АТем, кто не пожалел времени и просмотрел лекции (читал мои книги), хочу добавить и при этом подчеркнуть, что ключом к сей персональной «вселенной», как тут коллеги не однажды выразились, является простой принцип Юма, формулу которого не просто надо знать наизусть, а слышать его внутри себя как звук камертона, выдающего эталонное ля. В любом споре надо держать мысль, а это возможно лишь тогда, когда избегаешь оценок. Безусловно, эти оценки всегда присутствуют в любом нашем высказывании, но они не должны быть опорными нотами, скажем так, при построении мелодии. Собссна, с эталонного ля и начали обозначать буквами алфавита эту грёбаную гамму, начиная её с буквы А.

Это не просто полезно, но и даёт в руки отличную Бастрыкинскую_Лупу™, чтобы лучше рассмотреть пикселя на мониторе. А там снова замаячили т. н. «марксисты», которым совершенно похуй, что их герой давно уже стал подобием собирательного «петросяна», потому как писанина этого петросяна им нужна совсем для других и оттого не менее прикладных целей. Так прямо сказать, типо заебали своей галиматьёй, – ничего не сказать, и эти жулики сцуко постоянно требуют дискуссии, но не ради «истины», что их ни разу не волнует, а ради хрестоматийного эффекта присутствия или, как его у нас ещё называют, «проблемы».

«Так в чём проблема?» – спрашивает их профессор Э. Надточий, мастер дискуссий, когда-то, одетый в валенки, перебиравший тухлые карловы буквы в каком-то задрипанном советском вузе, но давно уже переобувшийся и перебравшийся в Саму Лозанну. «А вот нихуя-то!» – отвечают марксисты и в очередной раз начинают крутить свой эзотерический стол, вызывая духов давно умерших клованов с амбивалентными слабостями. Если кто из молодых не знает, то Маркс™ это такой бородатый гандон, написавший индульгенцию капиталистам с целью дать им возможность найобывать этот самый капитализм.

Поскольку «маркс» был педиком, то с другим педиком и таким же, впрочем, бородатым со смешным фамилием «энгельс» они решили описать и обосновать собственную сексуальную практику, но не напрямую, как грицца, а в экономических терминах для «посвящённых». Для молодёжи там, для макаренко и так называемых «коммунистов», традиционно слабоватых на пацанский задок. То есть, когда натурал видит слово «эксплуатация», то представляет пот-страдание-кровь, а вот у «посвящённого» сразу же начинает чаще биццо горячее влюблённое сердце и вот он уже закатывает глаза от удовольствия.

Все смотрим на доску и следим за моей указкой. Что мы там видим? Мы видим, как Рабочий продаёт Капиталисту товар под названием «труд» и думает, что капиталист может его наебать с оплатой. Легко. Однако рабочий тоже может со своей стороны наебать капиталиста качеством этого труда, и это само собой – пули имеют свойство летать в обе стороны. Тем не менее, в идеальной ситуации сделка всё же имеет место, потому что рабочий, строго говоря, тоже может потом взять на себя роль капиталиста и вложить деньги в капитал, наняв себе таких же рабочих. Никакой вам «эксплуатации», изволите видеть. Наоборот, чем добровольней и доверительней отношения между ними, тем выгодней обоим.

Обоим? Ога, щаз. А если обоев нет в продаже (шаляпинских, например)? Тогда наш любвеобильный бородач поднимает палец вверх и заявляет, что не труд является предметом сделки, а т.н. «рабочая сила». О как! То есть не автомобильный мотор в тридцать лошадиных сил, а сами эти лошадиные силы, они же возможности данного мотора. Его оценка. Как можно продать возможности? Пральн. Только в условии асимметричной экономики дара, но уж никак не при капитализме, где количество баранов и бананов эквивалентно друг другу в силу априорной симметрии капиталистического обмена.

