но на лурочке же наверное хоть что-то хорошее должно было сохраниться? Почему все что я вижу там относящееся к ориджинал контенту двача это только юмор уровня средней школы?
>>533597
хорошие, но рассказывает в основном старые всякие вещи
хорошие, но рассказывает в основном старые всякие вещи
А тем временем, Паук на Царьграде раскрывает алхимические тайны Красного Меркурия.
https://www.youtube.com/watch?v=hy1mOWankm8
https://www.youtube.com/watch?v=hy1mOWankm8
>>534289
ну и абсолютно ебанутая версия уже не на царьграде https://www.youtube.com/watch?v=MkHSfJfU9aQ
ну и абсолютно ебанутая версия уже не на царьграде https://www.youtube.com/watch?v=MkHSfJfU9aQ
http://paideuma.tv/video/finis-mundi
лекция, которой, кажется, нет на ютубе (на самом деле вроде есть). Есть истории про Эволу и Парвулеско в кафе, про драм. ноктюрн и диурн в контексте эсхатологии (драм-ноктюрническая эсхатология — цикл, диурническая — последняя битва), про исчисление бесконечно малых, про исмаилизм (к которым дугин относит стражей иранской революции и башара асада), как очевидно по названию, очень много про эсхатологию, оскорбления Кожева и Поппера, а также про телему как "любопытный" мистический ноктюрн.
лекция, которой, кажется, нет на ютубе (на самом деле вроде есть). Есть истории про Эволу и Парвулеско в кафе, про драм. ноктюрн и диурн в контексте эсхатологии (драм-ноктюрническая эсхатология — цикл, диурническая — последняя битва), про исчисление бесконечно малых, про исмаилизм (к которым дугин относит стражей иранской революции и башара асада), как очевидно по названию, очень много про эсхатологию, оскорбления Кожева и Поппера, а также про телему как "любопытный" мистический ноктюрн.
36,7 Мб, mp4,600x480, 4:38
Не будет тредов без этой песни
В Очемширах умереть — красиво
Солнечная долька на губах
В роще ароматных апельсинов
Гладя, как любимую, автомат
Забыв весь страх
Что улицы Москвы беззаконны
Идёшь, как будто раздетым
Зло и Добро невесомы
Поедем на Войну
До Краины узким коридором
Где средневековия закон
И над всеми только пули Богом
Но и сам ты с пулями как Бог
Имеешь право ответа!
А снег московский грязен
Опасность в собственном доме
Друг и Враг не разделяем
Поедем на Войну
А в жизни так мало нужно:
Почувствовать себя кем-то
В руке прохладу оружия
Запах мужской и терпкий
В глазах своих мираж дома
В глазах врага по-другому
Всё!
Поедем на Войну
В Очемширах умереть — красиво
Солнечная долька на губах
В роще ароматных апельсинов
Гладя, как любимую, автомат
Забыв весь страх
Что улицы Москвы беззаконны
Идёшь, как будто раздетым
Зло и Добро невесомы
Поедем на Войну
До Краины узким коридором
Где средневековия закон
И над всеми только пули Богом
Но и сам ты с пулями как Бог
Имеешь право ответа!
А снег московский грязен
Опасность в собственном доме
Друг и Враг не разделяем
Поедем на Войну
А в жизни так мало нужно:
Почувствовать себя кем-то
В руке прохладу оружия
Запах мужской и терпкий
В глазах своих мираж дома
В глазах врага по-другому
Всё!
Поедем на Войну
36,7 Мб, mp4,600x480, 4:38
Не будет тредов без этой песни
В Очемширах умереть — красиво
Солнечная долька на губах
В роще ароматных апельсинов
Гладя, как любимую, автомат
Забыв весь страх
Что улицы Москвы беззаконны
Идёшь, как будто раздетым
Зло и Добро невесомы
Поедем на Войну
До Краины узким коридором
Где средневековия закон
И над всеми только пули Богом
Но и сам ты с пулями как Бог
Имеешь право ответа!
А снег московский грязен
Опасность в собственном доме
Друг и Враг не разделяем
Поедем на Войну
А в жизни так мало нужно:
Почувствовать себя кем-то
В руке прохладу оружия
Запах мужской и терпкий
В глазах своих мираж дома
В глазах врага по-другому
Всё!
Поедем на Войну
В Очемширах умереть — красиво
Солнечная долька на губах
В роще ароматных апельсинов
Гладя, как любимую, автомат
Забыв весь страх
Что улицы Москвы беззаконны
Идёшь, как будто раздетым
Зло и Добро невесомы
Поедем на Войну
До Краины узким коридором
Где средневековия закон
И над всеми только пули Богом
Но и сам ты с пулями как Бог
Имеешь право ответа!
А снег московский грязен
Опасность в собственном доме
Друг и Враг не разделяем
Поедем на Войну
А в жизни так мало нужно:
Почувствовать себя кем-то
В руке прохладу оружия
Запах мужской и терпкий
В глазах своих мираж дома
В глазах врага по-другому
Всё!
Поедем на Войну
![Настасья Хрущёва - “Счастье“, мадригал для смешанного хора [...].mp4](/fag/big/thumb/5452132/15308123893600s.jpg)
>>520298
(Текст Оргазма Нострадамуса)
Мы залезли туда ночью,
Нас садовник не застукал.
Рвали грязными руками, грызли черными зубами.
Целиком пихали в глотки,
Складывали их в коробки!
Лихорадочно жевали,
Лихорадочно бросали.
Припев:
Молодильные яблоки,
Молодящие кровь и кость.
Яблоки молодильные.
Поет и танцует молодость!
А потом мы удирали,
Волоча свою добычу
По ночным аллеям сада,
И задорно гоготали.
Мы бежали, отрыгаясь,
С брюхами и рюкзаками
Полными живого смеха,
Сильного и молодого
Наши пропитые почки
И прогнившие простаты,
И коричневые рожи
Молодели и свежели.
А садовник пресловутый
Вдруг попавшийся на встречу,
Убивался с одной плюхи
Полного здоровья вора.
И теперь мы молодые
Уже будем навсегда.
И здоровые по жизни
И в жару и холода!
Наши старые лохмотья
На садовнике лежат
Нам всегда теперь всё похуй -
Впереди у нас - века!
(Текст Оргазма Нострадамуса)
Мы залезли туда ночью,
Нас садовник не застукал.
Рвали грязными руками, грызли черными зубами.
Целиком пихали в глотки,
Складывали их в коробки!
Лихорадочно жевали,
Лихорадочно бросали.
Припев:
Молодильные яблоки,
Молодящие кровь и кость.
Яблоки молодильные.
Поет и танцует молодость!
А потом мы удирали,
Волоча свою добычу
По ночным аллеям сада,
И задорно гоготали.
Мы бежали, отрыгаясь,
С брюхами и рюкзаками
Полными живого смеха,
Сильного и молодого
Наши пропитые почки
И прогнившие простаты,
И коричневые рожи
Молодели и свежели.
А садовник пресловутый
Вдруг попавшийся на встречу,
Убивался с одной плюхи
Полного здоровья вора.
И теперь мы молодые
Уже будем навсегда.
И здоровые по жизни
И в жару и холода!
Наши старые лохмотья
На садовнике лежат
Нам всегда теперь всё похуй -
Впереди у нас - века!
>>520298
(Текст Оргазма Нострадамуса)
Мы залезли туда ночью,
Нас садовник не застукал.
Рвали грязными руками, грызли черными зубами.
Целиком пихали в глотки,
Складывали их в коробки!
Лихорадочно жевали,
Лихорадочно бросали.
Припев:
Молодильные яблоки,
Молодящие кровь и кость.
Яблоки молодильные.
Поет и танцует молодость!
А потом мы удирали,
Волоча свою добычу
По ночным аллеям сада,
И задорно гоготали.
Мы бежали, отрыгаясь,
С брюхами и рюкзаками
Полными живого смеха,
Сильного и молодого
Наши пропитые почки
И прогнившие простаты,
И коричневые рожи
Молодели и свежели.
А садовник пресловутый
Вдруг попавшийся на встречу,
Убивался с одной плюхи
Полного здоровья вора.
И теперь мы молодые
Уже будем навсегда.
И здоровые по жизни
И в жару и холода!
Наши старые лохмотья
На садовнике лежат
Нам всегда теперь всё похуй -
Впереди у нас - века!
(Текст Оргазма Нострадамуса)
Мы залезли туда ночью,
Нас садовник не застукал.
Рвали грязными руками, грызли черными зубами.
Целиком пихали в глотки,
Складывали их в коробки!
Лихорадочно жевали,
Лихорадочно бросали.
Припев:
Молодильные яблоки,
Молодящие кровь и кость.
Яблоки молодильные.
Поет и танцует молодость!
А потом мы удирали,
Волоча свою добычу
По ночным аллеям сада,
И задорно гоготали.
Мы бежали, отрыгаясь,
С брюхами и рюкзаками
Полными живого смеха,
Сильного и молодого
Наши пропитые почки
И прогнившие простаты,
И коричневые рожи
Молодели и свежели.
А садовник пресловутый
Вдруг попавшийся на встречу,
Убивался с одной плюхи
Полного здоровья вора.
И теперь мы молодые
Уже будем навсегда.
И здоровые по жизни
И в жару и холода!
Наши старые лохмотья
На садовнике лежат
Нам всегда теперь всё похуй -
Впереди у нас - века!
2,7 Мб, webm>>535495
бля, ебучие мейлачерскиеvkшные буржуа,
Отрезать яйца буржуям-кровопийцам!
Режь буржуя вместо хлеба!
Прах буржуев - на поля!
Пулю в печень, буржую в печень!
Застрели буржуя в спину! Он не лучше чем скотина!
бля, ебучие мейлачерскиеvkшные буржуа,
Отрезать яйца буржуям-кровопийцам!
Режь буржуя вместо хлеба!
Прах буржуев - на поля!
Пулю в печень, буржую в печень!
Застрели буржуя в спину! Он не лучше чем скотина!
>>535555
я дверь не закрываю по завету головина:
Мы наблюдаем закрытые дома, закрытые двери подъездов, закрытые квартиры, железные двери и прочее и прочее. Я уже не говорю о сейфах, сигнализациях и так далее. Везде и всюду мы видим надписи: «посторонним вход запрещен». Если учесть, что в девятнадцатом веке таких надписей было всего три в Западной Европе, а в России их вообще не было, то представляете себе, как сильно изменился мир. Все мы стали посторонними и всем нам вход запрещен в массу организации, залов, зданий и так далее. Плюс к этому бесконечные секреты и подземные города. Что произошло с людьми, что они стали закрывать и свою душу, и свои подъезды, и свои дома? Скажут, они опасаются грабителей. Но грабить-то, собственно, нечего -- люди совершенно бедны, как правило. И если масс-медиа нагнетают какие-то страхи, то есть же, в конце концов, своя голова на плечах, и можно, наверное, не так сильно закрываться от всех и вся.
Любой мир, даже атеистический, даже современный, основан на каких-то метафизических идеях. Одна из этих идей -- идея секрета. Все время нам говорят о каких-то государственных или экономических секретах, хотя всем понятно, что люди живут очень плохо и никаких секретов, в сущности, нет. И, тем не менее, мы слышим о бесконечных секретах. Что это все значит? Примерно то же, что я сказал о квартирах: люди машинально ставят железную дверь, хотя им нечего бояться. Ну, хорошо, ограбят, но это стимул для того, чтобы заработать деньги и сделать квартиру лучше. Зачем же всю жизнь торчать за этими железными дверьми. Когда грабят банк, банку от этого только лучше по многим причинам. Но, тем не менее, устраивается масса загородок, заграждений и прочего, для того, чтобы "они", то есть мы, "посторонние", не могли туда пройти.
я дверь не закрываю по завету головина:
Мы наблюдаем закрытые дома, закрытые двери подъездов, закрытые квартиры, железные двери и прочее и прочее. Я уже не говорю о сейфах, сигнализациях и так далее. Везде и всюду мы видим надписи: «посторонним вход запрещен». Если учесть, что в девятнадцатом веке таких надписей было всего три в Западной Европе, а в России их вообще не было, то представляете себе, как сильно изменился мир. Все мы стали посторонними и всем нам вход запрещен в массу организации, залов, зданий и так далее. Плюс к этому бесконечные секреты и подземные города. Что произошло с людьми, что они стали закрывать и свою душу, и свои подъезды, и свои дома? Скажут, они опасаются грабителей. Но грабить-то, собственно, нечего -- люди совершенно бедны, как правило. И если масс-медиа нагнетают какие-то страхи, то есть же, в конце концов, своя голова на плечах, и можно, наверное, не так сильно закрываться от всех и вся.
Любой мир, даже атеистический, даже современный, основан на каких-то метафизических идеях. Одна из этих идей -- идея секрета. Все время нам говорят о каких-то государственных или экономических секретах, хотя всем понятно, что люди живут очень плохо и никаких секретов, в сущности, нет. И, тем не менее, мы слышим о бесконечных секретах. Что это все значит? Примерно то же, что я сказал о квартирах: люди машинально ставят железную дверь, хотя им нечего бояться. Ну, хорошо, ограбят, но это стимул для того, чтобы заработать деньги и сделать квартиру лучше. Зачем же всю жизнь торчать за этими железными дверьми. Когда грабят банк, банку от этого только лучше по многим причинам. Но, тем не менее, устраивается масса загородок, заграждений и прочего, для того, чтобы "они", то есть мы, "посторонние", не могли туда пройти.
33,8 Мб, mp4,340x240, 8:24
>>535548
Ну и без этого видео тред не тред
Ну и без этого видео тред не тред
http://arctogaia.com/ держите, господа
https://www.youtube.com/watch?v=AO4MZQeNv38&list=PL71jKcPxkCE7UUQzSD-IU7gg04pnS9Phk
Существует украинская иммигрантка, которая поет песни Янки с американским акцентом.
Существует украинская иммигрантка, которая поет песни Янки с американским акцентом.
>>535900
спасибо, но я там ничего особливо оригинально не нашел, вроде бы все, что есть там, есть на аркто.ру (в любом случае сайт уже давно постили, лучше делай попытки искать что-нибудь новое на ныне закрытых сайтах через web.archive)
спасибо, но я там ничего особливо оригинально не нашел, вроде бы все, что есть там, есть на аркто.ру (в любом случае сайт уже давно постили, лучше делай попытки искать что-нибудь новое на ныне закрытых сайтах через web.archive)
Пора из Армении изгнать дьявола.
>Мне кажется, что идеальная жизнедеятельность христианина может быть описана как иррациональный прагматизм. У христианина, безусловно, есть цель — спастись, значит он должен предпринимать те действия, которые помогут ему достичь этой цели. Но универсальных алгоритмов для этого нет, пути господни неисповедимы, мы не можем быть полностью уверены в том, что то, что мы делаем или мыслим, — правильно. Поэтому действовать нужно не по какому-то общему алгоритму, а в каждый момент поступать сообразно "духовной интуиции" (как, например, у Спинозы), то есть как подсказывает Святой Дух.
Святой дух кстати еще называется "Духом истины", вот из Лосского:
"И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя (Защитника), да пребудет с вами вовек, Духа истины"
"Отец есть источник Премудрости, Сын — сама Премудрость, Дух — сила, усвояющая нам Премудрость"
"Божественные имена суть излияния Божественной жизни; источает ее Отец, показует ее нам Сын, сообщает Дух"
Даже у признанной камвхоры Дарьи Ш. нет инстаграма, а у Alex’а есть.
>>550149
Генон пишет:
"Эти числа(515 и 666), которые так регулярно, как мы видим, чередуются, друг другу противостоят в принятом Данте символизме: действительно, известно, что в Апокалипсисе 666 - это "число зверя" и что бесконечное множество исчислений было сделано, часто фантастических, чтобы найти имя Антихриста, числовым значением которого оно должно являться, "ибо это число человеческое", с другой стороны, 515 специально объявлено в предсказании Беатриче со значением, прямо противоположным первому: "Пятьсот Пятнадцать, вестник бога..." Полагали, что это 515 то же самое, что и таинственный Вельтро, враг волчицы, которая, таким образом, оказывается тождественной апокалиптическому зверю, предполагали даже, что и тот и другой символ обозначает Генри Люксембургского. Мы не собираемся обсуждать здесь значение слова Вельтро, но не думаем, что следует видеть в нем намек на некоего определенного персонажа; Для нас речь здесь идет просто об одном из аспектов общей концепции Данте, созданной им относительно Империи (Император, как его задумал Данте, совершенно сходен с Шакраварти или мировым монархом индусов, существенной функцией которого является воцарение мира шарваб-хамика, то есть распространить мир по всей земле; можно также сопоставить эту теорию Империи и теорию халифата у муэддинов). Бенини, замечая, что число 515 пишется латинскими буквами как DXV, интерпретирует эти буквы как инициалы, обозначающие Dante, Veltro di Cristo. Но эта интерпретация очень натянутая, к тому же ничто не позволяет предполагать, что Данте хотел самого себя отождествить с этим "посланцем Бога". На деле же достаточно поменять буквы местами, чтобы получить DVX, то есть слово Dux (вождь, герцог), которое понятно без объяснений; добавим еще, что сумма цифр 515 дает II.... Этим Dux мог быть вполне и Генри Люксембургский, если угодно, но прежде всего он был совсем другим главой, который мог быть выбран теми же организациями для реализации определенной цели, которую они запечатлели в социальном порядке и которую шотландское масонство все еще обозначает как "царство Святой Империи"."
Генон пишет:
"Эти числа(515 и 666), которые так регулярно, как мы видим, чередуются, друг другу противостоят в принятом Данте символизме: действительно, известно, что в Апокалипсисе 666 - это "число зверя" и что бесконечное множество исчислений было сделано, часто фантастических, чтобы найти имя Антихриста, числовым значением которого оно должно являться, "ибо это число человеческое", с другой стороны, 515 специально объявлено в предсказании Беатриче со значением, прямо противоположным первому: "Пятьсот Пятнадцать, вестник бога..." Полагали, что это 515 то же самое, что и таинственный Вельтро, враг волчицы, которая, таким образом, оказывается тождественной апокалиптическому зверю, предполагали даже, что и тот и другой символ обозначает Генри Люксембургского. Мы не собираемся обсуждать здесь значение слова Вельтро, но не думаем, что следует видеть в нем намек на некоего определенного персонажа; Для нас речь здесь идет просто об одном из аспектов общей концепции Данте, созданной им относительно Империи (Император, как его задумал Данте, совершенно сходен с Шакраварти или мировым монархом индусов, существенной функцией которого является воцарение мира шарваб-хамика, то есть распространить мир по всей земле; можно также сопоставить эту теорию Империи и теорию халифата у муэддинов). Бенини, замечая, что число 515 пишется латинскими буквами как DXV, интерпретирует эти буквы как инициалы, обозначающие Dante, Veltro di Cristo. Но эта интерпретация очень натянутая, к тому же ничто не позволяет предполагать, что Данте хотел самого себя отождествить с этим "посланцем Бога". На деле же достаточно поменять буквы местами, чтобы получить DVX, то есть слово Dux (вождь, герцог), которое понятно без объяснений; добавим еще, что сумма цифр 515 дает II.... Этим Dux мог быть вполне и Генри Люксембургский, если угодно, но прежде всего он был совсем другим главой, который мог быть выбран теми же организациями для реализации определенной цели, которую они запечатлели в социальном порядке и которую шотландское масонство все еще обозначает как "царство Святой Империи"."
>>550149
Генон пишет:
"Эти числа(515 и 666), которые так регулярно, как мы видим, чередуются, друг другу противостоят в принятом Данте символизме: действительно, известно, что в Апокалипсисе 666 - это "число зверя" и что бесконечное множество исчислений было сделано, часто фантастических, чтобы найти имя Антихриста, числовым значением которого оно должно являться, "ибо это число человеческое", с другой стороны, 515 специально объявлено в предсказании Беатриче со значением, прямо противоположным первому: "Пятьсот Пятнадцать, вестник бога..." Полагали, что это 515 то же самое, что и таинственный Вельтро, враг волчицы, которая, таким образом, оказывается тождественной апокалиптическому зверю, предполагали даже, что и тот и другой символ обозначает Генри Люксембургского. Мы не собираемся обсуждать здесь значение слова Вельтро, но не думаем, что следует видеть в нем намек на некоего определенного персонажа; Для нас речь здесь идет просто об одном из аспектов общей концепции Данте, созданной им относительно Империи (Император, как его задумал Данте, совершенно сходен с Шакраварти или мировым монархом индусов, существенной функцией которого является воцарение мира шарваб-хамика, то есть распространить мир по всей земле; можно также сопоставить эту теорию Империи и теорию халифата у муэддинов). Бенини, замечая, что число 515 пишется латинскими буквами как DXV, интерпретирует эти буквы как инициалы, обозначающие Dante, Veltro di Cristo. Но эта интерпретация очень натянутая, к тому же ничто не позволяет предполагать, что Данте хотел самого себя отождествить с этим "посланцем Бога". На деле же достаточно поменять буквы местами, чтобы получить DVX, то есть слово Dux (вождь, герцог), которое понятно без объяснений; добавим еще, что сумма цифр 515 дает II.... Этим Dux мог быть вполне и Генри Люксембургский, если угодно, но прежде всего он был совсем другим главой, который мог быть выбран теми же организациями для реализации определенной цели, которую они запечатлели в социальном порядке и которую шотландское масонство все еще обозначает как "царство Святой Империи"."
Генон пишет:
"Эти числа(515 и 666), которые так регулярно, как мы видим, чередуются, друг другу противостоят в принятом Данте символизме: действительно, известно, что в Апокалипсисе 666 - это "число зверя" и что бесконечное множество исчислений было сделано, часто фантастических, чтобы найти имя Антихриста, числовым значением которого оно должно являться, "ибо это число человеческое", с другой стороны, 515 специально объявлено в предсказании Беатриче со значением, прямо противоположным первому: "Пятьсот Пятнадцать, вестник бога..." Полагали, что это 515 то же самое, что и таинственный Вельтро, враг волчицы, которая, таким образом, оказывается тождественной апокалиптическому зверю, предполагали даже, что и тот и другой символ обозначает Генри Люксембургского. Мы не собираемся обсуждать здесь значение слова Вельтро, но не думаем, что следует видеть в нем намек на некоего определенного персонажа; Для нас речь здесь идет просто об одном из аспектов общей концепции Данте, созданной им относительно Империи (Император, как его задумал Данте, совершенно сходен с Шакраварти или мировым монархом индусов, существенной функцией которого является воцарение мира шарваб-хамика, то есть распространить мир по всей земле; можно также сопоставить эту теорию Империи и теорию халифата у муэддинов). Бенини, замечая, что число 515 пишется латинскими буквами как DXV, интерпретирует эти буквы как инициалы, обозначающие Dante, Veltro di Cristo. Но эта интерпретация очень натянутая, к тому же ничто не позволяет предполагать, что Данте хотел самого себя отождествить с этим "посланцем Бога". На деле же достаточно поменять буквы местами, чтобы получить DVX, то есть слово Dux (вождь, герцог), которое понятно без объяснений; добавим еще, что сумма цифр 515 дает II.... Этим Dux мог быть вполне и Генри Люксембургский, если угодно, но прежде всего он был совсем другим главой, который мог быть выбран теми же организациями для реализации определенной цели, которую они запечатлели в социальном порядке и которую шотландское масонство все еще обозначает как "царство Святой Империи"."
>>515600
Нет есть, он постоянно смотрит ящик спиной. Об этом есть канонический текст.
>я надеюсь у Дугина тоже его нет.
Нет есть, он постоянно смотрит ящик спиной. Об этом есть канонический текст.
90 Кб, 720x960>>546126
Жалко у нее не козел на поводке.
Довольные, будто кого-то только что съели.
>>535900
В 2001 году начался переезд оттуда на аркто. Это сверстано во фреймах, все отдельно вот этими руками, еще без издательских программ. Мило, что сайт все еще жив.
>>512677
Чушь. Если бы это Дугин сказал, еще можно простить, он 1)ничего в этом не понимает 2)ненавидит все живое
Анонимус это самое близкое приближение к пониманию кто такие высшие сущности (в хорошем, манифестационистком смысле, креационисты пусть идут в гилгул), которое вам/нам доступно.
Как Предок, это существо 1)кровно с тобой связано 2)невероятно больше тебя, но это не унижает тебя, т.к. ты -его часть 3)имеет свои уникальные повадки и как-то взаимодействует с другими великими существами.
Всему вас учить надо, традиционалисты хренов.
Жалко у нее не козел на поводке.
Довольные, будто кого-то только что съели.
>>535900
В 2001 году начался переезд оттуда на аркто. Это сверстано во фреймах, все отдельно вот этими руками, еще без издательских программ. Мило, что сайт все еще жив.
>>512677
>Кто такой этот Анонимус
>Персонифицированное воплощение рессентимента.
Чушь. Если бы это Дугин сказал, еще можно простить, он 1)ничего в этом не понимает 2)ненавидит все живое
Анонимус это самое близкое приближение к пониманию кто такие высшие сущности (в хорошем, манифестационистком смысле, креационисты пусть идут в гилгул), которое вам/нам доступно.
Как Предок, это существо 1)кровно с тобой связано 2)невероятно больше тебя, но это не унижает тебя, т.к. ты -его часть 3)имеет свои уникальные повадки и как-то взаимодействует с другими великими существами.
Всему вас учить надо, традиционалисты хренов.
>>531154
Социолог кун и излагает все с т.з. социологии, которая как все науки нового времени идет от частного к общему. А ему возражает пламенный недогностик-кун, который против такого восхождения как профанического. Ну что сказать. В целом недогностик более прав, но в современном мире, если хочешь быть услышанным, ты должен быть адекватным нынешним профаническим воззрениям. Алсо очень хорошо работать в рамках какой-то большой конвенциональной системы, потому что она дает строгость в формулировках. Потому в конечном итоге надо идти путем социолога-куна. Об этом была в свое время большая лекция про археомодерн и научение языку врага, а именно языку западных общ.наук, в частности.
>Ты идиот, а я социолог. Субкультура — настолько научный термин, насколько социологию можно назвать наукой. Всякие группки, возникающие в интернете, принято считать субкультурами.
>У двачеров есть своя система норм
Социолог кун и излагает все с т.з. социологии, которая как все науки нового времени идет от частного к общему. А ему возражает пламенный недогностик-кун, который против такого восхождения как профанического. Ну что сказать. В целом недогностик более прав, но в современном мире, если хочешь быть услышанным, ты должен быть адекватным нынешним профаническим воззрениям. Алсо очень хорошо работать в рамках какой-то большой конвенциональной системы, потому что она дает строгость в формулировках. Потому в конечном итоге надо идти путем социолога-куна. Об этом была в свое время большая лекция про археомодерн и научение языку врага, а именно языку западных общ.наук, в частности.
>>551382
Да и главное резюме по обсуждению статьи: рессантиман _здесь_ проявляется в принижении Анонимуса, а не в его восхвалении. Это надо объяснять?
Да и главное резюме по обсуждению статьи: рессантиман _здесь_ проявляется в принижении Анонимуса, а не в его восхвалении. Это надо объяснять?
>>551343
>>551388
Откуда фото?
Здесь есть извращенцы, которые ставили задачу собрать полный пак с фоточками АГД?
https://www.youtube.com/watch?v=Hphwfq1wLJs
>>551388
Откуда фото?
Здесь есть извращенцы, которые ставили задачу собрать полный пак с фоточками АГД?
https://www.youtube.com/watch?v=Hphwfq1wLJs
>>551343
Старая Арктогея законсервирована для памяти. Это сайт-памятник по сути.
>В 2001 году начался переезд оттуда на аркто. Это сверстано во фреймах, все отдельно вот этими руками, еще без издательских программ. Мило, что сайт все еще жив.
Старая Арктогея законсервирована для памяти. Это сайт-памятник по сути.
>>551388
Сапоги небось кирзовые. Дугин же с народом
Сапоги небось кирзовые. Дугин же с народом
>>553762
Евразийский гейпарад, ага. Вот и у меня такое же впечатление, как можно такими глупыми быть. Я в шоке вообще, раньше вроде он умнее казался. Хотя раньше он не и был таким красивым.
Кому охота украшать жирное тело и безвольный подбородок.
Евразийский гейпарад, ага. Вот и у меня такое же впечатление, как можно такими глупыми быть. Я в шоке вообще, раньше вроде он умнее казался. Хотя раньше он не и был таким красивым.
Кому охота украшать жирное тело и безвольный подбородок.
>>554043
Дугин про Музыку и Бориса Симонова:
(ответ на вопрос на форуме)
Среди групп "протеста" атлантистского дерьма столько же, сколько и среди откровенной эстрады. И наоборот, среди западной эстрадной музыки есть множество случаев субверсивных течений (в нашем евразийском ключе). То, что подрывает мондиалистские либерал-демократические, усредненно нарциссические, индивидуалистические основы, минимальный гуманизм и т.д., то и есть евразийское. Будь оно сделано в США,Англии, Европе или России. И наоборот, что заведомо закуплено либерал-демократической чумой, что основано на потребительско-индивидуалистических дрожжах, будь это американский, русский или французский рок, это атлантизм (даже если там поется о березках или Третьем Пути).
Евразийская музыка - это Песняры, ранний Кобзон, Катерина Валенте, Венчерз, Евгений Головин, Мэнсон, Кэри Мэри, Питула Кларк, Троббинг Гризл, Роллинги времен работы с Мэриен Фэйтфул и Энгером, Азнавур, Ганс Зиверс, Моторхэд,Маслимгоуз, Карл Орф, Вивенза и тысячи других названий сверхизвестных или совершенно неведомых. Но чтобы разобраться в этом, имеет смысл слушать регулярно программу Осипова "Трансильвания беспокоит" (радио 101,ФМ,понедельник - среда в полночь) и Бориса Симонова на том же Радио 101 во вторник в полночь.
Мы удивлены наивностью высказанных на Форуме взлядов. После огромной просветительской работы Осипова в этом направлении мы ожидали более адекватных оценок и замечаний.
«Дарк вэйв», цитируемый вами, мне известен, идеологически симпатичен, музыкально не убeдителен. Йоки — гениальный человек, Эвола — мой духовный ориентир наравне с Геноном. Мне очень нравится Катарина Валенте и музыка фрикс-пати с «Репертойр рекордз». Этот называется, если не ошибаюсь, стиль «лунстерз». Легкая музыка 50—60—70-х, чья легкость и юмор постепенно превратились в самый агрессивный и разоблачительный антигуманизм, который только можно придумать.
Я хорошо знаком с Георгием Осиповым и Борисом Симоновым, которые являются, на мой взгляд, лучшими музыкальными экспертами в области музыки в России. Борис был информатором Курехина многие годы. Их вкусам я доверяю и на этой базе подбираю музыку к программам. Хотя иногда я и использую в качестве иллюстраций «Сайкик ТВ», «Сроббинг Гризл», «Сванс», «Сол Инвиктус», Тайбета и т. д.
У Симонова оказывается много радиопередач было, я только "На Графских Развалинах" слушал:
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2641454
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2641342
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1604529
Дугин про Музыку и Бориса Симонова:
(ответ на вопрос на форуме)
Среди групп "протеста" атлантистского дерьма столько же, сколько и среди откровенной эстрады. И наоборот, среди западной эстрадной музыки есть множество случаев субверсивных течений (в нашем евразийском ключе). То, что подрывает мондиалистские либерал-демократические, усредненно нарциссические, индивидуалистические основы, минимальный гуманизм и т.д., то и есть евразийское. Будь оно сделано в США,Англии, Европе или России. И наоборот, что заведомо закуплено либерал-демократической чумой, что основано на потребительско-индивидуалистических дрожжах, будь это американский, русский или французский рок, это атлантизм (даже если там поется о березках или Третьем Пути).
Евразийская музыка - это Песняры, ранний Кобзон, Катерина Валенте, Венчерз, Евгений Головин, Мэнсон, Кэри Мэри, Питула Кларк, Троббинг Гризл, Роллинги времен работы с Мэриен Фэйтфул и Энгером, Азнавур, Ганс Зиверс, Моторхэд,Маслимгоуз, Карл Орф, Вивенза и тысячи других названий сверхизвестных или совершенно неведомых. Но чтобы разобраться в этом, имеет смысл слушать регулярно программу Осипова "Трансильвания беспокоит" (радио 101,ФМ,понедельник - среда в полночь) и Бориса Симонова на том же Радио 101 во вторник в полночь.
Мы удивлены наивностью высказанных на Форуме взлядов. После огромной просветительской работы Осипова в этом направлении мы ожидали более адекватных оценок и замечаний.
«Дарк вэйв», цитируемый вами, мне известен, идеологически симпатичен, музыкально не убeдителен. Йоки — гениальный человек, Эвола — мой духовный ориентир наравне с Геноном. Мне очень нравится Катарина Валенте и музыка фрикс-пати с «Репертойр рекордз». Этот называется, если не ошибаюсь, стиль «лунстерз». Легкая музыка 50—60—70-х, чья легкость и юмор постепенно превратились в самый агрессивный и разоблачительный антигуманизм, который только можно придумать.
Я хорошо знаком с Георгием Осиповым и Борисом Симоновым, которые являются, на мой взгляд, лучшими музыкальными экспертами в области музыки в России. Борис был информатором Курехина многие годы. Их вкусам я доверяю и на этой базе подбираю музыку к программам. Хотя иногда я и использую в качестве иллюстраций «Сайкик ТВ», «Сроббинг Гризл», «Сванс», «Сол Инвиктус», Тайбета и т. д.
У Симонова оказывается много радиопередач было, я только "На Графских Развалинах" слушал:
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2641454
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2641342
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1604529
>>554043
Дугин про Музыку и Бориса Симонова:
(ответ на вопрос на форуме)
Среди групп "протеста" атлантистского дерьма столько же, сколько и среди откровенной эстрады. И наоборот, среди западной эстрадной музыки есть множество случаев субверсивных течений (в нашем евразийском ключе). То, что подрывает мондиалистские либерал-демократические, усредненно нарциссические, индивидуалистические основы, минимальный гуманизм и т.д., то и есть евразийское. Будь оно сделано в США,Англии, Европе или России. И наоборот, что заведомо закуплено либерал-демократической чумой, что основано на потребительско-индивидуалистических дрожжах, будь это американский, русский или французский рок, это атлантизм (даже если там поется о березках или Третьем Пути).
Евразийская музыка - это Песняры, ранний Кобзон, Катерина Валенте, Венчерз, Евгений Головин, Мэнсон, Кэри Мэри, Питула Кларк, Троббинг Гризл, Роллинги времен работы с Мэриен Фэйтфул и Энгером, Азнавур, Ганс Зиверс, Моторхэд,Маслимгоуз, Карл Орф, Вивенза и тысячи других названий сверхизвестных или совершенно неведомых. Но чтобы разобраться в этом, имеет смысл слушать регулярно программу Осипова "Трансильвания беспокоит" (радио 101,ФМ,понедельник - среда в полночь) и Бориса Симонова на том же Радио 101 во вторник в полночь.
Мы удивлены наивностью высказанных на Форуме взлядов. После огромной просветительской работы Осипова в этом направлении мы ожидали более адекватных оценок и замечаний.
«Дарк вэйв», цитируемый вами, мне известен, идеологически симпатичен, музыкально не убeдителен. Йоки — гениальный человек, Эвола — мой духовный ориентир наравне с Геноном. Мне очень нравится Катарина Валенте и музыка фрикс-пати с «Репертойр рекордз». Этот называется, если не ошибаюсь, стиль «лунстерз». Легкая музыка 50—60—70-х, чья легкость и юмор постепенно превратились в самый агрессивный и разоблачительный антигуманизм, который только можно придумать.
Я хорошо знаком с Георгием Осиповым и Борисом Симоновым, которые являются, на мой взгляд, лучшими музыкальными экспертами в области музыки в России. Борис был информатором Курехина многие годы. Их вкусам я доверяю и на этой базе подбираю музыку к программам. Хотя иногда я и использую в качестве иллюстраций «Сайкик ТВ», «Сроббинг Гризл», «Сванс», «Сол Инвиктус», Тайбета и т. д.
У Симонова оказывается много радиопередач было, я только "На Графских Развалинах" слушал:
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2641454
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2641342
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1604529
Дугин про Музыку и Бориса Симонова:
(ответ на вопрос на форуме)
Среди групп "протеста" атлантистского дерьма столько же, сколько и среди откровенной эстрады. И наоборот, среди западной эстрадной музыки есть множество случаев субверсивных течений (в нашем евразийском ключе). То, что подрывает мондиалистские либерал-демократические, усредненно нарциссические, индивидуалистические основы, минимальный гуманизм и т.д., то и есть евразийское. Будь оно сделано в США,Англии, Европе или России. И наоборот, что заведомо закуплено либерал-демократической чумой, что основано на потребительско-индивидуалистических дрожжах, будь это американский, русский или французский рок, это атлантизм (даже если там поется о березках или Третьем Пути).
Евразийская музыка - это Песняры, ранний Кобзон, Катерина Валенте, Венчерз, Евгений Головин, Мэнсон, Кэри Мэри, Питула Кларк, Троббинг Гризл, Роллинги времен работы с Мэриен Фэйтфул и Энгером, Азнавур, Ганс Зиверс, Моторхэд,Маслимгоуз, Карл Орф, Вивенза и тысячи других названий сверхизвестных или совершенно неведомых. Но чтобы разобраться в этом, имеет смысл слушать регулярно программу Осипова "Трансильвания беспокоит" (радио 101,ФМ,понедельник - среда в полночь) и Бориса Симонова на том же Радио 101 во вторник в полночь.
Мы удивлены наивностью высказанных на Форуме взлядов. После огромной просветительской работы Осипова в этом направлении мы ожидали более адекватных оценок и замечаний.
«Дарк вэйв», цитируемый вами, мне известен, идеологически симпатичен, музыкально не убeдителен. Йоки — гениальный человек, Эвола — мой духовный ориентир наравне с Геноном. Мне очень нравится Катарина Валенте и музыка фрикс-пати с «Репертойр рекордз». Этот называется, если не ошибаюсь, стиль «лунстерз». Легкая музыка 50—60—70-х, чья легкость и юмор постепенно превратились в самый агрессивный и разоблачительный антигуманизм, который только можно придумать.
Я хорошо знаком с Георгием Осиповым и Борисом Симоновым, которые являются, на мой взгляд, лучшими музыкальными экспертами в области музыки в России. Борис был информатором Курехина многие годы. Их вкусам я доверяю и на этой базе подбираю музыку к программам. Хотя иногда я и использую в качестве иллюстраций «Сайкик ТВ», «Сроббинг Гризл», «Сванс», «Сол Инвиктус», Тайбета и т. д.
У Симонова оказывается много радиопередач было, я только "На Графских Развалинах" слушал:
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2641454
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2641342
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1604529
728 Кб, 792x561Дугин скатился-таки в фундаментализм. Будучи преподом ещё старался сохранять непредвзятый взгляд. Мог рассказывать и весело представлять любые идеи. Сейчас только то, что ему по душе. А то, что ему по душе, способно удивить лишь в случае, если человек до этого вообще ни разу не натыкался на Дугина.
Смотрю на название экспертиз и этого уже достаточно, чтобы понять о чём там будет, на что он будет ссылаться, чем доказывать. "Антихрист среди нас". "Консервативная революция". "Национал-большевизм". Любой дугиноид наелся этого за 20 лет. Геополитика от Хаусхофера, геополитика от Шмитта, геополитика от Плотина. Идеологически постное меню. Сам гелич в последнем выступление на фесте Традиция сказал, что "цивилизация суши устанавливает границы". И Дугина как философа это губит. Философия выходит за границы, трансгрессирует, дионисийствует. А Дугин к концу жизни, к сожалению, вообще потерял Диониса из виду.
Последняя надежда только на Русский Логос.
Смотрю на название экспертиз и этого уже достаточно, чтобы понять о чём там будет, на что он будет ссылаться, чем доказывать. "Антихрист среди нас". "Консервативная революция". "Национал-большевизм". Любой дугиноид наелся этого за 20 лет. Геополитика от Хаусхофера, геополитика от Шмитта, геополитика от Плотина. Идеологически постное меню. Сам гелич в последнем выступление на фесте Традиция сказал, что "цивилизация суши устанавливает границы". И Дугина как философа это губит. Философия выходит за границы, трансгрессирует, дионисийствует. А Дугин к концу жизни, к сожалению, вообще потерял Диониса из виду.
Последняя надежда только на Русский Логос.
6 Кб, 284x177>>555680
Ну на тебе. Писал-писал что-то вроде интересное.
Дугин срать хотел на публику (всегда), а сейчас в его интересах только прямое воздействие на дэбилов с целью внедрения в их головы пары нехитрых мыслей, которые он талдычит. Почему-либо искрометные импровизации он решил убрать из эфира. Не думай, что он разучился это делать, это надо его убить.
