>>849235

> Логика их разговора течёт так: дядя, думая, что парень в курсе всего (всё началось со слов парня "палец зажил как новый, я даже начал думать, что всё было сном"), начинает походя рассказывать про тонкости процесса его создания, чем вызывает нарастающий WTF у мальчика - мальчик офигевает и спрашивает "чё?" - дядя "я думал, мать тебе всё уже рассказала"; "на самом деле ты не человек" - таймскип в один день и разрыв повествования, чтобы охуевающий пацан толкнул пару саркастичных шуток, вторую из которых ру-переводчик вообще не понял и прогнал бессмысленную муть - дядя пытается сделать последнюю попытку и заявляет, что всё было розыгрышем, но парень уже сложил 2+2. Я конечно могу понять, что разрыв повествования может сбить с толку, но это достаточно частый приём, когда нужно потянуть интригу. Просто представь, что остаток того дня дядя избегал разговора и отшучивался, а парень был в лёгком шоке и не педалировал тему, ну а на утро уже решил дожать родственничка.

Во первых очень большой ахуй у поцана - он вообще ровно никак не реагирует на то, что он дерево.
Во вторых, вот, зацени ДЮВАНГ на 12й странице просто с ходу заметил правый нижний спрайт - "Она обещала что всё расскажет тебе прежде чем ты ко мне приедешь" перевели как "Я думал что она всё рассказала", что охуенно ломает логику, ведь так можно сказать что Конго наугад решил что пацан всё знает. Энивей тамошняя недосказанность просто не нужна, она сбивает с толку низачем. ГГ за себя не переживает, Конго просто путает следы хуй знает зачем.

> Отличительные черты внешне не проявляются, случай с пальцем он помнит смутно и даже не уверен, что было в реальности, а что могло присниться. Он ничего не подозревал, пока дядя сам всё не рассказал.

Тогда это было бы для него слегка пиздец какой неожиданностью. Это как если бы батя семейства сказал посреди обеда заваривая чай что ты приёмный, при этом у тебя есть два родимых пятна, присущих всем родственникам по батиной и маминой линии.

> Он там рассказывает в основном про тонкости растительных клеток, затем заикается про дождевых червей и всё. Учитывая, что он таки упомянул про "хотела ребёнка от него", значит каким-то образом ДНК мужа было использовано. С чего ты взял, что он не использовал его?

Он в том-то и дело, что сначала говорит что сын должен быть от отца, а потом рассказывает, что сделал его именно из растительных клеток, единственные манипуляции с ДНК были для формирования внутренних органов.
Да и вообще ситуация слегка абсурдна, вместо стандартного ЭКО Конго мутирует растение без использования генов родителей. Да и растением такая хрень называться уже не может в принципе.
Но да, я приебался именно к тому, что в одном спрайте он говорит, создам из ДНК бати, а в другом облачке того же спрайта, что сделал его из дерева.

> Ммм, ну да, в целом похуй. И? Я тебе уже сказал, что все персонажи у неё такие, никто не истерит и не ударяется в экзистенциальные кризисы. Во втором сборнике ваншотов ситуации и герои будут ещё более странными и все всё так же спокойно будут это принимать.

Ну, это сюр. Сюрреализм с обрывистым повествованием без попытки интеграции в наш смертный мир. Там человек может канцелярским ножом отрезать палец, а косой руку, при этом прожив лет 15 не замечать никакой разницы между сверстниками. У главного героя, между тем, есть кости. Кости на самом деле в организме нужны. Они имеют необходимую прочность и гибкость. Кость просто так легким движением руки не прикладывая массы не отрезать. Даже самурай голову жертве казни не каждый мог ударом отрубить, это тащемто было уважаемым искусством, ибо надо знать анатомию, иметь достаточно сил и острый клинок. Тут у либо герой имеет нестандартно хрупкие кости (а это не так) либо все люди из желе состоят, но это как я писал в начале не придаёт реализма событиям.