То есть принцип Юма, применённый к капиталистическому дискурсу, не даёт Возможности статуса Товара и разбивает при этом теоретическую базу марксизма нахуй одним ударом. Откуда это говорится? Просто пальчиком задеваем наш камертон и получаем эталонную точку отсчёта. И что тогда делать марксисту? Пральн. – Впаривать, впаривать и ещё раз впаривать свой якобы «товар»: не можешь? – Научим. Не хочешь – заставим! Понятно?!
Мочи мочало и начинай сначала: если я буду долго и часто говорить про антисемитов, как вы думаете, – люди поверят в существование «еврея»? Если я буду жёстко «защищаться» от придуманных мной фашистов и говорить про «зло», против которого все средства хороши, люди долго не поверят в существование зла, и не моими ли методами «борьбы» оно будет помечено? Так что именно марксизм и есть та самая стратегия, позволяющая невозбранно эксплуатировать людей помимо капитализма, а своей примитивной галиматьей оправдывать насилие как раз в самых что ни на есть «марксистских» странах и использовать эти страны в качестве ресурсных колоний для тех, у кого просто чуть более развито чувство юмора.

(начало здесь: https://youtu.be/b3VuXf3oGz0 )
https://youtu.be/IuRMEbI8oUg

"Мало кто из современных российских писателей умел так ласково гладить ёжика и заряжать воду у публики, которая тысячами к нему ходила с наполненными банками. И неважно, что угрозы, как правило, находились исключительно в воображаемом, - важно, что персональное воображаемое Галковского было конгруэнтно коллективному – да, это тот самый мир «советского гуманитария», не способный выстроить дистанцию между вещью и её репрезентативным феноменом.

И здесь мир Галковского строго когерентен Путинскому, кто заметил. «Нулевые» - годы триумфа того и другого, безусловно. Населённый коварными ЖыдамиЪ™ мир, в котором полностью отсутствует Настоящее.

Однако, после того как слово ЖыдЪ™ потеряло своего последнего референта (хотя и всегда было с весьма мутным денотатом, а значит и «угрозы» с необходимостью перестали быть маркированными), высказывания автора, - впрочем, всегда находившиеся в виртуальном пространстве, - потеряли значение топоса, «общего места», и в восприятии публики распались на фрагменты, превратились «всего лишь» в высказывания, увы, не способные уже «зарядить воду». Что случилось?

Любопытно, что – по сути – в авторском говорении не изменилось ничего. Просто стал очевиден сам пропущенный посыл тотальной авторской энтимемы особенно на фоне бытовой экзистенции Галковского, скажем так, уже не так остро реагирующего на угрозы в силу достигнутого личного комфорта, и здесь мы его можем только поздравить. Но ведь и Розанов был экзистенциалистом, его ЖыдыЪ™ ничто если не рефлексия на поведение собственных дочерей, и это естественно: у таких людей нет ничего более важного, чем их собственная биография.

Неважно, что Галковский был далеко не из тех, кто мог оперативно актуализировать свою обширную виртуальную библиотеку, жил и высказывался прошлым, безусловно. Зато как его обрадовало персональное Настоящее, каким свежим показалось! Похоже, так же радовался Достоевский в тот момент, когда жизнь превратила его из революционера в консерватора. Но, увы, не для публики, не получившей в данном случае ничего, кроме обыкновенной воды, которую сами же принесли к магу и, как оказалось, совсем напрасно. Важен сам писательский мир, выстроенный Галковским, потрясающая релевантность коллективного воображаемого того самого собирательного постсоветского гуманитарного продукта с его хронической неспособностью к ratio – мир, по своим масштабам сравнимый с «явлением Христа» вполне себе «русского» художника Ге."

https://archive.ph/20151025093707/http://soz-data-ccount.livejournal.com/628848.html

>>38173 (OP)
"В СОЮЗЕ С БАБУШКОЙ

Эту партию (НБП) мы с Лимоновым организовали в самом конце 92 года на секретном объекте №1, что на Николиной Горе. Продюсером был Лёха Митрофанов, а исполнительным продюсером – Андрей Архипов, бывший пресс-секретарь жирика. Сохранилось видео от малкинского АТВ – там на картинке как раз сей объект, и о нашей партии рассказывает Игорь Васильков, крестник легендарного «деда», он же Леонид Шебаршин, кто в курсе. Малкин был в восторге, если чо: «Ты либо дурак, Васильков, либо фашист».