Но по сути ты прав, искрометные они или же нет, душшегубский вектор последние 10 лет был один, флуктуация с МГУ это просто требование формата, а так он уже устал ждать когда вся сволочь исчезнет с лица земли, больше ни о чем и не говорит по сути. Может пока было 2 или 3 гипотетических слушателя, в которых он мог предполагать равных, он еще позволял себе отступления, но сейчас, похоже, все они уже давно в Плероме.
Грустно, когда тебе вырезали желчный пузырь. Если, няшечки, вы доживетесь до камней в пузыре, сходите к хорошему гастроэнтерологу, а не к хирургу сначала. Худой и красивый - не значит нормальный
>Последняя надежда только на Русский Логос.
Ну на тебе. Писал-писал что-то вроде интересное.
Дугин срать хотел на публику (всегда), а сейчас в его интересах только прямое воздействие на дэбилов с целью внедрения в их головы пары нехитрых мыслей, которые он талдычит. Почему-либо искрометные импровизации он решил убрать из эфира. Не думай, что он разучился это делать, это надо его убить.
Но по сути ты прав, искрометные они или же нет, душшегубский вектор последние 10 лет был один, флуктуация с МГУ это просто требование формата, а так он уже устал ждать когда вся сволочь исчезнет с лица земли, больше ни о чем и не говорит по сути. Может пока было 2 или 3 гипотетических слушателя, в которых он мог предполагать равных, он еще позволял себе отступления, но сейчас, похоже, все они уже давно в Плероме.
Грустно, когда тебе вырезали желчный пузырь. Если, няшечки, вы доживетесь до камней в пузыре, сходите к хорошему гастроэнтерологу, а не к хирургу сначала. Худой и красивый - не значит нормальный
>>452132 (OP)
Всегда интересовало, а кто платит Дугину? В универе он не ведет, канальчики на ютубах тоже. На что живет?
Всегда интересовало, а кто платит Дугину? В универе он не ведет, канальчики на ютубах тоже. На что живет?
103 Кб, 977x1760>>556174
Ну это все знают, его содержит греческий рыцарский орден Николаса Лаоса.
Ну это все знают, его содержит греческий рыцарский орден Николаса Лаоса.
>>557400
А что надо делать, если умрешь завтра? Перечитывать "Метафизику Благой Вести"?
В твоем вопросе идеально сочетаются идиотизм и стремление задоминировать морально и интеллектуально. Ты наверно православный?
А что надо делать, если умрешь завтра? Перечитывать "Метафизику Благой Вести"?
В твоем вопросе идеально сочетаются идиотизм и стремление задоминировать морально и интеллектуально. Ты наверно православный?
>>557820
Артхаусом и аниме.
Артхаусом и аниме.
>>557820
Буратино написал Козьма Прутков!
Буратино написал Козьма Прутков!
Вот это годнота от ТриПтиХа!
https://www.youtube.com/watch?v=8Pn6UywyxA4
https://www.youtube.com/watch?v=8Pn6UywyxA4
104 Кб, 369x518>>557820
Ну да, я не ошибся, вот он, буратино.
Я тут конечно разговариваю сам с собой, но повторю еще раз: это все смотреть не надо. Юффита тоже не надо. И Миике. Особенно Миике.
Весь сраный артхаус смотреть не надо, потому что даже в лучшем случае это порождение гностического подхода к миру, то есть вам заведомо покажут уродливую изнанку мозгов автора с кишками.
В то время как мир так прекрасен, если перестанешь быть жопой. Смотрите сагык.
Ну да, я не ошибся, вот он, буратино.
Я тут конечно разговариваю сам с собой, но повторю еще раз: это все смотреть не надо. Юффита тоже не надо. И Миике. Особенно Миике.
Весь сраный артхаус смотреть не надо, потому что даже в лучшем случае это порождение гностического подхода к миру, то есть вам заведомо покажут уродливую изнанку мозгов автора с кишками.
В то время как мир так прекрасен, если перестанешь быть жопой. Смотрите сагык.
>>559660
Вот я вижу проблески понимания.
Вот я вижу проблески понимания.
>>559660
Мне нравится про шатунов книга, интересная почти со всех сторон.
Мне нравится про шатунов книга, интересная почти со всех сторон.
65 Кб, 763x821>>558524
А как же Дуги?
>даже в лучшем случае это порождение гностического подхода к миру, то есть вам заведомо покажут уродливую изнанку мозгов автора с кишками
А как же Дуги?
>>562992
Да точно также. Один Головин был манифестационист, да помер. Дугин, как многие гностики, любит ругать креационизм. восхвалять манифестационизм, но ему это никак не помогает. Ненависть к миру как-то въелась во все существо.
Да точно также. Один Головин был манифестационист, да помер. Дугин, как многие гностики, любит ругать креационизм. восхвалять манифестационизм, но ему это никак не помогает. Ненависть к миру как-то въелась во все существо.
https://www.youtube.com/watch?v=a9zK5IOldDU
Ты бы жил не так, что еврей он тоже свой чувак.
Просто мир забыл суровый век, что еврей ведь тоже человек.
Если от евреев ты далек, их узнать достаточно не мог.
И поверил на слово вранью, что еврей лакает кровь твою.
Подружись с евреем и поймешь, как он может быть вполне хорош.
Сколько он красы в себе таит, не смотря на то что он аид.
Если из евреев кто-нибудь смог тебя обидеть, обмануть
И тогда тихонько ты решил, ну его совсем, чтоб я так жил.
Ты забудь про то что он еврей - много есть и русских сволочей.
Но ему обиды не прости и ему скорее отомсти.
Ну а если ты антисемит и зовешь евреев словом жид.
До него дотронуться боясь, над его ошибками смеясь. Хахаха.
Если жид по-твоему нечист - это значит просто ты нацист.
Значит, ты наказан должен быть и тебя давно пора лупить.
Ты бы жил не так, что еврей он тоже свой чувак.
Просто мир забыл суровый век, что еврей ведь тоже человек.
Если от евреев ты далек, их узнать достаточно не мог.
И поверил на слово вранью, что еврей лакает кровь твою.
Подружись с евреем и поймешь, как он может быть вполне хорош.
Сколько он красы в себе таит, не смотря на то что он аид.
Если из евреев кто-нибудь смог тебя обидеть, обмануть
И тогда тихонько ты решил, ну его совсем, чтоб я так жил.
Ты забудь про то что он еврей - много есть и русских сволочей.
Но ему обиды не прости и ему скорее отомсти.
Ну а если ты антисемит и зовешь евреев словом жид.
До него дотронуться боясь, над его ошибками смеясь. Хахаха.
Если жид по-твоему нечист - это значит просто ты нацист.
Значит, ты наказан должен быть и тебя давно пора лупить.
https://www.youtube.com/watch?v=-OobL8AC9J4
А Вербицкого порвало с этой Песни Псоя. Как же так, свой человек, еврей и поет про какую-то победу сраной рашки. Это он наверное еще этой песни не слышал:
https://www.youtube.com/watch?v=ny8P9T0Nxwk
Кстати на идиш она звучит как-то даже более аутентично и с издевательскими нотками (типа победу над Германией воспевают на германском языке).
А Вербицкого порвало с этой Песни Псоя. Как же так, свой человек, еврей и поет про какую-то победу сраной рашки. Это он наверное еще этой песни не слышал:
https://www.youtube.com/watch?v=ny8P9T0Nxwk
Кстати на идиш она звучит как-то даже более аутентично и с издевательскими нотками (типа победу над Германией воспевают на германском языке).
![Александр Дугин - Роль идей в международной политике (IV Ев[...].webm](/fag/big/thumb/5452132/15313300536670s.jpg)
5,7 Мб, webm,1920x1080, 0:54
Чтобы никого не пугать Иваном Васильевичем IV и не путать сложными религиозно-политическими концепциями, надо теперь говорить "доколумбовский мир". Хронологически, правда, первые "преступления" португальских колонизаторов начинаются до венчания на царство Грозного, а открытие Америки Колумбом и вовсе приходится на середину "собирания земель" Иваном Васильевичем III, но не во всех же странах все должно одновременно происходить.
>>565678
да похуй ему на "преступления" португальцев. Португальцы ничем не отличались от каких-нибудь моджахедов завоевывавших язычников ради торжества ислама. По сути-то Португалия времен колонизации весьма архаичное религиозное средневековое общество. А вот какая-нибудь Ост-Индская компания - это уже Новое Время. Советские историки кстати Новое Время отсчитывали с английской революции, с Колумба - это западная концепция, и Дугин тут именно ей следует. Я вообще вижу много общего между скажем завоеванием Казани Иваном Грозным и завоеванием Америки испанцами - и там и там в качестве внешней мотивации преобладала религиозная составляющая. А вот у англичан такого уже не было, там все и формально ради прибыли, и оформлялось как торговые компании, т.е. это уже начало капитализма.
да похуй ему на "преступления" португальцев. Португальцы ничем не отличались от каких-нибудь моджахедов завоевывавших язычников ради торжества ислама. По сути-то Португалия времен колонизации весьма архаичное религиозное средневековое общество. А вот какая-нибудь Ост-Индская компания - это уже Новое Время. Советские историки кстати Новое Время отсчитывали с английской революции, с Колумба - это западная концепция, и Дугин тут именно ей следует. Я вообще вижу много общего между скажем завоеванием Казани Иваном Грозным и завоеванием Америки испанцами - и там и там в качестве внешней мотивации преобладала религиозная составляющая. А вот у англичан такого уже не было, там все и формально ради прибыли, и оформлялось как торговые компании, т.е. это уже начало капитализма.
>>565678
Вообще если говорить о философии и науке то Новое время начинается с Декарта и Галилея. То есть это первая половина 17-го века. При этом в университетах физику по Аристотелю изучали вплоть до 18-го века, а по сути-то это даже не средневековье, а античность.
Вообще если говорить о философии и науке то Новое время начинается с Декарта и Галилея. То есть это первая половина 17-го века. При этом в университетах физику по Аристотелю изучали вплоть до 18-го века, а по сути-то это даже не средневековье, а античность.
>>565790
Я перепутал португальцев и испанцев, под "первыми преступлениями" я имел в виду в первую очередь походы Кортеса. Он, по мнению Дугина, был абсолютным материалистом, движимым наживой, и смотрел на индейцев, живущих в их сакральном мире, в лучшем случае как на сумасшедших, если не просто как на животных.
Я перепутал португальцев и испанцев, под "первыми преступлениями" я имел в виду в первую очередь походы Кортеса. Он, по мнению Дугина, был абсолютным материалистом, движимым наживой, и смотрел на индейцев, живущих в их сакральном мире, в лучшем случае как на сумасшедших, если не просто как на животных.
>>565927
Кстати, русские первопроходцы в Сибири вообще не ставили задачи крестить местное население. Все, что их интересовало - это "мягкая рухлядь", то есть пушнина. То есть Россия в 17-м веке еще даст фору по модернизации каким-нибудь испанцам. Что их объединяет - и те, и другие действовали от имени монарха, а не от торговой компании (хотя инициатором завоевания Сибири были именно купцы Строгановы). В общем-то, Россия при ранних Романовых это вовсе не такое уж архаичное сакральное царство, где "жили в лесу - молились колесу", а вполне себе государство модерна.
Кстати, русские первопроходцы в Сибири вообще не ставили задачи крестить местное население. Все, что их интересовало - это "мягкая рухлядь", то есть пушнина. То есть Россия в 17-м веке еще даст фору по модернизации каким-нибудь испанцам. Что их объединяет - и те, и другие действовали от имени монарха, а не от торговой компании (хотя инициатором завоевания Сибири были именно купцы Строгановы). В общем-то, Россия при ранних Романовых это вовсе не такое уж архаичное сакральное царство, где "жили в лесу - молились колесу", а вполне себе государство модерна.
91 Кб, 630x630>>452132 (OP)
Какие же мракобесы традиционалисты, пиздец просто!
Какие же мракобесы традиционалисты, пиздец просто!
3,5 Мб, webm,480x360, 0:49
С Курёхиным даже у Кинчева может получиться что-то человеческое.
3,3 Мб, webm>>567987
Охуенная же песня, как будто Курехин писал
Вдруг я вижу
Кто-то движется мне навстречу
Но я никак не разберу кто он
Он похож на трактор, на ядерный реактор
И чем-то на выжатый лимон.
Белый, как больница, его боятся птицы,
Он тверд, как несгораемый шкаф.
Скользкий, как медуза, ненужный, как обуза,
Он движется среди цветов и трав.
Кто ты, кто ты такой?
Кто ты, а?
Кто ты, кто ты такой?
А он мне отвечает:
«Я твой соковыжиматель».
Я не знаю, что мне делать — бежать или стоять?
Я подумал — и остался стоять.
Он подходит ближе, я уже его не вижу,
Только чувствую — он стал выжимать.
Теперь я выжат, как мокрица, меня боятся птицы,
А он вдруг стал похожим на меня.
А я теперь, как трактор, как ядерный реактор
И никак не разберу — кто из нас я?
Кто я, кто я такой?
Кто я, а?
Кто я, кто ты такой?
А он мне отвечает:
«Теперь ты — соковыжиматель».
Он повернулся и ушел, а я остался стоять
Один среди цветов и трав.
Скользкий, как медуза, ненужный, как обуза,
И большой, как несгораемый шкаф.
Теперь я жду с ним встречи, это меня лечит,
Мне не нравится, что я — это он.
Я теперь как он. Он теперь, как я
Я до сих пор не разберу — был это сон или не сон?
Охуенная же песня, как будто Курехин писал
Вдруг я вижу
Кто-то движется мне навстречу
Но я никак не разберу кто он
Он похож на трактор, на ядерный реактор
И чем-то на выжатый лимон.
Белый, как больница, его боятся птицы,
Он тверд, как несгораемый шкаф.
Скользкий, как медуза, ненужный, как обуза,
Он движется среди цветов и трав.
Кто ты, кто ты такой?
Кто ты, а?
Кто ты, кто ты такой?
А он мне отвечает:
«Я твой соковыжиматель».
Я не знаю, что мне делать — бежать или стоять?
Я подумал — и остался стоять.
Он подходит ближе, я уже его не вижу,
Только чувствую — он стал выжимать.
Теперь я выжат, как мокрица, меня боятся птицы,
А он вдруг стал похожим на меня.
А я теперь, как трактор, как ядерный реактор
И никак не разберу — кто из нас я?
Кто я, кто я такой?
Кто я, а?
Кто я, кто ты такой?
А он мне отвечает:
«Теперь ты — соковыжиматель».
Он повернулся и ушел, а я остался стоять
Один среди цветов и трав.
Скользкий, как медуза, ненужный, как обуза,
И большой, как несгораемый шкаф.
Теперь я жду с ним встречи, это меня лечит,
Мне не нравится, что я — это он.
Я теперь как он. Он теперь, как я
Я до сих пор не разберу — был это сон или не сон?
3,3 Мб, webm>>567987
Охуенная же песня, как будто Курехин писал
Вдруг я вижу
Кто-то движется мне навстречу
Но я никак не разберу кто он
Он похож на трактор, на ядерный реактор
И чем-то на выжатый лимон.
Белый, как больница, его боятся птицы,
Он тверд, как несгораемый шкаф.
Скользкий, как медуза, ненужный, как обуза,
Он движется среди цветов и трав.
Кто ты, кто ты такой?
Кто ты, а?
Кто ты, кто ты такой?
А он мне отвечает:
«Я твой соковыжиматель».
Я не знаю, что мне делать — бежать или стоять?
Я подумал — и остался стоять.
Он подходит ближе, я уже его не вижу,
Только чувствую — он стал выжимать.
Теперь я выжат, как мокрица, меня боятся птицы,
А он вдруг стал похожим на меня.
А я теперь, как трактор, как ядерный реактор
И никак не разберу — кто из нас я?
Кто я, кто я такой?
Кто я, а?
Кто я, кто ты такой?
А он мне отвечает:
«Теперь ты — соковыжиматель».
Он повернулся и ушел, а я остался стоять
Один среди цветов и трав.
Скользкий, как медуза, ненужный, как обуза,
И большой, как несгораемый шкаф.
Теперь я жду с ним встречи, это меня лечит,
Мне не нравится, что я — это он.
Я теперь как он. Он теперь, как я
Я до сих пор не разберу — был это сон или не сон?
Охуенная же песня, как будто Курехин писал
Вдруг я вижу
Кто-то движется мне навстречу
Но я никак не разберу кто он
Он похож на трактор, на ядерный реактор
И чем-то на выжатый лимон.
Белый, как больница, его боятся птицы,
Он тверд, как несгораемый шкаф.
Скользкий, как медуза, ненужный, как обуза,
Он движется среди цветов и трав.
Кто ты, кто ты такой?
Кто ты, а?
Кто ты, кто ты такой?
А он мне отвечает:
«Я твой соковыжиматель».
Я не знаю, что мне делать — бежать или стоять?
Я подумал — и остался стоять.
Он подходит ближе, я уже его не вижу,
Только чувствую — он стал выжимать.
Теперь я выжат, как мокрица, меня боятся птицы,
А он вдруг стал похожим на меня.
А я теперь, как трактор, как ядерный реактор
И никак не разберу — кто из нас я?
Кто я, кто я такой?
Кто я, а?
Кто я, кто ты такой?
А он мне отвечает:
«Теперь ты — соковыжиматель».
Он повернулся и ушел, а я остался стоять
Один среди цветов и трав.
Скользкий, как медуза, ненужный, как обуза,
И большой, как несгораемый шкаф.
Теперь я жду с ним встречи, это меня лечит,
Мне не нравится, что я — это он.
Я теперь как он. Он теперь, как я
Я до сих пор не разберу — был это сон или не сон?
12,3 Мб, mp4,1920x1080, 3:17
Червонный місяць над Днепром це зіронька встає
Дівчина хоче заспівать, та мати не дає
Згадайте, хлопці, що Степан, сміхаючи принєс?
Це горілку він принєс!
У-у!
Дівчини заспіва гуртом, нехай собі гудуть
Дивись по полю чабани тихесенько ідуть
Побачьте батько, шо Степан с дивчиною робє?
Що надо той робє
Дівчина хоче заспівать, та мати не дає
Згадайте, хлопці, що Степан, сміхаючи принєс?
Це горілку він принєс!
У-у!
Дівчини заспіва гуртом, нехай собі гудуть
Дивись по полю чабани тихесенько ідуть
Побачьте батько, шо Степан с дивчиною робє?
Що надо той робє
Пахнет мятой, цветет миндаль
Вдоль дороги полей хрусталь
Слепой козёл уходит вдаль
Бредут литовцы, слегка понутрь
Ведут тапира болтом вовнутрь
Он мой внутренний Стендаль
Пальцы лезут прямо в рот
Звуки лезут прямо в слух
Мой мозг уверен, твёрд и сух
Задёрни шторы, сними корсет
Отбрось стыдливость - киргизов нет
Их нет — есть внутренний Тибет.
Зреет клевер, в цвету жасмин,
Вдоль оврага ползёт раввин
Он мой внутренний павлин
Спи спокойно, очерчен круг
Идя на север, стремись на юг
Мой девиз - козёл, рычаг и крюк
Харе Кришна, харе Кришна,
Кришна, Кришна, харе, харе,
Харе Рама, харе Рама,
Рама, Рама, харе, харе
Вдоль дороги полей хрусталь
Слепой козёл уходит вдаль
Бредут литовцы, слегка понутрь
Ведут тапира болтом вовнутрь
Он мой внутренний Стендаль
Пальцы лезут прямо в рот
Звуки лезут прямо в слух
Мой мозг уверен, твёрд и сух
Задёрни шторы, сними корсет
Отбрось стыдливость - киргизов нет
Их нет — есть внутренний Тибет.
Зреет клевер, в цвету жасмин,
Вдоль оврага ползёт раввин
Он мой внутренний павлин
Спи спокойно, очерчен круг
Идя на север, стремись на юг
Мой девиз - козёл, рычаг и крюк
Харе Кришна, харе Кришна,
Кришна, Кришна, харе, харе,
Харе Рама, харе Рама,
Рама, Рама, харе, харе
Как же охуненны песни Селиванова 90х-начала 2000х и какое же говно песни Селиванова 2010х. Текст, вроде бы, Витухновской
Девушки с бомбами сделают миру аборт
Аэропорно травмирует аэропорт
Девушки с бомбами быстро проходят контроль
Девушки с бомбами пьют дорогой алкоголь
Сучка-актриска уже не стучит каблучком,
Смерть, как туристка, чужим говорит языком.
Месть — её приступ, её терроризм как каприз:
Бомба под платьем, дьявольский Гитлер-сюрприз!
Пауза виснет, гаснет цветное кино,
Мёртвой туристке долго глядеть за окно
В зеркало смерти падать остывшим зрачком.
Мёртвые дети как тучи плывут за бортом.
Скальпом повиснет лица ошарашенный лоб,
Пальцами взвизгнет от мозга оторванный бок,
Капает виски, стекает убийственный пот,
И террористки взрывают смешной самолёт.
Девушки с бомбами сделают миру аборт
Аэропорно травмирует аэропорт
Девушки с бомбами быстро проходят контроль
Девушки с бомбами пьют дорогой алкоголь
Сучка-актриска уже не стучит каблучком,
Смерть, как туристка, чужим говорит языком.
Месть — её приступ, её терроризм как каприз:
Бомба под платьем, дьявольский Гитлер-сюрприз!
Пауза виснет, гаснет цветное кино,
Мёртвой туристке долго глядеть за окно
В зеркало смерти падать остывшим зрачком.
Мёртвые дети как тучи плывут за бортом.
Скальпом повиснет лица ошарашенный лоб,
Пальцами взвизгнет от мозга оторванный бок,
Капает виски, стекает убийственный пот,
И террористки взрывают смешной самолёт.
![Владимир Епифанцев – Умри, лиса, умри (ст. Алины Витухновск[...].webm](https://2ch.life/fag/thumb/5452132/15314963025930s.jpg)
Вот еще немного Витухновской (к сожалению, проигравшая выборы 2018).
Владимир Епифанцев; Красные звезды (Селиванов); Красные звезды в акустике;
(оригинальное стихотворение)
Промолчу как безъязыкий зверь.
Чтоб узнать, что у меня внутри.
Разложи меня как тряпочку в траве,
И скажи: «умри, лиса, умри».
Покатились по лесу глаза,
Чтоб на себя не посмотреть.
Ты сказал: «умри, лиса, умри».
Это значит нужно умереть.
Промолчу как рыба и мертвец,
Чтоб тебе спокойно говорить.
Разложив меня как тряпочку в траве:
«МРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИ».
Ржавым будущим по мне прошлась коса.
Полумесяц вынул острый нож.
Все сказали мне: «УМРИ, ЛИСА, УМРИ, ЛИСА».
Все убьют меня, и ты меня убьешь.
Я уже не слышу голоса.
Если хочешь, все же повтори:
«РИЛИСАУМРИЛИСАУМРИЛИСА
САУМРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИ».
Не узнаешь своего лица,
Попадая вновь все в тот же ритм.
Только не УМРИЛИСАУМРИЛИСА,
А УМРИ И САМ УМРИ И САМ И САМ УМРИ.
Посмотри в мои красивые глаза,
Я хочу тебе их подарить.
Помолись: «УМРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИЛИСА»
ИЛИ САМ УМРИ И САМ УМРИ И САМ УМРИ.
Я затем даю себя убить,
Чтоб в шубийство кутаясь в мороз,
Ты бы мог рукой пошевелить,
Как когда-то шевелился хвост.
Перед зеркалом ты рыжий шерстяной,
Словно зверь с чудовищем внутри.
Ты однажды отразишься мной.
Я скажу тебе: «УМРИ, ЛИСА, УМРИ».
Владимир Епифанцев; Красные звезды (Селиванов); Красные звезды в акустике;
(оригинальное стихотворение)
Промолчу как безъязыкий зверь.
Чтоб узнать, что у меня внутри.
Разложи меня как тряпочку в траве,
И скажи: «умри, лиса, умри».
Покатились по лесу глаза,
Чтоб на себя не посмотреть.
Ты сказал: «умри, лиса, умри».
Это значит нужно умереть.
Промолчу как рыба и мертвец,
Чтоб тебе спокойно говорить.
Разложив меня как тряпочку в траве:
«МРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИ».
Ржавым будущим по мне прошлась коса.
Полумесяц вынул острый нож.
Все сказали мне: «УМРИ, ЛИСА, УМРИ, ЛИСА».
Все убьют меня, и ты меня убьешь.
Я уже не слышу голоса.
Если хочешь, все же повтори:
«РИЛИСАУМРИЛИСАУМРИЛИСА
САУМРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИ».
Не узнаешь своего лица,
Попадая вновь все в тот же ритм.
Только не УМРИЛИСАУМРИЛИСА,
А УМРИ И САМ УМРИ И САМ И САМ УМРИ.
Посмотри в мои красивые глаза,
Я хочу тебе их подарить.
Помолись: «УМРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИЛИСА»
ИЛИ САМ УМРИ И САМ УМРИ И САМ УМРИ.
Я затем даю себя убить,
Чтоб в шубийство кутаясь в мороз,
Ты бы мог рукой пошевелить,
Как когда-то шевелился хвост.
Перед зеркалом ты рыжий шерстяной,
Словно зверь с чудовищем внутри.
Ты однажды отразишься мной.
Я скажу тебе: «УМРИ, ЛИСА, УМРИ».
Вот еще немного Витухновской (к сожалению, проигравшая выборы 2018).
Владимир Епифанцев; Красные звезды (Селиванов); Красные звезды в акустике;
(оригинальное стихотворение)
Промолчу как безъязыкий зверь.
Чтоб узнать, что у меня внутри.
Разложи меня как тряпочку в траве,
И скажи: «умри, лиса, умри».
Покатились по лесу глаза,
Чтоб на себя не посмотреть.
Ты сказал: «умри, лиса, умри».
Это значит нужно умереть.
Промолчу как рыба и мертвец,
Чтоб тебе спокойно говорить.
Разложив меня как тряпочку в траве:
«МРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИ».
Ржавым будущим по мне прошлась коса.
Полумесяц вынул острый нож.
Все сказали мне: «УМРИ, ЛИСА, УМРИ, ЛИСА».
Все убьют меня, и ты меня убьешь.
Я уже не слышу голоса.
Если хочешь, все же повтори:
«РИЛИСАУМРИЛИСАУМРИЛИСА
САУМРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИ».
Не узнаешь своего лица,
Попадая вновь все в тот же ритм.
Только не УМРИЛИСАУМРИЛИСА,
А УМРИ И САМ УМРИ И САМ И САМ УМРИ.
Посмотри в мои красивые глаза,
Я хочу тебе их подарить.
Помолись: «УМРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИЛИСА»
ИЛИ САМ УМРИ И САМ УМРИ И САМ УМРИ.
Я затем даю себя убить,
Чтоб в шубийство кутаясь в мороз,
Ты бы мог рукой пошевелить,
Как когда-то шевелился хвост.
Перед зеркалом ты рыжий шерстяной,
Словно зверь с чудовищем внутри.
Ты однажды отразишься мной.
Я скажу тебе: «УМРИ, ЛИСА, УМРИ».
Владимир Епифанцев; Красные звезды (Селиванов); Красные звезды в акустике;
(оригинальное стихотворение)
Промолчу как безъязыкий зверь.
Чтоб узнать, что у меня внутри.
Разложи меня как тряпочку в траве,
И скажи: «умри, лиса, умри».
Покатились по лесу глаза,
Чтоб на себя не посмотреть.
Ты сказал: «умри, лиса, умри».
Это значит нужно умереть.
Промолчу как рыба и мертвец,
Чтоб тебе спокойно говорить.
Разложив меня как тряпочку в траве:
«МРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИ».
Ржавым будущим по мне прошлась коса.
Полумесяц вынул острый нож.
Все сказали мне: «УМРИ, ЛИСА, УМРИ, ЛИСА».
Все убьют меня, и ты меня убьешь.
Я уже не слышу голоса.
Если хочешь, все же повтори:
«РИЛИСАУМРИЛИСАУМРИЛИСА
САУМРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИ».
Не узнаешь своего лица,
Попадая вновь все в тот же ритм.
Только не УМРИЛИСАУМРИЛИСА,
А УМРИ И САМ УМРИ И САМ И САМ УМРИ.
Посмотри в мои красивые глаза,
Я хочу тебе их подарить.
Помолись: «УМРИЛИСАУМРИЛИСАУМРИЛИСА»
ИЛИ САМ УМРИ И САМ УМРИ И САМ УМРИ.
Я затем даю себя убить,
Чтоб в шубийство кутаясь в мороз,
Ты бы мог рукой пошевелить,
Как когда-то шевелился хвост.
Перед зеркалом ты рыжий шерстяной,
Словно зверь с чудовищем внутри.
Ты однажды отразишься мной.
Я скажу тебе: «УМРИ, ЛИСА, УМРИ».
>>574683
от богоматери
от богоматери
>>574804
Ахуенная замануха. Спасибо, не надо.
Ахуенная замануха. Спасибо, не надо.
>>576585
Олды на месте.
Олды на месте.
Как Гельевич выучил столько языков? Он говорит на английском французском, немецком, итальянском.
>>577751
Помню времена, когда на википедии было написано, что он знает 9 языков. Сейчас уже "более десяти языков".
Вообще, как всякий платоник он не выучил, он их вспомнил.
Помню времена, когда на википедии было написано, что он знает 9 языков. Сейчас уже "более десяти языков".
Вообще, как всякий платоник он не выучил, он их вспомнил.
http://www.peremeny.ru/blog/22408
https://www.youtube.com/watch?v=fx4XRaR8fGU
В 2010 году 8 декабря на вечере памяти Евгения Головина увидела Аристакисяна, но тогда я не знала, что он его знал. В то время я довольно активно занималась неофициальной литературой двадцатого века и хотя поверхностно, однако знакома была с материалами о Южинском кружке. На вечере меня ожидало много интересного. Как оказалось, Дугин — прекрасный рассказчик, глубокий и интригующий, а кроме того очень артистичный. Я не знала тогда, что он пишет песни, для себя, не вынося это за некие пределы, но это можно было предположить. Дочь Евгения Всеволодовича Елена — женщина модерна: крупная, яркая, волевая и таинственная. Артур нас познакомил, и мы чуть позже подружились.
Через некоторое время (уже не помню, при каких обстоятельствах) меня пригласили участвовать в проекте «Поэтическая вселенная Головина». На выходе предполагалось нечто мистериальное, Елена написала сценарий и руководила постановкой. Это была весна 2012 года. Самое интересное, как и полагается подобным действам, происходило на репетициях.
Переводчик Владимир Сахарнов (Рынкевич) кроме того, что гениально читал французских поэтов, Рембо, «Пьяный корабль», еще и создавал довольно сильно беспокоящую, электрическую атмосферу, в которой халтурить, а не играть уже невозможно было. Так что никто не халтурил, все играли в полную силу.
Натэлла Сперанская, известный общественный деятель, казалась мне все репетиции и выступления в том числе некоей скорбной вакханкой, воплощением дикой красоты. У нее низкий, немного глуховатый голос, настраивающий на какой-то торжественно-траурный лад.
Сергей Жигалкин, переводчик, путешественник и, возможно, лучший сейчас знаток материалов о бароне Унгерне, читал Тракля и Бенна по-немецки. Жигалкин, кажется, был в чем-то красном на вечере, и он блондин. От него солнечное было впечатление. Мою урбано-ориентацию (ориентированность на городскую среду) он не понимал.
Дугин, наоборот, всегда был немного ироничен, глаза поблескивали, ему, очевидно, все нравилось. Порой он пускался в мемуарные тирады, порой что-то начинал объяснять из того, что ему пришло в голову. Слушать его было очень интересно. По сценарию я представляла перевод «Святой» Малларме. Но по-французски я не читаю. Дугина это изумило, но он как-то быстро, легко и спокойно взял на себя французский текст, а мне остался перевод Головина. Надо сказать, работать с людьми, знающими по три-четыре языка чрезвычайно трудно, если знаешь только один. Конечно, была волна интеллектуального снобизма, но меня это не травмировало. Хотелось тут же все языки и выучить.
Всего на вечере у меня было три момента: «Святая» Малларме, строфы из «Пьяного корабля», который блистательно начал Рынкевич, говоря, как настоящий парижский клошар, и собственно мой подарок, мое стихотворение для Головина — «Антиохия», 1992.
Артур держался хозяином и в стороне, репетиции происходили у него дома. Кроме названных людей были многочисленные гости. Например, Игорь Дудинский.
Вечер состоялся 30 мая на Артплэе.
Всего было несколько вечеров памяти Евгения Головина, я участвовала в двух. И каждый раз самое трудное и интересное было на репетициях.
В 2011 в журнале «На Середине Мира» я решила разместить стихи Евгения Головина, его книгу «Туманы Черных лилий». Избранный круг считал его великим поэтом, мои знакомые литэстеты едва не плевались от его стихов, что тоже показатель. А я усмотрела в них нечто удивительное и уникальное. Головин как переводчик настолько хорошо чувствовал язык и его оттенки, что без особого труда воспроизвел в стихах особенности этого языка, но уже на своем родном. Это нечто бесконечно интересное, до глубоких нелепостей, до мелочей говорка, нечто подлинное. А в эссеистике Евгений Головин бог, так что читайте его эссе.
https://www.youtube.com/watch?v=fx4XRaR8fGU
В 2010 году 8 декабря на вечере памяти Евгения Головина увидела Аристакисяна, но тогда я не знала, что он его знал. В то время я довольно активно занималась неофициальной литературой двадцатого века и хотя поверхностно, однако знакома была с материалами о Южинском кружке. На вечере меня ожидало много интересного. Как оказалось, Дугин — прекрасный рассказчик, глубокий и интригующий, а кроме того очень артистичный. Я не знала тогда, что он пишет песни, для себя, не вынося это за некие пределы, но это можно было предположить. Дочь Евгения Всеволодовича Елена — женщина модерна: крупная, яркая, волевая и таинственная. Артур нас познакомил, и мы чуть позже подружились.
Через некоторое время (уже не помню, при каких обстоятельствах) меня пригласили участвовать в проекте «Поэтическая вселенная Головина». На выходе предполагалось нечто мистериальное, Елена написала сценарий и руководила постановкой. Это была весна 2012 года. Самое интересное, как и полагается подобным действам, происходило на репетициях.
Переводчик Владимир Сахарнов (Рынкевич) кроме того, что гениально читал французских поэтов, Рембо, «Пьяный корабль», еще и создавал довольно сильно беспокоящую, электрическую атмосферу, в которой халтурить, а не играть уже невозможно было. Так что никто не халтурил, все играли в полную силу.
Натэлла Сперанская, известный общественный деятель, казалась мне все репетиции и выступления в том числе некоей скорбной вакханкой, воплощением дикой красоты. У нее низкий, немного глуховатый голос, настраивающий на какой-то торжественно-траурный лад.
Сергей Жигалкин, переводчик, путешественник и, возможно, лучший сейчас знаток материалов о бароне Унгерне, читал Тракля и Бенна по-немецки. Жигалкин, кажется, был в чем-то красном на вечере, и он блондин. От него солнечное было впечатление. Мою урбано-ориентацию (ориентированность на городскую среду) он не понимал.
Дугин, наоборот, всегда был немного ироничен, глаза поблескивали, ему, очевидно, все нравилось. Порой он пускался в мемуарные тирады, порой что-то начинал объяснять из того, что ему пришло в голову. Слушать его было очень интересно. По сценарию я представляла перевод «Святой» Малларме. Но по-французски я не читаю. Дугина это изумило, но он как-то быстро, легко и спокойно взял на себя французский текст, а мне остался перевод Головина. Надо сказать, работать с людьми, знающими по три-четыре языка чрезвычайно трудно, если знаешь только один. Конечно, была волна интеллектуального снобизма, но меня это не травмировало. Хотелось тут же все языки и выучить.
Всего на вечере у меня было три момента: «Святая» Малларме, строфы из «Пьяного корабля», который блистательно начал Рынкевич, говоря, как настоящий парижский клошар, и собственно мой подарок, мое стихотворение для Головина — «Антиохия», 1992.
Артур держался хозяином и в стороне, репетиции происходили у него дома. Кроме названных людей были многочисленные гости. Например, Игорь Дудинский.
Вечер состоялся 30 мая на Артплэе.
Всего было несколько вечеров памяти Евгения Головина, я участвовала в двух. И каждый раз самое трудное и интересное было на репетициях.
В 2011 в журнале «На Середине Мира» я решила разместить стихи Евгения Головина, его книгу «Туманы Черных лилий». Избранный круг считал его великим поэтом, мои знакомые литэстеты едва не плевались от его стихов, что тоже показатель. А я усмотрела в них нечто удивительное и уникальное. Головин как переводчик настолько хорошо чувствовал язык и его оттенки, что без особого труда воспроизвел в стихах особенности этого языка, но уже на своем родном. Это нечто бесконечно интересное, до глубоких нелепостей, до мелочей говорка, нечто подлинное. А в эссеистике Евгений Головин бог, так что читайте его эссе.
http://www.peremeny.ru/blog/22408
https://www.youtube.com/watch?v=fx4XRaR8fGU
В 2010 году 8 декабря на вечере памяти Евгения Головина увидела Аристакисяна, но тогда я не знала, что он его знал. В то время я довольно активно занималась неофициальной литературой двадцатого века и хотя поверхностно, однако знакома была с материалами о Южинском кружке. На вечере меня ожидало много интересного. Как оказалось, Дугин — прекрасный рассказчик, глубокий и интригующий, а кроме того очень артистичный. Я не знала тогда, что он пишет песни, для себя, не вынося это за некие пределы, но это можно было предположить. Дочь Евгения Всеволодовича Елена — женщина модерна: крупная, яркая, волевая и таинственная. Артур нас познакомил, и мы чуть позже подружились.
Через некоторое время (уже не помню, при каких обстоятельствах) меня пригласили участвовать в проекте «Поэтическая вселенная Головина». На выходе предполагалось нечто мистериальное, Елена написала сценарий и руководила постановкой. Это была весна 2012 года. Самое интересное, как и полагается подобным действам, происходило на репетициях.
Переводчик Владимир Сахарнов (Рынкевич) кроме того, что гениально читал французских поэтов, Рембо, «Пьяный корабль», еще и создавал довольно сильно беспокоящую, электрическую атмосферу, в которой халтурить, а не играть уже невозможно было. Так что никто не халтурил, все играли в полную силу.
Натэлла Сперанская, известный общественный деятель, казалась мне все репетиции и выступления в том числе некоей скорбной вакханкой, воплощением дикой красоты. У нее низкий, немного глуховатый голос, настраивающий на какой-то торжественно-траурный лад.
Сергей Жигалкин, переводчик, путешественник и, возможно, лучший сейчас знаток материалов о бароне Унгерне, читал Тракля и Бенна по-немецки. Жигалкин, кажется, был в чем-то красном на вечере, и он блондин. От него солнечное было впечатление. Мою урбано-ориентацию (ориентированность на городскую среду) он не понимал.
Дугин, наоборот, всегда был немного ироничен, глаза поблескивали, ему, очевидно, все нравилось. Порой он пускался в мемуарные тирады, порой что-то начинал объяснять из того, что ему пришло в голову. Слушать его было очень интересно. По сценарию я представляла перевод «Святой» Малларме. Но по-французски я не читаю. Дугина это изумило, но он как-то быстро, легко и спокойно взял на себя французский текст, а мне остался перевод Головина. Надо сказать, работать с людьми, знающими по три-четыре языка чрезвычайно трудно, если знаешь только один. Конечно, была волна интеллектуального снобизма, но меня это не травмировало. Хотелось тут же все языки и выучить.
Всего на вечере у меня было три момента: «Святая» Малларме, строфы из «Пьяного корабля», который блистательно начал Рынкевич, говоря, как настоящий парижский клошар, и собственно мой подарок, мое стихотворение для Головина — «Антиохия», 1992.
Артур держался хозяином и в стороне, репетиции происходили у него дома. Кроме названных людей были многочисленные гости. Например, Игорь Дудинский.
Вечер состоялся 30 мая на Артплэе.
Всего было несколько вечеров памяти Евгения Головина, я участвовала в двух. И каждый раз самое трудное и интересное было на репетициях.