>>892748

Будда Шакьямуни сказал бодхисаттве Авалокитешваре:

«Ты не должен прерывать связь с живыми существами мира сансары кем бы они не были: богами, драконами, мужчинами, женщинами, духами, дьяволами, и все находящиеся в неведении существа из шести областей, кто слышат твое имя, видят твое изображение, восхищаются твоими клятвами, хвалят твою глубокую доброту, все они придут прямо к достижению состояния Будды, не сворачивая с Пути. Прежде, чем они достигнут Состояния будды, они будут всегда перерождаться как боги или как люди, наслаждающиеся большим счастьем. Когда они накопят достаточно много хороших заслуг, то встретят будд, которые предскажут их достижение Состояния будды. Теперь, благодаря большому состраданию к находящимся в неведении существам мира желания, ты спрашиваешь меня о невообразимой пользе бодхисаттвы Кшитигарбхи в одаривании живых существ. Я расскажу тебе об этом и надеюсь, что ты будешь слушать внимательно».

Бодхисаттва Авалокитешвара ответил: «Почитаемый в Мирах, пожалуйста, начинайте».

Будда Шакьямуни сказал бодхисаттве Авалокитешваре:

«Когда заслуги бога в исчерпываются, и его жизнь на небе приходит к концу, он имеет пять признаков смерти и перерождается в худших сферах. Когда к богу приближаются пять признаков смерти и если он в это время хоть раз увидит изображение или хоть мысылью почтит бодхисаттву Кшитигарбху, то такой бог увеличит счастье и никогда не переродится в трех худших мирах. Если этот бог делает подношения бодхисаттве Кшитигарбхи гирляндами цветов, одеждами, едой и питьем, драгоценностями и другим, он получит неисчерпаемое счастье и пользу. Если живые существа из шести миров существования настоящего и будущего в различных мирах услышат имя бодхисаттвы Кшитигарбхи во время смерти, то они никогда не будут перерождены в трех худших сферах. Если родители или родственники умирающего человека продают его имущество, богатство и используют деньги, чтобы делать изображения бодхисаттвы Кшитигарбхи, затем к умирающему приходит знание пользы добродетелей, выполненных для его защиты. Хотя человек и должен перенести серьезную болезнь, согласно его собственной карме, но скоро он полностью выздоровет и еще долго будет жить. Если умирающий теряет свою жизнь соответственно своей карме и должен переродиться в плохих сферах, нужно совершить благие дела для его защиты, чтобы все его грехи очистились, и он будет рожден как бог или человек, наслаждаясь большим счастьем. Если живые существа настоящего или будущего, кто потеряли своих родителей, сестер или братьев в раннем детстве и вспоминают своих умерших родственников, и когда они выросли и не знают, где они были перерождены, то став взрослыми, они могут делать изображения бодхисаттвы Кшитигарбхи, повторять его имя, украшать его изображения или воздавать ему хвалу от одного дня до семи дней непрерывно, хотя умерший родственник мог попасть в плохие миры на многие кальпы, но из-за благих дел, совершенных для его защиты, он освободится от наказания и будет перерожден как бог или человек с большим счастьем. Если умерший родственник был добродетельным человеком и уже перерожден как бог или человек, согласно своей карме с большим счастьем, то ввиду того, что его родственники выполняли благие дела для его защиты, он получит даже большее счастье и бесконечную радость. Если этот человек может восхвалять бодхисаттву Кшитигарбху непрерывно, повторять его имя в течение двадцати одних суток, то бодхисаттва Кшитигарбха появится перед ним и скажет ему точные места перерождения его умершего родственника. Или через сверхествественные силы бодхисаттвы Кшитигарбхи, он будет посещать различные миры и царства лично, чтобы увидеть, где его родственник. Если он может повторять имя бодхисаттвы в течение тысячи раз каждый день и продолжать делать так в течении тысячи дней, бодхисаттва Кшитигарбха пошлет затем земной дух, чтобы защитить его в течение следующих жизней, и он будет наслаждаться счастьем, процветанием и долговечностью и не будет испытывать страдание или горе. Он никогда не натолкнется на несчастье, и зло никогда не войдет в его дом. В заключение он достигнет Состояния будды. Если есть люди, мужчины или женщины, в будущем, кто желает освободить живых существ, совершать благие дела, обращать живых существ и обладать большой мудростью, чтобы выйти из страдания Трилоки, таких людей, когда они видят изображение бодхисаттвы Кшитигарбхи, повторяют имя бодхисаттвы Кшитигарбхи, принимая прибежище в бодхисаттве Кшитигарбхе, делают подношения или восхваляют бодхисаттву Кшитигарбху, все их пожелания будут исполнены без каких-либо препятствий навсегда. Если живые существа настоящего и будущего имеют неисчислимые пожелания или они имеют желание выполнения неисчислимых благих дел, они будут успешны во всех своих стремлениях, если они восхваляют бодхисаттву Кшитигарбху, принимая его как свое прибежище или делают подношение его изображению. Если такие люди будут делать это постоянно, то бодхисаттва Кшитигарбха будет защищать их всегда, и они будут видеть бодхисаттву Кшитигарбху в своих снах и получат предсказания, что они достигнут Состояния будды. Даже если мужчины и женщины в будущем будут иметь большую веру в Сутры Махаяны и стремиться читать и проповедовать эту сутру, но, хотя они учатся у мудрых учителей, они могут забыть что-то из-за своего невежества, вызванного прошлой плохой кармой; но, когда они слышат имя бодхисаттвы Кшитигарбхи или увидят его изображение или скульптуру и сделают различные подношения ему и поставят кубок чистой воды перед ним в течение одного дня и одной ночи, затем станут лицом на юг с почтительно сложенными руками и смогут выпить воду с большой верой, после этого нужно воздержаться от всех злых дел и сооблюдать предписания в течение семи дней или двадцати одного дня. Так делая, эти люди смогут увидеть бодхисаттву Кшитигарбху в различных проявлениях во сне, где бодхисаттва будет лить воду мудрости на их голову. Бодхисаттва Кшитигарбха обеспечит этих людей мудростью. После пробуждения они обретут достаточную мудрость, чтобы понять сутру, вспоминая каждое предложение и гатхи навсегда.