Архипов сильно раздражал жирика, но узнав про наши затеи, жирик сам позвонил мне домой и предлагал вернуться со всеми друзьями, но только без Андрея. Однако там было уже скучно, эти его серые и глупые кагебешные друзья постоянно интриговали, вели себя как классические навозные мухи (скрытные, но отлично чувствующие запах еды) и я, разумеется, проявил солидарность с безбашенным Архиповым. Самое любопытное, что жирик их потом схарчил всех до одного, и я бы тоже не писал бы уже этих строк, если остался с «Вольфычем». Стопудово.

Так вот. Сначала она называлась Национал-радикальная партия, но уже через год распалась на право-радикальную Архипова и национал-большевистскую Лимонова – пока ещё – фракции. Вопрос вождю был прост: сосал ли тот у негра? На что вождь закатил истерику прямо на глазах у «партийных товарищей» и хлопнул дверью. Это мы тогда выдвинули Паука в кандидаты на пост московского мэра, а не Лимонов. И о «Другой России» речь шла в нашем партийном манифесте, а не его. Там же мы лепили и «Новых Русских», кстати.

Паук написал роскошную предвыборную программу, и она была опубликована профессором В. Марочкиным в его журнале «Русский рок» вместе с портретом кандидата на фоне нашего Партийного Флага. Пилотная акция, похоже, дико понравившаяся главному коррозийщику, например. Да так, что позже он не раз пытался повторить свой тогдашний успех. Замечательное с яркой обложкой антифашистское издание «К Топору» хотя и было нашим «органом», тем не менее, представляло собой мой личный проект, который я заверстал на базе газеты «Хозяин» (еженедельная «толстушка» Труда). За это меня из газеты и уволили. Однако чего не сделаешь ради коллектива.

По приезду в Обновлённый СССР Лимонов нуждался в деньгах, и я нашёл ему чисто бандитское издательство для двухтомника рассказов «Двое в городе». Я всегда помнил просьбу «зам-завтра» Бондаренко не стебать писателя, да и сам был под впечатлением его «Подростка Савенко», что подруга тайно, по слухам, влюблённой в профессора Б. Гребенщикова, музыковеда Иры Андроповой культуролог Таня Диденко (и влюблённая, в свою очередь, и не менее тайно в профессора В. Шумова) дала мне почитать лет десять назад вместе с бердяевской «Философией свободы».

Это то, что называется «пушкинский дискурс» – писать на разговорном языке и называть вещи своими именами, хотя вне литературы Лимонов не был революционером, отнюдь. Он очень хорошо знал границы ролей, и моё издание «Топор» с отсылкой к сакральному Топору Парашурамы он предложил переименовать в куда более близкое рядовому россиянину.

Он вообще себя вёл грамотно: покрутившись немного с жириком, тут же отпиарил себя в «Независимой газете» книгой «Лимонов против Жириновского», где, кстати, нет того легиона сегодняшних трещщёток, что бьют себя в грудь, требуя окрест признать их «основоположниками». Это я его свёл тогда с Катей Половинкиной, помощницей Лаэртского с «эха Москвы», что взяла у него забавнейшее интервью для волковско-гурьевского «Пиноллера». Неоригинальный, но весьма удачный для того времени ход: использовать фейковое «партийное строительство» для сакрализации собственной биографии.

Прикиньте ситуацию, когда Половинкина стала бы любовницей ельциновского министра Полторанина, – получилось бы ровно два! Это как певицу-ротару выдать за сетевого гуру носика, а любовником сделать ельциновского же советника Лобова и мы слепили бы Человечка™.
Лимонов был хорош. Талантливый, коммуникабельный, с прекрасным пониманием имиджа в ролевых играх начала 90-х. И когда вернулась его борода Наташа, он попросил меня помочь «соратнице и другу» с записью собственного диска. Тогда все считали себя музыкантами, и я предложил профессору И. Соколовскому заняться аранжировками, а Лонг нашёл ей Бегемота.
Поскольку Архипов ни на какие самостоятельные действия был не способен, после моего ухода где-то ещё через год в «партии» уже заправлял Паук, но я был не в курсе и играл в синергию. Лимонов же к тому времени получил ярлык от всесильного тогда пал-палыча и стал собирать под своё крыло со всей страны наиболее пассионарных геев. Работать, так сказать с электоратом ЛДП и играть роль либерально-демократического комсомола. Известна связь гомосексуализма и пассионарности, чего уж там. Именно профессор П. Бородин, будучи сам педиком, помог тогда жирику превратить «партию» в личное хозяйство, и она из ЛДПСС превратилась в ЛДПР.