В 2011 в журнале «На Середине Мира» я решила разместить стихи Евгения Головина, его книгу «Туманы Черных лилий». Избранный круг считал его великим поэтом, мои знакомые литэстеты едва не плевались от его стихов, что тоже показатель. А я усмотрела в них нечто удивительное и уникальное. Головин как переводчик настолько хорошо чувствовал язык и его оттенки, что без особого труда воспроизвел в стихах особенности этого языка, но уже на своем родном. Это нечто бесконечно интересное, до глубоких нелепостей, до мелочей говорка, нечто подлинное. А в эссеистике Евгений Головин бог, так что читайте его эссе.
https://www.youtube.com/watch?v=fx4XRaR8fGU
В 2010 году 8 декабря на вечере памяти Евгения Головина увидела Аристакисяна, но тогда я не знала, что он его знал. В то время я довольно активно занималась неофициальной литературой двадцатого века и хотя поверхностно, однако знакома была с материалами о Южинском кружке. На вечере меня ожидало много интересного. Как оказалось, Дугин — прекрасный рассказчик, глубокий и интригующий, а кроме того очень артистичный. Я не знала тогда, что он пишет песни, для себя, не вынося это за некие пределы, но это можно было предположить. Дочь Евгения Всеволодовича Елена — женщина модерна: крупная, яркая, волевая и таинственная. Артур нас познакомил, и мы чуть позже подружились.
Через некоторое время (уже не помню, при каких обстоятельствах) меня пригласили участвовать в проекте «Поэтическая вселенная Головина». На выходе предполагалось нечто мистериальное, Елена написала сценарий и руководила постановкой. Это была весна 2012 года. Самое интересное, как и полагается подобным действам, происходило на репетициях.
Переводчик Владимир Сахарнов (Рынкевич) кроме того, что гениально читал французских поэтов, Рембо, «Пьяный корабль», еще и создавал довольно сильно беспокоящую, электрическую атмосферу, в которой халтурить, а не играть уже невозможно было. Так что никто не халтурил, все играли в полную силу.
Натэлла Сперанская, известный общественный деятель, казалась мне все репетиции и выступления в том числе некоей скорбной вакханкой, воплощением дикой красоты. У нее низкий, немного глуховатый голос, настраивающий на какой-то торжественно-траурный лад.
Сергей Жигалкин, переводчик, путешественник и, возможно, лучший сейчас знаток материалов о бароне Унгерне, читал Тракля и Бенна по-немецки. Жигалкин, кажется, был в чем-то красном на вечере, и он блондин. От него солнечное было впечатление. Мою урбано-ориентацию (ориентированность на городскую среду) он не понимал.
Дугин, наоборот, всегда был немного ироничен, глаза поблескивали, ему, очевидно, все нравилось. Порой он пускался в мемуарные тирады, порой что-то начинал объяснять из того, что ему пришло в голову. Слушать его было очень интересно. По сценарию я представляла перевод «Святой» Малларме. Но по-французски я не читаю. Дугина это изумило, но он как-то быстро, легко и спокойно взял на себя французский текст, а мне остался перевод Головина. Надо сказать, работать с людьми, знающими по три-четыре языка чрезвычайно трудно, если знаешь только один. Конечно, была волна интеллектуального снобизма, но меня это не травмировало. Хотелось тут же все языки и выучить.
Всего на вечере у меня было три момента: «Святая» Малларме, строфы из «Пьяного корабля», который блистательно начал Рынкевич, говоря, как настоящий парижский клошар, и собственно мой подарок, мое стихотворение для Головина — «Антиохия», 1992.
Артур держался хозяином и в стороне, репетиции происходили у него дома. Кроме названных людей были многочисленные гости. Например, Игорь Дудинский.
Вечер состоялся 30 мая на Артплэе.
Всего было несколько вечеров памяти Евгения Головина, я участвовала в двух. И каждый раз самое трудное и интересное было на репетициях.
В 2011 в журнале «На Середине Мира» я решила разместить стихи Евгения Головина, его книгу «Туманы Черных лилий». Избранный круг считал его великим поэтом, мои знакомые литэстеты едва не плевались от его стихов, что тоже показатель. А я усмотрела в них нечто удивительное и уникальное. Головин как переводчик настолько хорошо чувствовал язык и его оттенки, что без особого труда воспроизвел в стихах особенности этого языка, но уже на своем родном. Это нечто бесконечно интересное, до глубоких нелепостей, до мелочей говорка, нечто подлинное. А в эссеистике Евгений Головин бог, так что читайте его эссе.
8,4 Мб, webm,480x384, 2:10
>>578122
A la fenêtre recélant
Le santal vieux qui se dédore
De sa viole étincelant
Jadis avec flûte ou mandore,
Est la Sainte pâle, étalant
Le livre vieux qui se déplie
Du Magnificat ruisselant
Jadis selon vêpre et complie
A la fenêtre recélant
Le santal vieux qui se dédore
De sa viole étincelant
Jadis avec flûte ou mandore,
Est la Sainte pâle, étalant
Le livre vieux qui se déplie
Du Magnificat ruisselant
Jadis selon vêpre et complie
17,5 Мб, webm,480x384, 4:30
>>578142
Quand le Seigneur, levant au ciel ses maigres bras
Sous les arbres sacrés, comme font les poètes,
Se fut longtemps perdu dans ses douleurs muettes,
Et se jugea trahi par des amis ingrats ;
Il se tourna vers ceux qui l'attendaient en bas
Rêvant d'être des rois, des sages, des prophètes...
Mais engourdis, perdus dans le sommeil des bêtes,
Et se prit à crier : "Non, Dieu n'existe pas !"
Ils dormaient. "Mes amis, savez-vous la nouvelle ?
J'ai touché de mon front à la voûte éternelle ;
Je suis sanglant, brisé, souffrant pour bien des jours !
"Frères, je vous trompais. Abîme ! abîme ! abîme !
Le dieu manque à l'autel où je suis la victime...
Dieu n'est pas ! Dieu n'est plus !" Mais ils dormaient toujours !...
Quand le Seigneur, levant au ciel ses maigres bras
Sous les arbres sacrés, comme font les poètes,
Se fut longtemps perdu dans ses douleurs muettes,
Et se jugea trahi par des amis ingrats ;
Il se tourna vers ceux qui l'attendaient en bas
Rêvant d'être des rois, des sages, des prophètes...
Mais engourdis, perdus dans le sommeil des bêtes,
Et se prit à crier : "Non, Dieu n'existe pas !"
Ils dormaient. "Mes amis, savez-vous la nouvelle ?
J'ai touché de mon front à la voûte éternelle ;
Je suis sanglant, brisé, souffrant pour bien des jours !
"Frères, je vous trompais. Abîme ! abîme ! abîme !
Le dieu manque à l'autel où je suis la victime...
Dieu n'est pas ! Dieu n'est plus !" Mais ils dormaient toujours !...
>>577751
В предыдущем треде вроде было видео. Просто берешь книгу на том языке, который хочешь выучить, читаешь без словаря. Прочитал чутка, потом возьми и посмотри только одно слово в словаре. Ну и так забиваешь себе голову мнимой конструкцией языка, которую ты сам пытаешься определить, пока не накопишь денег на курсы.
В предыдущем треде вроде было видео. Просто берешь книгу на том языке, который хочешь выучить, читаешь без словаря. Прочитал чутка, потом возьми и посмотри только одно слово в словаре. Ну и так забиваешь себе голову мнимой конструкцией языка, которую ты сам пытаешься определить, пока не накопишь денег на курсы.
Ещё и видео вариант.
https://www.youtube.com/watch?v=qFsBdAJoJI8
https://www.youtube.com/watch?v=qFsBdAJoJI8
>>578181
Ты охуел? Отцу своему будешь такое писать. Не тронь богиню!
Ты охуел? Отцу своему будешь такое писать. Не тронь богиню!
14 Кб, 236x356нужно в психиатрических больницах выдавать диплом по шизофрении и сделать бакалавриат магистратуру потом кто хочет может поступить в аспирантуру шизофрении и в конце писать шизофреническую диссертацию после нее пациент будет только кандидатом в шизофреники потом после серьезной шизофренической работы можно писать докторскую по шизофрении будут собирать очень серьезный совет отборных шизофреников и если кандидат сможет защититься он будет доктором шизофрении
33,1 Мб, webm,1280x720, 4:54
Тред не может обойтись без платиновых лекций Ильи Лазарева (Дмитриева) по Луману.
1 Лекция
1 Лекция
13,1 Мб, mp4,640x480, 2:36
Лекция по Луману под нумером два
15,1 Мб, mp4,640x480, 3:05
Третья лекция на тему "Никлас Луман и современная ситуация"
19,3 Мб, mp4,854x480, 2:28
Заключительная
>>587493
если шутка пришла в голову одновременно двоим, она может прийти в голову троим, пятерым, а значит, это – банальность, а не шутка.
если шутка пришла в голову одновременно двоим, она может прийти в голову троим, пятерым, а значит, это – банальность, а не шутка.
>>574344
Упала свастика с неба,
В агонии бьется жизнь.
Упала свастика с неба
Огонь по земле бежит.
Вьется огонь беззвyчно,
Сжиpая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Россия кипит восстаньем,
Скоpо-скоpо польется жиp.
Россия кипит восстаньем -
Заткнется yбогий миp.
Hеистово воет ветеp,
Сметая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Смотpи, летит бypевестник,
В глазах сеpебpится лед.
Смотpи, летит бypевестник -
Он жизнь на кpыльях несет.
Безжалостно светит солнце,
Сжигая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Упала свастика с неба,
В агонии бьется жизнь.
Упала свастика с неба
Огонь по земле бежит.
Вьется огонь беззвyчно,
Сжиpая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Россия кипит восстаньем,
Скоpо-скоpо польется жиp.
Россия кипит восстаньем -
Заткнется yбогий миp.
Hеистово воет ветеp,
Сметая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Смотpи, летит бypевестник,
В глазах сеpебpится лед.
Смотpи, летит бypевестник -
Он жизнь на кpыльях несет.
Безжалостно светит солнце,
Сжигая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
>>574344
Упала свастика с неба,
В агонии бьется жизнь.
Упала свастика с неба
Огонь по земле бежит.
Вьется огонь беззвyчно,
Сжиpая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Россия кипит восстаньем,
Скоpо-скоpо польется жиp.
Россия кипит восстаньем -
Заткнется yбогий миp.
Hеистово воет ветеp,
Сметая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Смотpи, летит бypевестник,
В глазах сеpебpится лед.
Смотpи, летит бypевестник -
Он жизнь на кpыльях несет.
Безжалостно светит солнце,
Сжигая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Упала свастика с неба,
В агонии бьется жизнь.
Упала свастика с неба
Огонь по земле бежит.
Вьется огонь беззвyчно,
Сжиpая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Россия кипит восстаньем,
Скоpо-скоpо польется жиp.
Россия кипит восстаньем -
Заткнется yбогий миp.
Hеистово воет ветеp,
Сметая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Смотpи, летит бypевестник,
В глазах сеpебpится лед.
Смотpи, летит бypевестник -
Он жизнь на кpыльях несет.
Безжалостно светит солнце,
Сжигая все на своем пyти.
Hе мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
11,8 Мб, webm,480x384, 2:59
>>578200
Продолжаем поэтический вечер.
Fly Dutchman играет Шопена.
Ноктюрнов кровавая пена
Течет с фиолетовых пальцев
Fly Dutchman играет Шопена.
Глазницы восторженно пялит
Оскаленный череп матроса.
Густеет в стеклянном рояле
Недвижный полет альбатроса
Мажорным пульсирует ритмом
Зловещей звезды нагота.
И плавают в банке со спиртом
Пронзенные руки Христа.
И статую белой Фемиды
Сечет ослепительный ливень,
И хриплый кошмар Антарктиды
Терзает голодный форштевень.
И бьются в свинцовые скалы
Зеркальные молнии гроз.
Бурун, опьяненный и шалый,
Пригнулся, взлетел и замерз.
И хищный, костлявый корабль
В нагом силуэте невроза
Прорвал леденелую даль,
Где ртутью сползается проза,
Где знаки проклятых вопросов,
Как змеи… свистят и поют,
Где белые кости торосов
Ломает неистовый Зюйд.
И вот дерзновенным ударом
Он поле разбил голубое,
Где вздыбилась белым кентавром
Фантазия Эдгара Поэ.
Он рвет ледяные оковы
И в тягости жадной… взлетел
Туда, где последнее Слово
Распято на Южном Кресте.
Мгновение. Звезды. Матросы
Разбили ненужный компас,
Серебряно светятся слезы
В провалах обугленных глаз…
Как мало приходит со смертью…
Вновь детство. И гипсовый эльф.
И труп мой коралловой ветвью
Колышется в пене my self.
Fly Dutchman играет Шопена.
Fly Dutchman играет Шопена.
О боже!
Fly Dutchman играет Шопена
C-moll.
Продолжаем поэтический вечер.
Fly Dutchman играет Шопена.
Ноктюрнов кровавая пена
Течет с фиолетовых пальцев
Fly Dutchman играет Шопена.
Глазницы восторженно пялит
Оскаленный череп матроса.
Густеет в стеклянном рояле
Недвижный полет альбатроса
Мажорным пульсирует ритмом
Зловещей звезды нагота.
И плавают в банке со спиртом
Пронзенные руки Христа.
И статую белой Фемиды
Сечет ослепительный ливень,
И хриплый кошмар Антарктиды
Терзает голодный форштевень.
И бьются в свинцовые скалы
Зеркальные молнии гроз.
Бурун, опьяненный и шалый,
Пригнулся, взлетел и замерз.
И хищный, костлявый корабль
В нагом силуэте невроза
Прорвал леденелую даль,
Где ртутью сползается проза,
Где знаки проклятых вопросов,
Как змеи… свистят и поют,
Где белые кости торосов
Ломает неистовый Зюйд.
И вот дерзновенным ударом
Он поле разбил голубое,
Где вздыбилась белым кентавром
Фантазия Эдгара Поэ.
Он рвет ледяные оковы
И в тягости жадной… взлетел
Туда, где последнее Слово
Распято на Южном Кресте.
Мгновение. Звезды. Матросы
Разбили ненужный компас,
Серебряно светятся слезы
В провалах обугленных глаз…
Как мало приходит со смертью…
Вновь детство. И гипсовый эльф.
И труп мой коралловой ветвью
Колышется в пене my self.
Fly Dutchman играет Шопена.
Fly Dutchman играет Шопена.
О боже!
Fly Dutchman играет Шопена
C-moll.
11,8 Мб, webm,480x384, 2:59
>>578200
Продолжаем поэтический вечер.
Fly Dutchman играет Шопена.
Ноктюрнов кровавая пена
Течет с фиолетовых пальцев
Fly Dutchman играет Шопена.
Глазницы восторженно пялит
Оскаленный череп матроса.
Густеет в стеклянном рояле
Недвижный полет альбатроса
Мажорным пульсирует ритмом
Зловещей звезды нагота.
И плавают в банке со спиртом
Пронзенные руки Христа.
И статую белой Фемиды
Сечет ослепительный ливень,
И хриплый кошмар Антарктиды
Терзает голодный форштевень.
И бьются в свинцовые скалы
Зеркальные молнии гроз.
Бурун, опьяненный и шалый,
Пригнулся, взлетел и замерз.
И хищный, костлявый корабль
В нагом силуэте невроза
Прорвал леденелую даль,
Где ртутью сползается проза,
Где знаки проклятых вопросов,
Как змеи… свистят и поют,
Где белые кости торосов
Ломает неистовый Зюйд.
И вот дерзновенным ударом
Он поле разбил голубое,
Где вздыбилась белым кентавром
Фантазия Эдгара Поэ.
Он рвет ледяные оковы
И в тягости жадной… взлетел
Туда, где последнее Слово
Распято на Южном Кресте.
Мгновение. Звезды. Матросы
Разбили ненужный компас,
Серебряно светятся слезы
В провалах обугленных глаз…
Как мало приходит со смертью…
Вновь детство. И гипсовый эльф.
И труп мой коралловой ветвью
Колышется в пене my self.
Fly Dutchman играет Шопена.
Fly Dutchman играет Шопена.
О боже!
Fly Dutchman играет Шопена
C-moll.
Продолжаем поэтический вечер.
Fly Dutchman играет Шопена.
Ноктюрнов кровавая пена
Течет с фиолетовых пальцев
Fly Dutchman играет Шопена.
Глазницы восторженно пялит
Оскаленный череп матроса.
Густеет в стеклянном рояле
Недвижный полет альбатроса
Мажорным пульсирует ритмом
Зловещей звезды нагота.
И плавают в банке со спиртом
Пронзенные руки Христа.
И статую белой Фемиды
Сечет ослепительный ливень,
И хриплый кошмар Антарктиды
Терзает голодный форштевень.
И бьются в свинцовые скалы
Зеркальные молнии гроз.
Бурун, опьяненный и шалый,
Пригнулся, взлетел и замерз.
И хищный, костлявый корабль
В нагом силуэте невроза
Прорвал леденелую даль,
Где ртутью сползается проза,
Где знаки проклятых вопросов,
Как змеи… свистят и поют,
Где белые кости торосов
Ломает неистовый Зюйд.
И вот дерзновенным ударом
Он поле разбил голубое,
Где вздыбилась белым кентавром
Фантазия Эдгара Поэ.
Он рвет ледяные оковы
И в тягости жадной… взлетел
Туда, где последнее Слово
Распято на Южном Кресте.
Мгновение. Звезды. Матросы
Разбили ненужный компас,
Серебряно светятся слезы
В провалах обугленных глаз…
Как мало приходит со смертью…
Вновь детство. И гипсовый эльф.
И труп мой коралловой ветвью
Колышется в пене my self.
Fly Dutchman играет Шопена.
Fly Dutchman играет Шопена.
О боже!
Fly Dutchman играет Шопена
C-moll.
Упала свастика с неба,
В агонии бьется жизнь.
Упала свастика с неба -
Огонь по земле бежит.
Смеётся огонь беззвучно,
Сжирая всё на своем пути.
Не мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Россия кипит восстанием,
Скоpо-скоpо польется жиp.
Россия кипит восстанием -
Заткнется yбогий миp.
Неистово воет ветеp,
Сметая все на своем пути.
Hе мешай, уходи -
Сверхновая вспыхнула в небе!
Мы любим тебя, революция.
Мы любим тебя, революция.
Мы верим в тебя, революция,
Потому что мы любим тебя.
Смотри, летит буревестник,
В глазах серебрится лед.
Смотри, летит буревестник -
Он жизнь на крыльях несет.
Безжалостно светит солнце,
Сжигая все на своем пути.
Не мешай, уходи -
Сверхновая вспыхнула в небе!
Мы любим тебя, революция.
Мы любим тебя, революция.
Мы верим в тебя, революция,
Потому что мы любим тебя.
В агонии бьется жизнь.
Упала свастика с неба -
Огонь по земле бежит.
Смеётся огонь беззвучно,
Сжирая всё на своем пути.
Не мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Россия кипит восстанием,
Скоpо-скоpо польется жиp.
Россия кипит восстанием -
Заткнется yбогий миp.
Неистово воет ветеp,
Сметая все на своем пути.
Hе мешай, уходи -
Сверхновая вспыхнула в небе!
Мы любим тебя, революция.
Мы любим тебя, революция.
Мы верим в тебя, революция,
Потому что мы любим тебя.
Смотри, летит буревестник,
В глазах серебрится лед.
Смотри, летит буревестник -
Он жизнь на крыльях несет.
Безжалостно светит солнце,
Сжигая все на своем пути.
Не мешай, уходи -
Сверхновая вспыхнула в небе!
Мы любим тебя, революция.
Мы любим тебя, революция.
Мы верим в тебя, революция,
Потому что мы любим тебя.
Упала свастика с неба,
В агонии бьется жизнь.
Упала свастика с неба -
Огонь по земле бежит.
Смеётся огонь беззвучно,
Сжирая всё на своем пути.
Не мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Россия кипит восстанием,
Скоpо-скоpо польется жиp.
Россия кипит восстанием -
Заткнется yбогий миp.
Неистово воет ветеp,
Сметая все на своем пути.
Hе мешай, уходи -
Сверхновая вспыхнула в небе!
Мы любим тебя, революция.
Мы любим тебя, революция.
Мы верим в тебя, революция,
Потому что мы любим тебя.
Смотри, летит буревестник,
В глазах серебрится лед.
Смотри, летит буревестник -
Он жизнь на крыльях несет.
Безжалостно светит солнце,
Сжигая все на своем пути.
Не мешай, уходи -
Сверхновая вспыхнула в небе!
Мы любим тебя, революция.
Мы любим тебя, революция.
Мы верим в тебя, революция,
Потому что мы любим тебя.
В агонии бьется жизнь.
Упала свастика с неба -
Огонь по земле бежит.
Смеётся огонь беззвучно,
Сжирая всё на своем пути.
Не мешай, yходи -
Свеpхновая вспыхнyла в небе!
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы любим тебя, pеволюция.
Мы веpим в тебя, pеволюция,
Потомy что мы любим тебя.
Россия кипит восстанием,
Скоpо-скоpо польется жиp.
Россия кипит восстанием -
Заткнется yбогий миp.
Неистово воет ветеp,
Сметая все на своем пути.
Hе мешай, уходи -
Сверхновая вспыхнула в небе!
Мы любим тебя, революция.
Мы любим тебя, революция.
Мы верим в тебя, революция,
Потому что мы любим тебя.
Смотри, летит буревестник,
В глазах серебрится лед.
Смотри, летит буревестник -
Он жизнь на крыльях несет.
Безжалостно светит солнце,
Сжигая все на своем пути.
Не мешай, уходи -
Сверхновая вспыхнула в небе!
Мы любим тебя, революция.
Мы любим тебя, революция.
Мы верим в тебя, революция,
Потому что мы любим тебя.
Революция, как апокалипсис, важнее поэзии >>589046
166 Кб, 744x478А я напоминаю, что
«Екатеринбургская мистерия — ответ на Пустозерское сожжение.» ©
«Екатеринбургская мистерия — ответ на Пустозерское сожжение.» ©
105 Кб, 667x636>>590926
Когда окончил заочку инженерно-мелиоративного вуза.
Когда окончил заочку инженерно-мелиоративного вуза.
А Дебрянская к какому типу феминизма относится?
https://www.youtube.com/watch?v=5viGOAhClEY
https://www.youtube.com/watch?v=5viGOAhClEY
присутствие не только имеет склонность падать на свой мир, в котором оно есть, и в отсвете от него толковать себя присутствие падает заодно с тем и на свою более или менее явно воспринятую традицию. Последняя отнимает у него свое водительство, вопрошание и выбор.
Приходящая тут к господству традиция делает ближайшим образом и большей частью то, что она "передает", так мало доступным что скорее скрывает это. Она препоручает наследуемое самопонятности и заслоняет подступ к исходным "источникам", откуда традиционные категории и понятия были почерпнуты. Традиция выкорчевывает историчность присутствия с таким размахом, что оно движется уже только внутри интереса к многообразию возможных типов, направлений, точек зрения философствования в самых далеких и чуждых культурах и этим интересом пытается прикрыть свою беспочвенность.
Приходящая тут к господству традиция делает ближайшим образом и большей частью то, что она "передает", так мало доступным что скорее скрывает это. Она препоручает наследуемое самопонятности и заслоняет подступ к исходным "источникам", откуда традиционные категории и понятия были почерпнуты. Традиция выкорчевывает историчность присутствия с таким размахом, что оно движется уже только внутри интереса к многообразию возможных типов, направлений, точек зрения философствования в самых далеких и чуждых культурах и этим интересом пытается прикрыть свою беспочвенность.
"Русский Логос - русский Хаос" в интернете нету до сих пор что ли? Новые Ноомахии на рутрекер через день выкладывают, а эта книга 2015 года.
Есть кого больше фоток дугинского книжного шкафа? После вот этого видео - https://www.geopolitica.ru/studio/aleksandr-dugin-svobodu-yuriyu-roshka захотел увидеть больше дугинских любимых книжек
>>604808
еще книжки "Мартин Хайдеггер. Метаполитика. Эсхатология бытия" 2016 года нигде нет
еще книжки "Мартин Хайдеггер. Метаполитика. Эсхатология бытия" 2016 года нигде нет
14 Кб, 568x114>>535105
Вторая лекция в рамках того же эсхатологического лагеря. Основная часть будет разжёвыванием Дюрана, и те 20 минут, что он говорит о театральном действии как пространстве имажинера могут дать для понимания театра больше, чем некоторые спецкурсы.
https://www.youtube.com/watch?v=t-rMFuMIDXI
Вторая лекция в рамках того же эсхатологического лагеря. Основная часть будет разжёвыванием Дюрана, и те 20 минут, что он говорит о театральном действии как пространстве имажинера могут дать для понимания театра больше, чем некоторые спецкурсы.
https://www.youtube.com/watch?v=t-rMFuMIDXI
37 Кб, 604x393>>607649
А эта пикча с какой лекции?
А эта пикча с какой лекции?
33 Кб, 642x685Клан Дугиных, лол. Блядь, какие же ебанашки наши леволибералы, и этот человек претендует на то, что хорошо знает Дугина, а про то, что его отец с сыном не общался, и ушел из семьи когда Гельичу было три года, не в курсе. Клан разве что из самого АГД и Дашки - но какой это клан нахуй.
39 Кб, 499x341>>535105
забавно что Хаустов при случае поливает дерьмом Гениевича и прочитал для дебилов лекцию про Кожева где всячески восхваляет его.
забавно что Хаустов при случае поливает дерьмом Гениевича и прочитал для дебилов лекцию про Кожева где всячески восхваляет его.
Идея многополярности в данном случае весьма интересна. Дугин рассматривает её как доктрину, обещающую освобождение от гегемонии либерализма путём объединения разных культур против него. Эта идея выглядит довольно привлекательно, если считать, что она побуждает идентичности, находящиеся под угрозой, выражать свою позицию; можно даже соотнести многополярность с постколониализмом: оба явления ищут свободу от власти. Однако не следует забывать об ироничности этой позиции. Мультиполярность также поощряет национализм и некий релятивизм, согласно которым любая культура может ошибаться в своих суждениях в отношении другой; её позиция может быть не учтена, потому что у этих культур нет ничего общего. Таким образом, то, что сначала кажется привлекательной эмансипационной доктриной, которая побуждает к самоопределению, в то же время никак его не ограничивает (но и, конечно, не оправдывает навязывание чужой культуры). В итоге никакую доктрину, даже эту, нельзя принять. Дугин во многом противоречит самому себе: никто не должен принимать мультиполярный мир, а аргументы звучат убедительно, но не увлекают за собой.
Хотя в ранних работах Дугина довольно сложно найти доказательство его увлечения Хайдеггером, это стало гораздо очевиднее в XXI веке, когда русский философ опубликовал две монографии, а затем внушительную работу размером в 900 страниц, включающую упомянутые монографии плюс ещё две. Название сборника ненавязчиво намекает на его содержание: «Мартин Хайдеггер. Последний Бог». Конечно, это отсылка к понятию «последнего Бога» (der letzte Gott), которое Хайдеггер вводит в рукописи «Вкладов в философию», завершённой в 1939 году и опубликованной только в 1989 году. Само по себе повышение интереса к Хайдеггеру заслуживает внимания, однако то, как его интерпретирует Дугин, явно показывает, чем он привлекателен для русского философа. Дугин сосредотачивается на двух главных темах, которые тесно между собой связаны: то, как западная метафизика нашла своё завершение в нигилизме и переход к другому началу. Эти два нарратива прекрасно сходятся, если мы убедим себя в том, что они неразрывно взаимосвязаны, иначе говоря, что конец метафизики подразумевает, что у неё есть иное начало.
Стратегия Дугина хитрая и провокационная, её цель — показать Хайдеггера как последнего представителя западной философской традиции, чтобы преодолеть её или, вернее, доказать, что он, «последний Бог», уже преодолел её изнутри. Для Дугина Хайдеггер — это пророк падения Запада, мыслитель, который наиболее убедительно показывает путь выхода из гегемонии западной культуры и который особенно важен для тех, кто намерен выбрать этот путь. И если Хайдеггер — это пророк, то Дугин — его верный ученик, развивающий его идеи в русле правого постколониализма, и это довольно необычное направление, так как постколониализм обычно, напротив, тяготеет к прогрессивному левому движению. Адаптация постколониальных аргументов к консервативной и традиционалистской политике — ещё одна провокация и пример того, как Дугин умеет подстраивать аргументы, ассоциирующиеся с левым движением, к аргументам эмансипации совсем иного рода.
Эта инородная эмансипация, как я уже отметил, включает два главных хайдеггерианских нарратива. Хотелось бы рассмотреть, как в контексте России Дугин объединяет эти два мотива в один общий, в котором окончательный распад основ западной мысли — это в то же время возможность для России наконец-то избавиться от западной традиции, которая господствовала в стране со времён проведения петровских реформ.
Дугин объясняет революционное значение идей Хайдеггера достаточно простыми понятиями. С одной стороны, его подробное исследование западной философской традиции — это, по мнению Дугина, единственный способ для России противостоять самому мощному проявлению западной мысли, которое сформировало страну: идеям Гегеля и, конечно, «отступника» гегельянства Карла Маркса. С другой стороны, то, что Хайдеггер видит конец этой традиции в нигилизме, предоставляет лучшую возможность не только сопротивляться, но и преодолеть влияние Гегеля и Маркса на Россию. Дугин вторит позиции Гегеля, когда ставит цель освободить Россию от остатков большевизма и марксизма и добиться национального и культурного процветания, которое эти движения почти полностью разрушили.
Стратегия Дугина хитрая и провокационная, её цель — показать Хайдеггера как последнего представителя западной философской традиции, чтобы преодолеть её или, вернее, доказать, что он, «последний Бог», уже преодолел её изнутри. Для Дугина Хайдеггер — это пророк падения Запада, мыслитель, который наиболее убедительно показывает путь выхода из гегемонии западной культуры и который особенно важен для тех, кто намерен выбрать этот путь. И если Хайдеггер — это пророк, то Дугин — его верный ученик, развивающий его идеи в русле правого постколониализма, и это довольно необычное направление, так как постколониализм обычно, напротив, тяготеет к прогрессивному левому движению. Адаптация постколониальных аргументов к консервативной и традиционалистской политике — ещё одна провокация и пример того, как Дугин умеет подстраивать аргументы, ассоциирующиеся с левым движением, к аргументам эмансипации совсем иного рода.
Эта инородная эмансипация, как я уже отметил, включает два главных хайдеггерианских нарратива. Хотелось бы рассмотреть, как в контексте России Дугин объединяет эти два мотива в один общий, в котором окончательный распад основ западной мысли — это в то же время возможность для России наконец-то избавиться от западной традиции, которая господствовала в стране со времён проведения петровских реформ.
Дугин объясняет революционное значение идей Хайдеггера достаточно простыми понятиями. С одной стороны, его подробное исследование западной философской традиции — это, по мнению Дугина, единственный способ для России противостоять самому мощному проявлению западной мысли, которое сформировало страну: идеям Гегеля и, конечно, «отступника» гегельянства Карла Маркса. С другой стороны, то, что Хайдеггер видит конец этой традиции в нигилизме, предоставляет лучшую возможность не только сопротивляться, но и преодолеть влияние Гегеля и Маркса на Россию. Дугин вторит позиции Гегеля, когда ставит цель освободить Россию от остатков большевизма и марксизма и добиться национального и культурного процветания, которое эти движения почти полностью разрушили.
Хотя в ранних работах Дугина довольно сложно найти доказательство его увлечения Хайдеггером, это стало гораздо очевиднее в XXI веке, когда русский философ опубликовал две монографии, а затем внушительную работу размером в 900 страниц, включающую упомянутые монографии плюс ещё две. Название сборника ненавязчиво намекает на его содержание: «Мартин Хайдеггер. Последний Бог». Конечно, это отсылка к понятию «последнего Бога» (der letzte Gott), которое Хайдеггер вводит в рукописи «Вкладов в философию», завершённой в 1939 году и опубликованной только в 1989 году. Само по себе повышение интереса к Хайдеггеру заслуживает внимания, однако то, как его интерпретирует Дугин, явно показывает, чем он привлекателен для русского философа. Дугин сосредотачивается на двух главных темах, которые тесно между собой связаны: то, как западная метафизика нашла своё завершение в нигилизме и переход к другому началу. Эти два нарратива прекрасно сходятся, если мы убедим себя в том, что они неразрывно взаимосвязаны, иначе говоря, что конец метафизики подразумевает, что у неё есть иное начало.
Стратегия Дугина хитрая и провокационная, её цель — показать Хайдеггера как последнего представителя западной философской традиции, чтобы преодолеть её или, вернее, доказать, что он, «последний Бог», уже преодолел её изнутри. Для Дугина Хайдеггер — это пророк падения Запада, мыслитель, который наиболее убедительно показывает путь выхода из гегемонии западной культуры и который особенно важен для тех, кто намерен выбрать этот путь. И если Хайдеггер — это пророк, то Дугин — его верный ученик, развивающий его идеи в русле правого постколониализма, и это довольно необычное направление, так как постколониализм обычно, напротив, тяготеет к прогрессивному левому движению. Адаптация постколониальных аргументов к консервативной и традиционалистской политике — ещё одна провокация и пример того, как Дугин умеет подстраивать аргументы, ассоциирующиеся с левым движением, к аргументам эмансипации совсем иного рода.
Эта инородная эмансипация, как я уже отметил, включает два главных хайдеггерианских нарратива. Хотелось бы рассмотреть, как в контексте России Дугин объединяет эти два мотива в один общий, в котором окончательный распад основ западной мысли — это в то же время возможность для России наконец-то избавиться от западной традиции, которая господствовала в стране со времён проведения петровских реформ.
Дугин объясняет революционное значение идей Хайдеггера достаточно простыми понятиями. С одной стороны, его подробное исследование западной философской традиции — это, по мнению Дугина, единственный способ для России противостоять самому мощному проявлению западной мысли, которое сформировало страну: идеям Гегеля и, конечно, «отступника» гегельянства Карла Маркса. С другой стороны, то, что Хайдеггер видит конец этой традиции в нигилизме, предоставляет лучшую возможность не только сопротивляться, но и преодолеть влияние Гегеля и Маркса на Россию. Дугин вторит позиции Гегеля, когда ставит цель освободить Россию от остатков большевизма и марксизма и добиться национального и культурного процветания, которое эти движения почти полностью разрушили.
Стратегия Дугина хитрая и провокационная, её цель — показать Хайдеггера как последнего представителя западной философской традиции, чтобы преодолеть её или, вернее, доказать, что он, «последний Бог», уже преодолел её изнутри. Для Дугина Хайдеггер — это пророк падения Запада, мыслитель, который наиболее убедительно показывает путь выхода из гегемонии западной культуры и который особенно важен для тех, кто намерен выбрать этот путь. И если Хайдеггер — это пророк, то Дугин — его верный ученик, развивающий его идеи в русле правого постколониализма, и это довольно необычное направление, так как постколониализм обычно, напротив, тяготеет к прогрессивному левому движению. Адаптация постколониальных аргументов к консервативной и традиционалистской политике — ещё одна провокация и пример того, как Дугин умеет подстраивать аргументы, ассоциирующиеся с левым движением, к аргументам эмансипации совсем иного рода.
Эта инородная эмансипация, как я уже отметил, включает два главных хайдеггерианских нарратива. Хотелось бы рассмотреть, как в контексте России Дугин объединяет эти два мотива в один общий, в котором окончательный распад основ западной мысли — это в то же время возможность для России наконец-то избавиться от западной традиции, которая господствовала в стране со времён проведения петровских реформ.
Дугин объясняет революционное значение идей Хайдеггера достаточно простыми понятиями. С одной стороны, его подробное исследование западной философской традиции — это, по мнению Дугина, единственный способ для России противостоять самому мощному проявлению западной мысли, которое сформировало страну: идеям Гегеля и, конечно, «отступника» гегельянства Карла Маркса. С другой стороны, то, что Хайдеггер видит конец этой традиции в нигилизме, предоставляет лучшую возможность не только сопротивляться, но и преодолеть влияние Гегеля и Маркса на Россию. Дугин вторит позиции Гегеля, когда ставит цель освободить Россию от остатков большевизма и марксизма и добиться национального и культурного процветания, которое эти движения почти полностью разрушили.
Интерпретируя мысли Хайдеггера, Дугин стремится оправдать свою позицию. Он различает три онтологических уровня в мышлении Хайдеггера, два из которых выделяются из «Бытия и времени» (1927), в то время как третий рассматривается в дальнейших работах Хайдеггера, особенно 1930-х годов, с опорой на исследование понятия Бытия. Дугин уверен, что каждый из этих трёх уровней предоставляет разное отношение (Bezug) к этому явлению. Первое отношение, которое мы проявляем к вещам каждый день, — самое очевидное; оно относится к тому, что Дугин называет «онтическим уровнем». Когда мы говорим о чашках, камнях или звёздах, как о чём-то обычном, мы относимся к ним, как к части бытия, не задумываясь о том, что это за часть бытия и как наше отношение к ней изменится вне контекста утилитарности. Когда мы задумываемся о вопросах сущности и отношения, мы продвигаемся на следующий уровень исследования и рассматриваем, как нам дано или представлено это бытие, то есть как-то, что мы воспринимаем как «данное», даётся нам на самом деле. Так, на втором онтологическом уровне вещи не просто исследуются в своих ежедневных или более-менее привычных ролях; скорее, рассматривается, как они стали такими и какие у них возможности. Исследование, начинающееся тем, что Дугин называет «вторым уровнем», рассматривает, что позволяет вещам быть таковыми; в итоге он выводит определение Бытия, которое объясняет, каким должно быть существование чего-либо, чтобы считаться таковым.
Если первые два уровня устанавливают нормативные принципы объектов и лиц, то цель третьего совсем иная: рассмотреть происхождение онтологии или фундаментальной онтологии. Дугин утверждает, что первый и второй уровни изучают продукт третьего, который тщательно скрыт от нас. Может, это происхождение — вне понятия онтологии, или оно просто было настолько изменено, что не может считаться таковой, потому что находится в её основании? Или Дугин имеет в виду что-то другое? Он начинает с общепринятого описания «третьего уровня», который Хайдеггер в 1930-е годы называл Seyn, и этот уровень — попытка объяснить бытие как что-то иное, нежели объект, вещь или личность. Как сам Хайдеггер пишет в «Чёрных тетрадях», сложность мышления о бытии в том, чтобы представить нечто, которое не вещь, не сущность и не «оно» (die Gegenstandslosigkeit der Philosophie). Так, если мыслить о бытии как об истоке, это проблематично, так как и у истока есть свои особенности. Думать «на третьем уровне» — значит думать без ограничений и условий того, как мы должны это делать; это мышление, которое отказывается перерастать в догмы и установки, несмотря на свои же рамки, например, языка и логики.
Дугин утверждает, что с самого начала западная традиция либо старается избегать третьего уровня, либо вовсе отрицает его существование. Любое догматическое обоснование понятия бытия перестаёт развиваться, когда оно становится универсальным или когда все его принимают. Это полное и окончательное принятие нормы сразу приводит философию и историю к концу, причём делает это несколько утопическим образом — без оппозиции и альтернатив. То, как Дугин интерпретирует Хайдеггера, успешно уравнивает эгалитарные и универсалистские тенденции западной мысли с нигилизмом, побуждением создать бесконечную империю, в которой все проблемы были бы решены, а любое проявление свободы было бы результатом ошибки или сумасшествия. В этом смысле интерпретацию Дугина можно рассматривать в одном ряду с критикой радикального просвещения и Гегеля, начиная с XIX века и заканчивая выдающимися французскими мыслителями, ставшими особенно влиятельными в 1960-е годы, которые под влиянием Ницше и Хайдеггера рассматривали идеи Гегеля как тиранские и удушающие. Как я говорил ранее, когда речь шла о постколониализме, Дугин берёт левые убеждения и «поворачивает» их в более консервативную сторону.
Что же в итоге ищет Дугин? Если он считает Хайдеггера «освободительным» мыслителем, который предлагает России лучшие варианты для освобождения нового поколения России от пагубного влияния Запада, то на что он собирается заменить это влияние? Чего именно Дугин добьётся для России после разрушения Запада, о котором говорит Хайдеггер?
Дугин хочет подвести одну из главных идей Хайдеггера — идею Dasein — под российские реалии и развивает понятие «русского Dasein» с помощью ещё одной мифемы немецкого философа — четверицы (das Geviert). Хотя обычно это понятие ассоциируется с работами Хайдеггера послевоенного периода, Дугин явно связывает его с деятельностью философа в 1930-е годы, ссылаясь на его лекции о Гёльдерлине 1934−35-х годов и на «Вклады в философию»; он также считает, что четверица тесно связана с идеей Другого Начала и является его отправной точкой.
Бибихин — представитель абсолютно другой мысли, и это выражается, в частности, в его интересе к Толстому, а не Достоевскому. В то время как Дугин склоняется к нарративу мессианской национальной экзальтации в произведениях Достоевского, Бибихин ищет новую русскую идентичность в его главном сопернике, у которого она выражается хоть и резко, но далеко не так агрессивно и не с таким националистическим характером.
