>>17203
Все люди от природы стремятся к знанию. Доказательство тому - влечение к чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или нет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия, ибо видение, можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям, не только ради того, чтобы действовать, но и тогда, когда мы не собираемся что-либо делать. И причина этого в том, что зрение больше всех других чувств содействует нашему познанию и обнаруживает много различий [в вещах].

Способностью к чувственным восприятиям животные наделены от природы, а на почве чувственного восприятия у одних не возникает память, а у других возникает. И поэтому животные, обладающие памятью, более сообразительны и более понятливы, нежели те, у которых нет способности помнить; причем сообразительны, но не могут научиться все, кто не в состоянии слышать звуки, как, например, пчела и кое-кто еще из такого рода животных; научиться же способны те, кто помимо памяти обладает еще и слухом.

Другие животные пользуются в своей жизни представлениями и воспоминаниями, а опыту причастны мало; человеческий же род пользуется в своей жизни также искусством и рассуждениями. Появляется опыт у людей благодаря памяти; а именно многие воспоминания об одном и том же предмете приобретают значение одного опыта. И опыт кажется почти одинаковым с наукой и искусством. А наука и искусство возникают у людей через опыт. Ибо опыт создал искусство, как говорит Пол, - и правильно говорит, - а неопытность - случай. Появляется же искусство тогда, когда на основе приобретенных на опыте мыслей образуется один общий взгляд на сходные предметы. Так, например, считать, что Каллию при такой-то болезни помогло такое-то средство и оно же помогло Сократу и также в отдельности многим, - это дело опыта; а определить, что это средство при такой-то болезни помогает всем таким-то и таким-то людям одного какого-то склада [например, вялым или желчным при сильной лихорадке), - это дело искусства.

В отношении деятельности опыт, по-видимому, ничем не отличается от искусства; мало того, мы видим, что имеющие опыт преуспевают больше, нежели те, кто обладает отвлеченным знанием, но не имеет опыта. Причина этого в том, что опыт есть знание единичного, а искусство - знание общего, всякое же действие и всякое изготовление относится к единичному: ведь врачующий лечит не человека [вообще], разве лишь привходящим образом, а Каллия или Сократа или кого-то другого из тех, кто носит какое-то имя, - для кого быть человеком есть нечто привходящее. Поэтому если кто обладает отвлеченным знанием, а опыта не имеет и познает общее, но содержащегося в нем единичного не знает, то он часто ошибается в лечении, ибо лечить приходится единичное. Но все же мы полагаем, что знание и понимание относятся больше к искусству, чем к опыту, и считаем владеющих каким-то искусством более мудрыми, чем имеющих опыт, ибо мудрость у каждого больше зависит от знания, и это потому, что первые знают причину, а вторые нет. В самом деле, имеющие опыт знают "что", но не знают "почему"; владеющие же искусством знают "почему", т. е. знают причину. Поэтому мы и наставников в каждом деле почитаем больше, полагая, что они больше знают, чем ремесленники, и мудрее их, так как они знают причины того, что создается.<А ремесленники подобны некоторым неодушевленным предметам: хотя они и делают то или другое, но делают это, сами того не зная [как, например, огонь, который жжет); неодушевленные предметы в каждом таком случае действуют в силу своей природы, а ремесленники - по привычке>. Таким образом, наставники более мудры не благодаря умению действовать, а потому, что они обладают отвлеченным знанием и знают причины. Вообще признак знатока - способность научить, а потому мы считаем, что искусство в большей мере знание, нежели опыт, ибо владеющие искусством способны научить, а имеющие опыт не способны.

Далее, они одно из чувственных восприятий мы не считаем мудростью, хотя они и дают важнейшие знания о единичном, но они ни относительно чего не указывают "почему", например почему огонь горяч, а указывают лишь, что он горяч.

Естественно поэтому, что тот, кто сверх обычных чувственных восприятий первый изобрел какое-то искусство, вызвал у людей удивление не только из-за какой-то пользы его изобретения, но и как человек мудрый и превосходящий других. А после того как было открыто больше искусств, одни - для удовлетворения необходимых потребностей, другие - для времяпрепровождения, изобретателей последних мы всегда считаем более мудрыми, нежели изобретателей первых, так как их знания были обращены не на получение выгоды. Поэтому, когда все такие искусства были созданы, тогда были приобретены знания не для удовольствия и не для удовлетворения необходимых потребностей, и прежде всего в тех местностях, где люди имели досуг. Поэтому математические искусства были созданы прежде всего в Египте, ибо там было предоставлено жрецам время для досуга.

Со всей ответственностью могу сказать, что у ебалая проблемы с головой, причём весьма ощутимые.
В раннем подростковом возрасте у меня сильно протекала крыша из-за кучи серьёзного пиздеца, постоянно сыпавшегося мне на голову буквально с рождения.
Как итог - один раз меня прорвало. В правильную сторону, но таки:
У мусорки в моём дворе стоят гаражи. В них и под ними всегда обитает прорва котов. А в десятке метров рядом - песочница. Я шёл в магазин, увидел двух бешеных котят по сути даже котов - полугодовалые где-то, короче. Как выглядит бешенство я был вполне осведомлён - в ту пору в местной больнице висели плакаты с подробным описанием и изображениями, а я там был достаточно частый гость.
Не помню уже точно, как я их умудрился поймать - вроде бы палкой подбил, помню только, как затолкал в сумку знаешь, такая пёстрая, плетёная из синтетических полос, с какими бабки на рынок нередко ходят, прочная, короче, завязал её и принялся бить.
Это быстро переросло из разумной попытки убить опасных больных животных в слепую ярость.
Пришёл в себя я через пару минут, когда меня увидела охуевшая от происходящего знакомая девочка.

Котов я похоронил там же - выкопал яму поглубже, чтоб бродячие собаки не выкопали и не продолжили разносить заразу.
Попытался объяснить знакомой, что коты были бешеные, но она не поверила. Слухи по городу быстро разошлись - город не большой. В итоге на меня ещё долгое время многие косились, а бывало и высказывались в мою сторону. Сейчас прошло уже больше десяти лет с того момента - забыли не все. Та девочка и её подруги помнят. Я с ними неплохо общаюсь, недавно, когда она вспомнила про тот случай мне таки удалось объяснить, как было дело, но осадочек, как говорится - остался.

Короче, к чему я это: я не зоошиза и считаю, что есть ситуации, в которых животных можно и даже нужно убивать. Дело тут не в этом. Дело в жестокости. Беспричинное убийство, или неоправданно жестокое - признак того, что у человека проблемы с психикой и его хорошо бы отвести к специалисту.

Травля - это, конечно, классика. Но лучше поработайте в несколько ином ключе - натравите на него людей в белых халатах. Они его либо вылечат и он будет с омерзением вспоминать этот случай до конца жизни, либо закроют и будут держать на галоперидоле. Что тоже вин.