Вот этот лимоновский комсомол и стал Национал-большевистской партией. Мальчишеское братство, бригантины-поднимают-паруса. Рекомендации УФСК по Москве и МО я давал лично сам, и они ему тогда выделили т.н. «бункер» прямо под Отделением Милиции, чтобы, как грицца, два раза не вставать. Однако после глупейшего лимоновского самострела, отношения со спонсорами с лубянки у него испортились, и все «соратники», составлявшие костяк т.н. московского отделения, от него ушли. Во главе с Дугиным. И бабушка перебралась тогда под крыло МВД, где в те времена наруливали старые савецкие кадры, видимо, хорошо знавшие Вениамина Савенко, его отца по работе в родном Харькове-Донецке..

Сказать, что это был неудачный проект – прямо пойти против истины. Лимонка была великолепна. Фабрика мощных и радикальных эстетских эмоций и весьма строгих по стилю. Переживая такую роскошную музыку виртуального «прямого действия», клиент уже не был готов к Прямому Действию в реале. Это уже позже и, безусловно, по лимоновскому лекалу Сурков организовал «наших», а «Лимонку», естественно, предал онафиме. Ровно так, как Сталин скопировал Деникина под новый 1923 год, а большевиков через 15 лет поджарил на сковородке. Однако копия предсказуемо оказалась хуже оригинала, и ставка Кремля на латентных с треском провалилась. Только настоящие гомосеки, только хардкор!

Ну и что касается Николиной Горы. А знаете, с чего началось т.н. Дело Мухоморов? С того, что пара ебанутых экспертов 13-го отдела весьма энтузиастически указали Товарищу_Майору на обложку их «Золотого Диска», где под подлой и весьма волосатой «империалистической» жёппой находился профиль Великого_Ленина™ с розового советского червонца! И в этой яркой художнической инсталляции достаточно мощно работал принцип инверсии, когда за жёппу легче было принять морду Лукича, чем Чёрную_Сионистскую_Шерсть™.

Я тоже проходил по этому делу, если чо. И когда мне показали «улики», я сказал типо, – что плохого в волосатой жёппе, ведь Маркс с Энгельсом тоже невозбранно долбились в жёппы, а они, ведь, были Основоположниками и настоящими иконами для Великого_Ленина™, если вообще годится здесь религиозное слово «икона». После чего с мухоморами от меня отъеблись, но заставили одного из них дать показания, на других. А потом кто-то из моих типо друзей дал показание уже на меня. Я хорошо знаю, кто, поэтому и написал «кто-то», чтобы ему не было обидно. И тоже обвинили в «антикоммунизме», самое интересное. Святотатство, хуле. Работал под прикрытием.

Там ещё интересно с мухоморами. У главного эксперта была весьма мощная крыша в ЦК, но он мухоморов защищал. Точнее, главного – Свена, который был в конфликте с другим экспертом из марксистской секты, и он этого эксперта постоянно подстёбывал. И, как это всегда бывает, дьявол ничего так больше не боится, как насмешек в адрес себя и, будучи на стороне одного из мухоморов, по заказу Партии & Правительства он стал энтузиастически ссорить пятнистых между собой. Однако подруга Иры тоже была на стороне Свена, – а это был уже 84 год, когда «андроповские» сами попали в опалу. Я так понимаю, история с мухоморами была лишь поводом закошмарить былых гришинских недоброжелателей, и когда сиськи-масиськи снова возглавили Пятёрку, грибы стали поочерёдно сшибать кирзовыми сапогами..."

>>38173 (OP)
"...
Что это такое XVI век? XVI век – это Начало. Столетие эмбрионального периода Розы и Креста – генетическая матрица зарождавшейся розенкрейцеровской философии, встрепенувшая мир своими первыми манифестами примерно через сто лет после опубликования наших с вами музыкальных сборников: наконец-то люди обратили внимание на Природу, – не только частью, но и прямым отражением которой они себя вдруг почувствовали.