Если первые два уровня устанавливают нормативные принципы объектов и лиц, то цель третьего совсем иная: рассмотреть происхождение онтологии или фундаментальной онтологии. Дугин утверждает, что первый и второй уровни изучают продукт третьего, который тщательно скрыт от нас. Может, это происхождение — вне понятия онтологии, или оно просто было настолько изменено, что не может считаться таковой, потому что находится в её основании? Или Дугин имеет в виду что-то другое? Он начинает с общепринятого описания «третьего уровня», который Хайдеггер в 1930-е годы называл Seyn, и этот уровень — попытка объяснить бытие как что-то иное, нежели объект, вещь или личность. Как сам Хайдеггер пишет в «Чёрных тетрадях», сложность мышления о бытии в том, чтобы представить нечто, которое не вещь, не сущность и не «оно» (die Gegenstandslosigkeit der Philosophie). Так, если мыслить о бытии как об истоке, это проблематично, так как и у истока есть свои особенности. Думать «на третьем уровне» — значит думать без ограничений и условий того, как мы должны это делать; это мышление, которое отказывается перерастать в догмы и установки, несмотря на свои же рамки, например, языка и логики.
Дугин утверждает, что с самого начала западная традиция либо старается избегать третьего уровня, либо вовсе отрицает его существование. Любое догматическое обоснование понятия бытия перестаёт развиваться, когда оно становится универсальным или когда все его принимают. Это полное и окончательное принятие нормы сразу приводит философию и историю к концу, причём делает это несколько утопическим образом — без оппозиции и альтернатив. То, как Дугин интерпретирует Хайдеггера, успешно уравнивает эгалитарные и универсалистские тенденции западной мысли с нигилизмом, побуждением создать бесконечную империю, в которой все проблемы были бы решены, а любое проявление свободы было бы результатом ошибки или сумасшествия. В этом смысле интерпретацию Дугина можно рассматривать в одном ряду с критикой радикального просвещения и Гегеля, начиная с XIX века и заканчивая выдающимися французскими мыслителями, ставшими особенно влиятельными в 1960-е годы, которые под влиянием Ницше и Хайдеггера рассматривали идеи Гегеля как тиранские и удушающие. Как я говорил ранее, когда речь шла о постколониализме, Дугин берёт левые убеждения и «поворачивает» их в более консервативную сторону.
Что же в итоге ищет Дугин? Если он считает Хайдеггера «освободительным» мыслителем, который предлагает России лучшие варианты для освобождения нового поколения России от пагубного влияния Запада, то на что он собирается заменить это влияние? Чего именно Дугин добьётся для России после разрушения Запада, о котором говорит Хайдеггер?
Дугин хочет подвести одну из главных идей Хайдеггера — идею Dasein — под российские реалии и развивает понятие «русского Dasein» с помощью ещё одной мифемы немецкого философа — четверицы (das Geviert). Хотя обычно это понятие ассоциируется с работами Хайдеггера послевоенного периода, Дугин явно связывает его с деятельностью философа в 1930-е годы, ссылаясь на его лекции о Гёльдерлине 1934−35-х годов и на «Вклады в философию»; он также считает, что четверица тесно связана с идеей Другого Начала и является его отправной точкой.
Бибихин — представитель абсолютно другой мысли, и это выражается, в частности, в его интересе к Толстому, а не Достоевскому. В то время как Дугин склоняется к нарративу мессианской национальной экзальтации в произведениях Достоевского, Бибихин ищет новую русскую идентичность в его главном сопернике, у которого она выражается хоть и резко, но далеко не так агрессивно и не с таким националистическим характером.
Интерпретируя мысли Хайдеггера, Дугин стремится оправдать свою позицию. Он различает три онтологических уровня в мышлении Хайдеггера, два из которых выделяются из «Бытия и времени» (1927), в то время как третий рассматривается в дальнейших работах Хайдеггера, особенно 1930-х годов, с опорой на исследование понятия Бытия. Дугин уверен, что каждый из этих трёх уровней предоставляет разное отношение (Bezug) к этому явлению. Первое отношение, которое мы проявляем к вещам каждый день, — самое очевидное; оно относится к тому, что Дугин называет «онтическим уровнем». Когда мы говорим о чашках, камнях или звёздах, как о чём-то обычном, мы относимся к ним, как к части бытия, не задумываясь о том, что это за часть бытия и как наше отношение к ней изменится вне контекста утилитарности. Когда мы задумываемся о вопросах сущности и отношения, мы продвигаемся на следующий уровень исследования и рассматриваем, как нам дано или представлено это бытие, то есть как-то, что мы воспринимаем как «данное», даётся нам на самом деле. Так, на втором онтологическом уровне вещи не просто исследуются в своих ежедневных или более-менее привычных ролях; скорее, рассматривается, как они стали такими и какие у них возможности. Исследование, начинающееся тем, что Дугин называет «вторым уровнем», рассматривает, что позволяет вещам быть таковыми; в итоге он выводит определение Бытия, которое объясняет, каким должно быть существование чего-либо, чтобы считаться таковым.
Если первые два уровня устанавливают нормативные принципы объектов и лиц, то цель третьего совсем иная: рассмотреть происхождение онтологии или фундаментальной онтологии. Дугин утверждает, что первый и второй уровни изучают продукт третьего, который тщательно скрыт от нас. Может, это происхождение — вне понятия онтологии, или оно просто было настолько изменено, что не может считаться таковой, потому что находится в её основании? Или Дугин имеет в виду что-то другое? Он начинает с общепринятого описания «третьего уровня», который Хайдеггер в 1930-е годы называл Seyn, и этот уровень — попытка объяснить бытие как что-то иное, нежели объект, вещь или личность. Как сам Хайдеггер пишет в «Чёрных тетрадях», сложность мышления о бытии в том, чтобы представить нечто, которое не вещь, не сущность и не «оно» (die Gegenstandslosigkeit der Philosophie). Так, если мыслить о бытии как об истоке, это проблематично, так как и у истока есть свои особенности. Думать «на третьем уровне» — значит думать без ограничений и условий того, как мы должны это делать; это мышление, которое отказывается перерастать в догмы и установки, несмотря на свои же рамки, например, языка и логики.
Дугин утверждает, что с самого начала западная традиция либо старается избегать третьего уровня, либо вовсе отрицает его существование. Любое догматическое обоснование понятия бытия перестаёт развиваться, когда оно становится универсальным или когда все его принимают. Это полное и окончательное принятие нормы сразу приводит философию и историю к концу, причём делает это несколько утопическим образом — без оппозиции и альтернатив. То, как Дугин интерпретирует Хайдеггера, успешно уравнивает эгалитарные и универсалистские тенденции западной мысли с нигилизмом, побуждением создать бесконечную империю, в которой все проблемы были бы решены, а любое проявление свободы было бы результатом ошибки или сумасшествия. В этом смысле интерпретацию Дугина можно рассматривать в одном ряду с критикой радикального просвещения и Гегеля, начиная с XIX века и заканчивая выдающимися французскими мыслителями, ставшими особенно влиятельными в 1960-е годы, которые под влиянием Ницше и Хайдеггера рассматривали идеи Гегеля как тиранские и удушающие. Как я говорил ранее, когда речь шла о постколониализме, Дугин берёт левые убеждения и «поворачивает» их в более консервативную сторону.
Что же в итоге ищет Дугин? Если он считает Хайдеггера «освободительным» мыслителем, который предлагает России лучшие варианты для освобождения нового поколения России от пагубного влияния Запада, то на что он собирается заменить это влияние? Чего именно Дугин добьётся для России после разрушения Запада, о котором говорит Хайдеггер?
Дугин хочет подвести одну из главных идей Хайдеггера — идею Dasein — под российские реалии и развивает понятие «русского Dasein» с помощью ещё одной мифемы немецкого философа — четверицы (das Geviert). Хотя обычно это понятие ассоциируется с работами Хайдеггера послевоенного периода, Дугин явно связывает его с деятельностью философа в 1930-е годы, ссылаясь на его лекции о Гёльдерлине 1934−35-х годов и на «Вклады в философию»; он также считает, что четверица тесно связана с идеей Другого Начала и является его отправной точкой.
Бибихин — представитель абсолютно другой мысли, и это выражается, в частности, в его интересе к Толстому, а не Достоевскому. В то время как Дугин склоняется к нарративу мессианской национальной экзальтации в произведениях Достоевского, Бибихин ищет новую русскую идентичность в его главном сопернике, у которого она выражается хоть и резко, но далеко не так агрессивно и не с таким националистическим характером.
Если первые два уровня устанавливают нормативные принципы объектов и лиц, то цель третьего совсем иная: рассмотреть происхождение онтологии или фундаментальной онтологии. Дугин утверждает, что первый и второй уровни изучают продукт третьего, который тщательно скрыт от нас. Может, это происхождение — вне понятия онтологии, или оно просто было настолько изменено, что не может считаться таковой, потому что находится в её основании? Или Дугин имеет в виду что-то другое? Он начинает с общепринятого описания «третьего уровня», который Хайдеггер в 1930-е годы называл Seyn, и этот уровень — попытка объяснить бытие как что-то иное, нежели объект, вещь или личность. Как сам Хайдеггер пишет в «Чёрных тетрадях», сложность мышления о бытии в том, чтобы представить нечто, которое не вещь, не сущность и не «оно» (die Gegenstandslosigkeit der Philosophie). Так, если мыслить о бытии как об истоке, это проблематично, так как и у истока есть свои особенности. Думать «на третьем уровне» — значит думать без ограничений и условий того, как мы должны это делать; это мышление, которое отказывается перерастать в догмы и установки, несмотря на свои же рамки, например, языка и логики.
Дугин утверждает, что с самого начала западная традиция либо старается избегать третьего уровня, либо вовсе отрицает его существование. Любое догматическое обоснование понятия бытия перестаёт развиваться, когда оно становится универсальным или когда все его принимают. Это полное и окончательное принятие нормы сразу приводит философию и историю к концу, причём делает это несколько утопическим образом — без оппозиции и альтернатив. То, как Дугин интерпретирует Хайдеггера, успешно уравнивает эгалитарные и универсалистские тенденции западной мысли с нигилизмом, побуждением создать бесконечную империю, в которой все проблемы были бы решены, а любое проявление свободы было бы результатом ошибки или сумасшествия. В этом смысле интерпретацию Дугина можно рассматривать в одном ряду с критикой радикального просвещения и Гегеля, начиная с XIX века и заканчивая выдающимися французскими мыслителями, ставшими особенно влиятельными в 1960-е годы, которые под влиянием Ницше и Хайдеггера рассматривали идеи Гегеля как тиранские и удушающие. Как я говорил ранее, когда речь шла о постколониализме, Дугин берёт левые убеждения и «поворачивает» их в более консервативную сторону.
Что же в итоге ищет Дугин? Если он считает Хайдеггера «освободительным» мыслителем, который предлагает России лучшие варианты для освобождения нового поколения России от пагубного влияния Запада, то на что он собирается заменить это влияние? Чего именно Дугин добьётся для России после разрушения Запада, о котором говорит Хайдеггер?
Дугин хочет подвести одну из главных идей Хайдеггера — идею Dasein — под российские реалии и развивает понятие «русского Dasein» с помощью ещё одной мифемы немецкого философа — четверицы (das Geviert). Хотя обычно это понятие ассоциируется с работами Хайдеггера послевоенного периода, Дугин явно связывает его с деятельностью философа в 1930-е годы, ссылаясь на его лекции о Гёльдерлине 1934−35-х годов и на «Вклады в философию»; он также считает, что четверица тесно связана с идеей Другого Начала и является его отправной точкой.
Бибихин — представитель абсолютно другой мысли, и это выражается, в частности, в его интересе к Толстому, а не Достоевскому. В то время как Дугин склоняется к нарративу мессианской национальной экзальтации в произведениях Достоевского, Бибихин ищет новую русскую идентичность в его главном сопернике, у которого она выражается хоть и резко, но далеко не так агрессивно и не с таким националистическим характером.
БЫДЛО. От западнославянск., того же корня, что и глагол быть. Первоначальное значение (сохранилось в чешском bydlo) — «бытие, состояние, местопребывание» Позже в польском bydło развилось значение «жилище», затем «собственность, имущество», наконец (с XIV века) «домашний скот» (тж. уменьшит. bydlę). В этом значении заимствовано в украинский язык (бидло), где приобрело также переносное значение «люди, приравниваемые к скоту». Отсюда и современные русские значения.
РАЙОН. Происходит от франц. rayon «луч», связ. с лат. radius., кот. происходит от древнегреч. ἄρδῐς (наконечник). В немецком, если уж говорить о Хайдеггере, это "Ort" (место). М. Х. вот что пишет:
Изначальный смысл слова "Ort" (место) - острие копья. В нем все сходится. Место- острие стягивает все в себя в высшей и предельной степени. Место-острие (собранное, сосредоточенное в себе), настигая, добывает для себя, храня и утаивая добытое, однако не в форме некоего запирающегося ящика, но таким образом, что оно просвечивает свою добычу, пронизывает ее светом и лишь посредством этого впускает в свою сущность
Выходит, что БЫТИЕ — это некий быдлорайон. Место притяжения для всего сущего — от мобил до цэнтов, приносимых чмохами.
А пацан (быдло, скот бытия, ζωων λογικων (Аристотель), но скорее даже ζωων ενικων — тварь бытийствующая, тварь изначальная) есть в благородном значении его страж (хранитель) и агент-охотник-хищник. При условии, если он добывает во благо района, то есть в общак
РАЙОН. Происходит от франц. rayon «луч», связ. с лат. radius., кот. происходит от древнегреч. ἄρδῐς (наконечник). В немецком, если уж говорить о Хайдеггере, это "Ort" (место). М. Х. вот что пишет:
Изначальный смысл слова "Ort" (место) - острие копья. В нем все сходится. Место- острие стягивает все в себя в высшей и предельной степени. Место-острие (собранное, сосредоточенное в себе), настигая, добывает для себя, храня и утаивая добытое, однако не в форме некоего запирающегося ящика, но таким образом, что оно просвечивает свою добычу, пронизывает ее светом и лишь посредством этого впускает в свою сущность
Выходит, что БЫТИЕ — это некий быдлорайон. Место притяжения для всего сущего — от мобил до цэнтов, приносимых чмохами.
А пацан (быдло, скот бытия, ζωων λογικων (Аристотель), но скорее даже ζωων ενικων — тварь бытийствующая, тварь изначальная) есть в благородном значении его страж (хранитель) и агент-охотник-хищник. При условии, если он добывает во благо района, то есть в общак
test
>>452132 (OP)
Самоутверждаться за счет Дугина - это как бить маленького всратого ребенка-инвалида-сироту. Даже если отбросить вопросы морали, в этом действии нет смысла, слишком низкое КПД. Это лишь Кожеву такое норм.
Самоутверждаться за счет Дугина - это как бить маленького всратого ребенка-инвалида-сироту. Даже если отбросить вопросы морали, в этом действии нет смысла, слишком низкое КПД. Это лишь Кожеву такое норм.
27 Кб, 464x368>>623028
Я философ в законе, десять ходок к ницшеанцам, десять побегов от гегельянцев.
Я философ в законе, десять ходок к ницшеанцам, десять побегов от гегельянцев.
>>623973
:PPPPPPPPPPPPP
:PPPPPPPPPPPPP
правильных пацанов ждем в конфе треда в тг @dugindugin
>>626970
Я гарантирую, что дурачество там находится на самом низком и неинтеллектуальном уровне, а философские беседы поверхностны и дилетантны.
Я гарантирую, что дурачество там находится на самом низком и неинтеллектуальном уровне, а философские беседы поверхностны и дилетантны.
>>565678
В доколумбовском Золотом Веке не было пенсий, кстати. Так что правительство в правильном направлении движется.
В доколумбовском Золотом Веке не было пенсий, кстати. Так что правительство в правильном направлении движется.
>>627603
Если мы вдруг сторонники такого мнения, что евразийству надо поправеть, то есть смысл топить за отмену всеобщих пенсий. До революции в России пенсию получали военные, учителя, врачи, ученые и всякие другие альтруистические, полезные для общества профессии, это было средством поощрения. Если же пенсии получают вообще все, а люди "альтруистических" профессий обычно живут в говне как в зрелости, так и в старости, то понятно, пенсии в данном случае этой функции не выполняют. А выдавать всем людям деньги просто потому что они старые, я, честно говоря, причин не вижу. Если ты стар, и
у тебя нет работающих детей и внуков/ты не скопил сам себе на старость/ты не можешь работать/до сих пор не умер,
значит, ты сам совершил ошибку, которая может привести тебя к голодной старости.
И вообще, есть мнение, что для ментального и физического здоровья общества и индивида полезнее давать пенсии не бездетным старикам, а старикам многодетным.
Все это, впрочем, не оправдывает проводимую реформу, потому как деньги в виде налогов на пенсии все еще собирают и непонятно куда они будут деваться. Может быть это такое новое средство дефляции.
Если мы вдруг сторонники такого мнения, что евразийству надо поправеть, то есть смысл топить за отмену всеобщих пенсий. До революции в России пенсию получали военные, учителя, врачи, ученые и всякие другие альтруистические, полезные для общества профессии, это было средством поощрения. Если же пенсии получают вообще все, а люди "альтруистических" профессий обычно живут в говне как в зрелости, так и в старости, то понятно, пенсии в данном случае этой функции не выполняют. А выдавать всем людям деньги просто потому что они старые, я, честно говоря, причин не вижу. Если ты стар, и
у тебя нет работающих детей и внуков/ты не скопил сам себе на старость/ты не можешь работать/до сих пор не умер,
значит, ты сам совершил ошибку, которая может привести тебя к голодной старости.
И вообще, есть мнение, что для ментального и физического здоровья общества и индивида полезнее давать пенсии не бездетным старикам, а старикам многодетным.
Все это, впрочем, не оправдывает проводимую реформу, потому как деньги в виде налогов на пенсии все еще собирают и непонятно куда они будут деваться. Может быть это такое новое средство дефляции.
>>629717
Василий ета ты?
Василий ета ты?
>>629717
василий, это ведь ты да? это высокомерие тебе не к лицу. все участники дугиноконфы - достойные и так или иначе уважаемые люди. ты можешь присоединиться и участвовать в самых утонченных и глубоких философских беседах, а можешь прозябать в треде на мейлсрушном дваче (унизительная и оскорбительная резиденция для традиционалиста, восставшего против современного мира)
василий, это ведь ты да? это высокомерие тебе не к лицу. все участники дугиноконфы - достойные и так или иначе уважаемые люди. ты можешь присоединиться и участвовать в самых утонченных и глубоких философских беседах, а можешь прозябать в треде на мейлсрушном дваче (унизительная и оскорбительная резиденция для традиционалиста, восставшего против современного мира)
>>632648
отборная чушь, он вообще нихуя в его теории не понял.
Дугин любит обращать внимание на физические недостатки интеллектуалов, интересно что бы он сказал об этом собрании инвалидов (жирный хряк рассказывает истории бабе у которой непроизвольно уходит в сторону голова)
отборная чушь, он вообще нихуя в его теории не понял.
Дугин любит обращать внимание на физические недостатки интеллектуалов, интересно что бы он сказал об этом собрании инвалидов (жирный хряк рассказывает истории бабе у которой непроизвольно уходит в сторону голова)
...Дело в том, что цивилизация - это коммуникации, это транспорт. А каким должен быть транспорт? Конечно, старым и плохим, все логично.
Прежде чем я продолжу, давайте скажу немного о том, кто я такой и почему я имею право говорить на тему создания сакрального. В 1991м году Борису Николаевичу Ельцину очень нужны были специалисты, не обязательно с партийным или комсомольским стажем, но обязательно профессионалы своего дела. Тогда история в очередной раз лихо повернула и требовалось снова поставить страну на рельсы. Вот тут то и пригодились мои навыки. Не скажу, что тогда я был близок к власти, я тогда в журнале работал, зато как изменилось все! Думаю, вы понимаете, насколько важно было вовремя передать власти некоторые смыслы.
Что такое наш особый путь? Да это же очевидно. Давайте опять представим историю как рельсы, по которым едет поезд нашей страны. Причем не поезд, а старинный такой паровоз, ржавый, медленный, копоть и пар во все стороны летят. Вот и мы такие же. А с иностранцев что взять, ну скоростные линии у них, автобаны, самолеты. Это разве дух. Нет ни дыма, ни родной сажи. Ну живут они хорошо и сыто, ну богатеют. Кто из них хоть когда-нибудь мерз? А кто голодал? А для нас это самое желанное, это наш логос. И я надеюсь – это не только прошлое, но и будущее России.
Коммунисты, конечно, ошибались, но они же плоть от плоти наши, им не нужно было объяснять, зачем народу каторга. А с каким желанием они делали для всех то, что сами испытали! Потому что понимали вот это самое, скрытое. Материализм и прочая вульгарщина – для красного словца да конспирации, уж такое время было. А сегодня можно смело сказать: народ готов вершить свою собственную персональную эсхатологию. Вот наша национальная идея – Перманентная катастрофа! Гнилой паровоз будет каждый раз сходить со старых рельс, а мы будем раз за разом втаскивать его обратно и детей наших научим это делать назло подлым вражеским космическим кораблям…
- Эээмм…из редакции звонили, просили статью отредактировать. Говорят, призывы там, прокуратура, говорят, уголовка может...- Наталья ударила о стол подносом с графином – и просили срочно. Боятся.
- Сейчас, сейчас. Успеем, Наташ. Где Рассвинин?
- Вы Рассвинина вчера на банкете жирной сволочью назвали и выгнали. И помощников его всех.
- Жирной?
- Американской. Он не захотел икону президента целовать и в мешках бегать. Кто теперь тексты сочинять будет?
- Сам все сделаю. Достань порошок. Ну там, в шкафчике.
- Вы обещали больше не… Александр Ге…
- Ну как иначе, надо выкручиваться. Потом обещания, Ната, потом, все потом!
Рассвет как мог рвался из-за Китай-города, первые чекисты разъезжались по столице давить врагов. Тротуарная плитка расплывалась по стенам и липла к деревьям, из глубины головы лезла в глаза и искрилась на свету узорчатая тюль. На балконе Наталья в одной буденовке набивала бонг. Разогнав приторный дым по каждому капилляру, строитель будущего мысленно начал клепать им дыры проржавевшего котла, одухотворенные и поднявшиеся над действительностью голодные люди один за другим вываливались в угле и бросались в топку мистерии великого третьего Рима.
Прежде чем я продолжу, давайте скажу немного о том, кто я такой и почему я имею право говорить на тему создания сакрального. В 1991м году Борису Николаевичу Ельцину очень нужны были специалисты, не обязательно с партийным или комсомольским стажем, но обязательно профессионалы своего дела. Тогда история в очередной раз лихо повернула и требовалось снова поставить страну на рельсы. Вот тут то и пригодились мои навыки. Не скажу, что тогда я был близок к власти, я тогда в журнале работал, зато как изменилось все! Думаю, вы понимаете, насколько важно было вовремя передать власти некоторые смыслы.
Что такое наш особый путь? Да это же очевидно. Давайте опять представим историю как рельсы, по которым едет поезд нашей страны. Причем не поезд, а старинный такой паровоз, ржавый, медленный, копоть и пар во все стороны летят. Вот и мы такие же. А с иностранцев что взять, ну скоростные линии у них, автобаны, самолеты. Это разве дух. Нет ни дыма, ни родной сажи. Ну живут они хорошо и сыто, ну богатеют. Кто из них хоть когда-нибудь мерз? А кто голодал? А для нас это самое желанное, это наш логос. И я надеюсь – это не только прошлое, но и будущее России.
Коммунисты, конечно, ошибались, но они же плоть от плоти наши, им не нужно было объяснять, зачем народу каторга. А с каким желанием они делали для всех то, что сами испытали! Потому что понимали вот это самое, скрытое. Материализм и прочая вульгарщина – для красного словца да конспирации, уж такое время было. А сегодня можно смело сказать: народ готов вершить свою собственную персональную эсхатологию. Вот наша национальная идея – Перманентная катастрофа! Гнилой паровоз будет каждый раз сходить со старых рельс, а мы будем раз за разом втаскивать его обратно и детей наших научим это делать назло подлым вражеским космическим кораблям…
- Эээмм…из редакции звонили, просили статью отредактировать. Говорят, призывы там, прокуратура, говорят, уголовка может...- Наталья ударила о стол подносом с графином – и просили срочно. Боятся.
- Сейчас, сейчас. Успеем, Наташ. Где Рассвинин?
- Вы Рассвинина вчера на банкете жирной сволочью назвали и выгнали. И помощников его всех.
- Жирной?
- Американской. Он не захотел икону президента целовать и в мешках бегать. Кто теперь тексты сочинять будет?
- Сам все сделаю. Достань порошок. Ну там, в шкафчике.
- Вы обещали больше не… Александр Ге…
- Ну как иначе, надо выкручиваться. Потом обещания, Ната, потом, все потом!
Рассвет как мог рвался из-за Китай-города, первые чекисты разъезжались по столице давить врагов. Тротуарная плитка расплывалась по стенам и липла к деревьям, из глубины головы лезла в глаза и искрилась на свету узорчатая тюль. На балконе Наталья в одной буденовке набивала бонг. Разогнав приторный дым по каждому капилляру, строитель будущего мысленно начал клепать им дыры проржавевшего котла, одухотворенные и поднявшиеся над действительностью голодные люди один за другим вываливались в угле и бросались в топку мистерии великого третьего Рима.
...Дело в том, что цивилизация - это коммуникации, это транспорт. А каким должен быть транспорт? Конечно, старым и плохим, все логично.
Прежде чем я продолжу, давайте скажу немного о том, кто я такой и почему я имею право говорить на тему создания сакрального. В 1991м году Борису Николаевичу Ельцину очень нужны были специалисты, не обязательно с партийным или комсомольским стажем, но обязательно профессионалы своего дела. Тогда история в очередной раз лихо повернула и требовалось снова поставить страну на рельсы. Вот тут то и пригодились мои навыки. Не скажу, что тогда я был близок к власти, я тогда в журнале работал, зато как изменилось все! Думаю, вы понимаете, насколько важно было вовремя передать власти некоторые смыслы.
Что такое наш особый путь? Да это же очевидно. Давайте опять представим историю как рельсы, по которым едет поезд нашей страны. Причем не поезд, а старинный такой паровоз, ржавый, медленный, копоть и пар во все стороны летят. Вот и мы такие же. А с иностранцев что взять, ну скоростные линии у них, автобаны, самолеты. Это разве дух. Нет ни дыма, ни родной сажи. Ну живут они хорошо и сыто, ну богатеют. Кто из них хоть когда-нибудь мерз? А кто голодал? А для нас это самое желанное, это наш логос. И я надеюсь – это не только прошлое, но и будущее России.
Коммунисты, конечно, ошибались, но они же плоть от плоти наши, им не нужно было объяснять, зачем народу каторга. А с каким желанием они делали для всех то, что сами испытали! Потому что понимали вот это самое, скрытое. Материализм и прочая вульгарщина – для красного словца да конспирации, уж такое время было. А сегодня можно смело сказать: народ готов вершить свою собственную персональную эсхатологию. Вот наша национальная идея – Перманентная катастрофа! Гнилой паровоз будет каждый раз сходить со старых рельс, а мы будем раз за разом втаскивать его обратно и детей наших научим это делать назло подлым вражеским космическим кораблям…
- Эээмм…из редакции звонили, просили статью отредактировать. Говорят, призывы там, прокуратура, говорят, уголовка может...- Наталья ударила о стол подносом с графином – и просили срочно. Боятся.
- Сейчас, сейчас. Успеем, Наташ. Где Рассвинин?
- Вы Рассвинина вчера на банкете жирной сволочью назвали и выгнали. И помощников его всех.
- Жирной?
- Американской. Он не захотел икону президента целовать и в мешках бегать. Кто теперь тексты сочинять будет?
- Сам все сделаю. Достань порошок. Ну там, в шкафчике.
- Вы обещали больше не… Александр Ге…
- Ну как иначе, надо выкручиваться. Потом обещания, Ната, потом, все потом!
Рассвет как мог рвался из-за Китай-города, первые чекисты разъезжались по столице давить врагов. Тротуарная плитка расплывалась по стенам и липла к деревьям, из глубины головы лезла в глаза и искрилась на свету узорчатая тюль. На балконе Наталья в одной буденовке набивала бонг. Разогнав приторный дым по каждому капилляру, строитель будущего мысленно начал клепать им дыры проржавевшего котла, одухотворенные и поднявшиеся над действительностью голодные люди один за другим вываливались в угле и бросались в топку мистерии великого третьего Рима.
Прежде чем я продолжу, давайте скажу немного о том, кто я такой и почему я имею право говорить на тему создания сакрального. В 1991м году Борису Николаевичу Ельцину очень нужны были специалисты, не обязательно с партийным или комсомольским стажем, но обязательно профессионалы своего дела. Тогда история в очередной раз лихо повернула и требовалось снова поставить страну на рельсы. Вот тут то и пригодились мои навыки. Не скажу, что тогда я был близок к власти, я тогда в журнале работал, зато как изменилось все! Думаю, вы понимаете, насколько важно было вовремя передать власти некоторые смыслы.
Что такое наш особый путь? Да это же очевидно. Давайте опять представим историю как рельсы, по которым едет поезд нашей страны. Причем не поезд, а старинный такой паровоз, ржавый, медленный, копоть и пар во все стороны летят. Вот и мы такие же. А с иностранцев что взять, ну скоростные линии у них, автобаны, самолеты. Это разве дух. Нет ни дыма, ни родной сажи. Ну живут они хорошо и сыто, ну богатеют. Кто из них хоть когда-нибудь мерз? А кто голодал? А для нас это самое желанное, это наш логос. И я надеюсь – это не только прошлое, но и будущее России.
Коммунисты, конечно, ошибались, но они же плоть от плоти наши, им не нужно было объяснять, зачем народу каторга. А с каким желанием они делали для всех то, что сами испытали! Потому что понимали вот это самое, скрытое. Материализм и прочая вульгарщина – для красного словца да конспирации, уж такое время было. А сегодня можно смело сказать: народ готов вершить свою собственную персональную эсхатологию. Вот наша национальная идея – Перманентная катастрофа! Гнилой паровоз будет каждый раз сходить со старых рельс, а мы будем раз за разом втаскивать его обратно и детей наших научим это делать назло подлым вражеским космическим кораблям…
- Эээмм…из редакции звонили, просили статью отредактировать. Говорят, призывы там, прокуратура, говорят, уголовка может...- Наталья ударила о стол подносом с графином – и просили срочно. Боятся.
- Сейчас, сейчас. Успеем, Наташ. Где Рассвинин?
- Вы Рассвинина вчера на банкете жирной сволочью назвали и выгнали. И помощников его всех.
- Жирной?
- Американской. Он не захотел икону президента целовать и в мешках бегать. Кто теперь тексты сочинять будет?
- Сам все сделаю. Достань порошок. Ну там, в шкафчике.
- Вы обещали больше не… Александр Ге…
- Ну как иначе, надо выкручиваться. Потом обещания, Ната, потом, все потом!
Рассвет как мог рвался из-за Китай-города, первые чекисты разъезжались по столице давить врагов. Тротуарная плитка расплывалась по стенам и липла к деревьям, из глубины головы лезла в глаза и искрилась на свету узорчатая тюль. На балконе Наталья в одной буденовке набивала бонг. Разогнав приторный дым по каждому капилляру, строитель будущего мысленно начал клепать им дыры проржавевшего котла, одухотворенные и поднявшиеся над действительностью голодные люди один за другим вываливались в угле и бросались в топку мистерии великого третьего Рима.
>>634406
откуда это?
откуда это?
Даже у Абсолюта должны быть нормы.
https://www.youtube.com/watch?v=9RsnkCu8hrw
https://www.youtube.com/watch?v=9RsnkCu8hrw
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
В синем небе облака
В реке плещется вода
Вспоминаю иногда
Как прекрасна борода
В речке плещется вода
Между нами города
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Снятся людям иногда
Голубые города
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
В Антарктиде холода
На столе сковорода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
В синем небе облака
В реке плещется вода
Вспоминаю иногда
Как прекрасна борода
В речке плещется вода
Между нами города
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Снятся людям иногда
Голубые города
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
В Антарктиде холода
На столе сковорода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
В синем небе облака
В реке плещется вода
Вспоминаю иногда
Как прекрасна борода
В речке плещется вода
Между нами города
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Снятся людям иногда
Голубые города
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
В Антарктиде холода
На столе сковорода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
В синем небе облака
В реке плещется вода
Вспоминаю иногда
Как прекрасна борода
В речке плещется вода
Между нами города
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Снятся людям иногда
Голубые города
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
В Антарктиде холода
На столе сковорода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
Не забуду никогда
Как прекрасна борода
29,9 Мб, mp4,1280x720, 2:07
одобрено лазарем дмитриевом ильичем
160 Кб, 1000x1005Знакомые дугинские интерьеры. Где, кстати, находится эта студия?
https://www.youtube.com/channel/UC-GwIKaZwFZ8P45JOl1tq3A/videos
https://www.youtube.com/channel/UC-GwIKaZwFZ8P45JOl1tq3A/videos
у нормального человека кстати "ильич" должно непременно ассоциироваться с наиболее интеллектуальным героем двадцатого века, который недавно попросил у россии гражданства, на что российскому правительству, понятно, было похуй и оно никак не отреагировало
>>636932
я всеысле хотел написать
самым интеллекутальным героем по имени "ильич" чтобы вы все охуели но написал не то но карлоса шакала не стоит забывать стоит им стать
я всеысле хотел написать
самым интеллекутальным героем по имени "ильич" чтобы вы все охуели но написал не то но карлоса шакала не стоит забывать стоит им стать
Традиция вообще не знает вещи как таковой. Одна из аксиом формальной логики, на которой основано категориальное мышление, аксиома, лежащая в основе самого определения научности, гласит: А = А. Кажется, что это бесспорно. Но такое утверждение радикальным образом противоположно холистскому взгляду на мир. Холистское, сакральное мировоззрение не знает ни одной вещи, которая была бы тождественна самой себе. В мире традиции А никогда не равно А! Любое А равно: А плюс нечто еще. Это нечто, некий особый онтологический остаток означает несамодостаточность отдельной части, незаконченность какого-то конкретного, отдельного составного элемента, из которого якобы складывается целое. Каждая вещь не тождественна самой себе, поскольку в бытии она лишь замещает нечто иное, является символом, указанием на то, что отсутствует в данный момент и выражает свое бытие через инобытие себя в этой конкретной вещи. Мир Традиции (холистский метод, холистская парадигма) оставляют постоянно открытой возможность метаморфозы исследуемой вещи (явления, сущности, предмета), возможность сделать шаг в сторону, обнаружить нечто, что вначале не схватывалось, не виделось, не было зафиксировано. Холистский метод, предполагающий многомерную континуальность (непрерывную взаимосвязь различных явлений), всегда сохраняет за вещью (явлением) возможность обнаружения второй стороны, дополнительного измерения, новой, всплывающей системы связей.
Холизм предполагает предшествование единого, общего по отношению к частному. Это единое - суть, сущность вещи или рассматриваемого явления - не просто какая-то абстрактная категория, не постулат отвлеченного, рационального, рассудочного мышления, не результат осмысления, вторичного по отношению к самим вещам, не вывод за наблюдениями. В мире Традиции каждое явление, каждая вещь, совокупность вещей или совокупность явлений имеет некий реально существующий холос - то пространство, то измерение, ту точку, в которой присутствует все бытие одновременно и вместе взятое и которая является наиболее внутренним, глубоким, бытийным измерением по отношению к видимому ансамблю вещей. Понятия "полюс" и "холос" в традиционной, сакральной гносеологии почти совпадают.
Как познается вещь (совокупность вещей или явлений) в мире Традиции? Допустим, мы исследуем, два предмета в рамках языка Традиции (холистской методологии). Эти два предмета сопоставляются, связываются, сопрягаются между собой, но их отношения выясняются не изолированно одно за другим, а через опосредование некоей третьей точки, которая является холосом или полюсом обоих этих предметов. А не равно А. Есть полюс (холос) А, по отношению к которому А выступает в качестве его заместителя, в качестве его "иконы". Те же операции проделываем над В. Таким образом, исследование соотношения А и В в "полярной" (холистской) методологии осуществляется через исследование С - полюса каждой из этих вещей и одновременно общего полюса для всей совокупности вещей или явлений. Как говорил Евгений Всеволодович Головин, цитируя алхимический текст: "Только на Северном полюсе спит сердце Меркурия". Это сердце - холос.
А и В теряют фиксированные рамки (как принципиально неопределимые величины) и как бы мерцают. Они - лишь звенья в цепочке онтологических метаморфоз и соотносятся между собой через их общий полюс С. Но и этого мало. Само соотношение А и В получает дополнительную сущность, следовательно, возникает дополнительная инстанция: полюс связи. Так, по очень сложной спирали метаморфоз, происходит процесс познания в мире Традиции... Напомню, что в рамках формальной логики, в данном случае, процесс познания исчерпывается лобовым сопоставлением А с В, после чего утомленный исследователь просто умывает руки. Сакральная же наука только начинается там, где заканчивается компетентность науки современной.*
Холизм предполагает предшествование единого, общего по отношению к частному. Это единое - суть, сущность вещи или рассматриваемого явления - не просто какая-то абстрактная категория, не постулат отвлеченного, рационального, рассудочного мышления, не результат осмысления, вторичного по отношению к самим вещам, не вывод за наблюдениями. В мире Традиции каждое явление, каждая вещь, совокупность вещей или совокупность явлений имеет некий реально существующий холос - то пространство, то измерение, ту точку, в которой присутствует все бытие одновременно и вместе взятое и которая является наиболее внутренним, глубоким, бытийным измерением по отношению к видимому ансамблю вещей. Понятия "полюс" и "холос" в традиционной, сакральной гносеологии почти совпадают.
Как познается вещь (совокупность вещей или явлений) в мире Традиции? Допустим, мы исследуем, два предмета в рамках языка Традиции (холистской методологии). Эти два предмета сопоставляются, связываются, сопрягаются между собой, но их отношения выясняются не изолированно одно за другим, а через опосредование некоей третьей точки, которая является холосом или полюсом обоих этих предметов. А не равно А. Есть полюс (холос) А, по отношению к которому А выступает в качестве его заместителя, в качестве его "иконы". Те же операции проделываем над В. Таким образом, исследование соотношения А и В в "полярной" (холистской) методологии осуществляется через исследование С - полюса каждой из этих вещей и одновременно общего полюса для всей совокупности вещей или явлений. Как говорил Евгений Всеволодович Головин, цитируя алхимический текст: "Только на Северном полюсе спит сердце Меркурия". Это сердце - холос.
А и В теряют фиксированные рамки (как принципиально неопределимые величины) и как бы мерцают. Они - лишь звенья в цепочке онтологических метаморфоз и соотносятся между собой через их общий полюс С. Но и этого мало. Само соотношение А и В получает дополнительную сущность, следовательно, возникает дополнительная инстанция: полюс связи. Так, по очень сложной спирали метаморфоз, происходит процесс познания в мире Традиции... Напомню, что в рамках формальной логики, в данном случае, процесс познания исчерпывается лобовым сопоставлением А с В, после чего утомленный исследователь просто умывает руки. Сакральная же наука только начинается там, где заканчивается компетентность науки современной.*
Традиция вообще не знает вещи как таковой. Одна из аксиом формальной логики, на которой основано категориальное мышление, аксиома, лежащая в основе самого определения научности, гласит: А = А. Кажется, что это бесспорно. Но такое утверждение радикальным образом противоположно холистскому взгляду на мир. Холистское, сакральное мировоззрение не знает ни одной вещи, которая была бы тождественна самой себе. В мире традиции А никогда не равно А! Любое А равно: А плюс нечто еще. Это нечто, некий особый онтологический остаток означает несамодостаточность отдельной части, незаконченность какого-то конкретного, отдельного составного элемента, из которого якобы складывается целое. Каждая вещь не тождественна самой себе, поскольку в бытии она лишь замещает нечто иное, является символом, указанием на то, что отсутствует в данный момент и выражает свое бытие через инобытие себя в этой конкретной вещи. Мир Традиции (холистский метод, холистская парадигма) оставляют постоянно открытой возможность метаморфозы исследуемой вещи (явления, сущности, предмета), возможность сделать шаг в сторону, обнаружить нечто, что вначале не схватывалось, не виделось, не было зафиксировано. Холистский метод, предполагающий многомерную континуальность (непрерывную взаимосвязь различных явлений), всегда сохраняет за вещью (явлением) возможность обнаружения второй стороны, дополнительного измерения, новой, всплывающей системы связей.
