>>749676

Так якобы о лояльности Юнгера к либерализму :

Носителем либерализма является буржуазия, третье сословие. По мнению Юнгера, необходимо радикальное отвержение всего буржуазного, нужно всеми средствами способствовать разложению этой либеральной системы, «подтолкнуть падающего»: «Коль скоро мы – настоящие, подлинные и неумолимые враги бюргерства, его распад и разложение доставит нам удовольствие».[7] Либерализм делает своим лозунгом свободу, которая является абстрактной формой, лишенной всякого содержания. Либерализм проповедует «свободу от», ему не ведома подлинная свобода – «свобода для». Свобода, согласно Юнгеру, «прямо пропорциональна величине стоящей перед ней задачи, а объем доступной свободы определяется мерой ответственности, которая придает ей смысл и законность».[8] Юнгер обвинял либерализм в том, что он вырывает человека из системы органических связей, тем самым лишает его корней. Это осуществляется во имя той же абстрактной свободы, отталкиваясь от которой либерализм рассматривает общество как совокупность индивидов. Он превращает органическую систему отношений, основанную на долге и ответственности, в систему отношений, основанную на договоре.

Либерализму присуще противопоставление общества и государства, причем он исходит из приоритета именно общества. В конечном итоге все человечество начинает осмысляться как единое общество, а разделение на государства, нации и расы в таком случае оказывается ошибкой, которая со временем будет устранена. Женская природа общества, в отличие от мужской природы государства, стремится вобрать все в себя, всякую противоположность и опасность, а не устранить. Отсюда навязчивая идея безопасности и пацифизма.

Диктатура экономического мышления, навязываемая буржуазией, приводит к тому, что всякое восстание, обусловленное экономическими лишь требованиями, легко включить в ценностное пространство буржуазии, и, следовательно, его революционность имеет мнимый характер. Поэтому он критикует левые теории, опирающиеся на сугубо экономическую точку зрения. Пространство эксплуататоров и пространство эксплуатируемых, несмотря на разность морали, искусства и т.д., питаются из одного источника. Борьба с либерализмом и с буржуазным миром должна опираться на идею нового человека, независимого от экономического мира, что «означает не отказ от этого мира, но подчинение высшему притязанию на господство».[9]

В своем антибуржуазном/антилиберальном мировоззрении Юнгер во многом был близок идеям немецкого романтизма и философии Ницше. Он не принимал материалистических взглядов на природу, ему был чужд плоский рационализм и позитивизм. Он критикует буржуазное понимание разума, которое сводит «стихийное» к иррациональному. «Стихийное» для Юнгера означает некие силы, скрывающиеся в глубине реальности и психики, которые невозможно поставить под контроль ни моралью, ни «разумом», это то настоящее, которое только и обладает подлинной ценностью. Буржуа либо отрицает эти силы, либо считает их неразумными или аморальными, и поэтому держится от них подальше, лишь бы сохранить свой комфорт. Именно поэтому буржуа испытывает тайную или явную неприязнь к верующему, воину, художнику, преступнику, охотнику, рабочему, которые таят в себе стихийную опасность для его культа разума. Буржуа создает свой иллюзорный мир, в котором все упорядочено и посчитано, но является лишь маской, за которой орудуют стихийные силы. Рационализм, механицизм и материализм лишь расчленяют реальность. Им он противопоставлял чувство органической взаимосвязи с целым, холизм. В социальном отношении для Юнгера было особенно важно понятие «общности», «общности великой судьбы», в чем проявлялся консерватизм его мировоззрения. В духе Ницше он отвергал всеобщие истины и всеобщую мораль. Моральное и рациональное не являются изначальными законами, но лишь законами абстрактного духа. Он утверждал, что нет нравственного закона самого по себе, любой закон определяется природой. Истина, право и мораль глубоко обусловлены временем, пространством и кровью. Кризис современного буржуазного мира есть крушение иллюзии под напором стихийных сил.