Посмотрим теперь на тот мир, который окружал музыкантов чуть раньше. XV век – это возрождение (да-да, буквально: воз-рождение) гностического II века, с его верой в сокровенность Знания, как способа непосредственного познания трансцендентного. Считалось, что гностик собственным умом постигает космический интеллект (nous) и получает духовную власть над ним при помощи особых практик, называемых «магией» с той лишь разницей, что люди XV века строго различали гиликов, психиков и пневматиков, и никогда не путали эти типы.

Главное – между материей и космическим умом существуют каналы, по которым спиритус (любопытный каламбур, не правда ли!), протекая, одухотворяет материю, в том числе бренного Васю-гностика. До Нильса Бора ещё, конечно, далеко, но до глубочайших прозрений розенкрейцеров осталось, сами видите, совсем чуть-чуть. Подобное вызывает подобное. Этот принцип естественной магии как раз и стал концептуальной основой знаменитых музыкальных сборников эпохи Ренессанса.

Если проявленный космический ум (Единое) обозначить точкой, то множество артефактов человеческой деятельности (Периферия) будут образовывать окружность вокруг божественного Центра. Внимательный взгляд уже заметит в данной конструкции зачатки розенкрейцеровских «сигнатур», однако музыка ещё со времён Орфея считалась птичьим языком – послание не для всех, и это не оспаривалось.

Музыка была одной из форм заклинательной магии, как практики «одухотворёния», в процессе которой божественный дух буквально перетекал в слушателя путём возбуждения, «оживления» его сигнатур. Да, речь идёт о тех самых «божественных сигнатурах», как следствия веры в проистекание Святого Духа «и от Сына тоже» – проблема filioque, решённая западным христианством в положительном ключе.

Синергия рукотворных гармоний анонимных авторов магически воззывала к гармонии космоса, как подобное к подобному. Божественный мимесис– как вожделенная конгруэнтность космоса имманентного и космоса трансцендентного. Вот почему ставка на анонимность и множественность в жёстких рамках мэйнстрима была принципиальной: слишком «авторское», слишком оригинальное не могло быть подтверждено Временем и Природой на макро уровне, а значит, являлось синонимом диссонанса, – что музыкой, естественно, считаться уже не могло.

Налицо разыгрывание классического имперского (imperium) сюжета: музицируя, то есть, делегируя часть своих «прав» Центру, Периферия взамен получала мощный центростремительный импульс. И в результате последующего экстаза (духовный coitus, соединение направленных друг на друга потоков энергии противоположной валентности, триумф), Империя обретала своё магическое Имя, обеспечивающее необходимую ей мощь. Вот какими идеями, спустя столетия, был обуреваем наш Скрябин, и вот почему депрессивная, унылая музыка всегда считалась уделом гиликов и психиков – парочка, в глазах гностиков всегда олицетворявшая «человеческое, слишком человеческое»."
(С) СЖ

>>38173 (OP)
СТАРАЯ ГЕБЕШНАЯ МУРЗИЛКА СНОВА ВЫЛЕЗЛА НАРУЖУ

Ох, какая жирная гебешная тварюшка вылезла наружу! Смотрю, Сергей Жариков дал большое интервью. Ну, там обычный для гебешных мурзилок «трэш и угар», но есть и парочка интересных признаний.

https://www.business-gazeta.ru/article/528222

Кто такой этот Сергей Жариков — можете сами погуглить, но если совсем коротко, то он из тех гебешных подонков (он об этом почти прямо признается в этом интервью), которых гебисты на «русскую культурку» поставили, еще в советское время. Не он один такой, конечно — я уже как-то писал, что гебисты с самого начала, с 1917 года и по сей день, уделяют колоссальное внимание тому, чтобы расставить для русских и для русского самосознания как можно больше идеологических и культурных ловушек. Чтобы максимально дезориентировать русских, и чтобы русские не смогли «в сознание прийти» и не начали задавать очень неудобные для гебистов вопросы о том, что за херня здесь последние 100 лет творится.

И в этом смысле Жариков интересен именно тем, что по его деятельности можно судить о том, где поднасрали гебисты, и с какой целью. Ну, вот лишь несколько направлений его деятельности:

1). Русский рок-андеграунд. У русских не должно быть своей нормальной музыки, особенно — в рок и поп-музыке, это должен быть полный трэш и угар — под который хорошо только блевать.