Холизм предполагает предшествование единого, общего по отношению к частному. Это единое - суть, сущность вещи или рассматриваемого явления - не просто какая-то абстрактная категория, не постулат отвлеченного, рационального, рассудочного мышления, не результат осмысления, вторичного по отношению к самим вещам, не вывод за наблюдениями. В мире Традиции каждое явление, каждая вещь, совокупность вещей или совокупность явлений имеет некий реально существующий холос - то пространство, то измерение, ту точку, в которой присутствует все бытие одновременно и вместе взятое и которая является наиболее внутренним, глубоким, бытийным измерением по отношению к видимому ансамблю вещей. Понятия "полюс" и "холос" в традиционной, сакральной гносеологии почти совпадают.
Как познается вещь (совокупность вещей или явлений) в мире Традиции? Допустим, мы исследуем, два предмета в рамках языка Традиции (холистской методологии). Эти два предмета сопоставляются, связываются, сопрягаются между собой, но их отношения выясняются не изолированно одно за другим, а через опосредование некоей третьей точки, которая является холосом или полюсом обоих этих предметов. А не равно А. Есть полюс (холос) А, по отношению к которому А выступает в качестве его заместителя, в качестве его "иконы". Те же операции проделываем над В. Таким образом, исследование соотношения А и В в "полярной" (холистской) методологии осуществляется через исследование С - полюса каждой из этих вещей и одновременно общего полюса для всей совокупности вещей или явлений. Как говорил Евгений Всеволодович Головин, цитируя алхимический текст: "Только на Северном полюсе спит сердце Меркурия". Это сердце - холос.
А и В теряют фиксированные рамки (как принципиально неопределимые величины) и как бы мерцают. Они - лишь звенья в цепочке онтологических метаморфоз и соотносятся между собой через их общий полюс С. Но и этого мало. Само соотношение А и В получает дополнительную сущность, следовательно, возникает дополнительная инстанция: полюс связи. Так, по очень сложной спирали метаморфоз, происходит процесс познания в мире Традиции... Напомню, что в рамках формальной логики, в данном случае, процесс познания исчерпывается лобовым сопоставлением А с В, после чего утомленный исследователь просто умывает руки. Сакральная же наука только начинается там, где заканчивается компетентность науки современной.*
Холизм предполагает предшествование единого, общего по отношению к частному. Это единое - суть, сущность вещи или рассматриваемого явления - не просто какая-то абстрактная категория, не постулат отвлеченного, рационального, рассудочного мышления, не результат осмысления, вторичного по отношению к самим вещам, не вывод за наблюдениями. В мире Традиции каждое явление, каждая вещь, совокупность вещей или совокупность явлений имеет некий реально существующий холос - то пространство, то измерение, ту точку, в которой присутствует все бытие одновременно и вместе взятое и которая является наиболее внутренним, глубоким, бытийным измерением по отношению к видимому ансамблю вещей. Понятия "полюс" и "холос" в традиционной, сакральной гносеологии почти совпадают.
Как познается вещь (совокупность вещей или явлений) в мире Традиции? Допустим, мы исследуем, два предмета в рамках языка Традиции (холистской методологии). Эти два предмета сопоставляются, связываются, сопрягаются между собой, но их отношения выясняются не изолированно одно за другим, а через опосредование некоей третьей точки, которая является холосом или полюсом обоих этих предметов. А не равно А. Есть полюс (холос) А, по отношению к которому А выступает в качестве его заместителя, в качестве его "иконы". Те же операции проделываем над В. Таким образом, исследование соотношения А и В в "полярной" (холистской) методологии осуществляется через исследование С - полюса каждой из этих вещей и одновременно общего полюса для всей совокупности вещей или явлений. Как говорил Евгений Всеволодович Головин, цитируя алхимический текст: "Только на Северном полюсе спит сердце Меркурия". Это сердце - холос.
А и В теряют фиксированные рамки (как принципиально неопределимые величины) и как бы мерцают. Они - лишь звенья в цепочке онтологических метаморфоз и соотносятся между собой через их общий полюс С. Но и этого мало. Само соотношение А и В получает дополнительную сущность, следовательно, возникает дополнительная инстанция: полюс связи. Так, по очень сложной спирали метаморфоз, происходит процесс познания в мире Традиции... Напомню, что в рамках формальной логики, в данном случае, процесс познания исчерпывается лобовым сопоставлением А с В, после чего утомленный исследователь просто умывает руки. Сакральная же наука только начинается там, где заканчивается компетентность науки современной.*
338 Кб, webm,1280x720
>>637312
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко подтянуть портки
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко прижаться под темя
Сука, если ты выходишь на жизнь
Будь мужиком блядь, а не бабой
А если ты, сука, блядь, баба, будь бабой блядь
Состои из соплей, из нужности, баба
А если ты вышел на жизнь...
Идентифицируйся.
В жизни всегда добро побеждает зло
Хотя очень часто зло побеждает добро
Васька Шукшин stories...
...СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, СОВЕСТЬ БЛЯДЬ НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, СОВЕСТЬ
...НАХУЙ МНЕ СОВЕСТЬ?
У МЕНЯ ДАЧА БЛЯДЬ, КВАРТИРА, МАШИНА
Я ВАС ВСЕХ В РОТ ЕБАЛ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ЛЕКСУС БЛЯДЬ
ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
НЕ ТРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
А ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ, ПИДОРАСЫ БЛЯДЬ
ДА Я ВАС ЕБАЛ В РОТ БЛЯДЬ
ПИДОРАСОВ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ВСЕ ЗАЕБИСЬ
ТОЛЬКО СТРАШНО
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко подтянуть портки
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко прижаться под темя
Сука, если ты выходишь на жизнь
Будь мужиком блядь, а не бабой
А если ты, сука, блядь, баба, будь бабой блядь
Состои из соплей, из нужности, баба
А если ты вышел на жизнь...
Идентифицируйся.
В жизни всегда добро побеждает зло
Хотя очень часто зло побеждает добро
Васька Шукшин stories...
...СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, СОВЕСТЬ БЛЯДЬ НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, СОВЕСТЬ
...НАХУЙ МНЕ СОВЕСТЬ?
У МЕНЯ ДАЧА БЛЯДЬ, КВАРТИРА, МАШИНА
Я ВАС ВСЕХ В РОТ ЕБАЛ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ЛЕКСУС БЛЯДЬ
ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
НЕ ТРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
А ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ, ПИДОРАСЫ БЛЯДЬ
ДА Я ВАС ЕБАЛ В РОТ БЛЯДЬ
ПИДОРАСОВ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ВСЕ ЗАЕБИСЬ
ТОЛЬКО СТРАШНО
338 Кб, webm,1280x720
>>637312
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко подтянуть портки
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко прижаться под темя
Сука, если ты выходишь на жизнь
Будь мужиком блядь, а не бабой
А если ты, сука, блядь, баба, будь бабой блядь
Состои из соплей, из нужности, баба
А если ты вышел на жизнь...
Идентифицируйся.
В жизни всегда добро побеждает зло
Хотя очень часто зло побеждает добро
Васька Шукшин stories...
...СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, СОВЕСТЬ БЛЯДЬ НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, СОВЕСТЬ
...НАХУЙ МНЕ СОВЕСТЬ?
У МЕНЯ ДАЧА БЛЯДЬ, КВАРТИРА, МАШИНА
Я ВАС ВСЕХ В РОТ ЕБАЛ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ЛЕКСУС БЛЯДЬ
ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
НЕ ТРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
А ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ, ПИДОРАСЫ БЛЯДЬ
ДА Я ВАС ЕБАЛ В РОТ БЛЯДЬ
ПИДОРАСОВ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ВСЕ ЗАЕБИСЬ
ТОЛЬКО СТРАШНО
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко подтянуть портки
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко прижаться под темя
Сука, если ты выходишь на жизнь
Будь мужиком блядь, а не бабой
А если ты, сука, блядь, баба, будь бабой блядь
Состои из соплей, из нужности, баба
А если ты вышел на жизнь...
Идентифицируйся.
В жизни всегда добро побеждает зло
Хотя очень часто зло побеждает добро
Васька Шукшин stories...
...СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, СОВЕСТЬ БЛЯДЬ НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, СОВЕСТЬ
...НАХУЙ МНЕ СОВЕСТЬ?
У МЕНЯ ДАЧА БЛЯДЬ, КВАРТИРА, МАШИНА
Я ВАС ВСЕХ В РОТ ЕБАЛ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ЛЕКСУС БЛЯДЬ
ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
НЕ ТРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
А ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ, ПИДОРАСЫ БЛЯДЬ
ДА Я ВАС ЕБАЛ В РОТ БЛЯДЬ
ПИДОРАСОВ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ВСЕ ЗАЕБИСЬ
ТОЛЬКО СТРАШНО
![Пахом + The Vivisectors - Шукшин (Электронная версия).[1].mp4](/fag/big/thumb/5452132/15325499774960s.jpg)
>>637413 не обращайте внимания на этот пост, обращайте на этот
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко подтянуть портки
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко прижаться под темя
Сука, если ты выходишь на жизнь
Будь мужиком блядь, а не бабой
А если ты, сука, блядь, баба, будь бабой блядь
Состои из соплей, из нужности, баба
А если ты вышел на жизнь...
Идентифицируйся.
В жизни всегда добро побеждает зло
Хотя очень часто зло побеждает добро
Васька Шукшин stories...
...СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, СОВЕСТЬ БЛЯДЬ НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, СОВЕСТЬ
...НАХУЙ МНЕ СОВЕСТЬ?
У МЕНЯ ДАЧА БЛЯДЬ, КВАРТИРА, МАШИНА
Я ВАС ВСЕХ В РОТ ЕБАЛ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ЛЕКСУС БЛЯДЬ
ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
НЕ ТРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
А ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ, ПИДОРАСЫ БЛЯДЬ
ДА Я ВАС ЕБАЛ В РОТ БЛЯДЬ
ПИДОРАСОВ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ВСЕ ЗАЕБИСЬ
ТОЛЬКО СТРАШНО
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко подтянуть портки
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко прижаться под темя
Сука, если ты выходишь на жизнь
Будь мужиком блядь, а не бабой
А если ты, сука, блядь, баба, будь бабой блядь
Состои из соплей, из нужности, баба
А если ты вышел на жизнь...
Идентифицируйся.
В жизни всегда добро побеждает зло
Хотя очень часто зло побеждает добро
Васька Шукшин stories...
...СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, СОВЕСТЬ БЛЯДЬ НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, СОВЕСТЬ
...НАХУЙ МНЕ СОВЕСТЬ?
У МЕНЯ ДАЧА БЛЯДЬ, КВАРТИРА, МАШИНА
Я ВАС ВСЕХ В РОТ ЕБАЛ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ЛЕКСУС БЛЯДЬ
ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
НЕ ТРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
А ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ, ПИДОРАСЫ БЛЯДЬ
ДА Я ВАС ЕБАЛ В РОТ БЛЯДЬ
ПИДОРАСОВ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ВСЕ ЗАЕБИСЬ
ТОЛЬКО СТРАШНО
>>637413 не обращайте внимания на этот пост, обращайте на этот
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко подтянуть портки
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко прижаться под темя
Сука, если ты выходишь на жизнь
Будь мужиком блядь, а не бабой
А если ты, сука, блядь, баба, будь бабой блядь
Состои из соплей, из нужности, баба
А если ты вышел на жизнь...
Идентифицируйся.
В жизни всегда добро побеждает зло
Хотя очень часто зло побеждает добро
Васька Шукшин stories...
...СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, СОВЕСТЬ БЛЯДЬ НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, СОВЕСТЬ
...НАХУЙ МНЕ СОВЕСТЬ?
У МЕНЯ ДАЧА БЛЯДЬ, КВАРТИРА, МАШИНА
Я ВАС ВСЕХ В РОТ ЕБАЛ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ЛЕКСУС БЛЯДЬ
ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
НЕ ТРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
А ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ, ПИДОРАСЫ БЛЯДЬ
ДА Я ВАС ЕБАЛ В РОТ БЛЯДЬ
ПИДОРАСОВ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ВСЕ ЗАЕБИСЬ
ТОЛЬКО СТРАШНО
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В жизни всегда добро побеждает зло
Очень часто зло побеждает добро
Хотя бывают случаи что и добро побеждает зло
Хотя бывают случаи что и зло побеждает добро
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко подтянуть портки
В смысле жизни я бы советовал всем
Немножко прижаться под темя
Сука, если ты выходишь на жизнь
Будь мужиком блядь, а не бабой
А если ты, сука, блядь, баба, будь бабой блядь
Состои из соплей, из нужности, баба
А если ты вышел на жизнь...
Идентифицируйся.
В жизни всегда добро побеждает зло
Хотя очень часто зло побеждает добро
Васька Шукшин stories...
...СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, СОВЕСТЬ БЛЯДЬ НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, НАХУЙ
СОВЕСТИ НЕТ, СОВЕСТЬ ПРОПАЛА
ПОШЛА ОНА НАХУЙ, БЛЯДЬ, СОВЕСТЬ
...НАХУЙ МНЕ СОВЕСТЬ?
У МЕНЯ ДАЧА БЛЯДЬ, КВАРТИРА, МАШИНА
Я ВАС ВСЕХ В РОТ ЕБАЛ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ЛЕКСУС БЛЯДЬ
ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
НЕ ТРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
А ЧЕТЫРЕХСОТЫЙ БЛЯДЬ
ПОШЛИ ВЫ ВСЕ НАХУЙ, ПИДОРАСЫ БЛЯДЬ
ДА Я ВАС ЕБАЛ В РОТ БЛЯДЬ
ПИДОРАСОВ БЛЯДЬ
У МЕНЯ ВСЕ ЗАЕБИСЬ
ТОЛЬКО СТРАШНО
>>633251
ты посмотри пару видосиков с Ноговицыным на этом канале чтобы понять что такое настоящая философия, например, а потом кукарекай про жирных хряков. это ты ещё, кстати, булата не застал, ололо.
ты посмотри пару видосиков с Ноговицыным на этом канале чтобы понять что такое настоящая философия, например, а потом кукарекай про жирных хряков. это ты ещё, кстати, булата не застал, ололо.
9 Мб, mp4,640x480, 1:37
>>636364
если вы не знаете кто такой gg allin, то пахом возможно не совсем gg allin. Но/пп фддшт djn rnj
если вы не знаете кто такой gg allin, то пахом возможно не совсем gg allin. Но/пп фддшт djn rnj
>>634538
Русский человек никогда не мыслил себя категориями народ, в первую очередь потому, что он не являлся никогда субъектом самоопределения (русский народ никогда не был субъектом русской истории), а второе потому, что элиты подменяли народ в его же сознании державой, государством (что является ничем иным как формой отчуждения народа от самого себя, это типичный пример правой политики), однако Россия никогда не была национальном государством, как результат политического самоопределения народа, как нации.
Дугин, ну что с вами такое происходит, вы с каким-то твердолобым упорством кидаетесь в заблуждения российской (РИ) интеллигенции, в потешное славянофильство и прочую муть, которые были ничем иным как наивным издевательством над русским народом.
И это тот человек, кто читал годные лекции по МО в МГИМО, просто срам, как вы только до такого докатились.
Русский человек никогда не мыслил себя категориями народ, в первую очередь потому, что он не являлся никогда субъектом самоопределения (русский народ никогда не был субъектом русской истории), а второе потому, что элиты подменяли народ в его же сознании державой, государством (что является ничем иным как формой отчуждения народа от самого себя, это типичный пример правой политики), однако Россия никогда не была национальном государством, как результат политического самоопределения народа, как нации.
Дугин, ну что с вами такое происходит, вы с каким-то твердолобым упорством кидаетесь в заблуждения российской (РИ) интеллигенции, в потешное славянофильство и прочую муть, которые были ничем иным как наивным издевательством над русским народом.
И это тот человек, кто читал годные лекции по МО в МГИМО, просто срам, как вы только до такого докатились.
>>639520
Ну, по крайней мере начав с такого провокационного вброса, Дугин в конце оправдался, и таки плюнул в казенную рожу государства.
Ну, по крайней мере начав с такого провокационного вброса, Дугин в конце оправдался, и таки плюнул в казенную рожу государства.
А вы знал, что крамольное видео про государство с Дня потерли, чет я его вообще не смог найти. Ох, видимо кураторы Дня Дугиным уже недовольны, отгребает от генеральной линии. А тут еще он "Российское государство распоясалось" нактал, сохраняйте и его, пока тоже не удалили.
https://www.youtube.com/watch?v=vuqqGo-SkDs
https://www.youtube.com/watch?v=vuqqGo-SkDs
339 Кб, 1024x705>Вот смотрите: чем глупее посты, тем больше людей на них откликаются. Эта же статья по-настоящему важная, можно сказать жизненно важная. Пожалуйста, все кто следит за мыслью, дайте себе труд ее прочесть и разобраться в схеме. Если не последуете моему совету, не удивляйтесь позднее, что вас не стало...
https://www.geopolitica.ru/it/article/il-katechon-negativo-tra-sacro-e-potere-lagonia-dellimpero-americano-e-il-nuovo-nomos-della
>>644458
тупые бабы не могут в схемы
тупые бабы не могут в схемы
34 Кб, 604x412>>644255
дугин как настоящий прикладной экзистенциалист (а не хипстер-нытик) быстро преодолевает нелепые условности всех про-государственных кремлёвских симулякров (которыми и являются царьграды, каналы звезда, ДеньТв и т.д.).
уважать Гениевича можно за то что он не ссыт как 99,9% всех кто сидит на должностях, а потом изливают желчь в жидовском Фейсбуке.
за это Дугина все и ненавидят (на самом деле: завидуют)
дугин как настоящий прикладной экзистенциалист (а не хипстер-нытик) быстро преодолевает нелепые условности всех про-государственных кремлёвских симулякров (которыми и являются царьграды, каналы звезда, ДеньТв и т.д.).
уважать Гениевича можно за то что он не ссыт как 99,9% всех кто сидит на должностях, а потом изливают желчь в жидовском Фейсбуке.
за это Дугина все и ненавидят (на самом деле: завидуют)
55 Кб, 612x245>>644542
Нет. Она вообще в последнее время перестала лайкать страницы вождя...
И, если верить её словам, то она сейчас нигде не работает.
Нет. Она вообще в последнее время перестала лайкать страницы вождя...
И, если верить её словам, то она сейчас нигде не работает.
>>644681
вся рашка в экзистенциальном капкане
вся рашка в экзистенциальном капкане
53 Кб, 517x983Ольшанский не заметил главного - современный российский консерватизм насквозь женский и кибелический. Не случайно главные его пропагандисты - женщины: Мизулина, Яровая, Поклонская. Не случайно и то, что свыше 90% посетителей православных храмов - женщины. Причем этот консерватизм отлично сочетается скажем с празднованием 8-го марта, с Пугачихой и педерастией на ТВ, или с матерями-одиночками (как сама Поклонская). Или даже с "наташками". По сути это нечто полностью противоположное старому русскому дореволюционному консерватизму. СССР сначала уничтожил патриархат, религию и традиционный быт, а теперь постсовок пытается впарить атомизированным горожанам некий симулякр консерватизма, причем в советской оболочке, пусть и с юродством по поводу "убиенного Государя".
>>646777
Гуд фотошоп, Даша!
Гуд фотошоп, Даша!
>>646957
мой.
мой.
>>646043
https://ru.wikipedia.org/wiki/Приап
>Или даже с "наташками"
>Ревнивая многоречивая Гера указала титанам фиалковый луг, где отдыхал Дионис Загреос. Вот наш злокозненный враг, любимые и послушные сыновья матери Геи. Он хочет покорить вас, обратить в быков, чтобы вы, задыхаясь под тяжким ярмом, истерзанные острым стимулом, от луны до новой луны бороздили землю. Он насмехается над Приапом и хочет вас кастрировать. Если не убьете его, лучше вам не родиться…
https://ru.wikipedia.org/wiki/Приап
199 Кб, webm,640x360, 0:04
>>646043
по логике консерватизм и должен быть кибелическим. здесь он хорошо вписывается в качестве "третейского судьи" между апполонизмом и дионисийством каждый из которых - будучи сыновьями Логоса - анти-жизненнен по своей сути.
по логике консерватизм и должен быть кибелическим. здесь он хорошо вписывается в качестве "третейского судьи" между апполонизмом и дионисийством каждый из которых - будучи сыновьями Логоса - анти-жизненнен по своей сути.
>>653478
Если ты не понимаешь итальянский хотя бы в общих чертах, что ты забыл в этом треде? Вообще-то там все понятно даже если знаешь только английский.
Если ты не понимаешь итальянский хотя бы в общих чертах, что ты забыл в этом треде? Вообще-то там все понятно даже если знаешь только английский.
>>653847
Он вроде человек начитанный и неглупый, но почему такого низкого пошиба стих публикует?
эта хуйня ломает зубы об язык в попытке произнестись.
Он вроде человек начитанный и неглупый, но почему такого низкого пошиба стих публикует?
>"зачем сердце остро"
>"и из-за неё львы ломают"
>"по ком воет ветер"
эта хуйня ломает зубы об язык в попытке произнестись.
>>654359
acceleratori involontari - несознательные ускорители, involuntary accelerators (термин из статьи Шмитта). Под ускорением имеется ввиду ускорение истории и конца света (противоположно катехону, который его наоборот замедляет). Negativo там относится не к катехону, а к американским консерваторам (которые хоть и являются частью катехона относительно ЕС и глобалистов, все равно представляют негативную силу в сравнении с евразийством и Land Power).
acceleratori involontari - несознательные ускорители, involuntary accelerators (термин из статьи Шмитта). Под ускорением имеется ввиду ускорение истории и конца света (противоположно катехону, который его наоборот замедляет). Negativo там относится не к катехону, а к американским консерваторам (которые хоть и являются частью катехона относительно ЕС и глобалистов, все равно представляют негативную силу в сравнении с евразийством и Land Power).
>>654649
Мне кажется не совсем так. Негативный Катехон это вполне себе термин, который придумал автор статьи.
Негативный Катехон хочет замедлить приближение эсхатологии (или по крайней мере это декларирует), но все его действия ведут к противоположному. Еще в статье он вроде прямо называет его антихристианской силой, основным противником Катехона.
И Негативный Катехон = Непроизвольный ускоритель = Атлантизм.
Мне кажется не совсем так. Негативный Катехон это вполне себе термин, который придумал автор статьи.
Негативный Катехон хочет замедлить приближение эсхатологии (или по крайней мере это декларирует), но все его действия ведут к противоположному. Еще в статье он вроде прямо называет его антихристианской силой, основным противником Катехона.
И Негативный Катехон = Непроизвольный ускоритель = Атлантизм.
6,9 Мб, mp4,1280x720, 0:34
Есть этот видос без ватермарок ебаных?
>>654896
да, я статью не читал, смотрел только на схему. На схеме Катехон получается разделяется на позитивный и негативный. А что касается переводов, то тут дело такое, что особо некому переводить. Евразийцы поразбежались, да и раньше они сами ругались, что качество переводов низкое. У сайта нет особо посещаемости, чтобы там для кого-то переводить, и финансирования тоже.
да, я статью не читал, смотрел только на схему. На схеме Катехон получается разделяется на позитивный и негативный. А что касается переводов, то тут дело такое, что особо некому переводить. Евразийцы поразбежались, да и раньше они сами ругались, что качество переводов низкое. У сайта нет особо посещаемости, чтобы там для кого-то переводить, и финансирования тоже.
>>655208
вместо того чтобы круглые сутки, пренебрегая сном, обсуждать самую важную по мнению дугина схему и статью, вместо того чтобы устроить мозговой штурм, совместными усилиями разобраться в ее сути, стать элитарным потаенным острием евразийской мысли, заместо всего этого там ее даже не упоминают, последние дни только постят мемы и стикеры и обсуждают какое-то говно. Нахуя нужна такая конфа?
вместо того чтобы круглые сутки, пренебрегая сном, обсуждать самую важную по мнению дугина схему и статью, вместо того чтобы устроить мозговой штурм, совместными усилиями разобраться в ее сути, стать элитарным потаенным острием евразийской мысли, заместо всего этого там ее даже не упоминают, последние дни только постят мемы и стикеры и обсуждают какое-то говно. Нахуя нужна такая конфа?
где дугин достал телегу про денотат и денотант? Это вроде бы у Ролана Барта должно быть, но везде пишут только про денотат и коннотант. На английском и оригинальном французском тоже ничего нет, даже еще более нет чем на русском
26 Кб, 450x338>>654458
А мне понравилось.
А мне понравилось.
>>660264
работа с денотатом и денотантом это то чем 24/7 занимается теоретическая лингвистика. какой барт блядь тебе тут нужен. эти термины не несут ОСОБОЙ философской нагрузки сами по себе - они просто инструмент в одной из гуманитарных наук. любой может их использовать даже ты
работа с денотатом и денотантом это то чем 24/7 занимается теоретическая лингвистика. какой барт блядь тебе тут нужен. эти термины не несут ОСОБОЙ философской нагрузки сами по себе - они просто инструмент в одной из гуманитарных наук. любой может их использовать даже ты
>>663121
Денотат = сигнификат?
Кинь ссылку на нерусскоязычный сайт/книгу/статью где бы использовались термины денотат и денотант.
Только если у меня спросят откуда я взял слово "денотант", мне будет нечего сказать кроме "ну бля Дугин так писал"
Денотат = сигнификат?
Кинь ссылку на нерусскоязычный сайт/книгу/статью где бы использовались термины денотат и денотант.
>любой может их использовать даже ты
Только если у меня спросят откуда я взял слово "денотант", мне будет нечего сказать кроме "ну бля Дугин так писал"
>>664044
но где дугин взял "денотант"? Может он немного обосрался с терминами?
кстати, "обосрался с терминами" это, как ни странно, похоже двачерское выражение. Интересно все-таки язык видоизменяется и функционирует
но где дугин взял "денотант"? Может он немного обосрался с терминами?
кстати, "обосрался с терминами" это, как ни странно, похоже двачерское выражение. Интересно все-таки язык видоизменяется и функционирует
>>666284
Это здорово, но он ведь не классик структуралистской лингвистики и ему незачем придумывать свои термины. Мне интересно, у какого автора он это прочитал.
Это здорово, но он ведь не классик структуралистской лингвистики и ему незачем придумывать свои термины. Мне интересно, у какого автора он это прочитал.
>>587293
у него оказывается шоу об одном выпуске есть на ютубе с ахсимсз
https://www.youtube.com/watch?v=xLM4bgz3xZs
у него оказывается шоу об одном выпуске есть на ютубе с ахсимсз
https://www.youtube.com/watch?v=xLM4bgz3xZs
>>674199
Охуеть вообще. Ненадолго батю пережил. Он же еще в Ливии ранение получил, когда был там журналистом в 2011-м, потом долго ходит на костылях.
Охуеть вообще. Ненадолго батю пережил. Он же еще в Ливии ранение получил, когда был там журналистом в 2011-м, потом долго ходит на костылях.
>>674199
пиздеееееееееееец
пиздеееееееееееец
>>674199
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Когда сгустится ночь над нами
И будет слышен Муэдзин
Ни кем не слышимым порханьем
Душа Шахида прилетит
И нам прошепчет: «Не печальтесь,
И будьте тверды до конца
Сражаться на пути Аллаха
У нас у всех одна судьба»
Эпоха зла, насилья, горя
Где жизнь теряет всякий смысл
Народы все друг с другом в ссоре
Мир погибает, оглянись
О, брат пойми, настало время
К Аллаху обратить свой лик
И лишь Джихад, душой и телом
Воистину Аллах велик
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Взгляни мой брат, весь мир пред нами
Он так ничтожен и уже
Зелёным знаменем Ислама
Пройдемся мы по всей земле.
И возродим мы справедливость
Аллах поможет нам в бою
Он ниспошлет нам свою милость
И будем вечно мы в раю
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Вот скрылось солнце за горами
Так грозен и красив закат
А души братьев, они с нами
Свой совершают Джамаат
О сколько их, друзей сердечных
С улыбкой полегло в бою
И дай Аллах, чтоб стать Шахидом
Мы вновь увиделись в раю
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
спаси христос
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Когда сгустится ночь над нами
И будет слышен Муэдзин
Ни кем не слышимым порханьем
Душа Шахида прилетит
И нам прошепчет: «Не печальтесь,
И будьте тверды до конца
Сражаться на пути Аллаха
У нас у всех одна судьба»
Эпоха зла, насилья, горя
Где жизнь теряет всякий смысл
Народы все друг с другом в ссоре
Мир погибает, оглянись
О, брат пойми, настало время
К Аллаху обратить свой лик
И лишь Джихад, душой и телом
Воистину Аллах велик
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Взгляни мой брат, весь мир пред нами
Он так ничтожен и уже
Зелёным знаменем Ислама
Пройдемся мы по всей земле.
И возродим мы справедливость
Аллах поможет нам в бою
Он ниспошлет нам свою милость
И будем вечно мы в раю
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Вот скрылось солнце за горами
Так грозен и красив закат
А души братьев, они с нами
Свой совершают Джамаат
О сколько их, друзей сердечных
С улыбкой полегло в бою
И дай Аллах, чтоб стать Шахидом
Мы вновь увиделись в раю
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
спаси христос
>>674199
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Когда сгустится ночь над нами
И будет слышен Муэдзин
Ни кем не слышимым порханьем
Душа Шахида прилетит
И нам прошепчет: «Не печальтесь,
И будьте тверды до конца
Сражаться на пути Аллаха
У нас у всех одна судьба»
Эпоха зла, насилья, горя
Где жизнь теряет всякий смысл
Народы все друг с другом в ссоре
Мир погибает, оглянись
О, брат пойми, настало время
К Аллаху обратить свой лик
И лишь Джихад, душой и телом
Воистину Аллах велик
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Взгляни мой брат, весь мир пред нами
Он так ничтожен и уже
Зелёным знаменем Ислама
Пройдемся мы по всей земле.
И возродим мы справедливость
Аллах поможет нам в бою
Он ниспошлет нам свою милость
И будем вечно мы в раю
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Вот скрылось солнце за горами
Так грозен и красив закат
А души братьев, они с нами
Свой совершают Джамаат
О сколько их, друзей сердечных
С улыбкой полегло в бою
И дай Аллах, чтоб стать Шахидом
Мы вновь увиделись в раю
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
спаси христос
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Когда сгустится ночь над нами
И будет слышен Муэдзин
Ни кем не слышимым порханьем
Душа Шахида прилетит
И нам прошепчет: «Не печальтесь,
И будьте тверды до конца
Сражаться на пути Аллаха
У нас у всех одна судьба»
Эпоха зла, насилья, горя
Где жизнь теряет всякий смысл
Народы все друг с другом в ссоре
Мир погибает, оглянись
О, брат пойми, настало время
К Аллаху обратить свой лик
И лишь Джихад, душой и телом
Воистину Аллах велик
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Взгляни мой брат, весь мир пред нами
Он так ничтожен и уже
Зелёным знаменем Ислама
Пройдемся мы по всей земле.
И возродим мы справедливость
Аллах поможет нам в бою
Он ниспошлет нам свою милость
И будем вечно мы в раю
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
Вот скрылось солнце за горами
Так грозен и красив закат
А души братьев, они с нами
Свой совершают Джамаат
О сколько их, друзей сердечных
С улыбкой полегло в бою
И дай Аллах, чтоб стать Шахидом
Мы вновь увиделись в раю
Эй, Шахид
Твой священный чистый лик
Вдруг улыбка озарит
В этот миг, что увидел ты
Эй, Шахид
Может райские сады
В наслажденьи и любви
Вечно длятся твои дни
Эй, Шахид
спаси христос
(песня про смерть, ни в коем случае не про орхана спаси христосменя от майора)
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
Погасли свечи, и ночь в окно твое войдет,
В тот лунный вечер ты знаешь, что она придет.
Промчались годы бездумья, радости, и вот
Погасли свечи, теперь пришел и твой черед.
Холодным взглядом глядит она в твои глаза,
Она здесь рядом, а ты лежишь и ждешь, дрожа.
Неслышным шагом она тихонько подойдет,
Ничто на свете тебя от смерти не спасет.
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
На темном небе сияет яркая луна,
И теплый ветер, как жизнь прекрасна все ж была.
Жизнь пролетела, среди веселья кабаков.
Все улетело, остался страх кошмарных снов.
Трепещет сердце, и ожиданья страшен миг.
Все вдруг померкнет, ты слышишь, тишина молчит
Ты, леденея, увидишь смерть и злой оскал.
И тихий шепот, ты душу дьяволу продал.
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
Часы пробили, и кончен жизненный отчет.
И ты в могиле, а душу дьявол унесет.
И страшным вихрем среди небес ее умчит,
И долго-долго старуха-смерть вам в след глядит.
Погасли свечи, и ночь в окно твое войдет,
В тот лунный вечер ты знаешь, что она придет.
Промчались годы безумья, радости, и вот
Погасли свечи, теперь пришел и твой черед.
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
Погасли свечи, и ночь в окно твое войдет,
В тот лунный вечер ты знаешь, что она придет.
Промчались годы бездумья, радости, и вот
Погасли свечи, теперь пришел и твой черед.
Холодным взглядом глядит она в твои глаза,
Она здесь рядом, а ты лежишь и ждешь, дрожа.
Неслышным шагом она тихонько подойдет,
Ничто на свете тебя от смерти не спасет.
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
На темном небе сияет яркая луна,
И теплый ветер, как жизнь прекрасна все ж была.
Жизнь пролетела, среди веселья кабаков.
Все улетело, остался страх кошмарных снов.
Трепещет сердце, и ожиданья страшен миг.
Все вдруг померкнет, ты слышишь, тишина молчит
Ты, леденея, увидишь смерть и злой оскал.
И тихий шепот, ты душу дьяволу продал.
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
Часы пробили, и кончен жизненный отчет.
И ты в могиле, а душу дьявол унесет.
И страшным вихрем среди небес ее умчит,
И долго-долго старуха-смерть вам в след глядит.
Погасли свечи, и ночь в окно твое войдет,
В тот лунный вечер ты знаешь, что она придет.
Промчались годы безумья, радости, и вот
Погасли свечи, теперь пришел и твой черед.
(песня про смерть, ни в коем случае не про орхана спаси христосменя от майора)
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
Погасли свечи, и ночь в окно твое войдет,
В тот лунный вечер ты знаешь, что она придет.
Промчались годы бездумья, радости, и вот
Погасли свечи, теперь пришел и твой черед.
Холодным взглядом глядит она в твои глаза,
Она здесь рядом, а ты лежишь и ждешь, дрожа.
Неслышным шагом она тихонько подойдет,
Ничто на свете тебя от смерти не спасет.
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
На темном небе сияет яркая луна,
И теплый ветер, как жизнь прекрасна все ж была.
Жизнь пролетела, среди веселья кабаков.
Все улетело, остался страх кошмарных снов.
Трепещет сердце, и ожиданья страшен миг.
Все вдруг померкнет, ты слышишь, тишина молчит
Ты, леденея, увидишь смерть и злой оскал.
И тихий шепот, ты душу дьяволу продал.
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
Часы пробили, и кончен жизненный отчет.
И ты в могиле, а душу дьявол унесет.
И страшным вихрем среди небес ее умчит,
И долго-долго старуха-смерть вам в след глядит.
Погасли свечи, и ночь в окно твое войдет,
В тот лунный вечер ты знаешь, что она придет.
Промчались годы безумья, радости, и вот
Погасли свечи, теперь пришел и твой черед.
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
Погасли свечи, и ночь в окно твое войдет,
В тот лунный вечер ты знаешь, что она придет.
Промчались годы бездумья, радости, и вот
Погасли свечи, теперь пришел и твой черед.
Холодным взглядом глядит она в твои глаза,
Она здесь рядом, а ты лежишь и ждешь, дрожа.
Неслышным шагом она тихонько подойдет,
Ничто на свете тебя от смерти не спасет.
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
На темном небе сияет яркая луна,
И теплый ветер, как жизнь прекрасна все ж была.
Жизнь пролетела, среди веселья кабаков.
Все улетело, остался страх кошмарных снов.
Трепещет сердце, и ожиданья страшен миг.
Все вдруг померкнет, ты слышишь, тишина молчит
Ты, леденея, увидишь смерть и злой оскал.
И тихий шепот, ты душу дьяволу продал.
Всегда приходишь ты одна, и ты всегда во всем права.
Ты сможешь страшный лик узреть, когда к тебе приходит смерть.
Часы пробили, и кончен жизненный отчет.
И ты в могиле, а душу дьявол унесет.
И страшным вихрем среди небес ее умчит,
И долго-долго старуха-смерть вам в след глядит.
Погасли свечи, и ночь в окно твое войдет,
В тот лунный вечер ты знаешь, что она придет.
Промчались годы безумья, радости, и вот
Погасли свечи, теперь пришел и твой черед.
22 Кб, 425x801Меня тоже всегда удивляло, как Джемаль-отец так открыто поддерживал некоторые запрещенные террористические организации. Просто некоторым в РФ многое позволено, а сажают мимолохов за картинки вконтакте. Впрочем не думаю, что убили его именно вагнеровцы, скорее местные решили поживиться за счет белых бван. Не ходите дети в Африку гулять.
Жизнь в мгновенье пройдет, не вернуться назад
День на небе зажжет свой последний закат
Вспомни пройденный путь, и ты вовсе не рад
Мысль как острый кинжал нет дороги назад
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял, то уже не найти
Нет дороги назад, шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь, все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял, то уже не найти
Нет дороги назад, шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
Много горестных дум, и забот, и проблем
Ходуном голова и вопросов туман
В нашей жизни короткой многого не поймем
Как порою жестока с нами судьба
Как жестока судьба, разлучившая нас
Кто-то в бездну падет, кто взойдет на Парнас
И для всех неудач и для ярких побед
Все ж придет этот час, все ж придет этот час
Час, когда меркнет свет, полна грусти душа
Но возврата все ж нет
Ночь на небе закончит свой звездный парад
Ты остался один, нет дороги назад
Как жестока судьба разлучившая нас
Кто-то в бездну падет, кто взойдет на Парнас
И для всех неудач и для ярких побед
Все ж придет этот час, все ж придет этот час
Час, когда меркнет свет, полна грусти душа
Но возврата все ж нет
Ночь на небе закончит свой звездный парад
Ты остался один, не дороги назад
Нет дороги назад все в былое ушло
И ты вовсе не рад, понял ты: все прошло
Все ушло в мрак времен, растворилось во тьме
Догорает огонь, догорает огонь
Жизнь таящий в себе, радость жизни мирской
Все истлеет с тобой
Ночь тебя проведет через сотни преград
Но забудь об одном: нет дороги назад
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял то уже не найти
Нет дороги назад шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
День на небе зажжет свой последний закат
Вспомни пройденный путь, и ты вовсе не рад
Мысль как острый кинжал нет дороги назад
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял, то уже не найти
Нет дороги назад, шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь, все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял, то уже не найти
Нет дороги назад, шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
Много горестных дум, и забот, и проблем
Ходуном голова и вопросов туман
В нашей жизни короткой многого не поймем
Как порою жестока с нами судьба
Как жестока судьба, разлучившая нас
Кто-то в бездну падет, кто взойдет на Парнас
И для всех неудач и для ярких побед
Все ж придет этот час, все ж придет этот час
Час, когда меркнет свет, полна грусти душа
Но возврата все ж нет
Ночь на небе закончит свой звездный парад
Ты остался один, нет дороги назад
Как жестока судьба разлучившая нас
Кто-то в бездну падет, кто взойдет на Парнас
И для всех неудач и для ярких побед
Все ж придет этот час, все ж придет этот час
Час, когда меркнет свет, полна грусти душа
Но возврата все ж нет
Ночь на небе закончит свой звездный парад
Ты остался один, не дороги назад
Нет дороги назад все в былое ушло
И ты вовсе не рад, понял ты: все прошло
Все ушло в мрак времен, растворилось во тьме
Догорает огонь, догорает огонь
Жизнь таящий в себе, радость жизни мирской
Все истлеет с тобой
Ночь тебя проведет через сотни преград
Но забудь об одном: нет дороги назад
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял то уже не найти
Нет дороги назад шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
Жизнь в мгновенье пройдет, не вернуться назад
День на небе зажжет свой последний закат
Вспомни пройденный путь, и ты вовсе не рад
Мысль как острый кинжал нет дороги назад
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял, то уже не найти
Нет дороги назад, шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь, все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял, то уже не найти
Нет дороги назад, шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
Много горестных дум, и забот, и проблем
Ходуном голова и вопросов туман
В нашей жизни короткой многого не поймем
Как порою жестока с нами судьба
Как жестока судьба, разлучившая нас
Кто-то в бездну падет, кто взойдет на Парнас
И для всех неудач и для ярких побед
Все ж придет этот час, все ж придет этот час
Час, когда меркнет свет, полна грусти душа
Но возврата все ж нет
Ночь на небе закончит свой звездный парад
Ты остался один, нет дороги назад
Как жестока судьба разлучившая нас
Кто-то в бездну падет, кто взойдет на Парнас
И для всех неудач и для ярких побед
Все ж придет этот час, все ж придет этот час
Час, когда меркнет свет, полна грусти душа
Но возврата все ж нет
Ночь на небе закончит свой звездный парад
Ты остался один, не дороги назад
Нет дороги назад все в былое ушло
И ты вовсе не рад, понял ты: все прошло
Все ушло в мрак времен, растворилось во тьме
Догорает огонь, догорает огонь
Жизнь таящий в себе, радость жизни мирской
Все истлеет с тобой
Ночь тебя проведет через сотни преград
Но забудь об одном: нет дороги назад
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял то уже не найти
Нет дороги назад шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
День на небе зажжет свой последний закат
Вспомни пройденный путь, и ты вовсе не рад
Мысль как острый кинжал нет дороги назад
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял, то уже не найти
Нет дороги назад, шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь, все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял, то уже не найти
Нет дороги назад, шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
Много горестных дум, и забот, и проблем
Ходуном голова и вопросов туман
В нашей жизни короткой многого не поймем
Как порою жестока с нами судьба
Как жестока судьба, разлучившая нас
Кто-то в бездну падет, кто взойдет на Парнас
И для всех неудач и для ярких побед
Все ж придет этот час, все ж придет этот час
Час, когда меркнет свет, полна грусти душа
Но возврата все ж нет
Ночь на небе закончит свой звездный парад
Ты остался один, нет дороги назад
Как жестока судьба разлучившая нас
Кто-то в бездну падет, кто взойдет на Парнас
И для всех неудач и для ярких побед
Все ж придет этот час, все ж придет этот час
Час, когда меркнет свет, полна грусти душа
Но возврата все ж нет
Ночь на небе закончит свой звездный парад
Ты остался один, не дороги назад
Нет дороги назад все в былое ушло
И ты вовсе не рад, понял ты: все прошло
Все ушло в мрак времен, растворилось во тьме
Догорает огонь, догорает огонь
Жизнь таящий в себе, радость жизни мирской
Все истлеет с тобой
Ночь тебя проведет через сотни преград
Но забудь об одном: нет дороги назад
Нет дороги назад, все что ты не успел
То тебе не сказать, ведь всему есть предел
Все что ты потерял то уже не найти
Нет дороги назад шепчет голос в ночи
Ты остался один, ты остался один
В долгой страшной ночи
Вихрь жизненных бурь все ж обратно манит
Нет дороги назад все в ночи замолчит
>>675122
Понятно, проблема не в том, что многим позволено, а в том, что многим почему-то не позволено.
