>>400383
Спи Моя Красавица
Спи, моя красавица,
Спи, моя горбунья!
Убаюкаю тебя,
Спи, моя шалунья.
Спи, согнувшись пополам,
Лысая уродина!
Баю-баюшки-баю,
Ягодка - убогонька.
Спи, я буду петь тебе
Песню - колыбельную.
Буду я кровать качать,
Времени безмерно.
Буду я её трясти,
Спи, моя голубушка.
Нашепчу тебе на ушко
Наговоры сладкие,
Чтоб приснилось тебе, крошка,
Что ты втрое гадкая!
Сам к тебе прилягу я,
Обхвачу ногами,
Чтоб почудились тебе
Клещи над гробами
Гвозди выковыривают,
Крышки открывают,
А гробов не меряно...
В каждом спишь ты, МИЛАЯ!

omedetou
arigato

до момента с каори, синдзи был уверен в том, что смысл его жизни - управление евой. но руками евы ему пришлось убить то, что он любил. диссонанс вновь поднял вопрос о его сути, он вновь ищет оправдание в благе для человечества. аска вплетается в диалог с нечто и утверждает, что причины более эгоистичные.

рей же делает также в отношение аски, чьё стремление к самоутверждению через других также в итоге привело её к духовному падению и отчаянию.

существование самой же рей обусловлено узами, что определяют её "я". раньше она желала, чтобы они были разорваны икари и уйти в небытие, но теперь она боится. другое воплощение рей говорит, что существует нечто другое в рей, определяющее её "я", возможно какая-то ангельская сущность.
-------
наступила комплементация.
это слово часто встречается в обсуждениях, но более корректным, как мне кажется, является перевод "совершенствование", именно в этом икари и видит смысл проекта, возвращение к исходному, идеальному, совершенному, можно сказать божественному состоянию. возможно отсылка к только что загугленному понятию "внутренний свет" в теологии.
пока что текущее несовершенство человека порождает в нём ощущение пустоты, стремление к заполнению которой породила многие свершение человека.
--------
с мисато сложновато, немного пролили свет на её детство. вынужденное желанием не расстраивать мать поведение паиньки её надоело, хотя подобное поведение наблюдалось у неё в служебной жизни, но вынужденность взращивала в ней желание "испачкаться", проявляющееся в отношениях с кадзи и отчасти дома, где она "была собой"(чем она позволяла себе быть перед синдзи), проявляющееся, возможно, беспорядком, небрежностью и пристрастием к алкоголю. так или иначе, её проблема также связанна с отношениями с людьми и непереносимостью одиночества

для матери аски её роль жены была первичнее роли матери. со смертью/уходом отца её ценности не переключились.
опять же, у аски была необходимость в окружающих её людях, но её бросили, и это вылилось в ненависть ко всем.

в целом эпизод поставлен как театральная постановка с прожекторами и затемнённым залом, освещаемый в последней сцене эпизода.
в которой, наверно, проговорена небольшая методичка по солипсизму. где синдзи говорят о том, что истина лишь та, что в его сознании, памяти, что он определяет одну из возможных реальностей. и что текущее положение вещей - проявление его желания мира, где он был бы один. что судьба мира определится его волью, либо к жизни, либо к смерти.
проговаривается, что синдзи создал свой собственный рай в глубине души, о чём предсказывала его мать в одном из эпизодов.

...

---
оформилась подводимая в прошлой серии(да и всего сериала) проблема, что человек не может существовать один, что люди(по крайней мере разобранные герои) боятся и стремятся объединиться, что и представляет собой проект комплементации, и что здесь не стоит вопроса "почему", т.к. это единственный путь.
---

синдзи и аска говорят, что существуют для себя, но ответы на вопрос приносит ли существование-само-по-себе счастье в случае синдзи звучат неуверенно, в случае аски самоуверенно.

интересно поставлена дилемма. синдзи не может "убежать" от того, что причиняет боль, т.к. сам побег приносит человеку ещё большую боль. здесь вновь вспоминается стремление синдзи повторять себе "не убегать" в критических моментах, а также диалог с каору, в котором он, кажется, говорил, что человек всегда ходит с болью в сердце.
люди "ненавидят" его, когда он убегает и "любят", когда он пилотирует еву, потому в ней он видит свою ценность, т.к. в этом видели ценность синдзи остальные люди, как в случае с аской, что потеряла синхронизацию с евой и с ней своё "я".

постепенно образы в эпизоде упрощались, параллельно с поднятием темы что такое "я".
рей(её образ) формулирует это как "ты, это ты, и это мало чем отличается от того, кем тебя воспринимают окружающие".
позже он оказывается в мире полной свободы, где и его образ теряется, и это из-за того, что больше здесь никого нет.

в конце персонажи синхронно произносят, что они могут любить себя. возможно проявление почти заканчивающейся комплементации и осознание своей созидательной способности.

"человек может формировать мир через формирование восприятий, но этот процесс должен проходить в присутствии других людей"
©

перед дальнейшим исследованием надо бы выдать что-то своё в какой-то части.

в целом, картина напомнила мне сюжет страшного суда, а синдзи в этом контексте иисуса.
«Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну…. и дал Ему власть производить суд, потому что Он есть Сын человеческий» (Ин. 5:22, Ин. 5:27)
синдзи было вверено, по словам фуюцуки, определить судьбу человечества в момент, когда он/ева стали подобны богу после слияния ангельского семени жизни и семени знания лилим, и когда все собранные души перед ним предстали в момент комплементации.
несмотря на всю причинённую ему боль и те ужасы, свидетелем переживания которых нам посчастливилось быть, он даёт человечеству шанс и, можно сказать, милосердно прощает.

также на это сравнение натолкнула другая строка евангелия:
«приидет во славе Своей и все святые Ангелы с Ним» (Мф. 25:31-32)
а серийные евы, которых изначально планировалось 12, вполне походят на ангелов.
плюс мелкие детали, вроде меток на ладонях синдзи и крест мисато. где-то читал мнение, что крест может символизировать бремя, которое однажды отец мисато, организатор роковой экспедиции, передал дочери и которая, в свою очередь, передала его синдзи, что пронёс крест вплоть до конца.

также хочется видеть некоторые параллели эпизода с комплементацией, изображённой в оригинальных 25 и 26 эпизодах.
в частности, в, как мне кажется, ключевых идеях.
одна из них чем-то походит на солипсизм, о истине в сердцах и о внутренней, отчасти созидательной способности каждого полюбить себя.
"ты не ощущаешь границы между реальностью и своим вымыслом"
"можешь найти счастье только в своих мечтах"

другая о познании себя через других, о необходимости других для этого самопознания.
- это не реальность, это пустой мир
- да, это мечта
- значит меня здесь нет
что схоже с тем, что происходило в оригинальной концовке, когда синдзи попал в мир "полной свободы", в которой никого нет и, более того, нет границ, из-за чего он теряет своё Я.
и это осознание ложной мечты - один из факторов отмены комплементации.

в целом евангелион похоже на нечто, находящееся на стыке по большой части психоанализа(обилие сексуальных мотивов, двойственный эрос и танатос в человеке, не раз встречал в статьях тему "эго") и христианства.