2). Издатель (куратор от гебни) таких замечательных «интеллектуальных» книг, как «Протоколы Советских мудрецов», «Красная Каббала» и других трудов Григория Климова. Это чтобы окунуть русских в самый дикий и убогий антисемитизм, а заодно прикрыть подлинную природу советской власти. В общем, еще одно ведро помоев, предназначенное для русских голов.

3). Публикует труды Солоневича, Муссолини, Герцля, Серрано и Эволы. Это гебисты пытались здесь «русский фашизм» вырастить — чтобы загнать русский национализм в полное мракобесие и маргинальщину (и чтобы те же гебисты с ним потом успешно боролись). Еще одно ведро помоев, предназначенное для русских.

4). В 1993 году редактор журнала «К топору» Национал-Радикальной партии — предтечи Национал-Большевистской Партии Лимонова, которую чуть позже гебисты слабали с помощью другой своей известной мурзилки — Дугина. Проханов, Прилепин — это все примерно из того же ведра помоев.

5). Разработка имиджа и продвижение Жирика и ЛДПР — еще одного важного гебешного проекта, который должен был здесь изображать «русский национализм». Еще одно большое ведро помоев, Жариков в этом своем интервью об этом также вполне открыто говорит.

В общем, гебешная мурзилка знатная, заслуженная, который долгое время «работал по русским» — то есть пытался всячески маргинализовать русское национальное сознание и русский национализм, и загнать его в такой андеграунд и такую маргинальщину, чтобы русский национализм превратился в полный трэш и угар. «Жрите, русские, вот эта блевотина — это и есть ваше, русское».

Константин Крылов называл таких советских выродков «вырусью». И только благодаря колоссальным интеллектуальным, нравственным и творческим усилиям Крылова — действительно нашего «великого русского» и великого философа и интеллектуала — русское самосознание и русский национализм начали выбираться из всего этого адского «андеграунда», в который его пытались загнать гебисты.

P.S. Единственное здравое зерно во всем этом псевдоинтеллектуальном набросе Жарикова — его оценка акции «Бессмертный полк» (не знаю, что его сподвигло на такую оценку — возможно, то, что этим проектом занимается какая-то конкурирующая подгебешная шарашка). Ну, то есть почему «Бессмертный полк» — это «трэш и угар», Жариков понимает плохо и несет какую-то чушь про second hand (советские дегенераты вообще в культуре разбираются очень плохо), но то, что это именно «трэш и угар» — это совершенно правильно. Я об этом тоже как-то уже писал — что этот квазирелигиозный «культ предков» неосоветской «гражданской религии», которую сейчас насаждают Путин и гебисты, вовсе не является «культом предков» или «памяти о войне», а по сути превратился в «культ мертвых» и «культ массового самоубийства». Впрочем, советчина и все советские культы неизбежно превращаются в нечто подобное, так как в основе самой советчины, в сущности, лежит обычный сатанизм.

https://kirill-nav-1.livejournal.com/398432.html

ДК база
https://youtu.be/eN9vIWrv154

Ты жизнь мою забрал, взамен оставив страх
Но я теперь хожу в сиреневых штанах
Меняю в попыхах на радости рассол
Билет на петуха и ксиву на мосол

Вот паренёк с травы плюётся на Луну
А знаете ли вы огромную страну
Где синий лес стоит как очередь в сельпо
Где запах колбасы людей бросает в пот

Где нет давно гудков, хватает рук едва
Где назван Хомяков вражиной номер 2
Где старый хитрый хер канал под дурака
Геройский кавалер, юродивый слегка

Разрадки инженер, честнейший коммунист
Новатор пионер, писатель и артист
Крупнейший дипломат, великий генерал
Разворовал страну, народ свой доканал

В ЦК такие как он работают на СЛОН
И славой упоён, трудился миллион
Единодушно за, за всё голосовал
А вечером глаза за-за-то заливал

Рекой бухло текло, оратор говорил
А молот западло серпом себе рубил
Но вот задул пельмен, лабать пришёл Михал
То Ветер перемен - он ускоряться стал

Бежит матрос вперёд, вперёд бежал бухарь
Аптека, улица, народ, броневичок, фонарь
Стал жёлтым огонёк, привычным госприём
И вот уж паренёк: трава опять при нём

Он разогнул слегка, в плевок собрал слюну
Сказал: \"Пойду в ЦК\" и плюнул на луну.