>Просто некоторым в РФ многое позволено
Понятно, проблема не в том, что многим позволено, а в том, что многим почему-то не позволено.
https://www.youtube.com/watch?v=0ww51VTb-Jw
Меня всегда в протестантизме интересовала эта двузначность, с одной стороны рациональность и жесткая керигма с Лютером, Кальвином и sola scriptura, с другой совершенно пиздецовые харизматические культы. Что характерно, у ваххабитов, которых иногда считают исламскими "протестантами", ничего подобного нет, это больше напоминает шиитские или суфийские радения. Или русские секты (но не старообрядцев).
Меня всегда в протестантизме интересовала эта двузначность, с одной стороны рациональность и жесткая керигма с Лютером, Кальвином и sola scriptura, с другой совершенно пиздецовые харизматические культы. Что характерно, у ваххабитов, которых иногда считают исламскими "протестантами", ничего подобного нет, это больше напоминает шиитские или суфийские радения. Или русские секты (но не старообрядцев).
>>675582
В премодерне керигма и структура переплетены друг с другом так, что их невозможно разлепить, сложно определить, где заканчивается структура и где начинается керигма, и наоборот.
В обществах модерна керигма и структура отделяются друг от друга и керигма стремится вытеснить структуру, создается иерархия. В постмодерне, можно предположить, все наоборот, структура доминирует над керигмой, может современный пляшущий протестантизм это символ постмодерна?
Так вот, не значит ли это все, что ваххабизм, салафизм, такфиризм — мусульманский модерн?
В премодерне керигма и структура переплетены друг с другом так, что их невозможно разлепить, сложно определить, где заканчивается структура и где начинается керигма, и наоборот.
В обществах модерна керигма и структура отделяются друг от друга и керигма стремится вытеснить структуру, создается иерархия. В постмодерне, можно предположить, все наоборот, структура доминирует над керигмой, может современный пляшущий протестантизм это символ постмодерна?
Так вот, не значит ли это все, что ваххабизм, салафизм, такфиризм — мусульманский модерн?
>>674199
ну так не съели же.
Ветвицкий механически подчинился, последовал за ним. Он ни о чем не спрашивал сначала поравнявшегося с ним, а затем чуть выдавшегося вперед Шерстнева. Они вышли на Профсоюзную улицу, прямой лентой тянувшуюся на юг и где-то там переходившую в Калужское шоссе – на взгорок. Молча шли по глинистой, окруженной лианами дороге под горячим экваториальном солнцем. Окружающий лес был плотен и состоял из совершенно незнакомых, увитых лианами деревьев. Внезапно Ветвицкий увидел, что он идет один. По обе стороны, в этом лесу кричала, звенела, колыхалась, шипела, кишела совсем иная – угрожающая со всех сторон – жизнь. Ветвицкий шел вперед, не думал, куда и зачем он идет, и где он. Издалека тянуло дымом костров. Дым загустевал и нависал, и Ветвицкий понял, что воздух очень сырой, парной, и еще, что вокруг него вьются мириады насекомых. Зуд был уже почти непереносим, но надо было идти. А еще со всех сторон на него глядели тысячи обезьян. Он пожал плечами, удивившись, как это не понял раньше, что это обезьяны кричат, а потом внезапно всё забыл. Вспомнил, что Император Нгунумбура вынес решение о том, что это должен быть он, а того, который с ним, они оставят до сезона дождей. Вспомнил, что вчера с него сорвали его летную куртку и форму лейтенанта британских королевских ВВС, что самолет увяз где-то в болотах, а они со штурманом три дня продирались сквозь колючий кустарник. Осмотрелся. Рядом с ним – теперь по обе стороны – шли два невысокого роста негра, очень похожих друг на друга. Они были оба голые, но в набедренных повязках из больших птичьих перьев, прикрывавших то единственное, что они прикрывали. Шею каждого обвивала красная – на черном – змея. В руках у них были кривые стальные ленты, наподобие турецких сабель. По запаху дыма, пропитанного не только сыростью леса, но и ароматом смол, он понял, что его ведут к Императору. Оставалось идти еще несколько миль, и дорога должна была два или три раза повернуть, и всё было закрыто лесом, но протяженности и заполненности здесь – по крайней мере, для ведомого – не имели никакого значения: он уже видел Императора. Тот был почему-то белокожим, в какой-то странной, совершенно не здешней куртейке и кепочке, почему-то подпрыгивал вверх и отпрыгивал назад, словно увлекая его за собой, как это делает большой серый варан – он его, пожалуй, где-то и когда-то видел – да, да, вот деревья парка, трамвайные пути, пятиэтажный желтоватый дом, какой-то вход и вдруг – женский – материнский – да, да, крик: «Держите его!» Потерпевший аварию лейтенант ВВС Ее Величества прекрасно знал, что его ведут к Императору для того, чтобы тот разделил его сердце и череп, ступни и ладони, а потом вместе с кипящей, красно-коричневой первоматерией бросил в огромный котел с такой же кипящей живородной первоматерией младшей жены Императора, Премудрой Матери Соленых Вод Нганьянгаданмртвма, уже имеющей в себе царского сына. Матери Соленых Вод было пятнадцать лет, и она была зеленоглазой белокожей пленницей, уготованной для огненной свадьбы того, кто прилетит. А затем Император Нгунумбура будет всё это медленно варить – плавить, сплавлять в плавное плаванье пламенной плазмы – и таким образом творить все заново.
ну так не съели же.
Ветвицкий механически подчинился, последовал за ним. Он ни о чем не спрашивал сначала поравнявшегося с ним, а затем чуть выдавшегося вперед Шерстнева. Они вышли на Профсоюзную улицу, прямой лентой тянувшуюся на юг и где-то там переходившую в Калужское шоссе – на взгорок. Молча шли по глинистой, окруженной лианами дороге под горячим экваториальном солнцем. Окружающий лес был плотен и состоял из совершенно незнакомых, увитых лианами деревьев. Внезапно Ветвицкий увидел, что он идет один. По обе стороны, в этом лесу кричала, звенела, колыхалась, шипела, кишела совсем иная – угрожающая со всех сторон – жизнь. Ветвицкий шел вперед, не думал, куда и зачем он идет, и где он. Издалека тянуло дымом костров. Дым загустевал и нависал, и Ветвицкий понял, что воздух очень сырой, парной, и еще, что вокруг него вьются мириады насекомых. Зуд был уже почти непереносим, но надо было идти. А еще со всех сторон на него глядели тысячи обезьян. Он пожал плечами, удивившись, как это не понял раньше, что это обезьяны кричат, а потом внезапно всё забыл. Вспомнил, что Император Нгунумбура вынес решение о том, что это должен быть он, а того, который с ним, они оставят до сезона дождей. Вспомнил, что вчера с него сорвали его летную куртку и форму лейтенанта британских королевских ВВС, что самолет увяз где-то в болотах, а они со штурманом три дня продирались сквозь колючий кустарник. Осмотрелся. Рядом с ним – теперь по обе стороны – шли два невысокого роста негра, очень похожих друг на друга. Они были оба голые, но в набедренных повязках из больших птичьих перьев, прикрывавших то единственное, что они прикрывали. Шею каждого обвивала красная – на черном – змея. В руках у них были кривые стальные ленты, наподобие турецких сабель. По запаху дыма, пропитанного не только сыростью леса, но и ароматом смол, он понял, что его ведут к Императору. Оставалось идти еще несколько миль, и дорога должна была два или три раза повернуть, и всё было закрыто лесом, но протяженности и заполненности здесь – по крайней мере, для ведомого – не имели никакого значения: он уже видел Императора. Тот был почему-то белокожим, в какой-то странной, совершенно не здешней куртейке и кепочке, почему-то подпрыгивал вверх и отпрыгивал назад, словно увлекая его за собой, как это делает большой серый варан – он его, пожалуй, где-то и когда-то видел – да, да, вот деревья парка, трамвайные пути, пятиэтажный желтоватый дом, какой-то вход и вдруг – женский – материнский – да, да, крик: «Держите его!» Потерпевший аварию лейтенант ВВС Ее Величества прекрасно знал, что его ведут к Императору для того, чтобы тот разделил его сердце и череп, ступни и ладони, а потом вместе с кипящей, красно-коричневой первоматерией бросил в огромный котел с такой же кипящей живородной первоматерией младшей жены Императора, Премудрой Матери Соленых Вод Нганьянгаданмртвма, уже имеющей в себе царского сына. Матери Соленых Вод было пятнадцать лет, и она была зеленоглазой белокожей пленницей, уготованной для огненной свадьбы того, кто прилетит. А затем Император Нгунумбура будет всё это медленно варить – плавить, сплавлять в плавное плаванье пламенной плазмы – и таким образом творить все заново.
>>674199
ну так не съели же.
Ветвицкий механически подчинился, последовал за ним. Он ни о чем не спрашивал сначала поравнявшегося с ним, а затем чуть выдавшегося вперед Шерстнева. Они вышли на Профсоюзную улицу, прямой лентой тянувшуюся на юг и где-то там переходившую в Калужское шоссе – на взгорок. Молча шли по глинистой, окруженной лианами дороге под горячим экваториальном солнцем. Окружающий лес был плотен и состоял из совершенно незнакомых, увитых лианами деревьев. Внезапно Ветвицкий увидел, что он идет один. По обе стороны, в этом лесу кричала, звенела, колыхалась, шипела, кишела совсем иная – угрожающая со всех сторон – жизнь. Ветвицкий шел вперед, не думал, куда и зачем он идет, и где он. Издалека тянуло дымом костров. Дым загустевал и нависал, и Ветвицкий понял, что воздух очень сырой, парной, и еще, что вокруг него вьются мириады насекомых. Зуд был уже почти непереносим, но надо было идти. А еще со всех сторон на него глядели тысячи обезьян. Он пожал плечами, удивившись, как это не понял раньше, что это обезьяны кричат, а потом внезапно всё забыл. Вспомнил, что Император Нгунумбура вынес решение о том, что это должен быть он, а того, который с ним, они оставят до сезона дождей. Вспомнил, что вчера с него сорвали его летную куртку и форму лейтенанта британских королевских ВВС, что самолет увяз где-то в болотах, а они со штурманом три дня продирались сквозь колючий кустарник. Осмотрелся. Рядом с ним – теперь по обе стороны – шли два невысокого роста негра, очень похожих друг на друга. Они были оба голые, но в набедренных повязках из больших птичьих перьев, прикрывавших то единственное, что они прикрывали. Шею каждого обвивала красная – на черном – змея. В руках у них были кривые стальные ленты, наподобие турецких сабель. По запаху дыма, пропитанного не только сыростью леса, но и ароматом смол, он понял, что его ведут к Императору. Оставалось идти еще несколько миль, и дорога должна была два или три раза повернуть, и всё было закрыто лесом, но протяженности и заполненности здесь – по крайней мере, для ведомого – не имели никакого значения: он уже видел Императора. Тот был почему-то белокожим, в какой-то странной, совершенно не здешней куртейке и кепочке, почему-то подпрыгивал вверх и отпрыгивал назад, словно увлекая его за собой, как это делает большой серый варан – он его, пожалуй, где-то и когда-то видел – да, да, вот деревья парка, трамвайные пути, пятиэтажный желтоватый дом, какой-то вход и вдруг – женский – материнский – да, да, крик: «Держите его!» Потерпевший аварию лейтенант ВВС Ее Величества прекрасно знал, что его ведут к Императору для того, чтобы тот разделил его сердце и череп, ступни и ладони, а потом вместе с кипящей, красно-коричневой первоматерией бросил в огромный котел с такой же кипящей живородной первоматерией младшей жены Императора, Премудрой Матери Соленых Вод Нганьянгаданмртвма, уже имеющей в себе царского сына. Матери Соленых Вод было пятнадцать лет, и она была зеленоглазой белокожей пленницей, уготованной для огненной свадьбы того, кто прилетит. А затем Император Нгунумбура будет всё это медленно варить – плавить, сплавлять в плавное плаванье пламенной плазмы – и таким образом творить все заново.
ну так не съели же.
Ветвицкий механически подчинился, последовал за ним. Он ни о чем не спрашивал сначала поравнявшегося с ним, а затем чуть выдавшегося вперед Шерстнева. Они вышли на Профсоюзную улицу, прямой лентой тянувшуюся на юг и где-то там переходившую в Калужское шоссе – на взгорок. Молча шли по глинистой, окруженной лианами дороге под горячим экваториальном солнцем. Окружающий лес был плотен и состоял из совершенно незнакомых, увитых лианами деревьев. Внезапно Ветвицкий увидел, что он идет один. По обе стороны, в этом лесу кричала, звенела, колыхалась, шипела, кишела совсем иная – угрожающая со всех сторон – жизнь. Ветвицкий шел вперед, не думал, куда и зачем он идет, и где он. Издалека тянуло дымом костров. Дым загустевал и нависал, и Ветвицкий понял, что воздух очень сырой, парной, и еще, что вокруг него вьются мириады насекомых. Зуд был уже почти непереносим, но надо было идти. А еще со всех сторон на него глядели тысячи обезьян. Он пожал плечами, удивившись, как это не понял раньше, что это обезьяны кричат, а потом внезапно всё забыл. Вспомнил, что Император Нгунумбура вынес решение о том, что это должен быть он, а того, который с ним, они оставят до сезона дождей. Вспомнил, что вчера с него сорвали его летную куртку и форму лейтенанта британских королевских ВВС, что самолет увяз где-то в болотах, а они со штурманом три дня продирались сквозь колючий кустарник. Осмотрелся. Рядом с ним – теперь по обе стороны – шли два невысокого роста негра, очень похожих друг на друга. Они были оба голые, но в набедренных повязках из больших птичьих перьев, прикрывавших то единственное, что они прикрывали. Шею каждого обвивала красная – на черном – змея. В руках у них были кривые стальные ленты, наподобие турецких сабель. По запаху дыма, пропитанного не только сыростью леса, но и ароматом смол, он понял, что его ведут к Императору. Оставалось идти еще несколько миль, и дорога должна была два или три раза повернуть, и всё было закрыто лесом, но протяженности и заполненности здесь – по крайней мере, для ведомого – не имели никакого значения: он уже видел Императора. Тот был почему-то белокожим, в какой-то странной, совершенно не здешней куртейке и кепочке, почему-то подпрыгивал вверх и отпрыгивал назад, словно увлекая его за собой, как это делает большой серый варан – он его, пожалуй, где-то и когда-то видел – да, да, вот деревья парка, трамвайные пути, пятиэтажный желтоватый дом, какой-то вход и вдруг – женский – материнский – да, да, крик: «Держите его!» Потерпевший аварию лейтенант ВВС Ее Величества прекрасно знал, что его ведут к Императору для того, чтобы тот разделил его сердце и череп, ступни и ладони, а потом вместе с кипящей, красно-коричневой первоматерией бросил в огромный котел с такой же кипящей живородной первоматерией младшей жены Императора, Премудрой Матери Соленых Вод Нганьянгаданмртвма, уже имеющей в себе царского сына. Матери Соленых Вод было пятнадцать лет, и она была зеленоглазой белокожей пленницей, уготованной для огненной свадьбы того, кто прилетит. А затем Император Нгунумбура будет всё это медленно варить – плавить, сплавлять в плавное плаванье пламенной плазмы – и таким образом творить все заново.
66 Кб, 960x639>>674199
Жаль, что эту африканкую республику пока не посетил Алексангелич в рамках мирового турне по 4ПТ.
Жаль, что эту африканкую республику пока не посетил Алексангелич в рамках мирового турне по 4ПТ.
44 Кб, 462x584а помните как Дугин пояснил за стримеров ещё до начала эпохи стримеров? - https://www.youtube.com/watch?v=lwQIYzhoC40 CoolStoryBob
>>678063
Алексей Цветков
В последний раз я видел Орхана в декабре. Он пришел на наш вечер памяти Кормильцева. Потом поговорили, как всегда об одном и том же: герилья, монотеизм, путинизм, глобализация. "Война не менее важна, чем молитва" -- этому научил его отец раз и навсегда. А первый раз мы встретились в конце 90-х на одном из собраний Исламского Комитета, куда меня позвал Гейдар. Реплики и предложения Орхана на том собрании показались мне тогда слишком радикальными, необдуманно-задиристыми даже. Но позже мы познакомились ближе, ездили вместе на антиглобалистский форум в Лондон, в нулевых работали в журнале "Смысл". Особенно отчетливо я вспоминаю сейчас один наш долгий, многоэтажный разговор про второй закон термодинамики и про то, что мир понимался в древнем Иране как тело раненого зверя, который не может дальше жить, но не может и умереть. Мир неизлечимо жив. "Орхан хорош, но слишком напоминает Ленина" -- говорил про него редактор одного либерального издания, с которым он сотрудничал. "Он отличный журналист, но всегда, когда он входит, возникает ощущение, что у него булыжник за пазухой и он в любой момент может его метнуть" -- говорили про него в другой редакции, где он публиковался. "Систему" и "капитализм" Орхан презирал и весело ненавидел и как общество контроля и как апогей идолопоклонничества. Истории партизанских войн в Латинской Америке, на Ближнем Востоке, в Юго-Восточной Азии захватывали его как примеры максимально осмысленного поведения человека в отрицающих человека условиях. Атеист, взявший в руки оружие для борьбы с системой угнетения, был ему гораздо ближе, чем смирившийся с происходящим обыватель, механически соблюдающий религиозные обряды. Слово "потребитель" в его лексике было, наверное, самым негативным и противоположным слову "партизан". "Там, где у людей много оружия, деньги и документы теряют смысл" -- добродушно смеялся Орхан в бороду. Он жил как хотел и погиб так, как и собирался. На войне.
Алексей Цветков
В последний раз я видел Орхана в декабре. Он пришел на наш вечер памяти Кормильцева. Потом поговорили, как всегда об одном и том же: герилья, монотеизм, путинизм, глобализация. "Война не менее важна, чем молитва" -- этому научил его отец раз и навсегда. А первый раз мы встретились в конце 90-х на одном из собраний Исламского Комитета, куда меня позвал Гейдар. Реплики и предложения Орхана на том собрании показались мне тогда слишком радикальными, необдуманно-задиристыми даже. Но позже мы познакомились ближе, ездили вместе на антиглобалистский форум в Лондон, в нулевых работали в журнале "Смысл". Особенно отчетливо я вспоминаю сейчас один наш долгий, многоэтажный разговор про второй закон термодинамики и про то, что мир понимался в древнем Иране как тело раненого зверя, который не может дальше жить, но не может и умереть. Мир неизлечимо жив. "Орхан хорош, но слишком напоминает Ленина" -- говорил про него редактор одного либерального издания, с которым он сотрудничал. "Он отличный журналист, но всегда, когда он входит, возникает ощущение, что у него булыжник за пазухой и он в любой момент может его метнуть" -- говорили про него в другой редакции, где он публиковался. "Систему" и "капитализм" Орхан презирал и весело ненавидел и как общество контроля и как апогей идолопоклонничества. Истории партизанских войн в Латинской Америке, на Ближнем Востоке, в Юго-Восточной Азии захватывали его как примеры максимально осмысленного поведения человека в отрицающих человека условиях. Атеист, взявший в руки оружие для борьбы с системой угнетения, был ему гораздо ближе, чем смирившийся с происходящим обыватель, механически соблюдающий религиозные обряды. Слово "потребитель" в его лексике было, наверное, самым негативным и противоположным слову "партизан". "Там, где у людей много оружия, деньги и документы теряют смысл" -- добродушно смеялся Орхан в бороду. Он жил как хотел и погиб так, как и собирался. На войне.
>>675582
По поводу первой пикчи в комментах на ФБ правильно написали:
Почему вдруг "точное воспроизведение"? У харизматов всё по-другому, по крайней мере в России.
Большинство российских харизматических сект в богослужении пользуется музыкой Hillsong или наподобие. В музыке хиллсонг нет такого драйва и грува, это обычный soft-рок, поэтому у них нет таких дёрганий и прочего.
Что касается глоссолалии, для этого не нужно харизматам никакой инициации. Они просто начинают молиться, а потом "отпускают мозг" и у них начинается такое говорение. Кстати, говорение это по моим наблюдениям зависит от того, как "на языках" говорит пастор. Т.е. часто просто копируют да и всё.
Конечно, есть общины, где скачут козлом, падают, кувыркаются и прочее. Но в основном всё более-менее цивильно. И вообще, кажется, наметилась тенденция к движению от харизмы к историческим церквям. Хоть и не повальная.
Вы бы, Александр Гелиевич, сходили просто посмотреть в Hillsong Москва например. Своим трезвым взором всё увидите, как там это всё происходит. Просто то, что вы написали, напоминает мне литературу баптистов про рок-музыку: незнание предмета и чрезмерное отвращение к нему.
По поводу первой пикчи в комментах на ФБ правильно написали:
Почему вдруг "точное воспроизведение"? У харизматов всё по-другому, по крайней мере в России.
Большинство российских харизматических сект в богослужении пользуется музыкой Hillsong или наподобие. В музыке хиллсонг нет такого драйва и грува, это обычный soft-рок, поэтому у них нет таких дёрганий и прочего.
Что касается глоссолалии, для этого не нужно харизматам никакой инициации. Они просто начинают молиться, а потом "отпускают мозг" и у них начинается такое говорение. Кстати, говорение это по моим наблюдениям зависит от того, как "на языках" говорит пастор. Т.е. часто просто копируют да и всё.
Конечно, есть общины, где скачут козлом, падают, кувыркаются и прочее. Но в основном всё более-менее цивильно. И вообще, кажется, наметилась тенденция к движению от харизмы к историческим церквям. Хоть и не повальная.
Вы бы, Александр Гелиевич, сходили просто посмотреть в Hillsong Москва например. Своим трезвым взором всё увидите, как там это всё происходит. Просто то, что вы написали, напоминает мне литературу баптистов про рок-музыку: незнание предмета и чрезмерное отвращение к нему.
>>627867
А как вы думаете, Дугин экономически поправел со времен девяностых-начала двухтысячных или так и остался убежденным социалистом?
А как вы думаете, Дугин экономически поправел со времен девяностых-начала двухтысячных или так и остался убежденным социалистом?
>>689589
Ему вообще плевать на экономику, она не важна. Социалист он только из ненависти к третьему сословию, а так думаю предпочел бы что-то вроде античного общества с рабами.
Ему вообще плевать на экономику, она не важна. Социалист он только из ненависти к третьему сословию, а так думаю предпочел бы что-то вроде античного общества с рабами.
415 Кб, 2560x1629>>644407
Grande Propulsore — двигатель, движитель истории (к Апокалипсису)
Grande Rallentatore — замедлитель движения истории (к Апокалипсису)
Involuntario Acceleratore — ненамеренный, непроизвольный ускоритель (движения к Апокалипсису)
Voluntario Acceleratore — соответственно, ускоритель намеренный, по своей воле
Негативный Катехон хочет замедлить приближение эсхатологии (или по крайней мере это декларирует), но все его действия ведут к противоположному.
Непроизвольный ускоритель = Негативный Катехон = Атлантизм.
Grande Propulsore — двигатель, движитель истории (к Апокалипсису)
Grande Rallentatore — замедлитель движения истории (к Апокалипсису)
Involuntario Acceleratore — ненамеренный, непроизвольный ускоритель (движения к Апокалипсису)
Voluntario Acceleratore — соответственно, ускоритель намеренный, по своей воле
Негативный Катехон хочет замедлить приближение эсхатологии (или по крайней мере это декларирует), но все его действия ведут к противоположному.
Непроизвольный ускоритель = Негативный Катехон = Атлантизм.
пахом традиционалист конфермд
https://www.youtube.com/watch?v=Bd8MZOh7lzI
ебать йоэль регев сидит рядом с псоем короленко слушает нигуны
(вы конечно не знаете кто это потому что конфа в телеграме вам интереснее ебаной философии блять и вы объявили бойкот треду чтобы сидеть там у себя и перекидываться стикерами ебучими бля)
ебать йоэль регев сидит рядом с псоем короленко слушает нигуны
(вы конечно не знаете кто это потому что конфа в телеграме вам интереснее ебаной философии блять и вы объявили бойкот треду чтобы сидеть там у себя и перекидываться стикерами ебучими бля)
>>452132 (OP)
А различные виды анархизма он к какой классической теории относит?
> деконструктор трёх предшествующих
А различные виды анархизма он к какой классической теории относит?
56 Кб, 384x297>>709332
чем тебя удивила тусовка столичных евреев? держатся друг за друга братишки - https://www.youtube.com/watch?v=MXlHGgtJcII
>ебать йоэль регев сидит рядом с псоем короленко слушает нигуны
чем тебя удивила тусовка столичных евреев? держатся друг за друга братишки - https://www.youtube.com/watch?v=MXlHGgtJcII
Блять, онтология это же получается учение о сущем, а не о бытии. Ахуеть...
>>709454
Вроде по каким-то кастовым понятиям высшим кастам западло выступать на сцене, особенно в роли актера. Дугин поэтому никогда со сцены не поет, говорит брахманы не поймут, могут за чандалу принять. А это в общем, ну, хуже всего.
Вроде по каким-то кастовым понятиям высшим кастам западло выступать на сцене, особенно в роли актера. Дугин поэтому никогда со сцены не поет, говорит брахманы не поймут, могут за чандалу принять. А это в общем, ну, хуже всего.
убивать убивать убивать и убивать
Без присмотра Головина Дугин статился в говно.
>Может, злую шутку сыграло обожествление государства, может, мы были так истрепаны ХХ-м веком, что уже были неспособны отстоять сами себя
https://www.youtube.com/watch?v=ixp4bidPJXg
69 Кб, 786x796https://kprf.ru/personal/dugin/ideas/19455.html
Статья середины 1992 года, НацБол-партия основана в 1993.
Видимо, в КП недостаточно восприняли его критику и Дугин решил создать свою большевистскую партию с пивком и гантелькамис антипрогрессизмом и антиэгалитаризмом
Статья середины 1992 года, НацБол-партия основана в 1993.
Видимо, в КП недостаточно восприняли его критику и Дугин решил создать свою большевистскую партию с пивком и гантелькамис антипрогрессизмом и антиэгалитаризмом
Нацию, этнос, национальность можно определять по разному.
Знаете, как Дугин дефинирует термин "русский"?
"Быть русским" со времени падения Византийской империи означает "быть избранным для апокалиптического противостояния раскрепощенному сатане непосредственно перед Концом Света"
(и это тоже на сайте кпрф висит http://kprf.ru/personal/dugin/ideas/19528.html )
Знаете, как Дугин дефинирует термин "русский"?
"Быть русским" со времени падения Византийской империи означает "быть избранным для апокалиптического противостояния раскрепощенному сатане непосредственно перед Концом Света"
(и это тоже на сайте кпрф висит http://kprf.ru/personal/dugin/ideas/19528.html )
>>728276
ну и как написано в самом низу (и много где еще), у Дугина был псевдоним Леонид Охотин. Вот интересные вещи, кажется, под оригинальным именем не выкладывавшиеся:
http://my.arcto.ru/public/4lunzolo.htm про Бодлера, проклятых поэтов и Андромахе
http://arcto.ru/article/1213 про группу Фабрика (что-то на уровне метафизики эстрады или даже выше)
ну и как написано в самом низу (и много где еще), у Дугина был псевдоним Леонид Охотин. Вот интересные вещи, кажется, под оригинальным именем не выкладывавшиеся:
http://my.arcto.ru/public/4lunzolo.htm про Бодлера, проклятых поэтов и Андромахе
http://arcto.ru/article/1213 про группу Фабрика (что-то на уровне метафизики эстрады или даже выше)
>>728689
https://www.youtube.com/watch?v=NUDEnPTAr-4
А вообще он не совсем прав. Гитлер был глубоко мистический человек, и например истребление евреев - это совсем не материальная цель. Потому что в материальном смысле их проще было употребить на какие-нибудь работы, как сделал бы Сталин. Или обменять на большой выкуп. Да и лебенсраум и "процветание немецкого народа" для него были скорее предлогом чтобы начать войну. Если бы нужно было только экономическое процветание, он бы остановился в 1938-м году.
https://www.youtube.com/watch?v=NUDEnPTAr-4
>Знаете, что делали римляне с теми, кого они побеждали: о-хо-хо.
А вообще он не совсем прав. Гитлер был глубоко мистический человек, и например истребление евреев - это совсем не материальная цель. Потому что в материальном смысле их проще было употребить на какие-нибудь работы, как сделал бы Сталин. Или обменять на большой выкуп. Да и лебенсраум и "процветание немецкого народа" для него были скорее предлогом чтобы начать войну. Если бы нужно было только экономическое процветание, он бы остановился в 1938-м году.
>>736422
так зачем вообще говорить на темы которые еще к концу 90х исчерпаны, особенно говорить на эти темы с пафосом неофита. Особенно говорить в "Библиотеке роста и карьеры".
так зачем вообще говорить на темы которые еще к концу 90х исчерпаны, особенно говорить на эти темы с пафосом неофита. Особенно говорить в "Библиотеке роста и карьеры".
24 Кб, 400x312>>734175
разъеби меня Генон, это же ЛЕГЕНДАРНЫЙ ЮЛИАН СМИРНОВ который с ножом бросался на ректоров филосовского факультета МГУ за то что они ему не давали делать правильные переводы древнегреческих поэтов - https://www.youtube.com/watch?v=nKUQP3DsCQQ
а вот топовый гонзо-репортаж нилогова (ещё одна легенда олдкульной философской тусовки рунета) об одном дне из жизни юлиана - https://www.youtube.com/watch?v=r2_RXWf14As
разъеби меня Генон, это же ЛЕГЕНДАРНЫЙ ЮЛИАН СМИРНОВ который с ножом бросался на ректоров филосовского факультета МГУ за то что они ему не давали делать правильные переводы древнегреческих поэтов - https://www.youtube.com/watch?v=nKUQP3DsCQQ
а вот топовый гонзо-репортаж нилогова (ещё одна легенда олдкульной философской тусовки рунета) об одном дне из жизни юлиана - https://www.youtube.com/watch?v=r2_RXWf14As
151 Кб, 960x616>>736608
Ето правильно. О том, что академических выблядков нужно давить, об этом ещё Дугин писал.
Раньше думал, что Юлиан очередной городской сумасшедший. А нет, оказывается действительно переводчик, историк философии, знает латынь, древнегреческий. В лекции выше поведал например, что женские коннотации у слова "материя" имеют место только в русском языке, латыни. А вот в древнегреческом нет. Интересно.
>с ножом бросался на ректоров филосовского факультета МГУ
Ето правильно. О том, что академических выблядков нужно давить, об этом ещё Дугин писал.
Раньше думал, что Юлиан очередной городской сумасшедший. А нет, оказывается действительно переводчик, историк философии, знает латынь, древнегреческий. В лекции выше поведал например, что женские коннотации у слова "материя" имеют место только в русском языке, латыни. А вот в древнегреческом нет. Интересно.
Еретик-неоплатоник Дугин постоянно демонизирует материю, чего в истинном христианстве быть не должно, ибо материю тоже создал Бог.
>>736790
В греческом "материя" - hyle, первичное значение - "древесина", к "матери" отношения не имеет. Дугин еще как-то написал, что якобы pneuma (дух) в греческом женского рода и отсюда сделал какие-то философские выводы, хотя на самом деле среднего.
В греческом "материя" - hyle, первичное значение - "древесина", к "матери" отношения не имеет. Дугин еще как-то написал, что якобы pneuma (дух) в греческом женского рода и отсюда сделал какие-то философские выводы, хотя на самом деле среднего.
247 Кб, mp4,720x348, 0:01
>>736790
кстати об историках философии, вы не знаете зачем володька сбрил усы хаустов канал на юутбе удалил?
>историк философии
кстати об историках философии, вы не знаете зачем володька сбрил усы хаустов канал на юутбе удалил?
>>736872
А еще его запытают в подвалах ОВЦС Кирюха Фролов и Аркаша Малер.
А еще его запытают в подвалах ОВЦС Кирюха Фролов и Аркаша Малер.
33 Кб, 820x526>>734175
ололо, там чувак цитирует википедию про кали югу. надеюсь дугин никогда не увидит этого позора.
ололо, там чувак цитирует википедию про кали югу. надеюсь дугин никогда не увидит этого позора.
>>736912
ушел с головой в работу над новыми сверкающими монолитными трудами по битникам и буковски
ушел с головой в работу над новыми сверкающими монолитными трудами по битникам и буковски
Беседа наиболее достойного из Романовых с Последним Королем Польши
Павел. Скажите мне, знаете ли вы, что про Авиньонское братство, которое во многом сведуще; с своей стороны я слыхал о нем около восьми лет тому назад. Оно состоит из семи человек, они живут очень набожно; их даже не разъединила смута, происшедшая во Франции).
Король. Я никогда о них не слыхал. Не принадлежат ли они к отрасли мартинистов или к преемникам Нострадамуса?
Павел. Ни к тем, ни к другим; но мне было именно сказано, что в 1800 году, после страшных мировых смут, случится полное замирение, и оно прийдет с Севера. Что вы думаете о том?
Король. Еще раз, я не пророк, ни богослов; но наконец, при мысли о том, что происходит, не трудно также прийдти к заключению, что эти бешеные Французы, свергнув у себя и престол, и алтарь, обратив свои усилия на то, чтобы разсадить по всему свету свои начала политическия и религиозныя, или скорее антирелигизныя, унизив почти все державы Европы, за исключением вас, могут, наконец, если они еще далее разовьют свои замыслы, побудить вас противопоставить им вашу мощь и сделаться даже возстановителем истинных религиозных начал и настоящих обязанностей человека и гражданина.
Павел. Вы оказываете мне слишком много чести. Кто же я такой, чтобы признать за собой подобныя достоинства?
Король. Одно произвело громадное впечатление, во всей Европе и обратило внимание на вас.
Павел. Что же это такое?
Король. Это надпись, вычеканенная вами на ваших червонцах: „слава Богу, а не мне" (Не мне, не мне, а имени твоему).
Павел. Действительно ли обратили внимание на это?
Король. И большое.
Павел. Да, я туже надпись велел сделать на моих знаменах; с одной стороны изобразить слова видения, которыя Константин прочел: „этим знаменем победишь''. И вы заметили, сколько крестов я изобразил на своих знаменах.
Король. Да, ваше величество, и вот почему образующееся общее мнение о том, что вы человек чести и верующий, согласуется с вероятностями грядущаго, о которых я только что говорил с вами.
Павел. С моей стороны, я держусь смирно в моей простоте, ожидая наступления этих великих перемен, которыя, по моему крайнему убеждению, близки. Скажите мне еще, что вы о них думаете? Нет ли в Священном Писании чего-либо в подтверждение этого верования?
Король. В нем, действительно, сказано, что произойдут великия войны среди народов, которые подвинутся друг на друга, и междуусобныя брани внутри государств, что поколеблятся престолы и погибнут первосвященники, что Антихрист будет потворствовать преступлениям и неправдам, но что под конец, по Божьему указанию, воспрянут сильные мира сего для успешной борьбы с Антихристом и что двери ада не преодолеть однако церкви Господней.
Павел. По исчислению веков не соответствовало ли бы это моим предчувствиям?
Король. Как вы хорошо знаете, нашлись многие, вообразившие, что открыли известнаго рода предел, приблизительно соответствующий великим событиям нашего мира, около 2000 лет со времени сотворения миpa, приблизительно столько же со времени потопа до Иисуса Христа и что они полагают еще 2000 лет со времени Иисуса Христа до конца мира.
Павел. И так, еще недостает нам только двух столетий.
Павел. Скажите мне, знаете ли вы, что про Авиньонское братство, которое во многом сведуще; с своей стороны я слыхал о нем около восьми лет тому назад. Оно состоит из семи человек, они живут очень набожно; их даже не разъединила смута, происшедшая во Франции).
Король. Я никогда о них не слыхал. Не принадлежат ли они к отрасли мартинистов или к преемникам Нострадамуса?
Павел. Ни к тем, ни к другим; но мне было именно сказано, что в 1800 году, после страшных мировых смут, случится полное замирение, и оно прийдет с Севера. Что вы думаете о том?
Король. Еще раз, я не пророк, ни богослов; но наконец, при мысли о том, что происходит, не трудно также прийдти к заключению, что эти бешеные Французы, свергнув у себя и престол, и алтарь, обратив свои усилия на то, чтобы разсадить по всему свету свои начала политическия и религиозныя, или скорее антирелигизныя, унизив почти все державы Европы, за исключением вас, могут, наконец, если они еще далее разовьют свои замыслы, побудить вас противопоставить им вашу мощь и сделаться даже возстановителем истинных религиозных начал и настоящих обязанностей человека и гражданина.
Павел. Вы оказываете мне слишком много чести. Кто же я такой, чтобы признать за собой подобныя достоинства?
Король. Одно произвело громадное впечатление, во всей Европе и обратило внимание на вас.
Павел. Что же это такое?
Король. Это надпись, вычеканенная вами на ваших червонцах: „слава Богу, а не мне" (Не мне, не мне, а имени твоему).
Павел. Действительно ли обратили внимание на это?
Король. И большое.
Павел. Да, я туже надпись велел сделать на моих знаменах; с одной стороны изобразить слова видения, которыя Константин прочел: „этим знаменем победишь''. И вы заметили, сколько крестов я изобразил на своих знаменах.
Король. Да, ваше величество, и вот почему образующееся общее мнение о том, что вы человек чести и верующий, согласуется с вероятностями грядущаго, о которых я только что говорил с вами.
Павел. С моей стороны, я держусь смирно в моей простоте, ожидая наступления этих великих перемен, которыя, по моему крайнему убеждению, близки. Скажите мне еще, что вы о них думаете? Нет ли в Священном Писании чего-либо в подтверждение этого верования?
Король. В нем, действительно, сказано, что произойдут великия войны среди народов, которые подвинутся друг на друга, и междуусобныя брани внутри государств, что поколеблятся престолы и погибнут первосвященники, что Антихрист будет потворствовать преступлениям и неправдам, но что под конец, по Божьему указанию, воспрянут сильные мира сего для успешной борьбы с Антихристом и что двери ада не преодолеть однако церкви Господней.
Павел. По исчислению веков не соответствовало ли бы это моим предчувствиям?
Король. Как вы хорошо знаете, нашлись многие, вообразившие, что открыли известнаго рода предел, приблизительно соответствующий великим событиям нашего мира, около 2000 лет со времени сотворения миpa, приблизительно столько же со времени потопа до Иисуса Христа и что они полагают еще 2000 лет со времени Иисуса Христа до конца мира.