Если люди в будущем страдают от недостатка еды и одежды, терпят неудачу в любом своем начинании, всегда подвергаясь болезням или несчастным случаям, не находят никакого мира в своей семье, разлучаясь со своими любимыми, видят только ужасные вещи в своих снах или подвержены другим бедствиям, которые происходят с ними, то если такие несчастные существа слышат имя бодхисаттвы Кшитигарбхи или видят его изображение, или повторяют его имя десять тысяч раз с самым глубоким почитанием, то их несчастье будет постепенно исчезать. Потом они будут жить в мире и счастье. Если добродетельные люди в будущем из-за своих личных, деловых или общих дел, или любых других важных обязаностей должны путешествовать через леса, пересекать глубокие реки или моря с сильным течением, или находиться на опасных дорогах, такие люди, если они декламируют имя бодхисаттвы Кшитигарбхи десять тысяч раз, то затем везде, где они идут, будут всегда находиться под защитой духов и богов и будут иметь счастье и мир всегда. Даже если они натолкнутся на опасных животных, таких как тигры, волки или львы, то они никогда не нанесут вреда этим добродетельным людям».

Будда Шакьямуни потом сказал бодхисаттве Авалокитешваре: «Бодхисаттва Кшитигарбха обладает сильной привязаностью к живым существам Джамбудвипы. Если мы хотим говорить относительно счастья и пользы, которыми бодхисаттва Кшитигарбха одаривает живых существ, то потребуются сотни тысяч кальп, и все равно еще мы не были бы способны полностью сосчитать их. Именно поэтому ты, Авалокитешвара, используй свои сверхествественные силы для того, чтобы распространить Сутру бодхисаттвы Кшитигарбхи так, чтобы живые существа в мире сансары имели возможность наслаждаться счастьем и миром миллионы кальп».