Павел. И так, еще недостает нам только двух столетий.
Беседа наиболее достойного из Романовых с Последним Королем Польши
Павел. Скажите мне, знаете ли вы, что про Авиньонское братство, которое во многом сведуще; с своей стороны я слыхал о нем около восьми лет тому назад. Оно состоит из семи человек, они живут очень набожно; их даже не разъединила смута, происшедшая во Франции).
Король. Я никогда о них не слыхал. Не принадлежат ли они к отрасли мартинистов или к преемникам Нострадамуса?
Павел. Ни к тем, ни к другим; но мне было именно сказано, что в 1800 году, после страшных мировых смут, случится полное замирение, и оно прийдет с Севера. Что вы думаете о том?
Король. Еще раз, я не пророк, ни богослов; но наконец, при мысли о том, что происходит, не трудно также прийдти к заключению, что эти бешеные Французы, свергнув у себя и престол, и алтарь, обратив свои усилия на то, чтобы разсадить по всему свету свои начала политическия и религиозныя, или скорее антирелигизныя, унизив почти все державы Европы, за исключением вас, могут, наконец, если они еще далее разовьют свои замыслы, побудить вас противопоставить им вашу мощь и сделаться даже возстановителем истинных религиозных начал и настоящих обязанностей человека и гражданина.
Павел. Вы оказываете мне слишком много чести. Кто же я такой, чтобы признать за собой подобныя достоинства?
Король. Одно произвело громадное впечатление, во всей Европе и обратило внимание на вас.
Павел. Что же это такое?
Король. Это надпись, вычеканенная вами на ваших червонцах: „слава Богу, а не мне" (Не мне, не мне, а имени твоему).
Павел. Действительно ли обратили внимание на это?
Король. И большое.
Павел. Да, я туже надпись велел сделать на моих знаменах; с одной стороны изобразить слова видения, которыя Константин прочел: „этим знаменем победишь''. И вы заметили, сколько крестов я изобразил на своих знаменах.
Король. Да, ваше величество, и вот почему образующееся общее мнение о том, что вы человек чести и верующий, согласуется с вероятностями грядущаго, о которых я только что говорил с вами.
Павел. С моей стороны, я держусь смирно в моей простоте, ожидая наступления этих великих перемен, которыя, по моему крайнему убеждению, близки. Скажите мне еще, что вы о них думаете? Нет ли в Священном Писании чего-либо в подтверждение этого верования?
Король. В нем, действительно, сказано, что произойдут великия войны среди народов, которые подвинутся друг на друга, и междуусобныя брани внутри государств, что поколеблятся престолы и погибнут первосвященники, что Антихрист будет потворствовать преступлениям и неправдам, но что под конец, по Божьему указанию, воспрянут сильные мира сего для успешной борьбы с Антихристом и что двери ада не преодолеть однако церкви Господней.
Павел. По исчислению веков не соответствовало ли бы это моим предчувствиям?
Король. Как вы хорошо знаете, нашлись многие, вообразившие, что открыли известнаго рода предел, приблизительно соответствующий великим событиям нашего мира, около 2000 лет со времени сотворения миpa, приблизительно столько же со времени потопа до Иисуса Христа и что они полагают еще 2000 лет со времени Иисуса Христа до конца мира.
Павел. И так, еще недостает нам только двух столетий.
Павел. Скажите мне, знаете ли вы, что про Авиньонское братство, которое во многом сведуще; с своей стороны я слыхал о нем около восьми лет тому назад. Оно состоит из семи человек, они живут очень набожно; их даже не разъединила смута, происшедшая во Франции).
Король. Я никогда о них не слыхал. Не принадлежат ли они к отрасли мартинистов или к преемникам Нострадамуса?
Павел. Ни к тем, ни к другим; но мне было именно сказано, что в 1800 году, после страшных мировых смут, случится полное замирение, и оно прийдет с Севера. Что вы думаете о том?
Король. Еще раз, я не пророк, ни богослов; но наконец, при мысли о том, что происходит, не трудно также прийдти к заключению, что эти бешеные Французы, свергнув у себя и престол, и алтарь, обратив свои усилия на то, чтобы разсадить по всему свету свои начала политическия и религиозныя, или скорее антирелигизныя, унизив почти все державы Европы, за исключением вас, могут, наконец, если они еще далее разовьют свои замыслы, побудить вас противопоставить им вашу мощь и сделаться даже возстановителем истинных религиозных начал и настоящих обязанностей человека и гражданина.
Павел. Вы оказываете мне слишком много чести. Кто же я такой, чтобы признать за собой подобныя достоинства?
Король. Одно произвело громадное впечатление, во всей Европе и обратило внимание на вас.
Павел. Что же это такое?
Король. Это надпись, вычеканенная вами на ваших червонцах: „слава Богу, а не мне" (Не мне, не мне, а имени твоему).
Павел. Действительно ли обратили внимание на это?
Король. И большое.
Павел. Да, я туже надпись велел сделать на моих знаменах; с одной стороны изобразить слова видения, которыя Константин прочел: „этим знаменем победишь''. И вы заметили, сколько крестов я изобразил на своих знаменах.
Король. Да, ваше величество, и вот почему образующееся общее мнение о том, что вы человек чести и верующий, согласуется с вероятностями грядущаго, о которых я только что говорил с вами.
Павел. С моей стороны, я держусь смирно в моей простоте, ожидая наступления этих великих перемен, которыя, по моему крайнему убеждению, близки. Скажите мне еще, что вы о них думаете? Нет ли в Священном Писании чего-либо в подтверждение этого верования?
Король. В нем, действительно, сказано, что произойдут великия войны среди народов, которые подвинутся друг на друга, и междуусобныя брани внутри государств, что поколеблятся престолы и погибнут первосвященники, что Антихрист будет потворствовать преступлениям и неправдам, но что под конец, по Божьему указанию, воспрянут сильные мира сего для успешной борьбы с Антихристом и что двери ада не преодолеть однако церкви Господней.
Павел. По исчислению веков не соответствовало ли бы это моим предчувствиям?
Король. Как вы хорошо знаете, нашлись многие, вообразившие, что открыли известнаго рода предел, приблизительно соответствующий великим событиям нашего мира, около 2000 лет со времени сотворения миpa, приблизительно столько же со времени потопа до Иисуса Христа и что они полагают еще 2000 лет со времени Иисуса Христа до конца мира.
Павел. И так, еще недостает нам только двух столетий.
Путин шизик. Вассал Запада. Дерзкий сын мирового правительства. К лучшему не изменится, не поумнеет. Что делать непонятно, но перспективы тёмные.
https://www.youtube.com/watch?v=FY4l5rGgxLA
https://www.youtube.com/watch?v=FY4l5rGgxLA
![ПУТИН ПРОСНУЛСЯ НАПОЛОВИНУ.mp4snapshot10.56[2018.08.1322.57[...].jpg](https://2ch.hk//fag/src/5452132/15341831376330.jpg)
5 Кб, 160x210>>742226
Какой барбершоп посещает Гелич?
Какой барбершоп посещает Гелич?
1,5 Мб, 1361x691>>742226
Кто-то спрашивал, что за книги у Дугина в библиотеке. Я ничего кроме книг самого АГД не узнаю.
Кто-то спрашивал, что за книги у Дугина в библиотеке. Я ничего кроме книг самого АГД не узнаю.
54 Кб, 623x314>>742504
ну и правильно. гениевич в интервью говорил что по глубине проработки ВСЕХ вопросов его учение объективно является наиболее ИСТИННЫМ.
>ничего кроме книг самого АГД
ну и правильно. гениевич в интервью говорил что по глубине проработки ВСЕХ вопросов его учение объективно является наиболее ИСТИННЫМ.
>>743452
ваш додик одно время хвалился на каждом углу что "дугин у меня в друзьях". через некоторое время дугин перестал быть в друзьях у продавца печенья выкинул долбоёба из френдов
ваш додик одно время хвалился на каждом углу что "дугин у меня в друзьях". через некоторое время дугин перестал быть в друзьях у продавца печенья выкинул долбоёба из френдов
>>743452
Илья Лазарев знает. Он даже блять упоминал "известного стримера маргинала" на каком-то очередном постмодернистском семинаре.
Илья Лазарев знает. Он даже блять упоминал "известного стримера маргинала" на каком-то очередном постмодернистском семинаре.
немного ненависти к америке из италии
Siamo invasi da vili mercanti, da un popolo senza storia
Con la loro cultura e le armi hanno distrutto la nostra Europa,
Ma non resteremo a guardare, per noi oggi è già domani
Distruggiamo tutti i McDonald's, fuori gli americani!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Comandati da oscuri signori, banche e multinazionali
Grande finanza, lobbies, massoni: tutti sfruttatori mondiali
Smaschereremo i vostri falsi sorrisi, seppelliremo la vostra usura
Accederemo sulla nostra stazione che canterà musica vera!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Siamo invasi da vili mercanti, da un popolo senza storia
Con la loro cultura e le armi hanno distrutto la nostra Europa,
Ma non resteremo a guardare, per noi oggi è già domani
Distruggiamo tutti i McDonald's, fuori gli americani!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Comandati da oscuri signori, banche e multinazionali
Grande finanza, lobbies, massoni: tutti sfruttatori mondiali
Smaschereremo i vostri falsi sorrisi, seppelliremo la vostra usura
Accederemo sulla nostra stazione che canterà musica vera!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
Fuori gli americani, fuori gli americani, fuori gli americani, fuori!
немного ненависти к америке из германии
Sie warfen ihre Bomben auf Fraun und Kinder ab
Sie machten Deutschland's Städte zu einem Massengrab
Und diese scheiß Besatzer sind heut noch immer da
Besatzer raus! Wir scheißen auf die U.S.A.
Hamburg, Berlin und Dresden, Hiroshima, Vietnam
Millionenfaches Morden, die Toten klagen an
Für uns ist eure Freiheit wie Pest und Cholera
Besatzer raus! Wir scheißen auf die U.S.A.
Sie werfen ihre Bomben auf Kinder und auf Fraun
Sie bringen Tod und Elend und tausendfaches Graun
Es hat sich nichts geändert, es ist wie's immer war
Besatzer raus! Wir scheißen auf die U.S.A.
Heut sind es eben Bagdad und Afghanistan,
die Luftmörder sind feige und greifen weiter an
Der Tod hat einen Namen, er heißt Amerika
Besatzer raus! Wir scheißen auf die U.S.A.
Sie warfen ihre Bomben auf Fraun und Kinder ab
Sie machten Deutschland's Städte zu einem Massengrab
Und diese scheiß Besatzer sind heut noch immer da
Besatzer raus! Wir scheißen auf die U.S.A.
Hamburg, Berlin und Dresden, Hiroshima, Vietnam
Millionenfaches Morden, die Toten klagen an
Für uns ist eure Freiheit wie Pest und Cholera
Besatzer raus! Wir scheißen auf die U.S.A.
Sie werfen ihre Bomben auf Kinder und auf Fraun
Sie bringen Tod und Elend und tausendfaches Graun
Es hat sich nichts geändert, es ist wie's immer war
Besatzer raus! Wir scheißen auf die U.S.A.
Heut sind es eben Bagdad und Afghanistan,
die Luftmörder sind feige und greifen weiter an
Der Tod hat einen Namen, er heißt Amerika
Besatzer raus! Wir scheißen auf die U.S.A.
>>743939
это было в лекции по взглядам или биографии дугина или вроде того. Я было хотел поделиться когда увидел что говорят про дугина, но потом дослушал до места где он упоминает маргинала и решил не делиться
это было в лекции по взглядам или биографии дугина или вроде того. Я было хотел поделиться когда увидел что говорят про дугина, но потом дослушал до места где он упоминает маргинала и решил не делиться
и наконец немного ненависти к америке от нидерландцев, которые поют песню за авторством собственно американской группы Bounds for Glory
Come visit our great society
McDonalds, Coca-Cola and MTV
Fat asses all over the place
Higher genetics of the American race
Come explore our cultural mecca
You name it, we've got it to show
We're gonna pollute the whole wide world
And we just want you to know
Ugly Americans, ugly Americans
They've come to pollute our grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
Come see our true nature
We'll bring you our TV shows
We'll disease you with filth and lies
As big as Jerrys' nose
We're the higher American culture
We're coming to your town
And we've got NATO behind us
Even if our presidents' pants are down
Ugly Americans, ugly Americans
We've come to pollute your grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
No more culture for Europe
Our troops will enforce in goodwill
But dare raise your finger at us
We'll bomb you till you're killed
Women and children we don't care
We will bomb you too
We are the great defenders of democracy
We're the red, the white, and the blue
Ugly Americans, ugly Americans
They've come to pollute our grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
Come visit our great society
McDonalds, Coca-Cola and MTV
Fat asses all over the place
Higher genetics of the American race
Come explore our cultural mecca
You name it, we've got it to show
We're gonna pollute the whole wide world
And we just want you to know
Ugly Americans, ugly Americans
They've come to pollute our grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
Come see our true nature
We'll bring you our TV shows
We'll disease you with filth and lies
As big as Jerrys' nose
We're the higher American culture
We're coming to your town
And we've got NATO behind us
Even if our presidents' pants are down
Ugly Americans, ugly Americans
We've come to pollute your grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
No more culture for Europe
Our troops will enforce in goodwill
But dare raise your finger at us
We'll bomb you till you're killed
Women and children we don't care
We will bomb you too
We are the great defenders of democracy
We're the red, the white, and the blue
Ugly Americans, ugly Americans
They've come to pollute our grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
и наконец немного ненависти к америке от нидерландцев, которые поют песню за авторством собственно американской группы Bounds for Glory
Come visit our great society
McDonalds, Coca-Cola and MTV
Fat asses all over the place
Higher genetics of the American race
Come explore our cultural mecca
You name it, we've got it to show
We're gonna pollute the whole wide world
And we just want you to know
Ugly Americans, ugly Americans
They've come to pollute our grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
Come see our true nature
We'll bring you our TV shows
We'll disease you with filth and lies
As big as Jerrys' nose
We're the higher American culture
We're coming to your town
And we've got NATO behind us
Even if our presidents' pants are down
Ugly Americans, ugly Americans
We've come to pollute your grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
No more culture for Europe
Our troops will enforce in goodwill
But dare raise your finger at us
We'll bomb you till you're killed
Women and children we don't care
We will bomb you too
We are the great defenders of democracy
We're the red, the white, and the blue
Ugly Americans, ugly Americans
They've come to pollute our grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
Come visit our great society
McDonalds, Coca-Cola and MTV
Fat asses all over the place
Higher genetics of the American race
Come explore our cultural mecca
You name it, we've got it to show
We're gonna pollute the whole wide world
And we just want you to know
Ugly Americans, ugly Americans
They've come to pollute our grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
Come see our true nature
We'll bring you our TV shows
We'll disease you with filth and lies
As big as Jerrys' nose
We're the higher American culture
We're coming to your town
And we've got NATO behind us
Even if our presidents' pants are down
Ugly Americans, ugly Americans
We've come to pollute your grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
No more culture for Europe
Our troops will enforce in goodwill
But dare raise your finger at us
We'll bomb you till you're killed
Women and children we don't care
We will bomb you too
We are the great defenders of democracy
We're the red, the white, and the blue
Ugly Americans, ugly Americans
They've come to pollute our grounds
Don't you just love us?
Ugly Americans, ugly Americans
Spreading our monopolies all around
Don't you just love us?
>>743990
потому что он американец
потому что он американец
>>743990
потому что он чмошный хуесос позорящий гордое звание философа?
потому что он чмошный хуесос позорящий гордое звание философа?
>>750827
Сам АГД и его дети.
Сам АГД и его дети.
>>709332
поддерживаю вопрос. Вообще идеи анархизма Дугин почему-то обошёл стороной в Ноомахии. Вплести политоту там, где её нет - всегда пожалуйста, вместо того, чтобы написать хотя бы пару строк про Прудона во Французском Логосе или про Штирнера в томе про Германию. Хотя про Кропоткина с Бакуниным наверняка что-нибудь да напишет.
Очевидно, в целом он отведёт анархам место под Кибелой. Все эти свободные объединения, иерархии, которые растут снизу вверх, а не наоборот. Хотя с другой стороны, среди них много антиглобалистов, и даже тех, кто мечтает об экономике дара, что евразийцу Дугину может импонировать.
поддерживаю вопрос. Вообще идеи анархизма Дугин почему-то обошёл стороной в Ноомахии. Вплести политоту там, где её нет - всегда пожалуйста, вместо того, чтобы написать хотя бы пару строк про Прудона во Французском Логосе или про Штирнера в томе про Германию. Хотя про Кропоткина с Бакуниным наверняка что-нибудь да напишет.
Очевидно, в целом он отведёт анархам место под Кибелой. Все эти свободные объединения, иерархии, которые растут снизу вверх, а не наоборот. Хотя с другой стороны, среди них много антиглобалистов, и даже тех, кто мечтает об экономике дара, что евразийцу Дугину может импонировать.
88 Кб, 735x800Он изрекает яркие каламбуры, уникальные афоризмы, его мрачный стиль чертовски привлекателен, как бывает привлекателен Синяя Борода, но вампиром идей он от этого быть не перестаёт.
Тайная комната Дугина завалена скелетами сгнивших фашистов, испитого духа Гитлера, высосанной музыкой Устрялова. О да, он относился к евразийству потребительски. Он пил его сок, но реально ничего нового туда не принёс, кроме частички «нео».
Тайная комната Дугина завалена скелетами сгнивших фашистов, испитого духа Гитлера, высосанной музыкой Устрялова. О да, он относился к евразийству потребительски. Он пил его сок, но реально ничего нового туда не принёс, кроме частички «нео».
5 Кб, 150x215Родители.
Дугин Гелий Александрович (отец), русский, военный.
Дугина Галина Викторовна (мать), русская, врач (1937-2000г.)
Дугин Гелий Александрович (отец), русский, военный.
Дугина Галина Викторовна (мать), русская, врач (1937-2000г.)
42 Кб, 746x420Радикальный Субъект и его дубль.
76 Кб, 600x430>>751698
Батя похож на Бадди Холли, омежку-интеллигента, а не на генерала ГРУ.
Батя похож на Бадди Холли, омежку-интеллигента, а не на генерала ГРУ.
Для революционера у него не хватило характера. Человек книжный, с очень лимитированным жизненным опытом, Александр Гельевич родился в 1962 году в Москве и выезжал из Москвы считанные разы. Сын мамы-профессорши и папы-полковника, он с самого начала жизни оказался в среде привилегированных. Его капризы и таланты приводили его и в шиздом.
Я познакомился с ним в 1992-м, сегодня на дворе 2002-й, за это время он прошёл через фашизм, пересёк поспешно кусок левой земли, на несколько лет забрался в староверие. Теперь дожил до воспевания путинского режима Реставрации. Что он будет делать дальше?
14 Кб, 184x326>>752001
Со старой Арктогеи. Через Веб-архив открой ссылку
http://dugin.ru/index-1.shtml
Там семья, фото. У меня, кстати, не все фото открываются. Может кому-то больше повезёт.
Со старой Арктогеи. Через Веб-архив открой ссылку
http://dugin.ru/index-1.shtml
Там семья, фото. У меня, кстати, не все фото открываются. Может кому-то больше повезёт.
25 Кб, 294x441>>751030
Ноомахия это скакание по верхам. Необычных личностей, типа Шопенгауэра или маркиза де Сада, которые не вписываются в остоебеневшую триаду Ароллон-Дионис-Кибела, даже не упомянул.
Пускай пишет сиквелы к Германскому, Французскому и Британскому логосу.
Ноомахия это скакание по верхам. Необычных личностей, типа Шопенгауэра или маркиза де Сада, которые не вписываются в остоебеневшую триаду Ароллон-Дионис-Кибела, даже не упомянул.
Пускай пишет сиквелы к Германскому, Французскому и Британскому логосу.
8,6 Мб, webmЛучшая композиция Бетельгейзе та, где Гелич не поёт.
>>751962
Потому что вам бомбит.
Потому что вам бомбит.
>>751971
Так тому и быть.
Так тому и быть.
>>728666
Группа «Фабрика» заслуживает внимания. Много что заслуживает внимания и кроме них. Но они тоже его заслуживают.
Вот, например, Кайли Миноуг… Маленькая, а какая пронзительная. На такую смотришь, и съедаешь. Хоть и из Австралии, а женщина.
Группа «Фабрика» идет прямо против глобализации, бросая вызов парадигмам постмодерна. Это героично, девушки, ох, как героично.
Постмодерн знает совершенно других девок: со смещенным в сторону прав человека либидо. То есть, этим тварям ничего не нравится, их ото всего мутит. А вам, кажется, нравится много чего… Ребята, дядьки, толстые с деньжищами, курорты и упругие футбольные мускулы. Т.е. вы, девушки, защищаете висцеральные идеалы Традиции. Вот, посмотрите на себя: ноги, руки, глаза, милые складки у губ, кудряшки, комбинации. Вы из Античности, вы из онтологии, вы из области земли и неба. Вы, конечно, симулируете, но как достоверно, как классно! Лелик… Пашка…
Понятно: продюсер, вкусы, фокус-группы. Но вы работаете на укрепление нашей идентичности. Русские люди смотрят на вас, «Фабрика», и офигивают. Они, русские люди, только этого и хотели. Лелика хотели.
Теперь зайдем с другой стороны. И я вам отвечу – это не просто эксплуатация ретро. Лелик – это вечное настоящее, это географический детерминизм. Мы просто любили и любим женщин как женщин, таких расплывающихся, подрагивающих мясом, таких раскрытых как травы и цветы, таких душистых и насыщенных… Плоть должна быть плотью, а не правами человека. Лелик, солнце…
«Фабрика» -- индустрия столкновения цивилизаций. Мило объективируя себя, вы субъективируете нас. Мы вам за это признательны. Отворачиваемся от телевизора, втянули отвисшие животы, напрягли атрофированные мышцы. И снова в строю. Снова мужики, русские мужики, вы только нас спросите, и мы вам тут же непременно ответим. Тоже не последний сорт, дети великих лесов.
Я декларирую это от имени Лелика, Пашки и Санька. Мы -- Лелик, Пашка и Санек -- в гробу постмодерн видали. У нас все как было, все как хорошо. И вы нас в этом поддерживаете. Этика полов, хроника самолюбия, стратегия флирта – все неизменно. Знаете, наверное, что у нас в кармане? Правильно, очень увесистые инструменты. Хорошие, увесистые инструменты, больно дерущиеся при необходимости.
Постмодерн растворяет полы, играет с идентификациями, нагнетает нервичный пафос. Против армии пидарасов поднимается ленивый Лелик в спортивных штанах.
Солнце.
Группа «Фабрика» заслуживает внимания. Много что заслуживает внимания и кроме них. Но они тоже его заслуживают.
Вот, например, Кайли Миноуг… Маленькая, а какая пронзительная. На такую смотришь, и съедаешь. Хоть и из Австралии, а женщина.
Группа «Фабрика» идет прямо против глобализации, бросая вызов парадигмам постмодерна. Это героично, девушки, ох, как героично.
Постмодерн знает совершенно других девок: со смещенным в сторону прав человека либидо. То есть, этим тварям ничего не нравится, их ото всего мутит. А вам, кажется, нравится много чего… Ребята, дядьки, толстые с деньжищами, курорты и упругие футбольные мускулы. Т.е. вы, девушки, защищаете висцеральные идеалы Традиции. Вот, посмотрите на себя: ноги, руки, глаза, милые складки у губ, кудряшки, комбинации. Вы из Античности, вы из онтологии, вы из области земли и неба. Вы, конечно, симулируете, но как достоверно, как классно! Лелик… Пашка…
Понятно: продюсер, вкусы, фокус-группы. Но вы работаете на укрепление нашей идентичности. Русские люди смотрят на вас, «Фабрика», и офигивают. Они, русские люди, только этого и хотели. Лелика хотели.
Теперь зайдем с другой стороны. И я вам отвечу – это не просто эксплуатация ретро. Лелик – это вечное настоящее, это географический детерминизм. Мы просто любили и любим женщин как женщин, таких расплывающихся, подрагивающих мясом, таких раскрытых как травы и цветы, таких душистых и насыщенных… Плоть должна быть плотью, а не правами человека. Лелик, солнце…
«Фабрика» -- индустрия столкновения цивилизаций. Мило объективируя себя, вы субъективируете нас. Мы вам за это признательны. Отворачиваемся от телевизора, втянули отвисшие животы, напрягли атрофированные мышцы. И снова в строю. Снова мужики, русские мужики, вы только нас спросите, и мы вам тут же непременно ответим. Тоже не последний сорт, дети великих лесов.
Я декларирую это от имени Лелика, Пашки и Санька. Мы -- Лелик, Пашка и Санек -- в гробу постмодерн видали. У нас все как было, все как хорошо. И вы нас в этом поддерживаете. Этика полов, хроника самолюбия, стратегия флирта – все неизменно. Знаете, наверное, что у нас в кармане? Правильно, очень увесистые инструменты. Хорошие, увесистые инструменты, больно дерущиеся при необходимости.
Постмодерн растворяет полы, играет с идентификациями, нагнетает нервичный пафос. Против армии пидарасов поднимается ленивый Лелик в спортивных штанах.
Солнце.
>>728666
Группа «Фабрика» заслуживает внимания. Много что заслуживает внимания и кроме них. Но они тоже его заслуживают.
Вот, например, Кайли Миноуг… Маленькая, а какая пронзительная. На такую смотришь, и съедаешь. Хоть и из Австралии, а женщина.
Группа «Фабрика» идет прямо против глобализации, бросая вызов парадигмам постмодерна. Это героично, девушки, ох, как героично.
Постмодерн знает совершенно других девок: со смещенным в сторону прав человека либидо. То есть, этим тварям ничего не нравится, их ото всего мутит. А вам, кажется, нравится много чего… Ребята, дядьки, толстые с деньжищами, курорты и упругие футбольные мускулы. Т.е. вы, девушки, защищаете висцеральные идеалы Традиции. Вот, посмотрите на себя: ноги, руки, глаза, милые складки у губ, кудряшки, комбинации. Вы из Античности, вы из онтологии, вы из области земли и неба. Вы, конечно, симулируете, но как достоверно, как классно! Лелик… Пашка…
Понятно: продюсер, вкусы, фокус-группы. Но вы работаете на укрепление нашей идентичности. Русские люди смотрят на вас, «Фабрика», и офигивают. Они, русские люди, только этого и хотели. Лелика хотели.
Теперь зайдем с другой стороны. И я вам отвечу – это не просто эксплуатация ретро. Лелик – это вечное настоящее, это географический детерминизм. Мы просто любили и любим женщин как женщин, таких расплывающихся, подрагивающих мясом, таких раскрытых как травы и цветы, таких душистых и насыщенных… Плоть должна быть плотью, а не правами человека. Лелик, солнце…
«Фабрика» -- индустрия столкновения цивилизаций. Мило объективируя себя, вы субъективируете нас. Мы вам за это признательны. Отворачиваемся от телевизора, втянули отвисшие животы, напрягли атрофированные мышцы. И снова в строю. Снова мужики, русские мужики, вы только нас спросите, и мы вам тут же непременно ответим. Тоже не последний сорт, дети великих лесов.
Я декларирую это от имени Лелика, Пашки и Санька. Мы -- Лелик, Пашка и Санек -- в гробу постмодерн видали. У нас все как было, все как хорошо. И вы нас в этом поддерживаете. Этика полов, хроника самолюбия, стратегия флирта – все неизменно. Знаете, наверное, что у нас в кармане? Правильно, очень увесистые инструменты. Хорошие, увесистые инструменты, больно дерущиеся при необходимости.
Постмодерн растворяет полы, играет с идентификациями, нагнетает нервичный пафос. Против армии пидарасов поднимается ленивый Лелик в спортивных штанах.
Солнце.
Группа «Фабрика» заслуживает внимания. Много что заслуживает внимания и кроме них. Но они тоже его заслуживают.
Вот, например, Кайли Миноуг… Маленькая, а какая пронзительная. На такую смотришь, и съедаешь. Хоть и из Австралии, а женщина.
Группа «Фабрика» идет прямо против глобализации, бросая вызов парадигмам постмодерна. Это героично, девушки, ох, как героично.
Постмодерн знает совершенно других девок: со смещенным в сторону прав человека либидо. То есть, этим тварям ничего не нравится, их ото всего мутит. А вам, кажется, нравится много чего… Ребята, дядьки, толстые с деньжищами, курорты и упругие футбольные мускулы. Т.е. вы, девушки, защищаете висцеральные идеалы Традиции. Вот, посмотрите на себя: ноги, руки, глаза, милые складки у губ, кудряшки, комбинации. Вы из Античности, вы из онтологии, вы из области земли и неба. Вы, конечно, симулируете, но как достоверно, как классно! Лелик… Пашка…
Понятно: продюсер, вкусы, фокус-группы. Но вы работаете на укрепление нашей идентичности. Русские люди смотрят на вас, «Фабрика», и офигивают. Они, русские люди, только этого и хотели. Лелика хотели.
Теперь зайдем с другой стороны. И я вам отвечу – это не просто эксплуатация ретро. Лелик – это вечное настоящее, это географический детерминизм. Мы просто любили и любим женщин как женщин, таких расплывающихся, подрагивающих мясом, таких раскрытых как травы и цветы, таких душистых и насыщенных… Плоть должна быть плотью, а не правами человека. Лелик, солнце…
«Фабрика» -- индустрия столкновения цивилизаций. Мило объективируя себя, вы субъективируете нас. Мы вам за это признательны. Отворачиваемся от телевизора, втянули отвисшие животы, напрягли атрофированные мышцы. И снова в строю. Снова мужики, русские мужики, вы только нас спросите, и мы вам тут же непременно ответим. Тоже не последний сорт, дети великих лесов.
Я декларирую это от имени Лелика, Пашки и Санька. Мы -- Лелик, Пашка и Санек -- в гробу постмодерн видали. У нас все как было, все как хорошо. И вы нас в этом поддерживаете. Этика полов, хроника самолюбия, стратегия флирта – все неизменно. Знаете, наверное, что у нас в кармане? Правильно, очень увесистые инструменты. Хорошие, увесистые инструменты, больно дерущиеся при необходимости.
Постмодерн растворяет полы, играет с идентификациями, нагнетает нервичный пафос. Против армии пидарасов поднимается ленивый Лелик в спортивных штанах.
Солнце.
>>752895
Позже, в середине 90-х увлекшись «хоронзоном» Хортицей, мы перешли на «Мами-блю». «О, мами!» провозглашал тогда один из нас, встретив другого и вознеся десницу вправо и вверх. «Мами блю!», отвечал тот в ответном жесте.
Позже, в середине 90-х увлекшись «хоронзоном» Хортицей, мы перешли на «Мами-блю». «О, мами!» провозглашал тогда один из нас, встретив другого и вознеся десницу вправо и вверх. «Мами блю!», отвечал тот в ответном жесте.
>>752084
Подробную биографию он кстати тоже удалил, почему-то. Можно прочитать по ссылке
https://web.archive.org/web/20120920021027/http://dugin.ru:80/bio/
Интересно, что там никак не упоминается Дебрянская, хотя написано про рождение сына.
Подробную биографию он кстати тоже удалил, почему-то. Можно прочитать по ссылке
https://web.archive.org/web/20120920021027/http://dugin.ru:80/bio/
Интересно, что там никак не упоминается Дебрянская, хотя написано про рождение сына.
388 Кб, 827x1770>>752084
https://web.archive.org/web/20010720095840/http://dugin.ru:80/family/
Здесь вся страница интересная, заскринил. Особый упор на то, что все русские и православные (правда родители не православные, наверное атеисты).
Это очень старая страница, 2001-го года, поэтому я ее и не видел. Не помню, чтобы эти фото мелькали где-то еще.
https://web.archive.org/web/20010720095840/http://dugin.ru:80/family/
Здесь вся страница интересная, заскринил. Особый упор на то, что все русские и православные (правда родители не православные, наверное атеисты).
Это очень старая страница, 2001-го года, поэтому я ее и не видел. Не помню, чтобы эти фото мелькали где-то еще.
>>452132 (OP)
Почему каждое фото Гельича выглядит как обложка для блэк метал альбома?
Почему каждое фото Гельича выглядит как обложка для блэк метал альбома?
25 Кб, 532x450После перформанса "Прециозная белизна жеста". С Гариком Виноградовым и Катей Рыжиковой. 1996.
Душа моя прегрешная, что не плачешься
Ты плачь, душа, рыдай всегда, тем утешишься
Не успеешь ты тогда плакати
Когда приидет смерть
А по смерти грехи твоя обличат тебя
Скинь одежду ты греховную в покаянии
А не скинешь ты грехи своя - ад не минет тебя
Страдалицы венцы носят на главах своих
Они песню поют - архангельскую
Аллилуйа, аллилуйа, аллилуйа, аллилуйа.
Ты плачь, душа, рыдай всегда, тем утешишься
Не успеешь ты тогда плакати
Когда приидет смерть
А по смерти грехи твоя обличат тебя
Скинь одежду ты греховную в покаянии
А не скинешь ты грехи своя - ад не минет тебя
Страдалицы венцы носят на главах своих
Они песню поют - архангельскую
Аллилуйа, аллилуйа, аллилуйа, аллилуйа.
Время унылое настало
Лучше братцы помереть
Что вокруг нас происходит
Тяжело на все смотреть
Службы Божии забыты
Мир всеценный огорчен
Детский мир среди нечестья
Богохульству научен.
Уж Творца не призывают
Ни в молитвах, ни в делах
И его воспоминают
Лишь в ругательных словах
Несть крещенья, погребенья
Что же ждет нас впереди
Нет домашнего моленья
Крест не носят на груди
Всюду полное нечестье
Развелось по всей земле
Все забыли благочестье
Предалися сатане
Сатанинское отродье
Враги Спаса и Христа
Нарушают честны браки
Как скоты меняют жен
Даже матери родные
Стали хуже всех зверей
Они в чреве убивают
Своих собственных детей
Стали люди наглы люты
Хулят Бога и Христа
Богохульством (Табаком все) наполняют
Свои мерзкие уста
Брады бреют не боятся
Всех Содетеля-Творца
Говорят, что Бога нету
Не считают в том греха
Будем братие молиться
В полночь бога призывать
И поститься и трудиться
Напасти скорби принимать
Потому что жизнь подходит
Все к последнему концу
Чтобы дал нам на том свете
По небесному венцу
Лучше братцы помереть
Что вокруг нас происходит
Тяжело на все смотреть
Службы Божии забыты
Мир всеценный огорчен
Детский мир среди нечестья
Богохульству научен.
Уж Творца не призывают
Ни в молитвах, ни в делах
И его воспоминают
Лишь в ругательных словах
Несть крещенья, погребенья
Что же ждет нас впереди
Нет домашнего моленья
Крест не носят на груди
Всюду полное нечестье
Развелось по всей земле
Все забыли благочестье
Предалися сатане
Сатанинское отродье
Враги Спаса и Христа
Нарушают честны браки
Как скоты меняют жен
Даже матери родные
Стали хуже всех зверей
Они в чреве убивают
Своих собственных детей
Стали люди наглы люты
Хулят Бога и Христа
Богохульством (Табаком все) наполняют
Свои мерзкие уста
Брады бреют не боятся
Всех Содетеля-Творца
Говорят, что Бога нету
Не считают в том греха
Будем братие молиться
В полночь бога призывать
И поститься и трудиться
Напасти скорби принимать
Потому что жизнь подходит
Все к последнему концу
Чтобы дал нам на том свете
По небесному венцу
Время унылое настало
Лучше братцы помереть
Что вокруг нас происходит
Тяжело на все смотреть
Службы Божии забыты
Мир всеценный огорчен
Детский мир среди нечестья
Богохульству научен.
Уж Творца не призывают
Ни в молитвах, ни в делах
И его воспоминают
Лишь в ругательных словах
Несть крещенья, погребенья
Что же ждет нас впереди
Нет домашнего моленья
Крест не носят на груди
Всюду полное нечестье
Развелось по всей земле
Все забыли благочестье
Предалися сатане
Сатанинское отродье
Враги Спаса и Христа
Нарушают честны браки
Как скоты меняют жен
Даже матери родные
Стали хуже всех зверей
Они в чреве убивают
Своих собственных детей
Стали люди наглы люты
Хулят Бога и Христа
Богохульством (Табаком все) наполняют
Свои мерзкие уста
Брады бреют не боятся
Всех Содетеля-Творца
Говорят, что Бога нету
Не считают в том греха
Будем братие молиться
В полночь бога призывать
И поститься и трудиться
Напасти скорби принимать
Потому что жизнь подходит
Все к последнему концу
Чтобы дал нам на том свете
По небесному венцу
Лучше братцы помереть
Что вокруг нас происходит
Тяжело на все смотреть
Службы Божии забыты
Мир всеценный огорчен
Детский мир среди нечестья
Богохульству научен.
Уж Творца не призывают
Ни в молитвах, ни в делах
И его воспоминают
Лишь в ругательных словах
Несть крещенья, погребенья
Что же ждет нас впереди
Нет домашнего моленья
Крест не носят на груди
Всюду полное нечестье
Развелось по всей земле
Все забыли благочестье
Предалися сатане
Сатанинское отродье
Враги Спаса и Христа
Нарушают честны браки
Как скоты меняют жен
Даже матери родные
Стали хуже всех зверей
Они в чреве убивают
Своих собственных детей
Стали люди наглы люты
Хулят Бога и Христа
Богохульством (Табаком все) наполняют
Свои мерзкие уста
Брады бреют не боятся
Всех Содетеля-Творца
Говорят, что Бога нету
Не считают в том греха
Будем братие молиться
В полночь бога призывать
И поститься и трудиться
Напасти скорби принимать
Потому что жизнь подходит
Все к последнему концу
Чтобы дал нам на том свете
По небесному венцу
Русская дорога - с ухабами, непредвиденными колеями, заторами, внезапно обрывающаяся посредине - сакральна. Она заставляет нас думать, принимать решения, быть открытыми к сложным стихиям мира, к духу, к природе, к неопределенности истинной национальной свободы. Доехал до непреодолимой лужи, остановился, задумался, может, и ехать-то никуда не надо... Посидел, выпил - и так на душе тревожно и хорошо...
>>753111
И где все эти сокровища?
Не пиздит? Где подтверждения, фото, стенограммы лекций? Вообще, Дугин космистов справедливо недолюблювает.
>1982—1984: Написание первой статьи «Поэзия против поэзии».
>1986: написание первых философских работ «Молния не заставит себя ждать», «Ubermensch»
И где все эти сокровища?
>1992 курс лекций «Русский космизм, традиционализм, спиритуализм» в Университете Сорбонна (Париж)
Не пиздит? Где подтверждения, фото, стенограммы лекций? Вообще, Дугин космистов справедливо недолюблювает.
60 Кб, 225x350>1998: выход научного сборника по истории религий «Конец света»
Где заказать скачать эту прелесть?
>>753972
Муттер у него вроде с Украины, девичья фамилия Оноприенко.
>Ещё бы приписали "коренной москвич"
Муттер у него вроде с Украины, девичья фамилия Оноприенко.
>>754138
Ранние работы он никогда не выкладывал, и даже в бумаге дает не всем почитать.
>>1982—1984: Написание первой статьи «Поэзия против поэзии».
>>1986: написание первых философских работ «Молния не заставит себя ждать», «Ubermensch»
>И где все эти сокровища?
Ранние работы он никогда не выкладывал, и даже в бумаге дает не всем почитать.
>>754195
http://www.evrazia-books.ru/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=47&category_id=1&keyword=конец+света&option=com_virtuemart&Itemid=2
Раньше можно было на евразия-букс всего за 3000 р., но сейчас нет в наличии (видимо разобрали).
http://www.evrazia-books.ru/index.php?page=shop.product_details&flypage=flypage.tpl&product_id=47&category_id=1&keyword=конец+света&option=com_virtuemart&Itemid=2
Раньше можно было на евразия-букс всего за 3000 р., но сейчас нет в наличии (видимо разобрали).
>>753213
Жёлтый план — кодовое название немецкого плана блицкрига против Франции и стран современного Бенилюкса в 1940 году.
Ох уж эти пасхалочки в сторону Третьего рейха у семьи Дугиных.
>Дугин Артур
>музыкант (ВИА "Жёлтый План")
>Жёлтый План
Жёлтый план — кодовое название немецкого плана блицкрига против Франции и стран современного Бенилюкса в 1940 году.
Ох уж эти пасхалочки в сторону Третьего рейха у семьи Дугиных.
>>751743
Скорее когда встретил камышового кота.
Скорее когда встретил камышового кота.
>>756979
Мне еще названия статей Мелентьевой понравились. Кстати, статья про фашизм вполне толковая.
Мне еще названия статей Мелентьевой понравились. Кстати, статья про фашизм вполне толковая.
>>757071
Название "Фашизм как стиль" не Мелентьева же придумала, а Молер
Название "Фашизм как стиль" не Мелентьева же придумала, а Молер
>>752425
а ты как думал реальная политика работает. жиды навешивают на тебя ярлык и после этого ты чо хочешь с этим и делай. оправдывайся перед быдлом, доказывай что не верблюд
а ты как думал реальная политика работает. жиды навешивают на тебя ярлык и после этого ты чо хочешь с этим и делай. оправдывайся перед быдлом, доказывай что не верблюд
>>762290
докажи это кому нибудь ИРЛ, начни с участкового
докажи это кому нибудь ИРЛ, начни с участкового
>>762290
как будто что-то хорошее
как будто что-то хорошее
>>728308
Нация Детей Солнца, высших, благородных, преображенных Подвигом существ, поднявшихся над ограниченностью своей человеческой природы. Новая Нация, к которой будет идти наша Революция, станет общностью Сверхчеловеческих Личностей, свободных и благородных Священников, Воинов, Созидателей. Мы выведем не только Нацию, но Новую Расу, Расу Свободных Господ и Повелителей, Расу Героев, Расу Победителей.
Наш русский народ национально не завершен, но именно потому, что он в глубине души осознает свое Предназначение -- миссию стать ядром Новой Эсхатологической Нации, Новой Преображенной Расы.
Нация Детей Солнца, высших, благородных, преображенных Подвигом существ, поднявшихся над ограниченностью своей человеческой природы. Новая Нация, к которой будет идти наша Революция, станет общностью Сверхчеловеческих Личностей, свободных и благородных Священников, Воинов, Созидателей. Мы выведем не только Нацию, но Новую Расу, Расу Свободных Господ и Повелителей, Расу Героев, Расу Победителей.
Наш русский народ национально не завершен, но именно потому, что он в глубине души осознает свое Предназначение -- миссию стать ядром Новой Эсхатологической Нации, Новой Преображенной Расы.
>>633251
Ты кого жирным хряком назвал? А? Смотри какой ТИТАН
https://www.youtube.com/watch?v=2FaOj2tzu6c
>жирный хряк
Ты кого жирным хряком назвал? А? Смотри какой ТИТАН
https://www.youtube.com/watch?v=2FaOj2tzu6c
![Женское начало русской философии.mp4snapshot13.59[2018.08.1[...].jpg](https://2ch.hk//fag/src/5452132/15346751182970.jpg)
81 Кб, 640x360Da-ha и очередные обсасывания темы "У России нет своей философии"
https://www.youtube.com/watch?v=G5ldKmkiO2c&feature=youtu.be
https://www.youtube.com/watch?v=G5ldKmkiO2c&feature=youtu.be
Где звук найти?
https://youtu.be/faMlfwFoBqY
https://youtu.be/faMlfwFoBqY
https://www.youtube.com/watch?v=tqGjyMGhdqU
Вкратце о себе "я русский, мне 33 года...". Что-то он перестал так навязчиво акцентировать свою русскость, с тех пор как стал евразийцем. А вообще Гельич "из 90-х" выглядит как такой типичный интеллигент-славянофил или почвенник, толстый, с бородкой, выглядит старше своих лет. Холмогоров типа. Но курехинщина с этим мало вяжется.
Вкратце о себе "я русский, мне 33 года...". Что-то он перестал так навязчиво акцентировать свою русскость, с тех пор как стал евразийцем. А вообще Гельич "из 90-х" выглядит как такой типичный интеллигент-славянофил или почвенник, толстый, с бородкой, выглядит старше своих лет. Холмогоров типа. Но курехинщина с этим мало вяжется.
>>770829
какая-то хуйня эта ваша бабская "философия".
какая-то хуйня эта ваша бабская "философия".
>>773109
Мне кажется в последнее время опять возвращается, про евразийство почти не упоминает, последние эскпертизы все про судьбы русского народа
>перестал так навязчиво акцентировать свою русскость
Мне кажется в последнее время опять возвращается, про евразийство почти не упоминает, последние эскпертизы все про судьбы русского народа
>>773380
да надоела эта мулька, сколько можно возиться. Про евразийство он вспоминает - когда за это заплатят. А бесплатно быть евразийцем желания нет.
>про евразийство почти не упоминает
да надоела эта мулька, сколько можно возиться. Про евразийство он вспоминает - когда за это заплатят. А бесплатно быть евразийцем желания нет.
>>773414
И про Генона с Эволой редко упоминает тоже. А про интегральную традицию вообще не заикается. Это Традиционалистский Клуб (по Джемалю) видимо платил.
И про Генона с Эволой редко упоминает тоже. А про интегральную традицию вообще не заикается. Это Традиционалистский Клуб (по Джемалю) видимо платил.
>>773430
А зачем нужны Генон с Эволой, когда есть Хайдеггер и Платон? Ну в самом деле, традиционализм же глубоко вторичен и к тому же отдает фриками с Агартой и Шамбалой. Куда лучше быть респектабельным философом, последователем Платона, чем генонистом.
А зачем нужны Генон с Эволой, когда есть Хайдеггер и Платон? Ну в самом деле, традиционализм же глубоко вторичен и к тому же отдает фриками с Агартой и Шамбалой. Куда лучше быть респектабельным философом, последователем Платона, чем генонистом.
>>752425
Зачем лепят маи, который он бросил на втором курсе? Совсем не понимаю.
Зачем лепят маи, который он бросил на втором курсе? Совсем не понимаю.
>>773109
Воспитание пятой графой у советских людей.
А Курёхин наоборот - вечный мальчик. Взаимодополняющий у них дуэт был.
>Вкратце о себе "я русский, мне 33 года..."
Воспитание пятой графой у советских людей.
>выглядит старше своих лет
А Курёхин наоборот - вечный мальчик. Взаимодополняющий у них дуэт был.
Метла в древних культах — символ сакрального брака. Перед приездом свадебного поезда в славянских обычаях надо было выметать избу специальными метлами. Она имеет ярко выраженный эротический символизм. Не исключено, что у опричников существовали обряды и такого рода, и то, что приписывается их «бесчинствам» и «разнузданности», имело ритуальное измерение в тантрическом ключе. Полюсом опричнинской сакральности были персона самого Ивана Васильевича Грозного и символизм смерти, который постоянно занимал его мысли и воображение.
В современной России явно назрела опричнина. Ситуация похожа на XVI век: внешние угрозы (натиск с Запада, расширение НАТО, «оранжевые процессы» в СНГ) и внутреннее разложение властной вертикали (немыслимый доселе уровень коррупции, моральный упадок, отчуждение, недееспособность элит). Потребность в ней назрела функциональная, психологическая, социальная, идеологическая. Официальная Россия, слегка примороженная Путиным, постепенно проседает. По мере приближения 2008 года ситуация стремительно становится критической. Партии слабосильны и призрачны. Национальной идеологии нет. Ситуацию может спасти только Орден.
Каким будут он, его символы? Эти вопросы пока открыты. Ясно одно, что Путин не Грозный, поэтому новая опричнина должна организоваться не по личностному принципу. У Ордена осталась только Святая Русь, скрытая под завалами и наносами истории.
В современной России явно назрела опричнина. Ситуация похожа на XVI век: внешние угрозы (натиск с Запада, расширение НАТО, «оранжевые процессы» в СНГ) и внутреннее разложение властной вертикали (немыслимый доселе уровень коррупции, моральный упадок, отчуждение, недееспособность элит). Потребность в ней назрела функциональная, психологическая, социальная, идеологическая. Официальная Россия, слегка примороженная Путиным, постепенно проседает. По мере приближения 2008 года ситуация стремительно становится критической. Партии слабосильны и призрачны. Национальной идеологии нет. Ситуацию может спасти только Орден.
Каким будут он, его символы? Эти вопросы пока открыты. Ясно одно, что Путин не Грозный, поэтому новая опричнина должна организоваться не по личностному принципу. У Ордена осталась только Святая Русь, скрытая под завалами и наносами истории.
61 Кб, 1280x720>>772085
узбагойся, мамин фелосаф. ты просто не выкупаешь троллинг данилова.
он реальный альфач и уберменш:
- работал главным теоретиком в атомном институте (обоссыт в вопросах физики любого)
- кандидат философских наук
- выступал на телевидении в шлёпанцах - https://www.youtube.com/watch?v=is7nd-aLSrc
- раньше дрочил в кустах рядом с фонтанами в петергофе (рассказывал на одном из видео)
- щас вызывает блядей на дом и ебёт их в джакузи на заработанные репетиторством деньги (ты хоть представляешь какой ценник у репетитора-естественника его уровня в питере?)
щас его подкосили нехорошие события последних пары лет и он немного сдал, конечно, ну а ты со своими понятиями о ком кого можно пускать на ютуб а кого нельзя можешь пойти нахуй, прости уж за прямоту.
узбагойся, мамин фелосаф. ты просто не выкупаешь троллинг данилова.
он реальный альфач и уберменш:
- работал главным теоретиком в атомном институте (обоссыт в вопросах физики любого)
- кандидат философских наук
- выступал на телевидении в шлёпанцах - https://www.youtube.com/watch?v=is7nd-aLSrc
- раньше дрочил в кустах рядом с фонтанами в петергофе (рассказывал на одном из видео)
- щас вызывает блядей на дом и ебёт их в джакузи на заработанные репетиторством деньги (ты хоть представляешь какой ценник у репетитора-естественника его уровня в питере?)
щас его подкосили нехорошие события последних пары лет и он немного сдал, конечно, ну а ты со своими понятиями о ком кого можно пускать на ютуб а кого нельзя можешь пойти нахуй, прости уж за прямоту.
>>777180
Единственный, у кого бывают нетривиальные мысли. Хотя он, наверное, жж всякие пересказывает.
Но это не отменяет факта, что контента такого уровня на ютубе больше никто не делает.
Единственный, у кого бывают нетривиальные мысли. Хотя он, наверное, жж всякие пересказывает.
Но это не отменяет факта, что контента такого уровня на ютубе больше никто не делает.
Алсо, понравилось, как он затроллировал старперов с философского клуба университета.
https://www.youtube.com/watch?v=zVqti-VBka4
Хотя видео, где сознание и интеллект обсуждались - полная хуйня.
https://www.youtube.com/watch?v=zVqti-VBka4
Хотя видео, где сознание и интеллект обсуждались - полная хуйня.
>>778795
ты Булата не увожаеш чтоль?
>>778788
https://www.youtube.com/watch?v=zziYbr4bs18
>>778806
ешё был поход на конференцию к хипстерам, что то не могу найти на канале сейчас
ты Булата не увожаеш чтоль?
>>778788
https://www.youtube.com/watch?v=zziYbr4bs18
>>778806
ешё был поход на конференцию к хипстерам, что то не могу найти на канале сейчас
>>778906
Хотел под спойлером указать не приводить этого типа. У него как-то сумбурно всё в куче. Постоянно хуячит аналогиями, которые якобы подтверждают его тезисы. Короче, мне он представляется чем-то вроде тренера личностного роста.
>[YouTube] Методологи и методология[РАСКРЫТЬ]
Хотел под спойлером указать не приводить этого типа. У него как-то сумбурно всё в куче. Постоянно хуячит аналогиями, которые якобы подтверждают его тезисы. Короче, мне он представляется чем-то вроде тренера личностного роста.
Есть такой раздел /ph/, пиздуйте туда со своими штурмами и поехавшими картавыми жиробасами
>>778997
там сидят винишки и неосиляторы. туда зашкварно идти, тем более тут формальный повод есть - картавый жиробас снял видео про гениевича.
>>778987
смотри ещё видосики самого щедровицкого. он, кстати, чо то похож на пиздабола больше на них, а не на серьёзного учёного, как собственно и вся "интеллектуальная тусовка москвы": пятигорские. мамардашвили и т.д. сплошь какие то долбоёбы-пиздаболбы...
>Есть такой раздел /ph/
там сидят винишки и неосиляторы. туда зашкварно идти, тем более тут формальный повод есть - картавый жиробас снял видео про гениевича.
>>778987
смотри ещё видосики самого щедровицкого. он, кстати, чо то похож на пиздабола больше на них, а не на серьёзного учёного, как собственно и вся "интеллектуальная тусовка москвы": пятигорские. мамардашвили и т.д. сплошь какие то долбоёбы-пиздаболбы...
>>773450
В чём заключается вторичность?
В чём заключается вторичность?
4,3 Мб, webmПреградой волнам и ветрам
Стена размытого вулкана,
Как воздымающийся храм,
Встаёт из сизого тумана.
По зыбям меркнущих равнин,
Томимым неуёмной дрожью,
Направь ладью к её подножью
Пустынным вечером — один.
И над живыми зеркалами
Возникнет тёмная гора,
Как разметавшееся пламя
Окаменелого костра.
Из недр изверженным порывом,
Трагическим и горделивым,
Взметнулись вихри древних сил —
Так в буре складок, в свисте крыл,
В водоворотах снов и бреда,
Прорвавшись сквозь упор веков,
Клубится мрамор всех ветров —
Самофракийская Победа!
Над чёрно-золотым стеклом
Струистым бередя веслом
Узоры зыбкого молчанья,
Беззвучно оплыви кругом
Сторожевые изваянья,
Войди под стрельчатый намёт,
И пусть душа твоя поймёт
Безвыходность слепых усилий
Титанов, скованных в гробу,
И бред распятых шестикрылий
Окаменелых Керубу.
Спустись в базальтовые гроты,
Вглядись в провалы и пустоты,
Похожие на вход в Аид…
Прислушайся, как шелестит
В них голос моря — безысходней,
Чем плач теней… И над кормой
Склонись, тревожный и немой,
Перед богами преисподней…
…Потом плыви скорее прочь.
Ты завтра вспомнишь только ночь,
Столпы базальтовых гигантов,
Однообразный голос вод
И радугами бриллиантов
Переливающийся свод.
Стена размытого вулкана,
Как воздымающийся храм,
Встаёт из сизого тумана.
По зыбям меркнущих равнин,
Томимым неуёмной дрожью,
Направь ладью к её подножью
Пустынным вечером — один.
И над живыми зеркалами
Возникнет тёмная гора,
Как разметавшееся пламя
Окаменелого костра.
Из недр изверженным порывом,
Трагическим и горделивым,
Взметнулись вихри древних сил —
Так в буре складок, в свисте крыл,
В водоворотах снов и бреда,
Прорвавшись сквозь упор веков,
Клубится мрамор всех ветров —
Самофракийская Победа!
Над чёрно-золотым стеклом
Струистым бередя веслом
Узоры зыбкого молчанья,
Беззвучно оплыви кругом
Сторожевые изваянья,
Войди под стрельчатый намёт,
И пусть душа твоя поймёт
Безвыходность слепых усилий
Титанов, скованных в гробу,
И бред распятых шестикрылий
Окаменелых Керубу.
Спустись в базальтовые гроты,
Вглядись в провалы и пустоты,
Похожие на вход в Аид…
Прислушайся, как шелестит
В них голос моря — безысходней,
Чем плач теней… И над кормой
Склонись, тревожный и немой,
Перед богами преисподней…
…Потом плыви скорее прочь.
Ты завтра вспомнишь только ночь,
Столпы базальтовых гигантов,
Однообразный голос вод
И радугами бриллиантов
Переливающийся свод.
4,3 Мб, webmПреградой волнам и ветрам
Стена размытого вулкана,
Как воздымающийся храм,
Встаёт из сизого тумана.
По зыбям меркнущих равнин,
Томимым неуёмной дрожью,
Направь ладью к её подножью
Пустынным вечером — один.
И над живыми зеркалами
Возникнет тёмная гора,
Как разметавшееся пламя
Окаменелого костра.
Из недр изверженным порывом,
Трагическим и горделивым,
Взметнулись вихри древних сил —
Так в буре складок, в свисте крыл,
В водоворотах снов и бреда,
Прорвавшись сквозь упор веков,
Клубится мрамор всех ветров —
Самофракийская Победа!
Над чёрно-золотым стеклом
Струистым бередя веслом
Узоры зыбкого молчанья,
Беззвучно оплыви кругом
Сторожевые изваянья,
Войди под стрельчатый намёт,
И пусть душа твоя поймёт
Безвыходность слепых усилий
Титанов, скованных в гробу,
И бред распятых шестикрылий
Окаменелых Керубу.
Спустись в базальтовые гроты,
Вглядись в провалы и пустоты,
Похожие на вход в Аид…
Прислушайся, как шелестит
В них голос моря — безысходней,
Чем плач теней… И над кормой
Склонись, тревожный и немой,
Перед богами преисподней…
…Потом плыви скорее прочь.
Ты завтра вспомнишь только ночь,
Столпы базальтовых гигантов,
Однообразный голос вод
И радугами бриллиантов
Переливающийся свод.
Стена размытого вулкана,
Как воздымающийся храм,
Встаёт из сизого тумана.
По зыбям меркнущих равнин,
Томимым неуёмной дрожью,
Направь ладью к её подножью
Пустынным вечером — один.
И над живыми зеркалами
Возникнет тёмная гора,
Как разметавшееся пламя
Окаменелого костра.
Из недр изверженным порывом,
Трагическим и горделивым,
Взметнулись вихри древних сил —
Так в буре складок, в свисте крыл,
В водоворотах снов и бреда,
Прорвавшись сквозь упор веков,
Клубится мрамор всех ветров —
Самофракийская Победа!
Над чёрно-золотым стеклом
Струистым бередя веслом
Узоры зыбкого молчанья,
Беззвучно оплыви кругом
Сторожевые изваянья,
Войди под стрельчатый намёт,
И пусть душа твоя поймёт
Безвыходность слепых усилий
Титанов, скованных в гробу,
И бред распятых шестикрылий
Окаменелых Керубу.
Спустись в базальтовые гроты,
Вглядись в провалы и пустоты,
Похожие на вход в Аид…
Прислушайся, как шелестит
В них голос моря — безысходней,
Чем плач теней… И над кормой
Склонись, тревожный и немой,
Перед богами преисподней…
…Потом плыви скорее прочь.
Ты завтра вспомнишь только ночь,
Столпы базальтовых гигантов,
Однообразный голос вод
И радугами бриллиантов
Переливающийся свод.
>>779584
чекни свежее видео от картавого жиробаса, сможешь ли ты совладать с ним? - https://www.youtube.com/watch?v=2RpR-1iYH-U
чекни свежее видео от картавого жиробаса, сможешь ли ты совладать с ним? - https://www.youtube.com/watch?v=2RpR-1iYH-U
>>779674
собрание компенсирующих свою ничтожность банальных, тривиальных, скучных идиотов
собрание компенсирующих свою ничтожность банальных, тривиальных, скучных идиотов
115 Кб, 800x600>>779720
нравится тебе это или нет но тусовка картавого жиробаса - единственные люди на ютубе где делают контент в русле классического метафизического дискурса. ты это способен понять? нет больше людей которые могут попиздеть вживую на камеру про Протяжённость, про Форму нахуй, про Хюле блядь.
ничтожные и банальные как раз всевозможные "постмодернисты" которые просекли фишку что в принципе можно высирать любую само-не-референтную шизофазию 24/7 и прикрываться релятивизмом - быдлу то всё равно что хавать, у них и маргинал фелосаф.
нравится тебе это или нет но тусовка картавого жиробаса - единственные люди на ютубе где делают контент в русле классического метафизического дискурса. ты это способен понять? нет больше людей которые могут попиздеть вживую на камеру про Протяжённость, про Форму нахуй, про Хюле блядь.
ничтожные и банальные как раз всевозможные "постмодернисты" которые просекли фишку что в принципе можно высирать любую само-не-референтную шизофазию 24/7 и прикрываться релятивизмом - быдлу то всё равно что хавать, у них и маргинал фелосаф.
>>781538
А нахуя они нужны? Если тебе действительно по какой-то причине все это интересно, почитай первоисточники или учебники, от подобных философов (занимавшихся непонятно кому нужным словоблудием) остается же не так много текста и все они к текущему дню разжеваны и пережеваны. Только непонятно зачем русскому православному человеку двадцать первого века интересоваться субстанцией, вещью мыслящей, природой природящей и прочим бесовством. Если хочется бесовства, читай лучше что-то высокое и аристократическое, Сведенборга какого-нибудь или Фулканелли.
>нет больше людей которые могут попиздеть вживую на камеру про Протяжённость, про Форму нахуй
А нахуя они нужны? Если тебе действительно по какой-то причине все это интересно, почитай первоисточники или учебники, от подобных философов (занимавшихся непонятно кому нужным словоблудием) остается же не так много текста и все они к текущему дню разжеваны и пережеваны. Только непонятно зачем русскому православному человеку двадцать первого века интересоваться субстанцией, вещью мыслящей, природой природящей и прочим бесовством. Если хочется бесовства, читай лучше что-то высокое и аристократическое, Сведенборга какого-нибудь или Фулканелли.
>>781818
ну того же эксперта по битникам хаустова посмотри где он книжки рекомендует (если найдешь). Я не специалист и не особо интересовался, но книжек по Аристотелю-то и всяким Спинозам пруд пруди.
Хаустов рекомендовал:
Куно Фишер, много разных книг по философии Нового времени
Буркхарт (Якоб, а не Титус), тоже разное всякое
Горфункель, "Философия эпохи Возрождения"
Жильсон, "Дух средневековой философии"
Виндельбанд, "История древней философии"
Гомперц, "Греческие мыслители"
Целлер, "Очерк истории греческой философии"
Вернан, "Происхождение древнегреческой мысли"
Юрий Перов, "Лекции по истории философии"
Левит, "От гегеля до ницше"
Трубецкой, "Метафизика в Древней Греции"
ну того же эксперта по битникам хаустова посмотри где он книжки рекомендует (если найдешь). Я не специалист и не особо интересовался, но книжек по Аристотелю-то и всяким Спинозам пруд пруди.
Хаустов рекомендовал:
Куно Фишер, много разных книг по философии Нового времени
Буркхарт (Якоб, а не Титус), тоже разное всякое
Горфункель, "Философия эпохи Возрождения"
Жильсон, "Дух средневековой философии"
Виндельбанд, "История древней философии"
Гомперц, "Греческие мыслители"
Целлер, "Очерк истории греческой философии"
Вернан, "Происхождение древнегреческой мысли"
Юрий Перов, "Лекции по истории философии"
Левит, "От гегеля до ницше"
Трубецкой, "Метафизика в Древней Греции"
35 Кб, 800x635>>781891
хаустов - умственно отсталый дурачок, который не понимает философию, а только транслирует трендовые буржуазные историософские её интерпретации. я его после лекций по гегелю вообще за человека не считаю. ну просто смешно как хаустов очевидно замалчивает неудобные темки в курсах лекций про всех философов, при этом декларируя что его главная задача это "разобраться".
его "лекции" это завуалированная пропаганда а значит профанация философии.
понятно что он советует читать таких же жидо-интерпретаторов, нахуй не нужных, на которых сам вырос.
и чо дальше? как ты можешь думать что эти книжки лучше контента картавого жиробаса если ты "особо не интересовался"?
p.s.
кстати в подборках хаустова нет лекции про хайдеггера из цикла про экзистенциализм. она вообще существует на аудио? было бы интересно послушать как он и его извратил... уже представляю что поллекции там было про влияние ханны арендт на хайдегера и т.д.
>Хаустов рекомендовал
хаустов - умственно отсталый дурачок, который не понимает философию, а только транслирует трендовые буржуазные историософские её интерпретации. я его после лекций по гегелю вообще за человека не считаю. ну просто смешно как хаустов очевидно замалчивает неудобные темки в курсах лекций про всех философов, при этом декларируя что его главная задача это "разобраться".
его "лекции" это завуалированная пропаганда а значит профанация философии.
понятно что он советует читать таких же жидо-интерпретаторов, нахуй не нужных, на которых сам вырос.
>книжек по Аристотелю-то и всяким Спинозам пруд пруди
и чо дальше? как ты можешь думать что эти книжки лучше контента картавого жиробаса если ты "особо не интересовался"?
p.s.
кстати в подборках хаустова нет лекции про хайдеггера из цикла про экзистенциализм. она вообще существует на аудио? было бы интересно послушать как он и его извратил... уже представляю что поллекции там было про влияние ханны арендт на хайдегера и т.д.
>>782417
Существует. Слушал. в ВК: Дмитрий Хаустов
Экзистенциализм - 2 - Хайдеггер
0:11
Про то, как же Хайдеггер ошибался и вёл себя некрасиво по отношению к Гуссерлю, Ясперсу, Арендт и прочим евреям
Но справедливости ради, другая половина лекции вполне толковая.
>она вообще существует на аудио?
Существует. Слушал. в ВК: Дмитрий Хаустов
Экзистенциализм - 2 - Хайдеггер
0:11
>поллекции там было про
Про то, как же Хайдеггер ошибался и вёл себя некрасиво по отношению к Гуссерлю, Ясперсу, Арендт и прочим евреям
Но справедливости ради, другая половина лекции вполне толковая.
>>770646
Фу, этот бабский нарциссизм.
Фу, этот бабский нарциссизм.
>>789120
Помню время когда на Википедии было чётко написано: 9 языков. Сейчас: более десяти языков.
Помню время когда на Википедии было чётко написано: 9 языков. Сейчас: более десяти языков.
>>789221
вспомнил
вспомнил
>>789841
Лично мне осталось прочитать четыре тома (Семиты, Хамиты, Африка, Океания).
Лично мне осталось прочитать четыре тома (Семиты, Хамиты, Африка, Океания).
125 Кб, 682x1024А вы знаете, чей воспалённый мозг придумал историю про распятого мальчика в Славянске (и расстреле всех мужчин младше 35 лет)? Ха-ха
>>792335
Бред. Эту хуйню Голышев распространял, но на самом деле Гельич просто сделал репост.
Бред. Эту хуйню Голышев распространял, но на самом деле Гельич просто сделал репост.
>>752425
Как же меня умиляет эта лорен симносен со своей подружкой-пиздой. Такие uwuwu дугин такой няшка, о нет, он не фашист, что вы, какой такой фашизм? Про фашистов рассказывали что у них рога на голове и дым из ноздрей идет! А он не такой, он не фашист! Он же не полез нас убивать как только увидел! Значит нифашист! Боже, какой это пиздец. Как же очевидно что она и книжки одной по философии не читала и вообще ни слухом ни духом.
Как же меня умиляет эта лорен симносен со своей подружкой-пиздой. Такие uwuwu дугин такой няшка, о нет, он не фашист, что вы, какой такой фашизм? Про фашистов рассказывали что у них рога на голове и дым из ноздрей идет! А он не такой, он не фашист! Он же не полез нас убивать как только увидел! Значит нифашист! Боже, какой это пиздец. Как же очевидно что она и книжки одной по философии не читала и вообще ни слухом ни духом.
>>760396
>ряяя пачиму вы нидаете нам вас убивать! как вы смеете! мы же в книжках написали как это богоугодно и хорошо!
Я вам аполлонийского воителя принес.
https://www.youtube.com/watch?v=aHnUht4k_7k
https://www.youtube.com/watch?v=aHnUht4k_7k
>>793138
Мелентьева вчера в Триптихе лекцию читала. "О мессианском времени и субъективной онтологии". Скоро запись выложат.
Завтра в Триптихе в 19.00 начнётся вечер памяти Евгения Головина. Приходите.
Мелентьева вчера в Триптихе лекцию читала. "О мессианском времени и субъективной онтологии". Скоро запись выложат.
Завтра в Триптихе в 19.00 начнётся вечер памяти Евгения Головина. Приходите.
Почему Дугин перестал давать масштабные арт-лекции? Как в Артплее. Про Тёмный Логос, про Унгерна, про Эрайгнис. Хорошо же было. Лучше чем аудиозаписи из Софрониевой Пустыни. Денег нет или что?
>>795775
Это- унтерменш же, такого только в печь!
Это- унтерменш же, такого только в печь!
12,7 Мб, mp4,640x360, 2:49
АГД репостит беседу Нечкасова с Цветковым. Медоварчик на своей странице в Фейсбуке называет Нечкасова "интеллектуальным лидером современного неоязычества".
Но вы вслушайтесь в эту косноязычную речь. Речь шудры. Где за нуканьем и мэканьем ничего нет, одни сплошные банальности. И его хайпят как главного современного неоязычника?
Но вы вслушайтесь в эту косноязычную речь. Речь шудры. Где за нуканьем и мэканьем ничего нет, одни сплошные банальности. И его хайпят как главного современного неоязычника?
гет?
>>796505
лучше организуйте новую лекцию юлиана смирнова и желательно не про плотина третий раз.
лучше организуйте новую лекцию юлиана смирнова и желательно не про плотина третий раз.
180 Кб, 450x600>>800013
Об особом русском пути.
Об особом русском пути.
В язычестве нет института молитв, богов и людей связывают магико-эротические отношения. Никаких коленопреклонений, почитаний и просьб. Люди просто напросто счастливы, что боги есть. Главная ценность язычников — свобода со всеми ее тяготами и восторгами.
Мир непознаваем — ну и чёрт с ним, звёзды либо блестящие точки, либо светила в неслыханной высоте, либо яркие узлы тартаровой решетки — какое это имеет значение? Любопытство — вещь двусмысленная. Хорошо угадать карты партнера, выигрышный лотерейный билет, подлинный алмаз в куче бижутерии, но совсем другое дело — за грошовую зарплату копаться во внутренностях человека и зверя, ломать голову над математическим уравнением, открывать новую планету, составлять спасительное лекарство (как будто и без него людей мало) и т.д. и т.п. Разум — дело тонкое, им может обладать отпетый дурак.
В мире надо жить, а не познавать, поскольку познание, цепляющее объекты крюком вопросительного знака, разрушительно по сути своей.
Евгений Всеволодович могёт!
https://www.youtube.com/watch?v=0FH2BBs7BIk
https://www.youtube.com/watch?v=0FH2BBs7BIk
>>799904
полностью согласен, это крайне странно выглядит. впрочем дугин мог и постиронично его репостнуть, как всякие "советы православных старцев"
общался с ним, могу сказать что Нечкасов это тупой самодовольный уебан-скандинаский язычник из сибири (!)
с обликом и повадками шудры, как верно отмечено.
>>796505
хотел зайти, но на работе задержался. там 3 человека было на лекции?
интересует про триптих поподробнее, там постоянно какая-то традиционалистская движуха проходит, а кто за этим стоит?
заходите в конфу треда в тг: @scoobydugin
полностью согласен, это крайне странно выглядит. впрочем дугин мог и постиронично его репостнуть, как всякие "советы православных старцев"
общался с ним, могу сказать что Нечкасов это тупой самодовольный уебан-скандинаский язычник из сибири (!)
с обликом и повадками шудры, как верно отмечено.
>>796505
хотел зайти, но на работе задержался. там 3 человека было на лекции?
интересует про триптих поподробнее, там постоянно какая-то традиционалистская движуха проходит, а кто за этим стоит?
заходите в конфу треда в тг: @scoobydugin
267 Кб, 333x413>>800238
у джемаля было в лекциях чем конкретно монотеизм разъёбывает магико-эротический политеизм.
у джемаля было в лекциях чем конкретно монотеизм разъёбывает магико-эротический политеизм.
>>800866
тебя не учили, что вопросом на вопрос отвечать некультурно?
тебя не учили, что вопросом на вопрос отвечать некультурно?
>>801274
чмошники какие-то
чмошники какие-то
>>801274
бляя, он в камеру смотрит или лекцию слушает? как определить?
бляя, он в камеру смотрит или лекцию слушает? как определить?
>>800855
фото мощное
фото мощное
>>801482
Зайди в аудиозаписи Гельича во Вконтакте.
Зайди в аудиозаписи Гельича во Вконтакте.
«Это нерационально — бить ни в чем не повинных людей. Каюсь, нерационально, зато справедливо»
Конец Света откладывается на неопределённое время...
https://2ch.hk/fag/res/5802311.html (
М)
https://2ch.hk/fag/res/5802311.html (М)
https://2ch.hk/fag/res/5802311.html (М)
https://2ch.hk/fag/res/5802311.html (
М)https://2ch.hk/fag/res/5802311.html (
М)https://2ch.hk/fag/res/5802311.html (
М)
141 Кб, 577x524Спьяну не мог понять о ком же речь. Ударение просто не туда поставил. Да уж.
>>802617
http://www.evrazia.tv/content/mengir-na-mogile-evgeniya-golovina
Кстати на видео таблички еще нет. На хера нужна табличка, когда все и так знают кто там лежит.
http://www.evrazia.tv/content/mengir-na-mogile-evgeniya-golovina
Кстати на видео таблички еще нет. На хера нужна табличка, когда все и так знают кто там лежит.
>>803457
"Который завещал нам также как он воевать с дольним, может быть даже с горним, главное воевать".
"Который завещал нам также как он воевать с дольним, может быть даже с горним, главное воевать".
>>803444
У меня в голове вообще Дебрянская возникла! Я и думаю, когда же она успела умереть...
>>751030
http://arctogaia.com/public/dug4.htm
Анархизм считается максимально левым флангом левой мысли. Это тотальная критика слева всех остальных разновидностей революционных идеологий: от марксистов до социал-демократов. Анархисты бичевали у других леваков наличие старых, реакционных элементов. Для анархии все иные формы являются завуалированным выражением древнего и единственного врага — ВЛАСТИ.
Штирнер учит о единственном, о подлинном субъекте, выходящем из-под гипноза могуществ мира сего, воплощенных в социальной системе, ее штампах, системе ее зависимостей. И здесь он вплотную подходит к гностической концепции “атмана”, высшего духовного “Я”, развитого в индуизме, эзотеризме иных традиций. Отсюда интерес к Штирнеру Эволы, включающего его в свой философский пантеон. Прудон — противоположный полюс. Его “правизна” не в “науке Я” автора концепции “Единственного”, но в идеализации сельской общины, автономии естественных органических коллективов, которые, выходя из-под контроля отчуждающего могущества Государства (демиурга), возвращаются к корням общинного существования, связанного с традиционной этикой и землей, почвой. Это есть идеал, приближенный к идеалу раннехристианской Церкви, т.е. снова глубоко архаическое и “правое” по сути явление.
Бакунин и Кропоткин стоят на том даже уровне, что и Штирнер и Прудон. Россия традиционно занимает по меньшей мере половину мест в левом движении, тогда как остальная половина приходится на представителей всех остальных европейских и неевропейских народов. Налицо явная диспропорция. И победа крайне левых произошла только у нас. Замечательно, что именно в нашей глубоко “реакционной”, “архаической”, “почвенной”, “консервативной” стране и таком же народе. Это не случайно. Нам крайне близок это парадоксальный дух, этот гностический пульс, это удивительный духовно-религиозный и социальный одновременно комплекс, который стоит за феноменом радикального мистического анархизма, этой крайней формы “консервативной революции”.
У меня в голове вообще Дебрянская возникла! Я и думаю, когда же она успела умереть...
>>751030
http://arctogaia.com/public/dug4.htm
Анархизм считается максимально левым флангом левой мысли. Это тотальная критика слева всех остальных разновидностей революционных идеологий: от марксистов до социал-демократов. Анархисты бичевали у других леваков наличие старых, реакционных элементов. Для анархии все иные формы являются завуалированным выражением древнего и единственного врага — ВЛАСТИ.
Штирнер учит о единственном, о подлинном субъекте, выходящем из-под гипноза могуществ мира сего, воплощенных в социальной системе, ее штампах, системе ее зависимостей. И здесь он вплотную подходит к гностической концепции “атмана”, высшего духовного “Я”, развитого в индуизме, эзотеризме иных традиций. Отсюда интерес к Штирнеру Эволы, включающего его в свой философский пантеон. Прудон — противоположный полюс. Его “правизна” не в “науке Я” автора концепции “Единственного”, но в идеализации сельской общины, автономии естественных органических коллективов, которые, выходя из-под контроля отчуждающего могущества Государства (демиурга), возвращаются к корням общинного существования, связанного с традиционной этикой и землей, почвой. Это есть идеал, приближенный к идеалу раннехристианской Церкви, т.е. снова глубоко архаическое и “правое” по сути явление.
Бакунин и Кропоткин стоят на том даже уровне, что и Штирнер и Прудон. Россия традиционно занимает по меньшей мере половину мест в левом движении, тогда как остальная половина приходится на представителей всех остальных европейских и неевропейских народов. Налицо явная диспропорция. И победа крайне левых произошла только у нас. Замечательно, что именно в нашей глубоко “реакционной”, “архаической”, “почвенной”, “консервативной” стране и таком же народе. Это не случайно. Нам крайне близок это парадоксальный дух, этот гностический пульс, это удивительный духовно-религиозный и социальный одновременно комплекс, который стоит за феноменом радикального мистического анархизма, этой крайней формы “консервативной революции”.
>>803444
У меня в голове вообще Дебрянская возникла! Я и думаю, когда же она успела умереть...
>>751030
http://arctogaia.com/public/dug4.htm
Анархизм считается максимально левым флангом левой мысли. Это тотальная критика слева всех остальных разновидностей революционных идеологий: от марксистов до социал-демократов. Анархисты бичевали у других леваков наличие старых, реакционных элементов. Для анархии все иные формы являются завуалированным выражением древнего и единственного врага — ВЛАСТИ.
Штирнер учит о единственном, о подлинном субъекте, выходящем из-под гипноза могуществ мира сего, воплощенных в социальной системе, ее штампах, системе ее зависимостей. И здесь он вплотную подходит к гностической концепции “атмана”, высшего духовного “Я”, развитого в индуизме, эзотеризме иных традиций. Отсюда интерес к Штирнеру Эволы, включающего его в свой философский пантеон. Прудон — противоположный полюс. Его “правизна” не в “науке Я” автора концепции “Единственного”, но в идеализации сельской общины, автономии естественных органических коллективов, которые, выходя из-под контроля отчуждающего могущества Государства (демиурга), возвращаются к корням общинного существования, связанного с традиционной этикой и землей, почвой. Это есть идеал, приближенный к идеалу раннехристианской Церкви, т.е. снова глубоко архаическое и “правое” по сути явление.
Бакунин и Кропоткин стоят на том даже уровне, что и Штирнер и Прудон. Россия традиционно занимает по меньшей мере половину мест в левом движении, тогда как остальная половина приходится на представителей всех остальных европейских и неевропейских народов. Налицо явная диспропорция. И победа крайне левых произошла только у нас. Замечательно, что именно в нашей глубоко “реакционной”, “архаической”, “почвенной”, “консервативной” стране и таком же народе. Это не случайно. Нам крайне близок это парадоксальный дух, этот гностический пульс, это удивительный духовно-религиозный и социальный одновременно комплекс, который стоит за феноменом радикального мистического анархизма, этой крайней формы “консервативной революции”.
У меня в голове вообще Дебрянская возникла! Я и думаю, когда же она успела умереть...
>>751030
http://arctogaia.com/public/dug4.htm
Анархизм считается максимально левым флангом левой мысли. Это тотальная критика слева всех остальных разновидностей революционных идеологий: от марксистов до социал-демократов. Анархисты бичевали у других леваков наличие старых, реакционных элементов. Для анархии все иные формы являются завуалированным выражением древнего и единственного врага — ВЛАСТИ.
Штирнер учит о единственном, о подлинном субъекте, выходящем из-под гипноза могуществ мира сего, воплощенных в социальной системе, ее штампах, системе ее зависимостей. И здесь он вплотную подходит к гностической концепции “атмана”, высшего духовного “Я”, развитого в индуизме, эзотеризме иных традиций. Отсюда интерес к Штирнеру Эволы, включающего его в свой философский пантеон. Прудон — противоположный полюс. Его “правизна” не в “науке Я” автора концепции “Единственного”, но в идеализации сельской общины, автономии естественных органических коллективов, которые, выходя из-под контроля отчуждающего могущества Государства (демиурга), возвращаются к корням общинного существования, связанного с традиционной этикой и землей, почвой. Это есть идеал, приближенный к идеалу раннехристианской Церкви, т.е. снова глубоко архаическое и “правое” по сути явление.
Бакунин и Кропоткин стоят на том даже уровне, что и Штирнер и Прудон. Россия традиционно занимает по меньшей мере половину мест в левом движении, тогда как остальная половина приходится на представителей всех остальных европейских и неевропейских народов. Налицо явная диспропорция. И победа крайне левых произошла только у нас. Замечательно, что именно в нашей глубоко “реакционной”, “архаической”, “почвенной”, “консервативной” стране и таком же народе. Это не случайно. Нам крайне близок это парадоксальный дух, этот гностический пульс, это удивительный духовно-религиозный и социальный одновременно комплекс, который стоит за феноменом радикального мистического анархизма, этой крайней формы “консервативной революции”.
>>804680
Мясо отсутствует ?
Мясо отсутствует ?
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 31 августа 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 31 августа 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.